农村窑洞养牛技术？甘肃省崇信县新窑镇2022年有窑洞改造养牛政策吗

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甘肃省崇信县新窑镇2022年有窑洞改造养牛政策吗

有政策。新窑镇，隶属甘肃省平凉市崇信县，地处崇信县西南山区，该地区2022年有窑洞改造养牛政策，其规模养牛场，对当年新建，或扩建牛舍500平方米（含）以上，圈舍建筑结构为砖木、砖混或钢架结构。

王志忠的事迹简介

一、20年根植山区，一心为民办实事：巍巍大山，赋予他无私奉献的情怀

王志忠同志本可以走出大山，干一番惊天动地的事业，但是当他看到乡亲们无助的眼神、期盼的目光和求富的愿望，毅然根植山村，奉献群众，带领西村的父老乡亲团结一心，艰苦奋斗，开拓进取，为建设美好家园辛勤耕耘。

西村通往县城的羊肠小道12.18km，群众下山只能依靠步行，农林产品由于交通不便运不出去，只能眼睁睁看着烂在山上，孩子上学得走几个小时的山路，由于交通阻隔，群众得了重急病，更是得不到及时救治。王志忠同志认识到道路通、百业兴，要改变山区面貌，必须首先从解决交通条件入手。

2004年，他请县交通局技术人员来到山上规划，带上干粮和泉水带领村干部勘察地形，决心修通西村至县城的山区公路。

在修路时，正值数九寒冬。为了看守工地，王志忠在距村好几里地远的一座废弃窑洞里安营扎寨。当劳累一天的村民纷纷回家时，他却吃着开水泡馍，忍受着刺骨的寒冷，孤独的守在工地上，为大家看平车、洋镐，一守就是1个多月。

山区修路，劳力少，投资大，群众经济基础条件差，在没有一分钱的情况下，他发动党员干部带头捐款。他个人带头拿出5000元存款，在他的带动下，短短一个月时间，全村共集资30万余元，修路工程提前动工。要修这样一条山区公路，得投资165万元，资金缺口130万元，如果资金不到位，整个工程就会搁浅。他便积极向县职能部门取得联系，争取上级支持，多次上运城、太原争取专项资金，在跑项目期间，他舍不得花集体一分钱，住的是十几元钱的小旅馆，吃的是饼子夹大葱，喝得是自带塑料杯随处打来的冷水，甚至不惜用自己的房产作抵押贷款。妻子担心地说：“我看你再干下去，连老婆孩子都要搭进去啦！”

在他的努力下，争取回资金135万元，为工程施工提供资金保障。经过三个月苦干，动土石方120多万方，拓宽修通了西村通往县城12.18km的油路，成为全县山区农村通油路里程最长的村，此举加强了山区与外界的沟通，为提高群众生活质量创造有利条件。他又带领群众抢抓村通工程之契机，对全村24条大街小巷2公里多道路全部水泥硬化，并进行了巷道绿化，美化和亮化，使全村实现“春有花，夏有荫，秋有果，冬有青”。

“只要能干实事，有愚公移山的精神，办法总比困难多。”正是这样一种无私奉献的情怀，使共产党员王志忠从来没有停止过进取的脚步。

二、一肩挑起五幅重担，提升品味乐百姓：巍巍大山，赋予他务实苦干的精神

2004年8月，王志忠同志根据通峪村人民的愿望和要求，挑起了通峪村党支部书记的担子。2005年6月，他又肩负起西村岭联村党总支书记，在第七届村民委员会换届选举中，一肩挑起西村、通峪两个村的党支部书记和村委主任的重任，全岭5个行政村16个自然村近3000群众的发展融入自己的政治生活之中，他要把西村的成功经验在全岭推广。

他因地制宜，根据群众意愿，全力为群众办实事、办好事，推进西村岭更快更好地发展。在他的努力下，很快完成了通峪村巷道硬化11公里，梨树坪村3.5公里，南岭村4.1公里，下庄村3.4公里村通工程和巷道硬化。他更把彻底改变全岭交通条件当作自己的奋斗目标并付诸实施，抓紧落实。他多次召开村干部群众会议，规划村通蓝图，多方筹集资金，全面完成5个村31公里的通村油路，实现全岭村通“联网”。

