浙江隐居养牛人 胡广字伯始文言文

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农耕造句-用农耕造句

1.无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

2.农耕型文化讲求春耕夏耘秋收冬藏的，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，切忌好高骛远，脱离实际。

3.从上帝与摩西立约起，这个民族无论在农耕社会还是发展为商业文明便一直守望着。

4.人们弃城而逃，重新回归农耕生活。显然，这是社会退化的标志。

5.农耕经济派生了中国文学的务实精神与田园理想。

6.人类学家一直认为在我们进入到相对稳定的农耕社会后，人类的进化压力减小了。

7.我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过农耕改变这片土地，农耕也会如何改变你。克里斯汀?金柏尔

8.在早期农耕时代，人们日出而作，日入而息，星期天则是去教堂的日子。

9.进入农耕社会后，人们以村落的形式定居下来，族群所有的领土分割成村落集体所有的若干份土地。

10.沿海居民,主要是从事农耕,渔业并盐业为辅.

11.踏上默罕默德的土地，犹如时光倒转，又回到了古代农耕社会。

12.随着工业社会取代农耕社会，糯米的用途渐趋缩小，地位由兴转衰。

13.在近代由农耕社会向工业文明社会的转型中，中国民间美术受到强烈的冲击。

14.乡村社会“差序格局”的人际关系结构，封闭、自足的农耕经济和以家族文化为代表的传统文化都为这种非制度性因素在乡村社会产生和存在提供了坚实的基础。

15.传统的皖江地区农耕文化表现为安土重迁、勤力农亩的特征.

16.在传统农耕社会的制度框架中，土地不仅是一种经济学意义上的自然资源，更为重要的是作为一种政治活动的对象而存在。

17.因为在农耕社会转入工业化社会时，不仅带来的是人们生活方式的改变，还有文化观念、审美意识等一系列的改变。

18.其经济主要以游牧为主、兼营游猎、山林采集和农耕.

19.我的父亲是个地地道道的庄稼人，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天的过了50多个春秋。除了务农之外，父亲在事业上几乎没有任何建树；那几亩薄地成了他最亲近的伙伴，农耕是他这大半辈子工作的全部。

20.龙抬头来舞龙洲，喜喜庆庆热非凡；上街舞龙来庆祝，新年龙庇收获丰；二月二来龙抬头，大地回春万物苏，农耕在即新开始，祝愿新年一切好！

21.为了表示和平的决心，皇帝下旨：解散军队，铸剑为犁，鼓励农耕，休养生息。

22.没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。

23.软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣;人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视;民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

24.在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

25.艾马拉人是该地区人口最多的一个原住民群体。今年是艾马拉人第5518次在冬至庆祝新年的到来，这标志着他们又开始了新一轮的农耕作业。

26.指出了西夏具体的经济区划：鄂尔多斯、阿拉善高原为畜牧区，宋夏沿边、河西走廊为半农半牧区、宁夏平原为农耕区。

27.春光明媚桃李花儿绽，养育后代燕子衔泥忙。绵绵细雨滋润青草地，农耕细作春华秋实果。辛勤付出只盼儿女强，老人一生苦尽幸福来。祝朋友：养儿育女倾心力，终得回报幸福溢。

28.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

29.全球对粮食生产的需求增加，则会导致亚马逊流域以及其他地区大量的森林除伐，除非我们的饮食习惯与农耕程序有显著的改变。

30.通过杜尔伯特蒙古族“那达慕”历史与现状的对比，说明了置身于农耕文化和城镇文化之中的“那达慕”的发展和变化。

31.从古到今，草业经济是国民经济中极为重要的部分，无论在畜牧养殖区还是在农耕种植区。

32.凌云山，探索研究中国风水文化，宗教文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。

33.双石镇农耕区的多样性和均匀度指数较低。

34.能源作物大多可种植在不适合农耕的土地上，其中某些植物，例如轮作周期相当短的柳树，在生长时还可净化被废水或重金属污染的土壤。

35.在世界大多数地区，文化最初是在以吃饱饭为主要目的的人群中，按照农耕社会的生活节奏发展起来的。

36.一马平川的农耕地延伸到起伏的秃山脚下，那山黄得像皮毛，我忍不住想去抚摸它们。

37.古典意义上的临川文化的根本特征是“典型的南方农耕文化型。”。

38.面朝黄土背朝天，汗水浸湿万顷田。中华历史几千载，重视农耕食为天。生存繁衍靠良田，丰收才能百姓安。全国土地日到了，保护我们的生命线，建设美好家园！

39.双子座是意味着双重征候，并在亚伯的故事中描绘了它的象征性，亚伯是一个尊敬上帝和他兄长该隐的好人牧羊人，而他的兄长农耕者该隐谋杀了他。

40.农耕社会之前的人类如果只吃生食的话，一定会挨饿的。

41.总而言之，盛乐时期拓跋鲜卑与其他诸部族融合发展的历史，就是游牧文明和农耕文明碰撞、融合的历史。

42.人口严重农村化，生存手段主要依赖于农耕。

43.他们都居住在稀树草原和森林里，以狩猎和采集、农耕和饲养牲畜为生，也在刚果河和其支流里捕鱼。

44.许多农民曾采取对冲策略，或在2006年和2007年趁化肥、化学品及其他农用物资较便宜之时大量买进，以此延缓农耕成本的上涨。

45.这些新的农作物有更高的亩产量，因而，就没有必要破坏原有荒地用作农耕了。

46.根据不同层次转型的涵义，转型将被设定为由传统农耕社会向现代社会的转型。

47.中国改革开放30年来，随着大规模的城市化运动，农耕社会生态及价值观分崩离析。

48.灯红酒绿情自开，这样的生活已拜拜，春节过去农耕忙，播下希望盼花开，短信传递我的爱，辛勤劳作笑开怀，祝君蛇年一番顺，等待秋日丰收来。

49.土地庙是中国传统崇祀建筑的一个类型，也是在中国特殊的农耕体系下产生的文化景观。

50.有的专家指出，樟树吴城一带可能就是“吴文化”的发源地，“吴文化”是典型的南方农耕山地文化。

51.满族人原来居住在关外往往都从事游牧骑射，很多人并不擅长农耕。因此，分给他们的土地很难成为他们获取收入的来源。对这些气人来说，最好的办法其实就是把土地转让出去。李子?

