河源能不能养牛了？后来怎样

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关于大禹的事迹

禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄,古涂山氏国（今安徽怀远）人。

远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

大禹是中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家。大禹治水，展现了我们祖先治理洪水斗争的生动画面，体现了劳动人民在征服自然的过程中不屈不挠的斗争精神，他与洪水作斗争的大无畏精神和治水的伟大功绩，一直为后世广为传诵，鼓舞着历代劳动人民向洪水灾害作斗争。

大禹是中华民族的精神象征之一，大禹治水所衍生出的丰富意义，是中华悠久历史文化中重要的组成部分之一，也是最为华彩的一章。

巴蜀大地，文明悠久，人杰地灵，从远古时代开始，就产生了许多至今仍光辉无比的神话传说，反映着古老的巴蜀人民在文化进步的漫长路途中坚韧的进取精神和美妙的想象能力，成为巴蜀文化大观园中引人入胜的一个生动世界。

这里，江河众多，从远古开始，就一直水害频仍，危及着广大劳动人民的生命财产。在人类文明发展过程中，巴蜀人民充分发挥了勇敢战斗精神，与水害进行了顽强的斗争，取得了一系列伟大的胜利。他们在与水害作斗争的同时，凭着自己的想象能力，创造了一个个征服、战胜自然灾害的神话传说，以体现他们古朴而又复杂的心理现实。

大禹在巴蜀治水及其神话传说，便最为生动、最为精彩、最为显著地表现了这一巴蜀劳动人民的真实心理，井沉淀为巴蜀文化和中国水文化的精品之一。

一

大禹在巴蜀治水，足迹广泛，主要集中在涪江、岷江（主要是青衣江）、川江流域。根据神话传说，大禹不仅分别治理各个水系流域，而且还将各个水系流域组合起来，形成一个网络，较为全面地治理四川山川河流。

相传大禹在青衣江流域治水最为深入执着，功绩卓绝。现今青衣江飞仙关下侧一段天堑称多功峡，是当地百姓为纪念大禹冶水功多而取，古人称之为"与导岷同功"，“而微神禹疏凿之功，则天、荥、芦三县，其不为鱼蛤也者几希矣!州之人，当每饭不忘也夫。"可见大禹治理青衣江与当地劳动人民的密切关系。青衣江支流周公河与周公山有关，而周公山相传为大禹所祭之地，《尚书·禹贡》记载：“蔡蒙旅平，和夷底绩。”蔡即蔡山，蜀汉时易名周公山，蒙即蒙山，与蔡山相峙，以产茶为称。这句话的意思是：大禹在蔡蒙一带治水成功后，又来此旅祭，祈祷上天赐福于人间。让生息在此的子民从此安居乐业，永保和平，消除灾害。

位于川西北高原古城松潘附近的黄龙寺自然风景名胜区，为涪江上源。黄龙寺名称的由来，虽然众说不一，但其中最为值得注意的是与大禹治水有关的方面。大禹疏通九天河时，天上的妖怪都治完了，唯有水下的九妖十八怪没有降服，继续为非作歹，残害生灵。这时，大禹便相请在黄龙寺修道成仙的黄龙帮他治水降妖，黄龙久居此地，深知妖怪习性，便游入江中，打败了九妖十八怪，而且，还负舟导江。沿茂州（今茂汶）上溯，助禹治水，始有岷江。大禹治水成功后，对黄龙表示了深深的谢意。这一神话传说不仅说明了远古之时涪江上流水灾严重，而且，还将岷江的治理与涪江的治理结合起来，"因水为师”的大禹从源头开展治水活动，与当年他在黄河流域治水方略相比又别具一格。

四川是万里长江的上游，容纳岷江、涪江、大渡河、嘉陵江、沱江、乌江等大小支流，浩浩荡荡，挟看紫色盆地的梦幻，冲出夔门，直逼坦荡的中原。在从宜宾到湖北宜昌这一称为川江的河段中，流传着不少关于大禹冶水的壮丽迷人的神话故事，为川江的奇丽增添了丰富的人文色彩。