修路期间，最怕下大雨。每次下雨，人家都是往家里跑，王志忠却往工地跑。他要赶到工地察水势，指挥群众挖排水沟，往往在雨中一干就是一两个小时。有一次，路基出现塌方，他和乡亲们在雨里搬石头护路基，足足干了好几个小时。

他日夜奋战，除了参加工程劳动外，还要跑外争取工程资金。全岭村通和巷道硬化共投资420余万元，仅他一人就向上面争取回资金300余万元，群众称他是“开路先锋”。

为丰富群众的精神文化生活，他又在全岭展开了文化活动中心和体育休闲广场建设工作。先后投资160余万元，建设了占地10亩的、2100余平方的文体中心，成立了图书阅览室、农民夜校，安装了体育健身器材，并投资30余万元，对古窑洞进行了修复开支，建设了钓鱼池，进一步提升了农村的品位，丰富了农民群众的精神文化生活，让山区群众享受了城市居民的现代生活。在重视丰富群众精神文化生活的同时，王志忠也十分注重发展农村教育事业，先后投资70万元，建起了占地1600平方米的高标准的小学一所，校内设施先进，集学校、园林公寓于一体，使全省山区农村小学的一面旗帜，受到中央、省、市领导的肯定。

三、从造福西村到造福大山，推进发展富百姓：巍巍大山，赋予他开拓创新的胆略

王志忠同志心存高远，他的眼光不光局限于山庄窝铺的改观，而放眼于全岭经济社会的又快又好发展，放眼于让群众过上更加殷实的生活。

他先后多次到周边省市参观学习，实地取经，并组织村党员干部和群众代表到山东、河南等地参观，带领群众建设“双千亩枣药间作”生态立体种植基地，发展远志、黄芩等中药材和沾化冬枣间作1100亩，创建了“西村中药材科技生产合作社”，为群众提供技术保障，畅通药材销路，亩均收入2300元。仅此一项人均增收600元。组织有经济头脑的党员外出务工创业，带动岭上5村500多名有志青年外出就业，每年可纯赚回250万元现金。在学习实践科学发展观，推行“四议两公开”工作法中，他严格要求充分结合村里的实际，认真落实各项工作，如：加大产业结构调整完成村循环路500亩枣树基地改建成大型新品种核桃基地；完成占地10余亩，建筑面积2000平方米的新品种肉牛养殖基地的建造，并组织协调投入使用。在创先争优活动中争当模范党支部为民办实事，在他的带领下，积极组织协调好相关企业合理利用资源节省开支，开始实施通往县城12.18km道路拓宽工程。

几年前，西村岭上除了几棵柿子树，再没有别的树木，满山光秃秃的。面对这样的环境，王志忠执意要种树，建设生态经济园林村。果、林、杏、柿等经济林500亩，荒山造林1200亩，栽植速生丰产林210亩，累计栽植各种树木60万株；如今，西村共栽植以国槐、刺槐、毛白杨为主的经济林1000多亩，建起一个拥有25万株树木，人均500棵的“绿色银行”。全村24条小巷两侧全部栽满观赏林木，村民们还自发地在庭院里种植了苹果、山楂、葡萄等果木，达到“大街绿化成景，小巷绿化成荫，庭院花卉点缀、中心游园添趣”，实现了硬化、绿化、美化、净化和亮化。

他又引导村民改进生产、生活方式，组织实施了沼气富民工程。此举既清洁了居住环境，又节省了用电、用煤的开支，一户一年至少节支600余元。绿化和沼气工程，彻底改善了西村的经济状况和生态环境，并由此赢得了“中条山上生态经济园林村”和“中条山上绿色氧吧”的美誉。

为了延长产业链条，多方增加农民收入，他又结合新农村建设，实施了“农家乐”旅游综合开发工程，开发“垂钓园、风俗居、农家饭、自助游、土特产”等绿色产业，组织群众织土布、养土鸡，投入旅游开发当中，从而有效地增加了群众的收入，提升了经济发展活力。

2009年7月，投资40万元，发展肉牛专业养殖100头，50%群众参加，户均增收2000元，人均纯收入达到5000元。口袋富起来之后，他又积极筹划富裕群众的“脑”袋，培训新型的新农村当家人，培育新农村的新文化。为农民群众安装了程控电话、有线电视、远程网络，并积极组织群众开展丰富多彩的文化活动，开展农业科技、实用技术、致富项目等的培训和教育，进行精神文明创建竞赛活动，形成了良好的村风、民风。