52.农耕经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。

53.许多农民也热心帮助熊蜂，通过自然英国的农耕环境规划把部分耕地退还作花地。

54.自从我的生活发生了翻天覆地的变化，这些年我在耕食生活中学到了很多。我学会了开枪、杀鸡、躲开飞奔而来的公牛、驾驭受惊之后的脱缰之马。我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过农耕改变这片土地，农耕也会如何改变你。它渗透到你的血液中，一如尘土栖居在你粗厚的手的皱纹和指甲里。克里斯汀?金柏尔

55.蒋高明呼吁以可持续性农耕替换农膜、肥、药和除草剂.

56.凭什么我们要顺从这个人剔选狼的新农耕时代？

57.农耕社会的要素，比如灌溉，在整个中国历史中非常重要。

58.具有六千年农耕文化的嘉善，为驰名中外的渔米之乡。它以特有的水乡、古镇和田园风光而闻名遐迩。

59.本文以内生成长模型为理论架构，探讨对生物科技开发的低污染农耕技术给于补贴，提高它与现有的农耕技术竞争能力，并且使用定额税融通补贴。

60.其次,他们设计的窄条三圃田农耕制延用至18世纪.

61.在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。

62.美国得克萨斯州西北部的一城市，位于阿马里洛西南的柄状狭长地带。它是一个农耕与养牛业为主的加工中心。人口5，853。

63.但由于社会文化背景的变迁，砂田农耕体制面临严重的推广和共享难题。

64.奶牛主要是吃草和混合农耕中的车轴草。

65.扎赉特旗蒙古人农耕定居后，物资交易有了新的特点。

66.作为一个群体的农民与定居农耕社会在此背景下逐步形成。

67.不可否认的是：随着时代的发展、社会环境的变迁，永寿民间刺绣失去了在农耕社会繁荣的景象。

68.但由于自身处在农耕文明与游牧文明交汇处的特殊区位，始终是屏藩京畿的战略要地（农耕造句），整个地区仍然有新的创造和进步。

69.由于受到南部农耕文化的影响，宁夏岩画中多有人像和人面像，这一现象代表的内核就是生殖崇拜。

70.结果得出，张掖市的耕地变化受经济、人口及农耕业现代化水平等各方面因素的影响。

71.设计的窄条三圃田农耕制延用至18世纪。

72.4月14日,贵州省台江县姊妹节活动之一的水田抓鱼比赛农耕活动在台江县老屯乡老屯村举行。

73.与农耕民族生活方式的接近,女真人的大量移民汉地,政治制度上采取的汉制一元化,以及汉地本位的确立,是决定女真汉化的主要因素。

74.山寨的经济收入,除农耕垦种和入山者上缴财产外,主要以经营商贸为主,他们在济南、肥城等地遍设商号,所得盈利尽皆归山寨支配。

75.皖南的群山苍翠秀美,天下称奇,但却把土地挤占得窘迫逼狭,使赖农耕生存的人们不得不背井离乡,四外谋生。

76.他回忆,在非洲工作20年期间发现,台湾派出的农耕队有很大优势,从福建走出去的人很多,台海两岸容易联合起来。

77.有樵夫挑担往来于深山村落间,有稻农耕篱放歌于良田青埂上,有白发老者谈笑风生对弈于莎莎古桑下,有垂髫稚童戏蜂追蝶于露红烟紫间。

78.太伯和虞仲到了被人称为荆蛮之地的江南水乡,接受了当地断发纹身的习俗,也把相对先进的农耕技术和文化带了过来,建立了“勾吴”。

79.农耕之余,他师法自然,心摹手追,暗暗延续他的画家梦。

80.训牛以耕,焦尾五弦,积麻衣革,陶石木具,首创农耕,搭架采药,日中为市,穿井灌溉。

81.浙江举行传统农耕习俗中的梯田开犁节。

82.不妨派人前去考察实情,然后与这黄栗山交流一番,想他对农耕之事如此熟悉,必是有所研究,说不定对此能有意外解决之法。

83.汉族人民从藏族人民那里学会了放牧、捻毛线、制毡等生产技术,藏族人民从汉族人民那里学会了农耕技术。

84.从而,丁得之傅说辅政,勤政有为,教农耕,善养牧,悯奴禁屠,民乐业,?力速盛,丁言听计从也。

85.山间谷地宽广开阔,并有河漫滩和阶地平原,是主要农耕地区。

86.“安逸病”是一面镜子,农耕文明数千年来爱好和平与安于现状的秉性被一一洞鉴。

87.渐渐地,一些村民放弃了农业,转而外出“跑供销”;另一些村民尽管坚守在土地上,却过着艰苦的农耕生活。

88.大多数子民都是以往雁云皇朝中的退伍军人,隐居农耕于青峭乡,最后安家落户。

89.在绿树成阴的地方,村里利用废弃的宅基地,因势造景设计了“农耕园”。

90.久居都市的人们早已远离了农耕稼穑的体验。

91.牧民族的一贯政策,如果敌人伏首称臣,农耕文明完全会宽怀的接纳,教会他们农耕和当时的科技技术。

92.中国许多节日都与农耕、游牧的传统相连,与时令节气、宗教祭祀有关,具有强烈的族群性和地域性。

93.我国的农耕文化时代较长,任人惟亲的价值观影响较为深远,现代民主的发展面临着较为强大的阻力。

94.石磨、水车、田坎、锄犁……这些凝结了传统农耕文化的农具和生活场景,向学生传递出了浓浓的“农村味”。

