黄土高原窑洞养牛？黄土高原南坡还是北坡适合建窑洞

大家好，黄土高原窑洞养牛相信很多的网友都不是很明白，包括黄土高原南坡还是北坡适合建窑洞也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于黄土高原窑洞养牛和黄土高原南坡还是北坡适合建窑洞的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

甘肃省崇信县新窑镇2022年有窑洞改造养牛政策吗

有政策。新窑镇，隶属甘肃省平凉市崇信县，地处崇信县西南山区，该地区2022年有窑洞改造养牛政策，其规模养牛场，对当年新建，或扩建牛舍500平方米（含）以上，圈舍建筑结构为砖木、砖混或钢架结构。

黄土高原南坡还是北坡适合建窑洞

南坡比较适合,因为在南坡的话,土壤质地比较潮湿,窑洞顶层容易造成掉土絮,如果建造在北坡土壤质地为拄状,这样的最适合.土壤质地是建造窑洞时候第一个要考虑的问题

看史铁生的《我遥远的清平湾》

昨天读了一篇史铁生的短篇小说《我遥远的清平湾》，读得真想拍案叫好。先生坐在沙发上一边泡脚一边戴着耳机听着英语。我回头对先生说：这小说写得太好了！太好看了！先生不明就里，面无表情地看着我。他也不问。唉，我有点扫兴地扭回头来继续读——多想这个时候找个人说说感受啊。哈哈。

史铁生是在20岁以后双腿瘫痪坐上轮椅的。他初中毕业从北京到陕北下放，在一个叫清平湾的地方和陕北农民一起生活了三年的时间。这篇小说，讲述的就是那段时间的生活。

我特别喜欢一种平实的笔触，好像牛拉犁，深深地扎进湿润的土壤里，然后把深处的泥土像浪花一样翻出来，空气中弥漫着一股泥土的芬芳。那种美是最接地气的。也许是这个时代太多虚假和矫饰了，倒喜欢这种貌似很土的东西。作者的表达，是因为心中的情愫太满，他不得不把它们表达出来，笔触所及之处，全是情之所致，而不是为了打动人心。

黄土高原那片苍茫的大地，那些土塬，那些沟沟梁梁，那些窑洞里的人们，以及牲畜们，一一展现在我们眼前。史铁生那时还是个小伙子，因为腰腿不舒服（其实那个时候已经渐渐发病了），队里照顾他，让他和队里养牛的白老汉一起养牛。破老汉和他的七八岁的小孙女“留小儿”相依为命。破老汉是这篇小说描写的一个主要人物。他孤身一人，儿子因病去世，为了拉扯小孙女，他在村里有个相好的，却没有生活在一起。他怕留小儿在新家受委屈。破老汉爱唱陕北民歌，经常要么拉开嗓子唱上一段信天游，唱得山梁上有些小动物也伸出头颈来听上一两声。要么就是轻声哼着，一边给牛喂饲料一边唱。他唱的那些词都有浓浓的陕北风味，让人看着，别有一番享受。

队里照顾史铁生喂牛，是因为喂牛比跟着乡亲们去山上种地轻松。可喂牛有喂牛的辛苦，就是不管寒天暑月，每天夜里要起来好几次给牛喂草料，常年睡不了一个囫囵觉。陕北冬夜温度很底，史铁生冒着风寒起来喂牛，很可能加重了他脊柱的病情。破老汉对他很照顾，说后生正是要睡的时候，他会说，二次料我给你拌上，你去睡吧。史铁生跟他在一起相处，有了一种近乎于兄弟或者父子一样的感情。在那个吃不饱的年代里，他们像一家人一样互相照应着生活。

留小儿是个七八岁的女孩子，和爷爷相依为命，天天帮爷爷做饭，那时也没什么像样的吃的。她有一个小手绢，里面总是包着两块红薯或者一把玉米。生火时，她把红薯和玉米埋在刚烧完的草木灰里捂熟。是玉米粒的话，她会拿一根树枝拨来拨去，玉米“啪”地一声响，就是爆成玉米花了，这是当时很不错的吃食了。

留小儿总喜欢问史铁生关于北京的问题。比如北京人真的不爱吃肥肉吗？这在她看来太奇怪了。北京人真的在窑里看电影吗？在北京天安门上天天可以看到毛主席吗？她以为毛主席天天站在那里。她央求史铁生下次回北京的时候带上她，她很神秘地说：我攒了路费。史铁生问她：多少？她说：五块！史铁生说：不够！她说：嘻——我哄你，看，八块半！拿出一个布包，打开，里面两张一块的，其它的全是一毛两毛的。那是她卖鸡蛋的钱，爷爷都让她自己留着。一个这样可爱的女孩子！后来史铁生病重，腿站不起来，不得不回到北京治疗的时候，别的知青回北京时，老乡们托他看望史铁生，给他带了小米、绿豆、芝麻，他认出了一个小手娟包，那一定是留小儿的，里面一定是玉米花。