为了将远程教育向农村党员致富能力培养工程延伸。他围绕推动在农村开展的党员致富能力培养工程，坚持把远程教育网络由村级活动场所、小学向中药材专业合作社，以“产业+农户+基地+远程教育”为模式，结合农村科技素质培训和农业产业结构调整，引导农民群众网上进行咨询，聆听专家网上解答，破解致富难题；网上参加培训，获取各类致富信息和实用技术。为了保证培训效果和达到培训预期目的，还邀请了科技局、山西运城农学院教授等有关领导及专家授课。课堂上，专家们分别作了《山西省中药现代化发展情况》、《药用植物引种驯化技术》、《中药材规范化种植中的关键技术》、《科技养牛实用技术》、《电脑实用技术》等专题培训。新农合每年每人30元由村里统一缴纳，公用电费和水费全部免交，年终每人发放麻花、油、面等物资。群众热情地称他为“西村岭上的铁脊梁”。

四、从当前发展到长远发展，以民为本献忠诚：巍巍大山，赋予他无私耿直的秉性

人生最大的痛苦是被亲人误解，被亲人责怪，被亲人痛斥。2006年7月，为了提升西村的品位，经村民代表会议讨论决定，对村中的主街道进行拓宽，建设文体中心。这需要拆迁沿街19家房屋，这其中也包括他的弟弟和他的妹妹。

工作难度可想而知。他逐家逐户上门做工作，有一户群众跑到他父亲那里，表情激动地说，如果你娃敢拆我的房，我就死在你面前。善良憨厚的老父亲后来当着忠的面泪流满面，苦苦相劝。

为了群众的利益，他还是决定从他妹妹家拆起。妹妹家房屋是刚盖不到一年，总共花费了8万多元。当哥哥上门做工作时，妹妹一家抱成一团哭成了泪人，并怨恨地说，你为了个人的荣誉要拆亲妹妹的房子，你给我滚出去，我永远没有你这个哥哥。此时，军人出身、从未流过泪的硬汉，却忍不住失声痛哭。难道就这样放弃了吗？不，他强忍着被众亲怨恨的心痛，经村民代表会议表决，只给妹妹补偿了3万元，硬把妹妹的新房全部拆掉。之后，他白天忙设计、规划，晚上又一户一户、一遍一遍地做工作，短短一个月，道路也拓宽了，花园也建起了，他整个人却瘦了30多斤。最终，换来的是群众的赞许，这其中也包括他的妹妹。

百姓心中有杆秤。在西村，提起王志忠的大公无私，村民们有口皆碑。村民祁葫芦至今还清楚地记得，村里修砂石路的时侯，他在工地上突然犯了阑尾炎，疼痛难忍，是王志忠开着车将他送到山下的卫生院，并拿出300元钱为他治病。困难户张狗娃的妻子去世后，是王志忠拿出200元钱帮忙买菜，并跑前跑后，主持丧葬仪式。

村民们至今还记得，在翻修学校时，为将原来高低不平的地基推平，王志忠搭上自己的推土机，一口气干了半个多月，为集体节省了1万余元。王志忠的三轮车还先后为村里无偿拉树苗30多次，而别人的车上下山一趟，要运费30元……

通峪村张家古垛自然村村民、年近六旬的张福贵说：“人家有本事，头件事就办在我们心坎上。别看忠娃不是我们村的人，可人家一心扑在我们村的发展上，好党员可是全体百姓的福气啊！”村民组长张随恩说：“王志忠白天黑夜为村里的事忙碌，群众打心眼里拥护！”

西王母故里泾川窑洞民居位于哪儿

西王母故里泾川窑洞民居为文化旅游景点。

泾川是西王母降生发祥地，远古西王母文化遗存的民俗事象，在泾川一带广为承传，窑洞民居就是其中的一个方面。《山海经?大荒西经》说：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”。可想而知，西王母在神化以前，这个半人半兽的部落酋长，处于原始荒漠时代，只能穴居栖身。在泾川回山之右的瑶池山崖下，至今还遗存有古代窑洞的遗迹，民居窑洞就是“穴处”的传承和发展，也是泾川先祖们在这得天独厚的黄土地上，为抗寒避风，依山傍水挖窑洞居住，世代劳作、繁衍、生存、发展的漫长历史的记载。窑洞民居对黄河流域的社会发展，人类文明起了应该起的作用。