95.周文王筑灵台用以祭祀和发布时令节气,教化黎民科学农耕,祈福上苍保佑子民风调雨顺,五谷丰登。

96.另外,台湾在海地的农耕队人员没有伤亡。

97.通榆,吉林西北,地八千方,人口三十万,相命肆农耕,日入所从憩。

98.当天,“双江斗笠塔”正式揭幕,成为双江口镇稻花香里农耕乐趣园的标志。

99.农耕得百业之本,读书为晋身之阶。

100.中华文明最著名的有关农耕的传说,当属人文始祖之一的神农氏了,相传他种五谷以为民食,制作耒耜以利耕耘,是中国农业的鼻祖。

101.“巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及农耕祭祀等巴人生活。

102.来自当地各村、企事业单位等50支代表队,1186名“运动员”欢聚一起,参加挑担运粮、莳秧抛秧、巧过田埂等农耕气息十足、充满竞技乐趣的比赛项目。

103.尧、舜曾在这里凿水井、修沟渠、筑窑居、造陶器、和睦家族、协和万帮,创造了中国农耕文明。

104.也许是李唐王室带有鲜卑血统,胡化尚武,并影响了审美观;也许是农耕文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美。

105.这种在严峻的条件下,由大量枯枝落叶长期积淀形成的黑土层,土质疏松,自然肥力高,有机质的含量大约是黄土的10倍,是最适合农耕的土地。

106.但今天阿里除了普兰、札达一带尚保存有农耕和少量的森林外,其他地区基本上都是空寂的大山、荒凉的戈壁和大面积的无人区。

107.他们被送去的名称大部分都是农耕队,或者是军夫的名称,到了那里就被全部投入战场。

108.鞭炮震响了平静的小镇,原来李家的独子兴旺从国外农耕队回来了,亲戚朋友都来向兴旺的寡母王兰及妻子喜鹊恭喜。

109.和皖南与赣东北至今还遍植早稻不同,大别山区的河南老表,多年外出走四方打工,做生意跑买卖致富的多了,故而对传统农耕,种田明显懈怠。

110.从家庭的抚育儿女、奉侍父母到全社会的关心孩子、尊重老人,这是从农耕文明走向工业文明过程中,最值得我们珍视和守护的传统。

111.讴歌地区有五个农耕国,安国居五国中央,与其他四国都有国界,只有一个州濒临万妖海。

112.她于1980年代在亚马逊河河口的马拉若岛,发现房基、精致的陶器、以及很先进的农耕证据,使得她深信这个社会可能有10万多人居住。

113.羯人于西晋时入居今山西东南的上党武乡,其人高鼻深目,信奉火袄教,多数习于农耕,部落组织比较松弛。

114.值得一提的是,此次一并运来展览的,还有截条(类似油锯)、步犁、木工拉钻、手钻等10件农耕时代器具。

115.迎龙镇“四季垄耕”项目立足于统筹城乡改革发展,以促进农民增收致富为基础,以弘扬农耕文化和传统美德为重点,以创新城乡精神文明共创机制为保障。

116.饭桌上常谈之事要么是先贤古圣之德,要么是农耕稼蔷之理,再就是内战、抗战之苦。

117.从西安到新疆,其实是从农耕区逐渐过渡到游牧区,由于气候降水的变化,这条线上出现了农耕文化与游牧文化相结合的影子。

118.处于太行崇山峻岭的怀抱中的上千亩坪村,平旷的黄土地十分宜于耕作,由此孕育了本地以农耕文化为主的传统文化及其载体。

119.水乡茅寮、瓜棚、高棚和?家艇,成为展示东涌农耕渔猎文化和?家生活的窗口。

120.占用农耕地盖别墅,大肆毁田毁林,这样疯狂的事情,明白无误是招罪行为。

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八下语文期中复习

一、积累与运用

1、根据拼音写汉字，给加点的字注拼音。

正jīn（）危坐冥思xiá（）想jī（）形

炽（）热睥睨（）稽（）首

2、下列句子没有语病的一项是（）

A、“国际博物馆日”这天，组织了免费参观自然博物馆的活动。

B、练武术和学舞蹈的动作要领有点截然不同。

C、在老师和同学的帮助下，使他的学习成绩有了很大进步。

D沉浸在幸福中的人，往往会觉得时间过得太快。

3、下列有关文学常识及课文内容表述完全正确的一项是（）

A、《藤野先生》选自鲁迅先生的散文诗集《朝花夕拾》，全文以作者和藤野先生的交往为明线，以作者的爱国主义思想为暗线。

B、《雷电颂》节选自郭沫若的历史剧《屈原》，全文借屈原的独白托物言志，通过自然界的风、雷、电，抒发主人公渴望革命风暴早日到来的强烈愿望。

C、《海燕》是前苏联著名作家高尔基写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”，全诗运用了象征手法，文中的“海燕”是富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象。

D、《再塑生命》选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒是美国女作家。本文主要描述她虽自幼因病成为盲聋哑人，但自强不息，克服巨大困难，“重新获得生命”的顽强精神，同时也表达了她对莎莉文老师的敬爱和感激之情。