后来留小儿真的来北京了，她攒够了钱，来了北京，来看史铁生。史铁生问起她爷爷。小说记录了他和留小儿一段简单的对话，把一个可爱的陕北妹子活生生地勾勒在我们面前。

这篇小说，把人的心看得暖融融的。你说赚多少钱可以享受到这样的情份？现在的人们，再难享受到人间这样一种温情了！难啊！我看过很多作家写的上世纪60-80年代的作品，就是所谓的“知青文学”吧。那个时代的人，内心真的纯朴。而今，“纯朴”、“老实”已经沧落为一个贬义词了。但是变得精明世故之后，我们得到了什么呢？是变得更幸福了吗？史铁生笔下的这段记忆，这是他生命中至珍至贵的记忆，是他的一笔丰厚的财富，他以那个时代的纯朴之心，得以享受到这种高级的情感。我觉得他超级幸福。当他以文字把这段经历共享出来，温暖了成千上成的人。人们也许都会有和我一样的感慨；难道，物质与精神就是这样水火不相融吗？

史铁生在这部小说中不仅描述了可爱的人物，还描述了可爱的动物——他所喂养的牛。

老奸巨滑同时又劳苦功高的老黑牛。它能把田苗和野草分得一清二楚。它会先假装吃田梗边上的草，慢慢接近田苗。低着头，眼睛却溜着主人。如果主人正看着它，田苗离它再近，也绝不吃一口，一副廉洁奉公的样子。等主人刚一回头，他马上啃倒一棵玉米或者高梁，掉头就走。史铁生就跟他斗智斗勇，故意不看它，等它确信无疑要把舌头伸向禁区的时候，就大吼一声，老黑牛吓得趔趔趄趄地后退，一幅又惊慌又愧悔的样子，让人觉得可怜。

它虽然老了，但还是很霸道的。如果遇到哪头母牛发了情，它就不吃不喝寸步不离地守在母牛旁边，不让其它的公牛接近，这是一个牛群中领袖的特权，它独占牛群中所有的母牛。牛群也有牛群的规则，地位都是排了座次的。座次先后根据每年角斗来决定，每年牛群中的新秀会挑战前冠军。老黑牛的领袖地位已经逐渐受到年轻公牛的威胁。后来果然红犍牛向它发出了挑战并赢得了胜利。老黑牛只能走向衰老。

黑牛狡猾霸道，可是它也仁义慈爱。曾经有一头小牛犊在它身下睡着了，牛棚很窄，各有各的“床位”。辛苦干了一天活，其它牛早累得趴下呼呼大睡了。黑牛怕自己趴下来压伤小牛，一直站到半夜，双腿颤抖，喘着粗气。史铁生起来喂料时，还以为它病了。一看一头小牛在它身上睡得呼呼的。把小牛赶开，老黑牛才扑嗵一下趴下了，感激地看着主人。

还有一回，为了保护小牛犊，和一头狼殊死博斗，狼把它抓得满脸是血，它用牛角死死地把狼顶死在牛棚墙壁上。它后来老了，村里决定把它杀了，全村吃牛肉的时候，只有破老汉和史铁生没有吃。

史铁生笔下的牛都像人一样有感情，可爱可敬。母牛如果生了小牛犊，白天被人赶着上山耕田，会一直挂念牛棚里的小牛，它们有时会自己提前放工，离开牛群，独自沿着来路，赶回牛棚给小牛喂奶。母牛和小牛你一声我一声地叫唤着，好像一天不见了，有说不尽的思念一样。

看着让人很感动。小说中，人和牛，牛与牛的情感，一点不比人与人之间的情感逊色。在那个贫困的吃不饱的年代，人与自然之间，并没有像现在这样贪婪地索取和破坏，有很多情感的交融。那么缺肉吃，却从不随意捕杀山里的小动物。时常看到野鸽野鸡的踪迹。家家户户都会在燕子归来的时节，敞开门户，让燕子筑巢。如果有人提到捕燕子吃，乡亲们就会现出惊讶的眼神，说：咦！燕儿嘛！

而现在的人们，不缺吃，缺穿，自然界里能吃的能用的，早搜刮殆尽，变成哗哗响的银钱了。看这些作品，心里确实会有很多感慨。美好的，艰苦的，可爱可敬的，令人怜悯的。但当“怜悯”二字蹦出脑海的时候，仔细想想，真的有资格怜悯那个时代的人们吗？他们是很穷，很苦，很饿。但我们呢？我们是精神上很穷，很苦，很饿。

这一篇小说是一顿精神的美餐，看的过程中，看完以后，都有十分享受和满足的感觉。也许这就是文学的魅力。文学就是记录美好的东西，把它传扬到世界的每一个角落。

600字以上的作文11篇

和谐

因为和谐，所以美好；

因为和谐，所以永恒。

——题记

和谐的声音悦耳，和谐的画面爽目；和谐的环境是人类赖以生存的家园；和谐的社会使人们舒心愉悦，使人类文明得以进步。

身心和谐，人际和谐，群己和谐，以及生态和谐，都需要我们的心灵和双手去守望，守望这美丽的永恒，守望这精神的家园，守望这我们的天堂。

季羡林老先生说过：“构建和谐社会最要紧的是人内心的和谐，心的和谐。只有和谐的心，才能够处理好同他人的和谐，同社会的和谐，以及同自然的和谐”。所以，让我们从身心和谐开始，拥有一颗感恩的心，就可以将真诚缔结成梯，然而你拥有诚信的资本，你就可以为世界增添一份和谐，因为诚信是社会的基石，守望身心和谐，点亮美丽人生。