泾川黄土深厚，以农立县历史悠久。要发展农耕必须定居，因农耕受天时和空间的制约，安居才能乐业，民居窑洞就带有农耕文明的烙印。从远古到现在，泾川大地上生活的人们就与这黄土地上的山、川、塬、峁相伴而生，相居而安，黄土窑和窑洞年年岁岁与人结下不可分离的缘份，这也是与西王母民俗文化有着千丝万缕联系的“穴处”事象演变和延伸的印证。

泾川大地黄土层深达100-200米，这深厚、绵软的黄土层便成了先民们唯一居住的选择。泾川的川区开化早，据出土文物旁证，泾河川和黑河川在3至10万年前就已有人类活动遗迹，如在泾明乡（泾河川道）牛角沟出土了“泾川智人头骨化石”，在黑河川区、梁河乡上梁村、茜家沟村出土了一批新石器时代石斧。足见泾川先民们，不单要择黄土厚、温暖避风、有水喝的地方挖窑栖身安家，还得要进行原始初级农耕，创造工具，繁衍生存。泾川的川道温度高，光照强，植物生长快。特别是川区有河有水，所以先民们首先在川区依山傍水处挖窑筑庄，定居生活。泾川冬春多风雪大寒，所以开挖窑洞多靠北山，向阳避风，在山根或山坡平台处，就截面垂直挖齐个崖面子，等距挖三只窑，平处就是院子，或开敞或打院墙安大门，平出平进，这就是明庄。这类窑洞明庄，多见川区、山区、塬边和靠沟边的村庄。

明庄就崖高土干地势好而建，但一定要距河水溪水近，饮水方便；塬边庄子或沟边庄子，一定要距沟里水渠或泉水近而建。先靠向阳高崖处垂直挖下崖面子，再根据崖面子和院子大小，均等的挖三只或五只土窑，土干就一次性将窑洞高低长宽挖成；土太湿就先挖小点儿，住上人，过三五年土基本就干到了，又将窑洞的高深宽度挖一次定型。挖窑多少，要根据地盘大小和土质而定。一般明庄窑洞高3-4米，深5-10米，宽3-4米，土质干硬，高宽深都可加大一些，以坚固实用为准。窑帮一定等距平行，窑顶楦成半园式拱形，支撑力度均称稳定。用挖出的软土，打成土坯，干后砌成窑肩子，根据窑口大小安上门窗，做成土炕。有的还在窑内做土炕的位置，挖个和炕宽度一样的小窑，这就是“炕窑”。把土炕做在炕窑内，冬天特暖和，但大个子人要在炕上站起来，既伸不直腰又必碰头。这种炕窑可增加窑洞的宽度。这类窑洞庄子就是祖祖辈辈安身立命的“家”。

明庄修造时出土便捷，边挖边将土倒在山下或沟里；排水通畅，顺山势改引水道下川或下沟。“明庄”开敞，向阳干燥。俗语说“土窑好比神仙洞，冬天暖来夏天凉”。这类“明庄”连户连片修建，就形成了一个一个的大小村庄了。泾河川从王村的朱家涧、章村、上雷村、完颜村，到城关的阳坡村、水泉寺村、兰家山村、东庵村、凤凰村、蒋家村到罗汉洞乡丈八寺村、张姚村、景家村下至泾明乡的蒜李村、牛角沟村，在北山根或山坡平台上，尽是一眼望不到边的明庄土窑和架板式的层层土窑村子。在黑河川道，上至七贤关，下至梁河乡的茜家沟村，在北山根或山坡平处，尽是一村村、一片片密密麻麻被烟薰黑的无人居住的大、小窑洞，这道川开化早但现在距繁华地方太远了，显示出古老落后荒凉，多数人家都迁到大塬上或别处去了，留下了古老幽黑的土窑洞和古代的庄名、地名。

历代人口大增，生计不敷，大量的人口就向塬上和山区迁移。泾川的先民们是十分珍惜耕地的，他们爱惜土地胜于今人，他们让塬区大片土地种粮，大量的人口集中挖土窑修庄，居住在塬边（沟内要有水）、沟边、依地势靠塬临沟修成明庄，这就形成今天的塬边、沟边村庄。这类塬边村庄和临沟村庄，至今还能在泾川境内完整地看到。如北塬党原乡的党张村、东吴村、西吴村、丁寨村，合道乡的柳寨村、高崖村，玉都镇的尹家洼村、建马村、王寨村、柏林村、摆旗村，丰台乡的五冢、西头王、焦家、俭边村，南塬高平乡的胡家峪村、东坡村，飞云乡的东高寺村、西高寺村，城关的天池村，窑店乡的庙头村等，这些远古遗存下来的这类窑洞村庄，至今地貌十分完整，并为当代人居住利用。