“终古平成思禹绩，乾坤准信等浮沤。”这是明代太守傅光宅咏涂山的诗句。涂山，在重庆南岸区，因大禹娶涂山氏之女而名。为了纪念大禹治水业绩，山上建有"禹王祠”“涂后祠"，其后建有禹王庙，涂山寺，巴国人民仿佛格外尊重这个“四川女婿”，每年正月初一到十五，朝山盛会，游人如织，热闹非凡，清代名人王士祯曾有“飞瀑落长虹，登临见禹功"的诗句加以描述。

云阳龙脊石不仅是有名的长江水文标志，而且，更有神奇动人的传说附丽在它身上。龙脊石在云阳县境内的长江江心，宛如一条巨龙潜于江中，又名龙潜石。相传洞庭湖中的老龙，游入长江，直至巴地，到处兴风作浪。于是，玉帝派大禹到凡间斩龙劈蛟，大禹见此孽龙残害生灵，不禁怒火中烧，金斧一挥，砍中老龙颈项，老龙作垂死挣扎，搅动龙尾，浊浪翻飞，天昏地暗，大禹再将一根金刺向龙脊，结果了它的性命，老龙残尸化力铁石留于江心。龙脊石上诗文书法题刻极多，冬春之时，游人如云。龙脊石的这段大禹斩龙的传说与巫山县城西错开峡的传说相一致，那里至今仍有“龙斩台”。大禹治水活动中斩杀孽龙，一方面表明大禹具有神力，是为“神禹"，另一方面也表明大禹治水并非易事，坎坷曲折，艰辛奋战。

曾为历代文人墨士传颂的巫山神女，是西王母之女，当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，并派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功"。这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水”有功于三峡黎民"的"正神"。毛泽东1956年《水调歌头·游泳》词："截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。"借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。

在成都市龙泉驿区洛带镇，有一座禹王宫，原建于乾隆年间，是湖广人入川时修的会馆，内供大禹像，现仅存大殿。七对石柱上镌刻的楹联完整无缺，其中一联为隶书：传子即传贤，天下为公，心同尧舜；治民先治水，山川永奠，泽重湖湘。一联为楷书：遗迹遍神州，即今日复水重山都归奠定，英光同石纽，使我乡牧童樵叟共切讴思。联意在于歌颂大禹功绩，永远缅怀；另外一层意思，我们认为，在于水路畅顺，保佑湖广人的生意事业。这里，湖广荆楚文化与巴蜀文化相互融合，共同敬祝这一中华文化的神品——大禹。

表现了一种共通的民族文化心理。

二

以上，我们择其要者记述了大禹在巴禹治水的踪迹与有关的神话传说，这些资料虽然不能当作信史看待，但是，从神话学，民俗学、社会学和文化学角度加以认真分析总结，却可以得到深刻的启示，对于了解远古时期巴蜀人民与自然一--水之间的关系，有着重要意义。

巴蜀大禹治水的神话传说，是古老的巴蜀人民在征服自然的漫长过程中的实践、愿望、情感、理想、要求的曲折而又真实的反映，是以劳动人民改变作为自然的奴隶身份开始站立起来，辐射人的本质力量为基础而产生的。这些传说有着浓郁的巴蜀文化色彩，是巴蜀人民借助想象和幻想的虚构以表达人类征服自然的胜利，并体现出原始思维的单纯、古朴、生动的特色，神话传说构思别致，幻想奇丽，是民俗文化和神话宝库中的璀璨之珠。