人与人之间的友好亲善，互帮互助，人与人之间的光明磊落，以诚相待，无一不体现着人际关系之间的和谐画面，人际和谐已成为时代的最强音，合作也应当成为时代的主旋律。在真诚的微笑中，互帮互助、互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处承托别人的短处，彼此都获益，都携手并进，何乐而不为？守望人际和谐，丰富美丽人生。

花开，有绿叶扶持；月圆，与群星辉映；日出，被红霞映衬。天地万物的关爱超然于一切事物之上。正义、爱心、人生方向，历史情愫，自控能力在群己和谐社会中飞扬，传导着社会的和谐音符，守望群己和谐，飞扬美丽人生。

映日的荷花，夕照中的芦苇，飞翔的鱼鹰，共赴生态和谐；和谐的生态环境为世界增彩，为地球添色。清晨的第一声鸟鸣送来的是一天的好心情，鼓励我们在精神的海洋中起航，守望生态和谐，增色美丽人生。

看和谐带给我们的令人窒息的美，感受和谐重新点燃希望的神话，精神之帆重新起航。

守望和谐，守望天堂，这只属于我们的永恒。

雨

漆黑的夜空似乎早有预备,久久酝酿的夏雨姗姗来迟。细小的雨点没有一点儿节奏,从天而降，随风飘摇。不均匀、不连续，一丝丝、一阵阵，渐渐的，我听出了它的旋律，似乎是它的叹息。刹那间，好急促，好急促。伴着风声一道而来。不知道是风太急，还是雨太促，风雨交加，配合得总是那么天衣无缝。

雨点伴随着风一起袭来，势不可当。感受狂风暴雨的争鸣，倾听它愤慨凄楚的心声。豆大的雨点从天而降，打在窗户上，发出清脆的响声。冥冥中我感受到它在哀怨，是为夜而哭泣，还是为黎明在呐喊？不得而知。不知从何时间起，风变得凉爽柔和，雨也洒下最后的风采，旋律是那样优美，节奏是那样婉转，慢条斯理，有条不紊，为静谧的夜添上色彩。

雨迎风而来，随风而去，淅淅沥沥，断断续续，带着一丝丝眷念走了。为风的足迹留下脚印，深深浅浅……

风停了，而雨也在断断续续中拉下帷幕，似乎为这莽撞的行为弥补点什么。风去无隐来无踪，雨总是随着风漂流荡漾，为风急促的步伐添上脚印。好快的一场雨呵！，此时眼前一片湿润，新鲜清澈已将尘埃冲洗，风儿袭走了一切不该来的。屋檐下偶尔能够听见几点雨声，一切又恢复了平静、安谧。

漆黑的夜空、漆黑的雨……

春节印象

在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。

年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。

泛泛地祝贺一下,说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，早就没了那份雅兴。像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来，不过是赢得捧场人恭维的掌声。自欺欺人的话我不说，或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它注入了太多的文化内涵和商业炒作，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满足。

曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。

传统、文化、历史、习俗原是人为的产物，是我们的祖先制定了它，我们一代一代人不停地拷贝翻版，演化发挥使其辉煌灿烂，更有网络的宣传让其飞腾变异，它最终制约了我们自己，违背了人类起码的一点本性--人是向往自由和幸福的，春节，可以说是一面最为清晰的镜子，从中每个人都能看到，如此疲惫消极的脸孔，是你儿时的样子吗？哪怕一丝欢乐的影子。

是的，我们不断老去，不断感受世事沧桑。今年的春节又被明年的春节复制，今天的不快明天就可能烟消云散，记忆过滤了每个人心底的阴影和悲伤，剩下的或许就是可以称之为美丽的东西吧，但是曾经呢？那里没有我们的位置，那是经过虚化的，虚拟的，明知是假我们还要重复，还要写成文章，哄一哄行人和孩子。

不能老去，怕只有童年的纯真吧

曾经，人心紧紧相依，人们互助友好，团结共进，社会呈现出一幅温馨的画面；如今，人心渐渐疏远，人们互相利用，独自进取，社会闪现出一幅冷漠的画面；那么，未来呢？未来的人心，是拉近还是走远？心与心的距离其实可以拉地很近，只在于你是否在意身边的事物。

友谊，在我们的心之间搭起一座沟通的桥，分别站在两头，但只要迈出一步，心的距离就会缩小一段。互助，互坦心声，互相交流，找出更多的乐趣，让心与心走地更近，直到距离消失，彼此间不存在任何阻隔。

问候，像春雨一般滋润着两颗日益枯竭的心，让它们重新沐浴在彼此关切的问候中，从这短短的问候之中寻回从前的火力四射的，拥有着为所有人服务的理想的心。距离在“春雨”的冲洗下渐渐模糊，有一天，它将化为乌有。