泾川川区和塬区的人口不断增长，人多地少生存矛盾日渐突出，一大批人口就向荒野的山中迁去，开拓新的生活范围。首先在山阳面靠山挖窑居住，开荒修地农耕生存。这就开始了泾川先民们千百年来祖祖辈辈挖山不止的平山造田的伟大工程，这是泾川先人的重大发明。千百年前，落后的社会环境，原始粗笨的工具，加上大自然的肆虐，但先民们子而孙、孙而子世世代代挖山修田。正是他们，将泾川四塬三川所有面山、沟沟、洼洼、峁峁、梁梁上的凡能种作物的荒山，挖修成一条一条的梯田、条田、种上作物，挖窑住下人，世代艰辛劳作，从不休止。这是泾川先人开创的世界级的改土工程，是先民们万代不朽惠及子孙的巨大功劳。展眼泾川任何一个山上平展整齐一层一层的梯田，令今人无不神往惊叹，泾川黄土地上这一浩瀚的人类奇迹。泾川的山山条田，印记着先民们勤劳朴实的民风和改造自然创造人类文明的足迹，这些山间庄子土窑层层梯田，今天在泾川到处可见。今天的改土造田，是泾川先民挖山造田的后续。

地坑庄多见泾川的四个塬区，这是典型的全封闭的民居。在平塬上挖一个四方平形地坑，一般深为8-10米，或正方形或长方形，看地形水路而决定。边挖地坑，边用特制小镢头，挖成一排排水波浪式花纹的崖面子，在正面子上挖三只窑，中间大于两侧的，砌窑肩子时，下部按门窗，门上口至窑顶半园处，必开个高窗眼，透气通风。住人的窑一般开一个高窗眼，若装粮或做厨灶，必开两个下大上小的高窗眼，一是通风空气流畅，二是夏季开敞不返潮。侧面对称两面各挖两个窑，住人、推磨、养牛、放农具。侧窑中间，一定要打水井，因塬上距沟渠太远，水井一般深60-70米，转动弯把轳辘，缠绕长井绳吊水。井上方一般农家还立设一个小木牌位，-“井泉龙王之神位”，一年四时八节，还烧香表敬奉。吃水是生活的头等大事，敬奉井上龙王神，是缺水区的人们把有水、有雨寄托于神灵的古代民俗。地炕庄院心，必挖一个渗坑，雨天靠渗坑把院中的积水渗入地下。下院及边角，还挖几只小窑，养猪鸡，作厕所。地坑到上面平处，在地坑角开挖一个50-60度坡度的拐弯巷道出入上下，在巷道90度拐弯处必安大门，一般庄子在大门旁边还挖一个拐窑，因旧社会动荡不安，匪盗多有，如有歹人要入庄抢劫，就会将崖背上场里打碾粮食的碌碡，从巷道口滚下，凭惯性冲力，一下就会把大门冲开，修成90度的拐弯巷道，歹人是轻易冲不开的。另外，一有动静，庄内人就马上藏在大门内旁边的小拐窑内，相机对付。一般地坑庄的坑上边，都有1-1.5米高的小墙，一可防挡人畜失脚落坑；二可堵挡风尘卷入地坑，雨水不能流下地坑；三起防卫作用。旧社会，塬上一般贫苦人家因无力买砖瓦盖房，绝大多数居住这类地坑庄子，特点是一个家当一坑装，安全紧要，冬暖夏凉，独门独院。但这类地坑庄修建费时费工，每挖一锨土，都得人用小背斗，一背斗一背斗从巷道背上来，倒在坑上平处；修一个庄子，挖周围大小的窑洞，背上来的土足倒一个小土山，多年用不完。解放前殷实富裕人家，多在平塬上修四合院，周围修上瓦房，但院中间挖一个地坑，也挖一个拐弯的巷道上下，巷道必安门。粮食、细软财物、女眷一般都在地坑内，外人随意是不得下地坑去的，一般来人、外事接待，都在四合院的上房和厢房安置。来客吃饭也是从地坑经巷道，一盘一盘一碗一碗端上来，在客厅招待吃喝。农作物一般在地坑崖北场里，或大门外场里打碾、晒粮。粮食都用黑毛线织的口袋装了（口袋为长条形，一般装五斗合200斤）扛在肩上，下巷道，在窑内的粮囤里，分类贮藏。泾川境内现保存下来的地坑庄还有500多处。