远古四川，水害既多，影响又大。劳动人民的生产生活与防洪治水有着密切关系，治水害，兴水利，是人类生存、社会进步的基本需要，也是生产力发展水平的主要标志。上述神话传说，既是巴蜀人民开始摆脱作为自然奴隶地位的反映，又是他们在证明人类力量，从人神结构关系中走出困境的那么一种觉醒心理的再现，大禹在青衣江治水，则是氐羌先民从游牧生活走向农耕生活过程中的现实反映。

虽然大禹时代的社会经济生活主要以黄河中下游为中心区域，治水活动也集中在这一带，但是，我们不能单纯从地域上来论证大禹治水的范围，一则大禹治水本是神话传说，是古代劳动人民战胜自然的神奇表现，更重要的则在于大禹是古代劳动人民在治水活动中共同创造共同认可的神与英雄，大禹作为神禹，是劳动人民心理的一致反映。大禹在远古历史中，至少在水事活动中，具有保护神的地位，禹王庙和关帝庙一样，在民众心理中占据重要位置。大禹治水具有非凡的同构能力，它能将发生在黄河，长江以及其他中华各水系的治水活动统一涵纳成一个同心圆，而这正是研究大禹治水与水文化关系的一个重要启示。

广东河源“杀人狂”,凶手家暴老婆,害老婆喝毒药自杀,后来怎样

“穷人会有可恨的地方”,这句话是值得关注的,不是说不适用在所有情况下,但是,当这句话用来形容无未成年人自我保护意识和对邪恶的成人最有可能使用错误的,因为穷人的孩子是那些成人造成危害。

未成年人正处于身心发展的最关键时期，周围的环境教育将对他们的一生产生不可挽回的影响。此外，他们模仿成年人的行为有时确实是一种无意识的模仿，尤其是那些不好的行为。

张有天1968年出生于广东省河源县的一个村庄，是六个孩子中的老二，小学三年级时差点死于脑膜炎。从那以后，他的家人阻止他上学，并开始帮助他养牛。

他第一次被一个女人伤害了他的心大面积的黑暗,这是在他16岁时,他去东莞找个地方工作,最终找到了一份工作在一个水果农场,50多岁的水果农场主人看到他沉默寡言的,有一天在少年还是简单的和无知的引诱。

从东莞1988张Youtian带回家里工作期间了解和爱他的女朋友来自湖南和她的哥哥和嫂子,因为不舒服,那么女人的儿子离开他回到家乡,因此张Youtian再次没有收到他们的消息,这让张Youtian怨恨对女人达到了前所未有的高度。

张有天从1990年到1996年在监狱服刑，罪名是贩卖儿童。1997年，张有天娶了一位患有间歇性精神疾病的黄女士。为了照顾她，张有天带她去了工作单位，但遭到老板和同事的拒绝，回到了家乡。

回到家里经济来源就断了，岳家经常帮他们，曾经不想拿到钱的张有天打老婆，谁知后来回到家里，四岁的儿子和两岁的女儿都没事，可老婆却喝农药死了。

张有天与女人经历了那么多的分离和死亡，此时的他一直像行尸走肉一样，心理极其不健康，经常有犯罪的念头。

2004年1月16日，张有天杀害了骑在他摩托车上的24岁的兰姓女职工和20岁的刘姓孕妇，并从他们那里收取了1500元现金。

2004年9月，张有天与邹丽红结婚回国，但5个月后，由于经济纠纷，张有天在邹丽红家中将其杀害。

2005年10月8日，张有天骑着摩托车向正在探亲的陈某扔石致死，因为陈某身上没带钱。张有天气得把欲望发泄在她身上，离开了现场。

2005年12月28日，张有天与张月华相识。2006年1月27日，张有天在张月华家中留宿。他们发生了争执，张有天用手里的锤子把她打死了。

2003年10月29日,张九次Youtian犯罪,造成10人死亡,带着杀人涉及11人,但是他被杀当女人似乎像正常,像想清楚伤害他生活在世界因素,所有这些,不得不说,最初的水果农场老板娘有不可推卸的责任。