关爱，是一颗心照耀另一颗心的一缕阳光，虽然不强烈，却足以温暖那渐渐冰冷的心。使距离施下的魔咒破灭，使两颗心再次走近，重拾往日的美好时光。

如今，各种公益事业、慈善活动频频出现，不容分说地，这何尝不是一种心与心之间的拉近呢？

受到帮助的学生与给予帮助的人的心紧密相连，是感激，是希望，是一切美好的力量将两者的心拉近。

都说，父母与子女之间的距离是最远的，他们之间有一道无法跨越的沟壑。而我要说，那是因为心彼此疏远了，缺少了交流、互相理解，关系自然不好。而那条沟壑也并不是无法跨越的。只要两者敞开心扉地交谈，拉近彼此之间心的距离，填补那道沟壑，总有一天，距离会消失，沟壑将不覆存在。

曾经，我们的心一度地在一起；

如今，我们的心一味地在疏远；

将来，我们的心一定会更加紧密地互相依靠；

因为，我看见，我们的心近了……

朦胧月色，漫天繁星如缀在蓝色绸缎的宝石，一眨一眨，在黑暗中愈发熠熠夺目，模糊中，我看见一个身披白色羽毛的天使向我驶来，一眨眼，一颗像水滴的东西，落在我的手中“孩子，它会给你意想不到的惊喜，记住，它只能持续三天，三天过后、它的药效就会失去，切记”我正欲询问，却发现天使已不知何去了，

一觉醒来，以为是一场异想天开的梦而已，不想那颗水状的物体，正安静的躺我的枕边，原来，不是梦，我一拿起它，它就像长眼睛似的，跑进我的嘴里，一种清凉的感觉由衷而生。忽然我听到有人说话的声音，我忙跑出去，并没有人啊，可明明有声音，是怎么回事。

“喂，叫你了，把你的鞋子拿开，叫你听到没”我四下张望，除了一盆水仙花，没有别的了。

“你是听不懂我说话吗，把你的鞋子拿走”我这才肯定是这颗水仙花，因为我刚买的鞋子正赫然的摆在上面，我第一感觉就是不可能，我怎么会听得懂植物说话呢！太不可思议了。“

“楞着，干什么”

“哦”，我连忙挥开那只鞋

“你可以走了”

“什么，我好待，也是你的主人啊”

“你，你看我的原本翠绿的叶子都枯萎了，你这个做主人，是怎么做的”，说完叶子上泛出点点水珠。

“你不要哭啊，是我不好，行了吧，拜托了,别哭了”它听完止住了哭声

“你平时都不管我的死活，你看你家旁边的小树，小草都被你折腾成什么样子了”

“什么？我平时没有乱践踏草坪啊”

“那是谁在草坪上睡觉，在大树伯伯身上乱写乱画的”

“我………”

“我们以为你们人类是很好相处的，所以我们尽心的为你们做事，美化环境，吸收多余的二氧化碳，你们竟不懂的珍惜，枉费我们的一片苦心！”

“我改不行吗，我真的知道错了”我满脸惭愧的说。

“并不是我一个说的算，你问他们吧”说完指向一旁的小草和小树。

“我……对不起，大家了”

“哼”

“他们对你结怨太深，不是一句两句就能化解，”

我会用行动来证明的，说完边走出去拿锄草器，从今天起我要每天为你们浇水锄草，并保护你们不许任何人践踏你们，我看到他们眼中疑惑的神情，我暗暗发誓一定要做到。

第二天，我起了个大清早，来到草坪上，不理会他们的小声闲谈，自顾自的干，只有小水仙花在一旁默默支持我，我知道它已经原谅我了，这是值得宽慰的啊，经过几天的辛苦劳作，终于小有成就，小草的叶子变的绿油油，露出欣慰的笑脸，树伯伯的枝干长出新的柳条，露出赞赏的眼光，我知道我的付出得到回报，我高兴得又蹦又跳。

“小孩子~，知错就改就是好孩子，”

“大树伯伯，对不起，我以前干了那么多坏事，你们都不怪我”

“没~不碍事，只要你能改啊”我扬起笑脸点点头。“恩我会改的”。

“清清，你怎么了，”一睁开眼，妈妈已经站在我旁边了，“刚刚笑什么呢，那么开心”，

“没什么”难道刚刚只是黄粱一梦，那不是真的，我慌忙的跑到水仙花那里，听到的只是一片安静，忽然天使的话在我耳旁响起“三天药效就会失去”，原来如此，但我拥有了这不寻常的三天啊，