半明半暗庄多见于泾川塬区的塬边、沟边村庄，或大路胡同的两旁。此类庄子背靠高盖楞，挖下面子，再在崖根取1.5-2米浅窄坑，靠正面子挖三只土窑，上面前半部是平院，上下出入靠一条不太陡的坡道行走，有的在上面平院侧面各修三间房或不修，上面半圈打上土围墙，安上大门，门外是场或菜地。这种半明半暗庄，特点是独门独院，既有土窑，又可在院侧修房，比地坑庄宽敞明亮，少阴暗潮湿。这种庄子在泾川境内现存不少，且已连片成大庄大村了。如窑店乡坳心的南胡同，飞云乡西门焦家胡同，高平乡上程村、东坡村、杜家村、黄家铺乡的惠家洼村、丰台乡的丰台墩村、五冢村，玉都镇的太阳墩村、下坳村、郭路村、郭马村，党原乡的陈刘村、赵家村，合道乡的合道村，荔堡镇的南李村、杜问城村、庙李村等，城关的天池村，这类民居占泾川境内住宅的30%左右。

高窑和窨子（暗窑）是民居的附属建筑。旧社会，兵荒马乱，匪盗出没，民不聊生。人们为适应当时战乱时局。而设计了防卫避难的“高窑”和“窨子”，在庄子正面子上两只窑中间，比窑高的地方，挖一个小型高窑，窑口密封，只留气孔或出入孔，在主窑侧挖-阶通道上去，或在外面崖面上搭上长梯子上去，上去抽掉梯子，外人是无法进入的。高窑一般是暗藏家中贵重财物，或在高窑中-，监控歹人入宅抢劫的动态，紧急时可采取对付措施。正因为高窑有居高临下的优势，所以人们才在崖面子高处修造应用。修窨子只留气孔，出入口在人不易发觉的暗处开通，平时用箱柜或木料柴草掩挡隐盖，紧要时才取开封口入内隐藏。解放前，-抓兵，不少人就是藏在古庄子上的窨子里逃避兵祸。殷实人家旧社会修庄挖窑洞，都在庄子内暗修成窨子，以防不测。有的土窑中的窨子不但藏贵重财物，还把通道一直涌到沟底里，一有情况，人入窨子就从沟底逃跑了。有的地方，还在几个庄子后面挖窨子互相串通，有如当年的“地道战”，这类窨子主要是宗族亲房互通互防。如玉都镇向庄村就有七八个地坑庄子，窨子地道互通。但现在已推倒填平不复存在。又如杜问城、雷家沟马家山、泾明宋家有1-2里长的地窨子。这些地窨子修于何年何月，都不得而知。

箍窑是地坑向房屋过渡的建筑，箍窑就像泾川远古人用一块一块木板箍一个园水桶一样。箍窑就地取材，不用木料，造价低，用土地上的黄土，打成一头宽一头窄的土坯，干后加泥，宽的一头始终放在外沿，窄头一直放在里沿，用泥一页一页粘合，一圈一圈地箍成半园形窑洞样式，基墙等距平行，到一丈高处，就慢慢箍成半园式的顶，几百圈的重合，就是一个箍窑。干后用土填成两檐出水的房顶，盖上青瓦，外形完全象瓦房，内部则象土窑。由于土坯长度都在38公分左右，所以箍的窑都在42公分左右厚，坚固耐用冬暖夏凉。箍窑的使用期，只要箍的技术好，又常年保持干燥，一般平均在50－70年之间。箍窑技术难度大，非专业匠人不行。泾川先民创造的这种土房，既体现了淳朴的民风，显示出了人们更新和发展的心态。在泾川县丰台乡湫池村，就多见一个民居院子中，从先人修的四方地坑，上面箍成箍窑，现在又盖起了崭新的玻璃门窗的现代瓦房。从土窑民居，到现代文明的居室，是西王母居住民俗文化的延伸。