2006年2月4日，张有天在远城区一个市场试图出售张月华的电视机和DVD播放机时被抓获。

2007年1月，河源市中级人民法院审理了张有天一审被判处死刑的案件，因其罪行众多，伤害了许多人的生命，造成了社会恐慌。无论判决结果如何，都无法弥补受害者家属所遭受的痛苦，即使他死了，也无法治愈他们的创伤。

未成年人的性侵犯事件在社会中很常见,尤其是在学校和培训机构,胶片颗粒鼻咽粘膜卢卡,红色,黄色,蓝色,幼儿园事件“大熔炉”,同时也得到了社会的广泛关注,但事实上一直是官方有意欲盖弥彰,犯罪是通过各种途径也不处罚,这不是一个小事。

很多孩子在很小的时候受到虐待，以后会成为罪犯，但这不能成为他们以后做坏事的借口，因为并不是所有被伤害的人都走上了邪路。只有靠自己内心强烈的信仰，才能不被内心的恶魔所控制。

未成年人自身保护意识不是成人想象的那么强大,有时他们不理解他们正面临着什么,只有成年人克服“谈性”,放下偏见未成年人的性教育,所以孩子们可以有知识和能力来保护自己。

宁德一疯牛街头攻击行人被击毙,现场是否有人因此受伤

这头疯牛因为受惊后跑到大街上四处乱窜，在视频中看到一名男子巧妙地躲过了它的攻击，最终现场并未有人受伤，有几辆电动被严重损坏，现场到底是什么情况我们一起来看看：

根据新闻报道：5月29日，在福建霞浦县城区，有一头牛因受惊跑到街上四处乱窜。接到群众报警后，霞浦县公安局指挥中心立即指派反恐专项巡逻队，处置小组，携武器装备赶赴事发地。

在视频中，能看到一头疯牛在街边的一棵大树下盘旋，脾气暴躁，时不时用头撞树，在附近的几辆电动车也受到严重损坏。

看到这种情况，处置小组分成两组，一组寻找有利的射击点准备射击，另一组疏散周围的人，封锁周围的路口。在确认周围安全后，现场指挥员果断下达了设计命令。“嘭、嘭、嘭……”几声枪响，疯牛倒在地上，扭动了十多秒，在确认没有生命迹象后，警方帮助群众妥善处置了这头疯牛。

无独有偶，日前在福建也发生了同样的事情：一个男孩被一头牛疯狂追赶，撞了几下，他就落在旁边一个车下，然后那头牛撞了几下车头，男孩躲在车底下，可怜兮兮的道歉：“对不起牛大哥，别打我好不。”说完牛扭头就走，男孩捡回一条命。

一、对此有网友感叹：福建的牛都这么疯了吗？也有网友关心这头水牛被杀后的肉怎么处理，带回家做饭吃！经过高温处理，连疯牛病牛肉都不怕！

事实上，如果这头水牛得了疯牛病，上街发疯袭击人，那它的肉就万万不能吃，祸从口入！因为在上世纪80-90年代在英国流行的疯牛病，很多人都应该听说过。疯牛病于1986年在英国首次被发现，为遏制疯牛病，英国宰杀了超过400万头牛，之前的177人因食用病牛肉而患上了疯牛病的变异型克-雅二氏病，大脑变成海绵状并失去功能，最终不幸离世。

二、我认为：在农村里遇到牛是很常见的问题。去年疫情在老家的时候，经常看到好几只牛在田里吃草，那时候并未觉得它们具有攻击性，直到后来发生了牛顶撞人的事情，才知道原来表面上看起来温驯的牛也会攻击人的。所以之后看到那群牛我都会“只远看而不近玩焉”。

而报道中的这头疯牛可能真的没有那么“疯”，比起以往的新闻报道有致人受伤的，这次还算是损失比较小，即便是损坏了电动车那也属于身外物，只要人安全就好了。也好在民警及时把这头疯牛击毙，从而让损失程度降到最小。