我拿起铲子给他们锄草，虽然我已听不到他们在说什么，评论什么，但我好象看见他们在对我笑，对我友好的打招呼，感觉我们一点一点的走近了！

寂寞，美丽如斯

长夜漫漫,月光如水,寂寞悄悄地溢满心房,像初冬的寒意,一丝丝浸入人的肌肤,淡淡的惆怅顿时围拢而来.此时,你是否会煎熬难耐？

掌声远去，鲜花不在，光彩的荣誉证书暗淡了光芒，寂寞便如潮水般暗涌，前所未有的孤独占据了心房．此时，你是否会痛苦消沉？

也许，与寂寞为伴是痛苦，但寂寞不是一首悲歌．它使空虚的人孤独，使浅薄的人浮躁．而真正的智者则会耐住寂寞．

耐住寂寞，是保持心灵明净道贺淡泊的一种选择，寂寞的时候去追忆过去的一段情，去回味唱过的一首歌，去重温过去，思考未来，守住一分寂寞，在寂寞中蓄足力量．

耐住寂寞是人生的一种自我超越，是人格完善的一种机缘，可以利用寂寞作一次小憩，抖落满身尘埃，把整个心沉浸在轻松悠闲的宁静中去，留下一份清纯和潇洒

可耐住寂寞并不是拒绝眼泪，你当然可以长歌当哭，也可以捶胸顿足，但你永远也不能忽略，你是因美丽才寂寞的，也是寂寞让你如此美丽！

人生在世，路靠自己走，在命运的行程中，无疑每个人都是独行者，一帆风顺者，如碧海荡舟，有心的动魄之喜；坎坷多者，如攀山行栈，一息尚存，壮心不已，一路芳卉异草，奇险风景，自有难得的人生体验，着是磨练，是财富，需要你耐住寂寞，享受寂寞后才能获得．

耐住了寂寞，也便淡漠了孤独，却增添了恬然，而不是呆呆的麻木．耐住了寂寞．你就不会怨天尤人，就不会萎靡不振，就会笑容满面得面对生活．寂寞是一种静寂得有点压抑的格调，不过它存在于心灵与思想的深处，那里波涛汹涌地舒展着一个宽广的世界．豁然间，你会发现寂寞也是一种美丽．

苏武出使匈奴，被放逐北海牧羊，渴饮雪，饥吞毡，不能见妻子儿女，不能回故国神州，惟见妻子儿女，平川草黄草青，独来独往，寥无俦侣．他不寂寞吗？不，他的内心是多么空虚，其实只要他点头，他就可以摆脱这种寂寞．可他没有，是强烈的爱国信念，让他耐住寂寞，将寂寞的苦水往肚里咽！谁能说这不是超人的意识？这寂寞不美丽？

其实，寂寞只是一种心境，像一层薄薄的雾，朦胧中带着美，而空虚浅薄的人，会在雾中迷失方向，停滞不前，于是他们不停地诅咒，诅咒寂寞的痛苦．而睿智的人，会选择耐住寂寞，掠开云雾．这时，你就会发现寂寞的美丽．

“我歌月徘徊，我舞影凌乱”的寂寞是美丽的．

“采菊东篱下，悠然见南山”的寂寞是美丽的．

“缺月桂疏桐，漏断人初静”的寂寞是美丽的．

“四海无人对夕阳”的寂寞也是美丽的．

．．．．．．

如一片柔软的春雨．寂寞轻轻漫润心灵，似一方没有星光的夜空，寂寞悄悄照亮心灵．

寂寞，美丽如斯！

点点滴滴的感动

今天的天空深深沉沉，连空气觉得都是黑色，窗外那斜斜的雨线被风一吹，仿佛是人跌了一跤，发髻轻落，银丝婆娑，有种同情的，略带有一丝难言的情绪在心头，使整个房间里充斥着阴郁的光影。打开窗户，吹吹风，虽然有点冷，但总算是没去打扰阳光，冬日里暖洋洋的阳光现在都显得有些奢侈。夕阳中有几分令人心痛的美丽，偶然的眺望，却使目光定格于次，片刻，继而看书，心无波澜。

忽地觉得一点白点向这里跑来，偶然的眺望，看清是一个穿着白衣的男孩，他离窗口越来越近，白点蓦然闪亮，周围的一切全都黯淡下来。透过窗看见那张陌生却灿烂的脸。“熟悉的感觉，么……”望着他灿烂的脸庞，心中默念道。是他那脸上挂着的久违的微笑，一个在奔跑中的男生带着的微笑，给我那种陌生而熟悉的感觉，让我忘记烦恼，快乐起来的感觉。也许是这片纯净的笑容，一时竟让眼睛无法接受这突如其来的惊喜吧。在这个城市里，久违了的纯净。

曾看过很多人跑步，虽然他们的脸上不是满目狰狞龇牙咧嘴但也面无表情严肃无比，从未看过有人在跑步时还带着微笑。或许我们从未谋面，但是你的嘴角微微地上扬，眼角略带一丝线的神态，短短的几秒钟，似乎就已经透过我的身体，到达了我的心底，化成了一个永恒，擦干了我覆上了灰的心情。当笑容抚过脸颊的时候，心异常的温暖。

不需要太多的言语，不需要华丽的修饰，只是一个浅浅的微笑，或许，就是一个奇妙。

窗外的阳光幸福地撒在宽大的窗台上，满屋子是醉人的光晕。抬头望了望天空，所有的阴霾都已变成了蔚蓝而深秀的万里晴空。那白云，似乎拼凑成了一个个希望的笑脸。我回给了你一个微笑，同样带着真诚，但是，多了一份感激。

这个不经意的微笑，让我透过他满眼的真诚，改变了自己。秋天的风里夹着被阳光炙烤着的温暖的气味，那是一个能叫人情不自禁微笑的气味。看着天空变得越来越高，湛蓝的颜色渐渐加深，久违了的一片蓝。每一个这样的日子，让自己成熟起来，纯粹起来，简单而不平凡。