4、《海底两万里》是凡尔纳的三部曲中的第二部，其第一部是《》，第三部是《》。小说里面的主要人物有、等。这部书最吸引你的地方是什么？

5、根据提示，默写下面古诗文句子。

（1）东风不与周郎便，。

（2）人生自古谁无死，。

（3）伤心秦汉经行处，。

（4），松柏有本性

（5）念天地之悠悠，！

（6）同为送别诗，“，”表现了王勃乐观豁达的胸襟和对友人的真挚情谊，而王维的《送元二使安西》一诗中用“，

”的诗句表达了作者对友人依依不舍的惜别之情。

（7）《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中最能抒发诗人李白豪放超逸情怀的诗句是

，。

（8）《五柳先生传》中赞语与前文“不慕荣利”相照应的句子是，

。

（9）《与朱元思书》中概括赞叹富春江景的句子是。

（10）苏轼的《水调歌头·明月几时有》中蕴含人生哲理的句子是，

。

6、从上下文连贯的要求看，在下面的横线上填如恰当的语句。（只填序号）

黄河，中华民族的母亲河，五千多年的华夏文明史，与黄河有着血肉相连的关系。黄河流千古，流出了，流出了，流出了。

A、黄皮肤人的群落B、灿若明珠的黄河古文化C、漫无边际的黄土地

7、阅读下面的一则消息，拟定一条恰当的标题。（不超过15字）

10月18日，有关部门公布了北航广西招生事件处理结果。主要当事人庞宏冰受到留党察看2年、行政开除、留用察看1年的处分，另两名主要当事人也受到处分。学校相关责任人受到行政处分。处理结果中称：广西招生事件是一起严重的违规收费事件，庞宏冰等人自作主张，擅自收取增招生和定向生的赞助费，严重违背了国家有关规定和学校要求。

8、在每句上删掉一个字，使句子均无语病。

（1）现在我才知道，以编辑的名义回的一封信是他们多年来的习惯做法。

（2）学业尚未结束，他写的文章就经常见诸于全国性的专业学术刊物了。

9、一个故事说黄鲁直、苏东坡、秦少游、佛印四人游寺，只见寺壁上题有杜甫“林花著雨胭脂□”的诗句，诗句末字已剥落，四才子忙着动脑动手添字补诗，苏添“润”字，黄补“老”字，秦说“嫩”字，佛言“落”字，争执不下，最后找来《杜工部集》一查，原来是个“湿”字，请你谈谈“湿”字妙在何处？

二、阅读（一）

A．①上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

②中国留学生会馆的门房里……但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

B．其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：

“我就是叫作藤野严九郎的……”

……

这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

1、文中画横线句子的用了那些修辞方法？谈谈这样写的好处。

2、A段②处主要从哪个方面描写了清国留学生的特点?表明了作者怎样的态度?

3、本文作者写主人公——藤野先生，在出场时（即B段）是从哪些方面描写的?从文段中可看出藤野先生是一个怎样的人?

4、结合全文分析，作者开头写“清国留学生”的用意是什么?

（二）酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

5、这首诗感情浓郁，但前后基调不同，前四句，后四句，前后形成鲜明对比。

6、请描述“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所展现出的画面，并揭示诗句的含义。

（三）母亲心里的处女作

⑴那还是上个世纪八十年代，高中毕业落榜的我回到村里。那时家家户户都养牛，村里要公推一个牛倌。牛倌很辛苦，整天赶牛满山遍岭地跑，没人愿干，我却毛遂自荐当上了这个牛倌。见我放牛还带着纸笔琢磨写小说，村里人都说我患“魔症”了，父亲也说我异想天开。我写了好多好多，诗歌散文小说什么都有，偷偷寄出的如石沉大海。这样的还好些，怕就怕那些退稿信，送到村长家被人拆开后，更加证明了大家的判断：黄家那小子是飞机上吹喇叭——想得高。

⑵后来在乡里中学当老师的母亲就叫我把回信地址写到学校，由她代转。

⑶一年过去，我一稿未发；两年过去，我还没见一个铅字，我成了村里白日做梦、不务正业的一号人物。我自己也终于心灰意冷了，觉得不是那块料，有一天，我决定放弃了，尽管我十分不甘和不舍。

⑷但就在那一天，母亲给我带回了一个好消息：我的处女作小小说《三婶子》发表了，而且还是在一家有名的省级文学刊物。我一时不敢相信自己的耳朵，母亲拿出一个很新的信封，落款果然是那家刊物寄来的地址，而收信人则是我的大名，我捧着信封激动地流出了热泪。

⑸母亲说：“书让校长拿去看了！”

⑹虽然我十分迫切要看见自己作品发表会是什么样，可想到校长正在欣赏我的大作，我心里美滋滋的，觉得让校长看过了，比直接给我看更好。校长就是我初中的语文老师，他早就说我有文才，没准能成事，现在他一定为自己的慧眼识才而得意吧？

⑺我那篇作品只是小小说，篇幅很短，可它给我的鼓励却超过了千言万语，它给了我自信、勇气，还有收获的快乐。于是我重新拿起笔，面对冷嘲热讽我也不再躲避，往信箱里投稿也敢光明正大了。

⑻几天后，母亲告诉我，那本刊登我的作品的刊物正在师生间传阅着。

⑼想到有更多的人能够欣赏到自己的作品，我自然感到高兴，可又有些不放心。母亲看出我的心思，她笑着说：“写东西就是要给人看的，看的人越多你的收获就越大！现在大家都在看你呢，连我心里都挺美。放心，我叮嘱他们加倍小心，决不会弄丢弄坏的！”

⑽听了母亲的话，我不禁为自己小心眼有些不好意思起来。

⑾一个月快过去了，刊物又让乡里书记拿走了，母亲有些抱歉地说：“那天我正带回来，书记恰巧来了，他要看我又不好拒绝……”我安慰母亲：“没关系，看的人越多我的知名度也越大！”我觉得自己成了名人，我发现别人看我的目光已不再是轻蔑嘲讽，而是羡慕敬仰。我写得更有劲了。

⑿这一天，母亲终于带回了一本刊物，不过里面刊登的不是小说处女作，而是一篇散文，这应该是我发表的第二篇作品。母亲说：“这回我有了经验，收到后就赶快藏到了抽屉里……”

