契丹养牛，草原上的少数民族及他们的生活方式

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草原上的少数民族及他们的生活方式

他们属于游牧民族，以鄂温克族为例

1、鄂温克族人在森林中没有固定的住所，“撮罗子”是他们的传统民居。“撮罗子”，鄂温克语叫“希椤柱”，它的外形如同鄂伦春族的“斜人柱”，高约3米，直径约4米，是一种圆锥形建筑物，实际上是用松木杆搭成的圆形窝棚，也是一种非常简单的帐篷。

2、鄂温克人饲养驯鹿具有悠久的历史。相传在很早以前，他们的8位祖先在山中狩猎，捉住了6只野生鹿仔带回饲养，久而久之发展成了今天人工饲养的驯鹿。据有关专家考证，鄂温克人饲养鹿可追溯到汉朝以前，《梁书》中关于“养鹿如养牛”的记载指的就是这里饲养驯鹿的北方民族。由于历史的发展和时代的变迁，驯鹿在其他北方民族中都已先后消失，惟独在鄂温克猎民中得以延续。

3、鄂温克族一般对死者实行碱棺土葬，举行送葬仪式。过去也曾有树葬和火葬的习俗。同一氏族有共同的墓地：对己故长辈、子女要附孝。并在春节、清明节等日子，举行扫墓、祭奠活动。

4、鄂温克族实行一夫一妻制和氏族外婚制。传统的婚姻习俗，有请媒人求亲、订婚、纳彩礼和举行婚礼的过程。各地鄂温克人婚礼方式有所不同，但都有送亲、迎亲、设婚宴、举行歌舞娱乐活动的内容，具有欢乐、祝福的气氛。

5、鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。

参考资料来源：百度百科-鄂温克族

为何世界上最强大的军队是游牧民族

事实上，并不能说世界上最强大的军队都出自于游牧民族，只不过是在冷兵器战争时期，骑兵有着天然的优势，所以才会显得格外强大，但是部队的作战能力并不一定超过其他军队。

在冷兵器战争时期，步兵对抗骑兵都是非常困难的事情，在机动能力和杀伤能力方面，骑兵都具有天然的优势，一般需要三倍左右的兵力，步兵才可以和骑兵正面碰撞，这不是武器装备就可以补足的。

骑兵的运动速度非常快，步兵在正面战场上可以阻挡骑兵，但是却很难追上他们，不能够进行有效的杀伤，而在自己驻守的期间，又容易受到骑兵的骚扰，所以野战方面，步兵很难战胜骑兵，这也是造就游牧民族战争神话的原因之一。

游牧民族一般都占据草原，拥有丰富的资源，马匹是日常生活中必备的物资，所以游牧民族国家战马的储备量要高于其他国家，这是先天的优势，可以在短时间内就武装起大规模的骑兵。

另外，游牧民族的生活一般比较清苦，奉行自然法则，同类之间的掠夺比较严重，所以能够存活下来的部族战斗能力都会非常强大，这是自然筛选之后的结果，军队士兵悍不畏死，这是其他类型国家军队难以具备的。

游牧民族的饮食方面也与其他民族有很大不同，主要以肉类为主，所以身体素质会更加强悍，这对战斗力的提升也会有所帮助。

游牧民族几乎处于全民皆兵的状态，从小在马背上长大的人，几乎不需要接受骑兵训练就可以快速成军，平时散落在各地独自生存，在有战争需求的时候快速集结，对于后勤方面的压力也比较小。比如强大的蒙古帝国，他们的骑兵就是靠着肉干和酸奶支撑长途作战的，这比汉族军队运输粮草要方便的多。

另外，游牧民族奉行弱肉强食的法则，他们可以在战争中不断的掠夺，采取以战养战的模式，而对于防守方来说，这种方式无异于饮鸩止渴，所以在绝大多数情况下不会选用，后勤运输就成为了一个非常大的难题。

总体来说，游牧民族的强大主要体现在单兵作战方面，但是缺乏纪律性和组织性，只有在出现强大领导人的情况下，才能够团结起较为强势的力量，而大部分时间他们是处于分散状态的，所以这些游牧民族军队往往会造成极大的破坏，但是却很难攻破步兵驻守的城市。

生存环境不同，作战类型不同，才导致了军队作战能力的差异。以中国古代王朝为例，也有很多时候是可以压制周边的游牧民族的，但是却无法彻底消除隐患，这是生产力水平限制之后的结果。

《包拯》文言文翻译是怎么样的

包拯译文

包拯字希仁，是庐州合肥人。当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它。”

不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。

(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。

京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。

包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。(他)跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位

高贵，但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)饮食跟当百姓时一样。(他)曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

《包拯》鉴赏分析

本文通过对包拯智服盗贼、驳倒契丹、不辱使命、为官廉洁、刚正机智、执法严峻、克己奉公的刻画，展示了一代清官的典型形象。

全文叙事详略得当与具体概括相间，富于变化。如表现包拯的为官廉洁、克己奉公，作者概括记叙了他在端州任知府时不私拿砚台的事迹，同时还具体地介绍了包拯的生活状况，为了执法公平，断绝与朋友、亲戚的来往，虽然地位高贵，衣食住行却和平民无异。

在刻画人物形象上，文章使用了正面描写和侧面描写相结合的写法。正面描写的如智服盗贼、驳倒契丹、不辱使命、为官廉洁，侧面描写的如第四段通过人们包括“童稚妇女”和京师里的人对包拯的评价，衬托了包拯执法严厉、为官刚正，使人物形象更加丰满。

关于契丹养牛，草原上的少数民族及他们的生活方式的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。