不过，目前尚不清楚福建的这头牛是否得了疯牛病，还需等待消息的报道。

三、为什么要马上击毙牛，而不是麻醉？

一些爱牛会关心，为什么不用麻醉，而是击毙牛？一头活生生的生命就没有了。其实啊，民警也是因为怕牛去伤害人，击毙牛也是无奈下的明智之举。牛也属于大型猛兽，最好的方式当然是麻醉，但是如果在那种突发情况之下，周围还有那么多群众，如果一边尝试用吹管麻醉枪（需要近距离5米操作），也不可能百吹百种，多番尝试下来，疯牛不但会伤害到人民群众和造成更多的财产损失，稍有不慎，可能还会危机到相关人员的性命！所以，用麻醉针显然是下策！而当场击毙确实是无奈之举。

1、民警说：如果市民遇到这种情况，切记不要靠近围观，更不要擅自处理。一定要保持好安全距离，并尽快第一时间报警求助，以确保自身安全。

2、专业人士说：牛群不会主动攻击人，危险性低，但如果因为争夺配偶决斗失败愤而离群，这个看似沉思的“独行侠”往往会暴躁易怒，容易伤人。如果遇到必须及时避让不要惊慌，或爬到高处或躺着不动。

3、艺术家说：如果这辈子遇到一头牛，该怎么办？最好的办法就是引导它耕种土地。如果是野牛呢？那就远离它，欣赏它，把它他当成一幅画。如果你是猎人，请毫不犹豫地射击它；如果你只是一个游客，一个路人，那么请避开它，不要让它伤害你。

4、一般来说，在户外，牛在大多数情况下不理会人，也不会主动攻击人。牛的性情比较温顺，如果能与它们保持足够的距离，那就井水不犯河水，而且懒得理你和你纠缠不清。偶尔它们会对人产生一点好奇，或者对自己领地被入侵感到不满。当你在外面遇见一头牛时，你可以把它当成朋友，不要过于热情或恐惧，就可以安全相处，但最好还是不要接近它们以免发生危险。

一、牛真的不敢下楼：

你可以轻松地带领一头牛上楼梯，但一头牛很难跟着你下楼梯，因为牛习惯于总是向前看。一头牛的体重和骨骼结构与我们人类有很大不同，臀部和四肢的结构使它很难将注意力集中在身体的后部，但下楼梯的动作必须使重心向后才能保持平衡，而台阶之间的距离很小，所以牛无法控制。

二、牛生来就有色盲：

西班牙斗牛大家都知道，当斗牛士挥动手中的红布时，牛就冲了过来。这个时候，人们总认为牛看到红色就生气了，但事实上，牛天生就是“色盲”，它们无法识别人眼中的红色，而真正激怒牛的，其实是斗篷的摆动。

可以说，除了人类，能感觉到红色的生物并不多。据说啊，牛生活的世界是由黄色和蓝色等颜色组成的，对它们来说，红色并不比黄色更引人注目。斗牛士的红色斗篷的意义在于刺激观众，毕竟红色似乎更受欢迎。如果你在它面前挥动一面绿旗，它也会发起攻击。

三、在潮汕，你和牛一样无法全身而退：

可以说，牛肉火锅和牛肉丸是潮汕的两大招牌。即使潮汕牛肉火锅已经遍及全国，但最好的牛肉火锅还是带不出潮汕

四、在西方文化中，牛是财富和权力的象征：美国早期的西部牛仔更喜欢抓灰熊和斗牛，这也是美国人把熊和牛视为对手的原因。股市中的解释是：当股市大幅下跌时，它就像一头熊，先站起来后扑下来攻击人；当股市大幅上涨时，它就像一头牛，总是在攻击人之前先低头后抬起它的角。

牛，它勤劳，不怕苦，不怕累，不怕脏，就吃草，它都这么乖了，人没事就不要去惹它。

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