我想，我们都是幸福的，因为我们都在点点滴滴中感动着，成长着，快乐着。

我好想……

我好想住在黄土高原的窑洞里。在秋高气爽的天气里，坐在院子里的矮凳上，看小鸡觅食。或在伸个懒腰之后，顺着黄土砌成的梯子，攀到房顶上，静静的天空下，就只有我一个人的影子，几多豪迈，几多畅快！

我好想住在云南竹林深处，登上吱吱呀呀的吊脚楼，透过竹窗看窗外翠竹。在湿湿的气候里，遐想似乎饱润得也能挤出水来。

我好想住进广袤的草原，过“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的生活，看牧羊犬对羊群们的负责和威严。躺在草地上，看那湛蓝的天，看白云飘在天上面。抑或骑一匹快马。朝蓝天与绿原交界处的地平线快乐地驰骋！

我好想住在荷兰的别墅里。种满郁金香的花园里会立起一架风车，宁静的风儿推动它思考，慢慢地转。就在这美丽的清晨，在一个美丽的梦醒后，到花园里，剪一大把美丽的带有朝露的郁金香，插到餐桌上。自然融入了生活。

我好想就安静地坐在窗前，过安静的生活。即使到不了我所向往的地方，但只要在家里，这种宁静就馨香。

我好想有一双翅膀

每当我抬起头仰望天空时，总会看见鸟儿在无垠的蓝天中飞翔。这是，我就渴望自己有一双翅膀，能像小鸟一样在空中飞舞，自由自在的，没有任何烦恼。

现在，有许多学生升入了初中，迈出了人生旅途中最重要的一步，也就意味着从此负担便会越来越重，压力便会越来越大。我好想有一双翅膀，能摆脱这一切，和它们永远说“再见”，愉快地飞向高空，再也不回头。

我好想有一双翅膀，展开双臂用力飞向天空，不受任何约束，想怎么样，就怎么样，在天空翩翩起舞，轻松而快乐。

我好想有一双翅膀，能游遍全世界，享受人间的欢乐，感受各种风情，让我大饱眼福，永远也忘不掉这仙境般的地方，让它成为我美好的持久的记忆。

我好想有一双翅膀，飞过千山万水，飞过任何阻碍，飞到我理想的地方，向往的地方，让自己的梦想从此不再虚幻，而成为永久的现实。

我好想有一双翅膀，能飞向鸟儿们的家园，以一个最真诚的我和它们交往，成为好朋友，形影不离。当遇到困难时，我和它们并肩作战，互相帮助，互相关爱。为了它们，我可以随时舍弃自己的生命。

我好想有一双翅膀，努力飞向天的尽头，做我喜欢做的事，多帮助一些需要关心的人，让他们感到温暖，感到世界到处都是爱

中国庆阳农耕文化节的周祖农耕文化之乡

2002年中国民俗学会命名庆阳市为“周祖农耕文化之乡”

从夏朝孔甲年间算起，至商代康丁年间古公亶父南迁岐山，周祖在庆阳共传承12代，达400余年之久。周人在庆阳教民稼穑，开创了先周农耕文化的先河，使庆阳由以牧业为主的游牧区变为以农业为主的半农半牧区，对后来庆阳经济文化的发展产生了巨大影响。庆阳是一个典型的黄土高原地形地貌，山、川、原兼有，沟、梁、峁纵横。这种独特的多样性的地形地貌，决定了庆阳农业生产的多样性。即：粮、棉、油、麻、丝、糖、菜、烟、果、药、杂，应有尽有，农、林、牧、副各种生产项目齐全。许多生产项目从先周起，至今已有数千年的发展史。

1．农作物品种的延续种植

《诗经·豳（bīn）风·七月》所提的农作物小麦、高粱、玉米、稻子、谷子、糜子、大豆、葫芦、大麻、葡萄、韭菜、苋菜等，庆阳市至今仍在种植。合水县太白生产的白瓜籽(葫芦籽)很有名气，远销国内外。太白乡是全市有名的大米之乡，这里生产的大米味道甜香，胜过宁夏粳米。考古工作者考古发现，宁县坳刘、新堡两村有窖藏5000至6000年前已炭化的禾谷，证明这里在新石器时期就有谷子种植。

2．农事活动在季节和生产技术方面的传承

今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。比如：《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。又比如，农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。

3．家养牲畜的发展与传承

农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳（bīn）后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。

4．经济林的种植代代相传

庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。

①桑：远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。织出的帛比麻布光滑细润，再染上颜色，做成衣裳，光采夺目，人人喜爱。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，是说：姑娘手提竹筐，沿着墙边小路，采呀采那柔嫩的桑叶。每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。全市有本地草桑和引进的湖桑、甜桑、辽桑、吴堡桑、荷叶白、柯库索等品种共30多个，栽培面积1万多亩，1千多万株。正宁县最多，达4000多亩。

②李子：李子是庆阳的乡土树种。《七月》篇中有“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。庆阳市李子树广泛分布，群众称为梅李子。