⒀我终于亲眼看见了自己的作品变成了铅字，捧着那本样书，我看了一遍又一遍，总也看不够。

⒁几个月后，我又收到了样书、样报，可是，我仍惦记着那篇处女作，没有它就不会有以后这些收获了，对于我的创作生涯来说，它就是点燃熊熊烈火的那第一根火柴，它就是染绿荒原的那第一棵草。

⒂五个月之后，母亲终于把我的处女作带回来了，不过那不是一本刊物，而是我自己寄出去的手写稿，但母亲却把它发表了。

⒃一直到今天，那篇文字拙劣的手写稿还一直被我珍藏着，尽管它一直未被发表，可它确实是我的处女作。

⒄感谢我的处女作。

⒅更感谢为我发表处女作的母亲。

7、归纳第⑴段的中心意思，不超过25个字，并说说这一段在全文中的作用。

8、第⑶段中加着重号的“不甘”和“不舍”反映了“我”当时什么样的心情？

9、母亲告诉“我”小小说《三婶子》发表了，这对“我”的行为产生了怎样的影响？

10、第⒁段划线的句子运用了比喻的修辞方法，请说出把什么比作了什么以及产生的表达效果。

11、母亲说谎话的目的是什么？你怎样看待母亲的这种做法？

八下期中模拟试卷参考答案

一、2、D．3、C．6、Cab。7、北航招生事件公布处理结果。8、（1）删去“的”字；（2）删去“于”字。

二、1、本句运用比喻和反语的手法，描写了清国留学生的丑态，表达了作者的厌恶之情。

2、学跳舞(行动)等方面的特点。表明了作者对清国留学生的厌恶和嘲讽。3、从长相(“黑瘦”、“八字须”)、语声(“缓慢而很有顿挫”)、穿着等方面描写人物。藤野先生是一位生活俭朴、治学严谨的学者。4、写清国留学生，既是作者去仙台的直接原因(对这些留学生的厌恶)，又是在暗示作者的与众不同，是一个寻求救国良策的爱国青年。5、低沉愤懑高昂乐观。6、放眼望去，展现在眼前的是一幅这样的景象：大江之上，沉舟之侧仍有千帆竞发，虽有病树但万木依旧争春。新事物必将取代旧事物。7、“我”边放牛边写作，投稿却屡屡不中，遭到周围人的嘲讽。这一段是事情的起因，为下文故事的进一步发展作铺垫。8、“不甘”和“不舍”反映了“我”对暂时失败的不认可以及对自己的爱好难以割舍的无奈心情。9、使“我”重新拿起笔，敢于面对别人的冷嘲热讽，敢于光明正大地往信箱里投稿了。10、把“我的那篇处女作”比作“火柴”“草”，生动易懂，形象地说明了那篇“处女作”对我创作生涯的重要作用。11、言之有理即可。

关于过年习俗

放鞭炮、包饺子、守夜（一般都是12点以后才睡觉）、拜年、给压岁钱、贴对联

[祭灶][扫尘][吃灶糖]

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。

[洗浴]

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

[小除夕][过赶年]

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

[贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭]

[放爆竹][祭祖][给压岁钱]

“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

[拜年][开门炮仗]

[占岁][贴画鸡][聚财]

这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。

[祭财神][财神的传说]

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。

[烧门神纸][谷子生日][小年朝]

小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

[祭财神][路头神][送穷][开市]

正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

[人日][摊煎饼][吃七宝羹]

传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。

[谷日][顺星]

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]

旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。

[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑]

[走百病][偷菜节][巴乌节]

元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

《四时幽赏录》 (快,有加分)

四时幽赏录

作者：(明)高濂撰

春时幽赏:

孤山月下看梅花。八卦田看菜花。虎跑泉试新茶。保俶塔看晓山。西溪楼啖煨笋。登东城望桑麻。三塔基看春草。初阳台望春树。山满楼观柳。苏堤看桃花。西泠桥玩落月。天然阁上看雨。

夏时幽赏：

苏堤看新绿。东郊玩蚕山。三生石谈月。飞来洞避暑。压堤桥夜宿。湖心亭采莼。晴湖视水面流虹。山晚听轻雨断雨。乘露剖莲涤藕。空亭坐月鸣琴。观湖上风雨欲来。步山径野花幽鸟。

秋时幽赏：

西泠桥畔醉红树。宝石山下看塔灯。满家巷赏桂花。三塔基听落雁。胜果寺月岩望月。水乐洞雨后听泉。资岩山下看石笋。北高峰顶观云海。策杖林园访菊。乘舟风雨听芦。保俶塔顶观海日。六和塔夜玩风潮。

冬时幽赏：

湖东初晴远泛。雪霁策蹇寻梅。三节山顶望江天雪霁。西溪道中玩雪。山头玩赏茗花。登眺天目绝顶。山居听人说书。扫雪烹茶玩画。雪夜煨芋谈禅，山窗听雪敲竹。除夕登吴山看松盆，雪后镇海楼观晚炊。

高濂简介：

高濂，明代戏曲作家。字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，浙江钱塘（今浙江杭州）人。曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。他约生于嘉靖初年，创作活动主要在万历前期。著有《遵生八笺》。明史无传，其精通音律，“能度曲，每开樽宴客，按拍高歌以为娱乐”，“又尝聚邻人为说宋江故事”。所谓诗词歌赋，鉴赏文物，无所不涉，琴棋书画，茶酒烹调，无所不通。家境富裕，隐居西湖，徜徉山水之间，“尝筑山满楼于跨虹桥，收藏古今书籍”，且以宋本为多，因之得以博览古今。所作《玉簪记》脍炙南北。其词风请丽和婉，独具一格。

“苏堤跨虹桥下东数步，为余小筑数椽，当湖南面，颜日：‘山满楼’。余每出游，巢居于上，倚阑玩堤，若与檐相接”。《遵生八笺·四时幽赏》中的这条记载，让后人了解到，西湖苏堤跨虹桥畔曾经住过一位风雅“闲人”，这位颇有生活情趣的山满楼主人正是明代著名戏曲家兼藏书家高濂。《四库全书总目》关于高濂生平的记载：“高濂，字深甫，号瑞南，明仁和（今杭州）人，以戏曲名于世。所著《遵生八笺》成书于万历19年，对养牛保健等方法，收辑其备。”