崖窑是明清遗留下来的民间以村落或族为主体的古代堡子。（城堡）地形选三面临悬崖，一面通村庄的险要地段修建，堡内周围沿悬沟边，修几十个或几百个窑洞，在兵荒马乱之时，人们就带上粮食、水，老小男妇一齐进入堡子窑洞内居住，城门紧闭，土城墙上派精壮人把守，城墙上备有大刀、长矛、石头、檑木防备。这种古堡子不同于官家城堡，一村或数村的人进入堡子就是一家人一条心。沿深沟悬崖边沿的窑洞之间，一般都互相串通，有的窑洞只留气孔，窑口密封，窑内互通接应。有的崖窑就挖在周围的半崖里，村中人上去搭云梯，上去抽掉梯子，任何强敌是上不去的。但贼人若采取长期围攻的办法，粮食、水等生活品断绝，就是最大的危机。在一个地方，几个村子联建一座堡子，在当时就是最安全的防御体系。有的村庄人少，没有古堡子，人们就自个在深沟半崖，挖个崖窑，全家用梯子上去长住，躲避兵贼匪祸。泾川境内遗存的这类古堡子和崖窑不下一百多处，有的还保存完好，如丰台的南北堡子，丰台北山堡子，丰台墩堡子，荔堡庙李、南李堡子，梁河乡陈家堡子，玉都镇尹家洼堡子，高平乡杜家村堡子，飞云乡西高寺堡子等。玉都摆旗村城里堡子现在还遗存有古代的堡子窑洞，其中有十多只大窑，深达30米－50米，高6－8米，虽已多年无人居住，但这些古遗迹还保存了下来。

“红窑”是各大沟内红崖悬壁上的破烂窑洞，也是泾川土地上最古老的窑洞。从山体蹋陷横断面和县崖横断面都可看出，黄土层下面是100米左右的红土层（群众称红胶土），再下面就是石头土层，风化岩层至河床层。

红窑一般距沟底几十米左右，在沟底只能仰望高处幽黑的破窑口，由于多年的雨水冲刷和风化，红沟土崖多数已成了齐森森的悬崖绝壁。在几十米高处的这类红窑，有的被蹋土埋没的只剩下半截窑口，有的被野藤灌木堵住了窑口，有的只剩下轮廓遗迹，只有从高山或远处，才能完整地看清红窑地貌。

泾川地处中原和西北少数民族居住的过渡地带，自周秦至后代明清历史上多次拉锯式战乱在此发生，先民们为躲避战乱，在偏僻的深山大沟水渠旁挖窑生存度日，红窑比古堡窑洞历史悠久。泾川现存的红崖绝壁上的红窑，大都零星的，三三两两的，证明那时境内人口稀少，民居还没有形成庄子和村落。由于数千年山洪的冲刷，使当年在沟底崖根的土窑，随着沟底逐年越冲越深，土窑就挂在没有人烟的深沟悬崖陡壁上了，留下了泾川先民当时生存的历史痕迹。这些远古的现在没有人烟的深沟悬崖陡壁的红窑，今人是无法轻易上去的，多数成了猫头鹰、鹁鸪、红嘴乌鸦的安全巢穴。在境内各乡村的深沟里，这类红窑还不少于500多处，能真切地看到遗存的原貌。这些红窑遗存，是先人适应当时战乱环境求生存的历史见证，也印证了西王母民俗文化的源远流长。

泾川人修庄子挖土窑，正面子上总是排列单数窑洞，三只或五只，决不排成双数。这可能与人类始祖三皇五帝排位，以及古代西王母宫殿、庙堂和后代官府、衙门公房的建筑排列单数之俗有关。就是今日民间妇女做衣衫钉钮扣，也是奇数，三、五或七，绝不会做成双数。

泾川的窑洞民居，把人们从远古洪荒时代，载入文明、进步、发展的时代，对人类文明进化和社会发展的作用贡献甚大，西王母民俗窑洞文化是昔日社会发展的载体。在土窑洞中，先民们用有限的生命，前赴后继，跨越了历史长河，创造了世界级的挖山改土工程，在与大自然拼搏的漫长岁月里，为泾川后人留下了层层山中梯田。泾川有近百种达世界级的名优小吃，绝大多数是土窑洞中的奶奶、妈妈、嫂子们发明创造的，先民们在窑洞中创造了各种各样适宜农耕的生产工具，发展了农村、保障了生存。女性先民在窑洞中创造了纺线、织布，创造了形式多样的布艺服饰。泾川窑洞孕育出了无数仁人志士，至今在国内外各种岗位上，创造着新的文明。

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