③桃、梨、枣：公刘去西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。宁县九龙川的黄甘桃、马莲河川的金枣、泾川和彬县的梨，都名扬省内外。庆阳全市有桃树1万余亩，年产200多万公斤；有梨树8000余亩，年产梨190万公斤。另外还有杏树50万亩，年产鲜杏500万公斤。总之，庆阳市的经济发展同周先祖在这里的创业打基础有着十分密切的关系。当我们在建设中国特色社会主义的时候，决不要忘记我们祖先艰辛的创业史。周祖在庆阳数百年的活动，给我们留下了丰富的农耕文化，其独特的民俗文化和众多的文物古迹价值非常宝贵。

1。窑洞文化是庆阳地区最突出的地方民俗文化

周先祖到庆阳后，由于窑洞的创建和大量推广，不仅村落遍布黄土高原，而且一些重要城镇和军事据点、关口要寨也被窑洞化。这种住宿格局从远古开始，直到新中国的建立，一直延续了四千多年。我们的先民就是从这些窑洞里出来，走向全国，走向文明的，所以窑洞成为华夏文明的发源地之一，是中华民族的重要摇篮。先周时期，遍及陇东黄土高原的土窑洞，造型朴拙，种类繁多，有崖庄院、地坑院、半明半暗的半地坑庄院等。下沉式地坑庄和半敞式崖庄院(也称明庄子)这两种窑洞，因地形差异而掘之不同，但其共同特点是经济实惠、干燥坚固，冬暖夏凉，清洁卫生。人们自从在这些窖洞同安家以来，农业、畜牧业、手工纺织业、金属冶炼业等都得到发展，物质增加，生活大有保障，人口逐年增多。斗转星移，随着时间推移，窑洞格局也在不断发展变化，至明清时，黄土窑洞。已成定局。截止1985年，全市乡村住宅建筑面积中，窑洞建筑面积尚占71．47%。几千年来，人民修建了窑洞，窑洞养育了人民，至今窑洞的故事、窑洞的传说、窑洞的风俗，遍传全市各地。宁县瓦斜乡水沟原村，有一个千年大窑洞，占地200多平方米，一门五窗，窑内可容纳百人开会。象这样的窑洞在一些乡镇还有。这些洞府天地，默默地向人们展示着一种深厚的文化底蕴。

庆阳的窑洞，引起了世界人士的极大兴趣和关注。60年代，有几位日本客人来陇东黄土高原考察访问，他们被这里古老的黄土窑洞所倾倒。他们总结说，这些窑洞除了丰富的文化积淀外，还是养生保健的理想境地。因为土窑中温度适中，湿度宜人，一年四季无大差别；况且空气新鲜净化，无任何环境污染；更重要的是能防御放射性元素的侵害，真正是养身长寿的绝佳之地。2002年6月，首届中国香包民俗文化节期间，中国民俗学会将庆阳市命名为“窑洞民居之乡”。

2．周祖与地方民俗形成

无论食、衣、行、娱、丧葬、嫁娶、节庆、寿诞等，无不独特神奇，韵味无穷。例如，五月端阳节这个节俗，自古以来，庆阳端阳节主要有三项活动：一是做香包和戴香包。做香包这个习俗十分古老。黄帝内经上讲香包为香囊，是用来装药和装香料用的，也用来装货币，戴在胸前，别人偷不走。周代继续称为香囊。由于刺绣工艺技术的发展，香包的形状从荷包开始，干变万化，但乡里人一直称其为“耍活儿”、“荷包”。有些姑娘边绣荷包，边唱小曲，于是出现了以“绣荷包”为题的民歌。陕甘宁边区时期，新正县的农民诗人汪庭有把“绣荷包”改编为《绣金匾》，成为边区和后来流行全国的著名革命歌曲。端阳节的早晨，孩子们都把香包戴起来，不少孩子双肩、前后胸都挂满了香包，手腕和脚脖上拴上以五色线拧成的花绳，玩耍戏嘻，甚至走邻串户，既充满了童趣和节日喜庆，又展示妇女们的精巧手艺，民俗味极浓。二是割艾蒿，卖艾蒿，家家门上插艾蒿。因为艾蒿是一种驱虫草，它的叶杆燃烧时，放出的烟雾能驱赶和熏死蚊子。另外它还是一种草药，煮汤后能清热消炎，烧着后用于针灸，可以止疼散寒。端阳节前后，各种害虫如蚊子、咬人的毒虫都活跃起来了，所以民间用香料、药料，如艾蒿这些东西来防病除害，保护人民身体健康。三是喝雄黄酒，雄黄也能驱虫。四是包粽子和吃粽子。后两种习俗是从南方传进来的。喝酒是借《白蛇传》中白蛇喝酒的故事，来说明酒可治毒蛇，喝酒可以防毒蛇咬。吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。以端午节作某种代表的庆阳民俗文化源渊流长，魅力非凡，使庆阳大地充满了神奇与活力。

3．周祖在庆阳的遗址遗迹

周祖陵墓：有位于庆阳城东帽盒山的不密陵、位于庆阳城西60里的周老王鞠陶陵，位于宁县九龙川的周先祖九座陵墓。民间墓群更多，已发掘的先周陵墓有：

合水县西华池乡师家庄的兔儿沟墓葬：坐北向南。在西周墓葬区内发现一座先周残墓，墓宽1．3米，深1．5米，长1．7米。在熟土二层台内出土了两件陶器：一件夹砂绳纹红陶鬲，鬲乳状袋三足，单耳，直口；另一件灰陶方折肩罐，有盖，通体打磨光滑，用朱红和白粉彩绘。