高濂所作传奇戏曲《节孝记》,分上下2卷，包括两个剧本。上卷《赋归记》写陶渊明辞官归隐的节操；下卷《陈情记》写李密侍奉祖母的孝道。

《玉簪记》描写女道士陈妙常与潘必正的爱情故事。故事素材来源于《古今女史》。写南宋时陈娇莲与母亲避金兵乱，途中走失，娇莲入金陵城外女真观为女道士，法名妙常。观主之侄潘必正应试落第，不愿回乡，也寄居观内。一日妙常乘月明弹琴，潘生寻琴声来访。潘生奏〔雉朝飞〕，妙常奏〔广寒游〕，情意愈合，潘生遂以情挑，妙常以礼相拒。又一日，妙常在屋中假寐，潘生来访,在书桌上得妙常题情诗，遂共明心愿。一夜,潘生赴约会途中，被姑母训诫，又逼他早日赴试，并亲送至江畔。妙常私雇小舟,追赶上潘生,以玉簪为表记相赠，潘生酬以鸳鸯扇坠,二人相泣而别。后潘生及第授官,得以成婚。全剧共34出。从第16出"弦里传情"（即"琴挑"）起，再通过"旅邸相思"、"媒姑议亲"、"词□私情"（即"偷诗"）、"姑阻佳期"(即"姑阻")、"知情逼式"（即"逼试"）、"秋江哭别"（即"秋江"）等出的发展,全剧展开了主要人物的矛盾冲突,深刻细致地揭示了两人的恋爱心理，具有强烈的喜剧效果。全剧语言典雅华美，是"着意填词"之作。在上述几个主要出折中，成功地表述了人物的心情，没有雕凿、堆砌的痕迹。虽有不合韵律处，但还是成为长期流传演出的名作。

所作传奇戏曲有《玉簪记》、《节孝记》；散曲现存小令十余支,套曲十余套,见于《南词韵选》、《南宫词记》、《吴骚合编》、《词林逸响》等书。此外，有《雅尚斋诗草》初集、二集，《芳芷楼词》和《遵生八笺》等。

胡广字伯始文言文

1.游肇字伯始文言文

魏书游肇传

【原文】

（游）肇，字伯始，高祖赐名焉。幼为中书学生，博通经史及《苍》、《雅》、《林》说。高祖初，为内秘书侍御中散。司州初建，为都官从事，转通直郎、秘阁令，迁散骑侍郎、典命中大夫。车驾南伐，肇上表谏止，高祖不纳。寻迁太子中庶子。

肇谦素敦重，文雅见任。以父老，求解官扶侍。高祖欲令遂禄养，乃出为本州南安王祯镇北府长史，带魏郡太守。王薨，复为高阳王雍镇北府长史，太守如故。为政清简，加以匡赞，历佐二王，甚有声迹。数年，以父忧解任。

景明末，征为廷尉少卿，固辞，乃授黄门侍郎。迁散骑常侍，黄门如故。兼侍中，为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。转太府卿，徙廷尉卿，兼御史中尉，黄门如故。肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。持法仁平，断狱务于矜恕。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。

【译文】

游肇，字伯始，高祖赐予的名字。游肇幼年为中书学生，博通经史以及《苍》、《雅》、《林》的学说。高祖初年，任内秘书侍御中散。司州初建，任都官从事，转任通直郎、秘阁令，迁任散骑侍郎、典命中大夫。皇帝车驾南伐，游肇上表劝阻，高祖没有接受其意见。不久迁任太子中庶子。

游肇谦虚朴素、敦厚笃重、温文尔雅。因为他的父亲年老，请求解官服侍。高祖想让他带禄奉养，于是令他出任本州南安王元桢镇北府长史，带领魏郡太守。南安王死后，又为高阳王元雍镇北府长史，太守官职仍旧。为政清简，加以匡赞朝廷，历辅二王，很有政绩。数年之后，因为居父丧被解除官职。

景明末年，朝廷征召他为廷尉少卿，坚决推辞，于是授他为黄门侍郎。迁任散骑常侍，黄门侍郎仍旧。兼任侍中，任畿内大使，升善贬恶，赏罚分明。转任太府卿，迁任尉卿，兼任御史中尉，黄门侍郎官职仍旧。游肇是位儒者，动存名教，直纠所举，无不是伤风败俗的事情。他持法宽仁公平，断察狱讼务求矜悯仁恕。尚书令高肇，魏世宗的舅舅，声势之大，文武百官都十分忌怕，因游肇名字与自己相同，想让他改掉。游肇以自己的名字是高祖所赐，坚决不改，高肇耿耿于怀。魏世宗听说，称赞游肇的刚正耿直。

徐伯珍字文楚，东阳太末人也。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走；伯珍累床而坐，诵书不辍。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②，伯珍***便退，如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。

宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌③隐处也。二年，伯珍移居之。门前生梓树，一年便合抱。家甚贫窭④兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。建武四年，卒，年八十四。受业生凡千余人。（选自《南史》卷七十六，有删节）

【注释】①琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。②辟：征召（为官）。③龙丘苌：人名。④窭：贫穷。

翻译

徐伯珍，字文楚，东阳太末人。徐伯珍早年丧父，家境贫困，在竹叶及地上写字练字。山洪暴发，淹没了房屋，村裹邻居都急忙逃走，徐伯珍却把床叠架起来，留在上面，读书不止。经过十年，对经籍子史都很有研究，所以游学的人大多依从于他。太守琅邪王萧昙生、吴郡人张淹都曾礼聘他，徐伯珍***后便立即退归，这样做共有十二次。征士沈俨和徐伯珍促膝而谈，以表达真诚不移的友情。吴郡人顾欢挑剔出《尚书》中含义不通的地方，徐伯珍训释回答得很有条理，因此儒学之士对他极为宗仰.

