养蚕比养牛好的原因？哪个更划算？-菲力牛肉网

养蚕比养牛好的原因？哪个更划算？

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大棚的作用

1、保暖:

在大棚里种植作物一般是为了抢早上市，或者做反季节蔬菜。南方的保温大棚大多是钢结构薄膜大棚，而北方的大棚主要是日光温室。

2、避雨:

大棚除了保温作用还有避雨的作用，很多作物在挂果的时候如果遇到大雨，很容易裂果，比如番茄或者葡萄在挂果期碰到大雨，就会裂果。

3、减少病虫害的发生:

在大棚四周加防虫网可以有效的减少大棚里的病虫害。

在农村，养兔与养羊相比，哪个更划算？

80后农村小伙，来谈一谈，养兔与养羊哪个更划算。

在我们村，六年前有养兔的，养貉子的，养羊的，养牛的，养猪的，到今天只是剩下了，养羊与养牛的，如此看来牛羊优于其他动物。

现在我们这也有一个养兔合作社，场院挺大，牌子也很大，就是看不见兔子，也看不到有购买者进进出出。

合作社的老板，我见过一次，在小商店里，他开车出去卖兔崽，他说，这兔子不好卖，也快支撑不下去了。

我哥哥养殖过兔子，在自己家的院子里，开养的时候，很顺利，兔子繁殖的也快，就是它们乱盗洞，准备好的窝，也不进去，院子里都是兔子洞。

突然，有一天，这些兔子莫名其妙的就死了大半，完全不知道怎么回事，当时也没有兽医懂兔子，这事就放弃了。大家都知道兔子不好养，关键死的太快，没办法挽救。

死了的兔子只能扔掉，活着的兔子，也不好卖，喜欢吃兔肉的人很少，普通兔的皮毛又没有人要，虽然投资小，这卖不动也没用啊。

兔子养殖有三个难点：第一个就是兔子的疾病如何控制，现在农村没有能看懂兔子疾病的兽医，像我哥家发生的状况，现在农村里一样束手无策，不解决根本养不了。

第二个是吃兔子肉的人很少，而且大多数人家还做不好，兔肉有股土腥味，这味去不掉，兔肉没法吃。

第三个就是兔皮，兔皮就是獭兔皮好卖，但也需要有订单，其余品种的兔子皮根本没人要，兔子崽也不好卖，除了农村有极个别的家庭给孩子养，其余没人要它。我们这赶集的兔子崽是十块钱一个。

反观羊就不同了，农村的兽医对羊，猪，牛的经验是最多的，得了什么病，他们基本都能看出来，很少发生，大批量，无缘无故死亡的现象。

羊肉是大众品种，虽然多数时候吃不起，但吃的人多，饭店，烧烤摊，都有羊肉的做法，而且羊肉串，烤羊腿，烤羊排，烤羊腰的都是主流吃法，羊肉是不愁卖的。

养羊分育肥与散养，养殖的方式也多，散养的卖羊羔，繁殖羊群，可以一养多年，价低了可以继续养不卖，价格高了再出手，育肥的也有大量的屠宰场，羊贩子要，羊皮屠宰场直接就给钱留下了。

养羊有如下优点：羊皮好卖，羊毛好卖，羊肉是大众消费品，羊羔无论贵贱都有人要，农村的兽医对羊疾病的经验丰富，羊比兔更不喜欢得病。唯一的缺点就是投资大。

在农村我认为养羊比养兔更有优势，羊还有挣钱的机会，兔我还没看到挣钱的。

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窑洞是怎样产生的

庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。

早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书·地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。

周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。

窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变

庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变，去过庆阳的人都会有这种体会，他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘，千百年的习惯仍持续在他们身上。

在农事活动中，季节和生产技术方面得到了传承，今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。

在家养牲畜的发展方面也得到传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。

今天的经济林的种植传自周祖时期，庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。公刘在西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。

信仰禁忌在现代仍有体现，在原始人时期，人们的认识尚不足以解释很多事情，于是对自然产生了崇敬，对祖先的崇拜。我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时，他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题，庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），闹鬼请阴阳先生，用五谷安宅，就现代民间也有此习俗，他们挖窑洞时是要请阴阳先生的。我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。张爷爷家中就摆放有土地神，在逢年过节和遇事时就会祭拜。这些都是祖辈传下来的，谁也不记得他有多久了，只知道从父辈的父辈就有的，到现在成为一种习惯流传下来。

2．剪纸、皮影戏等与窑洞的关系

“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝，我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系，窑洞文化的表现离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，香包由剪纸而来，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。

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