西峰区巴家咀墓葬：1984年秋，巴家嘴农场工人挖窑时，在地表2米深处挖出了一座土坑先周墓，发现板灰和人骨架，出土了一些陶器，其中三件陶鬲被地区博物馆收藏。陶鬲质地为夹砂、红陶和夹砂灰陶，乳状袋足，腹施绳纹和附加堆纹。

先周文化遗址：市内发现的先周文化遗址主要是合水县蒿嘴乡九站遗址，它位于合水川北岸台地。1984年省地县博物馆和北京大学专家教授共同对九站遗址进行发掘。在发掘的80座土坑墓穴中，出土了近千件陶器和l件铜刀，1件铜饰。经碳14测定，距今绝对年代为3370年，证明确系先周、商代文化遗址。市内西周文化遗址66处，其中宁县最多，达39处。重点有宁县早胜乡谭腊遇村遗址，面积达18万平方米，为省级文物保护单位。在环县曲子镇双城遗址中，除陶、石器外，还发掘出瓮棺、瓦棺墓葬各一处，砖墓3处，获铜鼎、铜鬲各一件。在西峰区彭原乡李家寺村庙头嘴遗址中，发掘出铜斗、铜甑各1件，铜斧2件。在西峰区温泉乡韩滩庙嘴遗址中，发掘出青铜器3件。在西峰区董志乡野林村出土的商代白玉大戈，实际是先周器物，因为当时董志原是周人所居之地。这件戈全身呈青白色，有零褐斑，援呈三角形微曲，前锋尖锐，有中脊和边刃，直内近栏处有一孔，内末端有齿状小突起，内上面阴刻“臣”字。眼兽面纹，栏前方中部竖刻“乍册吾”三字，字迹纤细，制作精致，长38．9厘米。从此玉戈可窥视到先周文化已发展到接近中原文化的程度。

4．先周古迹遗存

不窋城：今庆阳县城，设东南西北四门，城墙为台阶削土而立。

公刘邑：位于宁县城西庙嘴坪，1981年9月甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。

西姬沟：源出庆阳县高楼原东北，流至梁家坪，南人马莲河，长约10余里，为公刘子姓所居。

圣水塘：在庆城县刘八沟口，上有天圣庙遗址。今清水盈塘，底有马蹄印，甚巨。

公刘古庙：位于县城西南80里温泉乡高家坳村，俗称公刘殿或老公殿。相传公刘治田于此，后人饮水思源，因建庙。每年农历三月十八日，为公刘殿庙会，当地群众及陕西长武、旬邑、彬县等地群众远道而来，举行盛大的公刘诞辰纪念活动。

周棉行宫：在庆城县城北关，今称北关皇城。兴教寺在此遗址有铜像铸字云：“周谛行宫”遗址，现已不存。

周祖花园：即县城南20里之花原村，相传为周祖不窋植花之处。

花坡：在县城东10里，相传有牡丹、芍药、茶蓁诸花，香气袭人，为不窋遗园。

延庆城：在县城北35里，相传为公刘肇生之处，现遗迹尚存。

天子坳：在县城东北70里。地近东岭(即子午岭)，西侧深沟，中央平坦，树木葱茏，宜畜牧造林，相传为鞠陶游牧造林处。

公刘庄：在县城东北50里的樊家老庄东，余田数亩，无人敢耕种，名曰天子掌。相传为周祖发祥地。

周祖庙：在庆城县城南，祀周祖不。明嘉靖初，知府莆海修。曾有塑像，两壁画文王以下37王像。顺治五年，知府李曰芳建坊，题字“肇周圣祖”及“帝系王风”。

周旧邦木坊：在庆阳城南街。木坊三间高10米，木坊以四根明柱通顶，柱之上部五层半拱叠涩镶砌，负托坊顶。顶部瓦有屋脊，脊瓦面莲花。檐下正中镶匾，匾面楷书“周旧邦”三个大字。明代弘治十八年九月，庆阳知府、前监察御史郝镒建。清光绪辛巳年，知府倭什铿额重修。光绪二十八年知府庆霖再修。此坊为县级文物保护单位。

宋承天观碑：位于正宁县罗川城西门外。宋大中祥符二年(公元1009年)建。朝散大夫行尚书兵部员外郎李维奉敕撰文，翰林侍诏朝奉郎尹熙古奉敕书，并篆额，碑额篆书“大宋宁州承天观之碑”。碑文内有：“罗川之上游实彭原之属邑，气象葱蔚，原隰（xí）隐辚，人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。轩丘在望，乃有熊得道之乡，豳土划疆，本公刘积德之地。”1981年9月甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。此碑已移至县文化馆院内。

后稷台：位于镇原县城西北30公里处，周围数十步，相传为后稷教民稼穑处。

另外，尚有后稷墩，后稷庙、斩山湾、狼乳沟、九陵水，等等。

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