他家南边九里有座高山，班固称之为九岩山，足后汉龙丘苌隐居的地方。山上长有很多龙须柏，看起来五彩缤纷，世人叫作妇人岩。二年后，徐伯珍移居逭里。他家门前长着一棵梓树，一年便艮得很粗壮，须两人合抱。馆舍束面的石壁夜晚忽然有红光通明地照耀。不大一会儿又熄灭了.有一对白雀栖息在他家门窗上，人们议论纷纷，认为这是隐居之德感应的结果。永明二年，刺史豫章王聘请他为议曹从事，不肯***。家境很足贫乏，兄弟四人，都白首相对，时人称之为“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四岁。接受他教诲的人共有一千余人。

卜天璋传——《元史》一九一[说明]卜天璋（125O—1331），字君璋，元代洛阳（今属河南）人。

其父曾仕金为孔目官，后归附蒙古，任真定路管民万户。卜天璋自幼聪颖，识大体。

至元年间任河南府史，后为中书掾，大德四年（1300），被擢为工部主事。历任枢密院都事、刑部郎中。

仁宗曾召天璋入宫，当时兴圣太后在座，问此人为谁，仁宗回答说：“此不贪贿卜天璋也。”并予以嘉奖。

皇庆年间，任归德府知府，升浙西道廉访副使、饶州路总管，再升广东廉访使，山南廉访使，皆中时弊。致仕归乡，以余禄施予族人，家无余储，天璋却安然自得。

至顺二年（1331）卒。赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、河南郡候，赐谥号为“正献”。

卜天璋，字君璋，洛阳人。父亲卜世昌，在金朝任孔国官。

宪宗蒙哥南征时，卜世昌率众归附，授官为镇抚，统领民兵二千户，升为真定路管民万户。宪宗六年，登录征调黄河以北的二千民户迁徙至黄河以南，命卜世昌专领，因而定居于汴梁。

卜天璋自幼聪颖，长大后以正直而自负，研读书史，懂得成败大体。至元年间，出任河南府府史，当时黄河以北有饥民数万人，聚集在黄河上准备向南迁徒，皇帝下诏，令百姓恢复旧业，不得南渡，众人喧哗不肯归家。

卜天璋顾虑发生变乱，劝总管张国宝听凭这些人渡河，张国宝接受了他的意见，才没有生出事端。河南按察副使程思廉察知卜天璋的贤良，征辟他为宪史，他的声望更为瞩目。

后任御史台掾，有位侍御史依仗权势贪污受贿，御史揭发了他贪赃。当时卜天璋主管文读，还没来得及上奏，所以也被谗毁，他和御史都被拘押于内廷，御史悲伤埂咽，卜天潭问他为什么这样，御史说：“我已老了，只有一个女儿，心里觉得可怜；她听说我被拘押，已经数日没有吃饭，所以心中悲伤。”

卜天璋说：“尽职而死，正合大义，为什么要为子女哭泣呢？”御史很惭愧，向卜天璋拜谢，不久便被赦免了。丞相顺德王伾持国政，擢升卜天璋为中书掾，任提控，政事可否，他都竭力辨别，其他的宰相很生气，对卜天璋的话置之不理，但顺德工却听从卜天璋的意见，并且说：“掾能这样做，我还有什么可担忧的！”大德四年，任工部主事。

蔚州有一名刘帅，强横地夺取他人产业，官吏不敢处理，中书省调卜天璋前去断决，刘帅屈服，所夺回地又归于民。大德五年，因为枢密大臣暗伯的推荐，被授予都事，并领他到府上，引见给皇帝，赐锦衣、鞍辔、弓刀等物。

后来又因扈从之劳，加官为奉训大夫，赐给侍宴服两套。任职期满后，应当有人替职，枢密院大臣上奏请求留任，特地以替职的人作为增设的员额。

武宗时，迁升为宗***郎中，尚书省设立后，又迁升为刑部郎中。当时盗贼很多，有人建议，让罪犯及家属都穿青色的衣帽，以区别于良民百姓。

卜天璋说：“穿着褐衣的犯人堵塞道路，这是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了这种作法。有人报告诸候工中有人图谋不轨，皇帝责令卜天璋审讯处理，为此得到了优厚的赏赐。

尚书省臣获罪，元仁宗召卜天璋人官晋见，当时兴圣太后也在座，仁宗指着他对太后说：“这是不贪贿赂的卜天璋。”太后问他现任什么官职，卜天璋回答说：“臣下任刑部郎中。”

又问是谁推荐的，回答说：“臣下无才，误被皇帝擢升任用。”仁宗说：“先朝任命谢仲和为尚书，爱卿为郎中，都是朕亲自推荐的。

你们应尽忠职守，不得怠懈！”当即把中书刑部的大印交给了他。走马上任时，他入官晋见，皇帝赐酒在隆福官款待，并赐锦衣三套。

后受命处理谋反的案件，仁宗看着左右大臣说：“卜天璋是个清廉谨慎的人，一定会得到实情。”卜天璋禀承旨意断案，才没有出现冤狱。

皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业；修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。当时盗贼聚集，占据要道，商旅不通，卜天璋捉住盗贼数百人，全部处以碟刑示众，盗贼被平息。

升任浙江廉访副使，到任数月，因为更改田制，改任饶州路总管，卜天璋到任后，任凭百姓自报田产，施政毫不扰民，百姓欢悦，境内清静肃然。当时行中书省大臣负责更改田制之事，他们作威作福，州县官员争着贿赂他们，希望以此免受谴责。

只有饶州路不送，中书省臣因此衔恨，要以严格的法令中伤卜天璋，但追查其罪状却毫无所得；属县报告发生饥荒，卜天璋当即发放官粮赈济，僚佐们都认为不能这样做，卜天璋说：“百姓如此饥饿，若是向上面请求后再赈灾，百姓定会饿死的。如果有事前未申报的责任，我独自承担，不会连累各位。”

终于发放官府存粮赈济，百姓因此得以免于饿死。他遇事就是这样无所顾虑。

大火烧到饶州的东门，卜天璋穿戴整齐，对火而拜，大火因此熄灭。鸣山有虎凶暴残恶，卜天璋发出檄文给山神，很快就将虎捕获。

他以政绩和品行第一为朝廷所知，升任广东廉访使。先前，豪强濒海筑堰，垄断商船以取利，前任的多届长官都因收受了贿赂而置之不问；卜天璋到任后，便调发兵卒将堤堰决去。

岭南地区历来无冰，卜天璋到后，开始有冰，人们都说这是卜天璋施政良好所致。不久，他便请求退休。

天历二年，蜀地发生叛乱事件，荆楚地区受到很大震动。朝延又拜卜。

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。

父让，王莽时为城门校尉，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。

后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。

曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。

鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。

因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。

于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。

势家慕其高节，多***之；鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。

父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”

鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。

及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。

妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”

鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。

妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。

鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。

居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。

后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉。

伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。

鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。

咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.愿以身居作居作：做佣人B.鸿并绝不娶并：全部C.简斥数妇简：直接D.无乃欲低头就之乎就：投身、屈就答案C2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）以遭乱世，因卷席而葬以我应他人，君还何所望（《孔雀东南飞》）因为执勤谁为大王为此计者（司马迁《鸿门宴》）今乃衣绮缟，傅粉墨今其智乃反不能及（韩愈《师说》）以观夫子之志耳舞幽壑之潜蛟（苏轼《赤壁赋》）答案A3.下列各组句子中，全都表明梁鸿“尚节介”的一项是（）①以遭乱世，因卷席而葬②势家慕其高节，多***之；鸿并绝不娶③鸿不受而去，归乡里④居庑下，为人赁舂⑤七日而鸿不答⑥鸿潜闭著书十余篇A.①③④B.①②⑥C.②③⑤D.④⑤⑥答案C4.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（）A.梁鸿曾在当时的最高学府中学习，博览群书，无所不通；学成之后却因家境贫寒无法著述，只好在上林苑中放牧。B.梁鸿隐居，本意并非厌世，所以后来他又从霸陵山中移居到了吴地；他死后人们认为品性清高的他足以与坚守信念的要离媲美。

C.孟光貌丑而心慧，在刚嫁给梁鸿时用盛装丽服来试探梁鸿的品性，从此就认定了丈夫隐居之志十分坚定，于是与其隐居山林。D.皋伯通发现佣工梁鸿之妻对丈夫十分敬重，因此断定梁鸿是一个非凡的人，于是安排他住在家里，使梁鸿得以闭门著书。

答案D5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。

译文：（2）今而见择，敢不请罪。译文：（3）乃更为椎髻，着布衣，操作而前。

译文：答案（1）曾经不慎遗留火种（引起火灾），蔓延到别人的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。（2）现在被（您）舍弃，我哪里敢不向您请罪呢。

（“见择”译成“被您选择”也可。此题考查“见”的特殊用法。）

（3）于是改变成（梳着）椎形的髻，穿上粗布衣服，做着家务来到梁鸿的面前。【参考译文】梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。

父亲梁让是王莽执政时的城门校尉，后来寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。

后来在太学读书，家境贫寒却崇尚节操，饱读群书，没有不通晓的，却不做文章。完成了学业，就在上林苑放猪。

曾经不慎留下火种，引起火灾，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。那家主人还认为太少。

梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了。

梁鸿就给他做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家主人邻居的老人们看梁鸿不是平常人，就一起责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。

从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受而离开，返回自己家乡。

有势力的人家仰慕梁鸿的高尚节操，很多要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县孟姓人家有个女儿，形貌肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。

父母问她什么原因。那女子说：“要嫁给像梁伯鸾那样贤能的人。”

梁鸿听说后就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋，纺织用的筐、搓绳子的工具。

等到出嫁，开始装饰打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她。

妻子就跪在床前请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我（选择夫婿）也高傲地对待过几个男子。现在被（您）。

《宋史·吕大忠传》原文及译文----Greysky逐段翻译供参考大忠字进伯。

登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。

改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。

大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”

为签书定国军判官。译：吕大忠字进伯。

科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。

后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。

吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”

吕大忠被任为签书定国军判官。熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。

大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。

令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。

契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。

大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。

大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”

忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。

其后竟以分水岭为界焉。译：熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。

吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。

又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。

契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。

吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。

吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”

刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。

最终两国以分水岭为边界。元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。

朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。

故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。

徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

译：元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。

如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”

于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。

那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。

夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。

宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。”译：元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。

西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。

应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。”时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。

大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

译：当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。

百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最。

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也.少孤，继母苦之，以孝闻.举孝廉，除汉中府丞.荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直.追拜畿为河东太守.是时天下郡县皆残破，河东最先定.畿治之，崇宽惠，与民无为.民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府.乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼.班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之.渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程.百姓勤农，家家丰实.畿乃曰：“民富矣，不可不教也.”于是冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之.畿：读作jī以：作语助，起调整音节作用.顾：文言连词，但.苦：让……吃苦进：推荐，举荐.诣：到.化：教化.杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人.幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺.被推举为孝廉，调任汉中府丞，荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守.当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少.杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然.老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）.父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的官员，（我们）怎能不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的.在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们.逐渐地督促老百姓畜养牛、马，甚至养鸡鸭狗猪等，都有规定.百姓勤于农作，家家都比较富裕.杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了.”于是在冬天整治军队讲授武功，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风.。

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