浙江龙泉养牛场 古代关于龙的故事和传说都有哪些

各位老铁们好，相信很多人对浙江龙泉养牛场都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于浙江龙泉养牛场以及在古代,龙是权利的象征,古代关于龙的故事和传说都有哪些的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

破土供什么神

要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事；进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。

猪头丶雄鸡、牛腿一付,水果和无色酒。

一、不可随意砍伐树木，尤其是春天

树木是有生命的，且在砍伐中也会有动土的情形，所以不可随意砍伐。正如不可随意建造、拆除庭院中的建筑一样。

几年前的一桩案例让我记忆犹新：

有位李先生来找我，直接打了一卦，只说是替他兄长问事。我从卦象判断，他嫂子去世不久，而且家中小孩子一直生病不见好。他点头认可后，我说他兄长家春季砍伐了东北方位的树木，动了三煞、小儿煞，所以造成了小孩子一直生病不断；而他嫂子身体一直不是很好，再加上其命理五行属金，受到了年（虎年）月（春天）旺盛木性的反克，木坚金折，以至病重难治。

他马上就给其兄长打电话，证实春天时确实在东北方位砍伐了一颗树。

根据我的建议，他们在院中举行仪式，一方面谢土，向神灵告罪；另一方面专门安抚三煞、小儿煞。之后不久，小孩的病治好了。

温馨小贴士：庭院风水不仅对现有居住者造成影响，还会对虽然不住在庭院，但家有老宅的人有影响，大家切不可忽视。

二、不可随意改建、拆除庭院中的建筑

庭院中的建筑、作为庭院风水的组成部分，关系到整个家居风水的好坏。

而家居中的方位，与家庭成员一一对应，对其上的建筑物进行改建、拆除，就会对与其对应的家庭成员造成不利影响，所以切不可随意。

家居方位与家庭成员的对应关系为：

西北---父亲，西南---母亲，正东---长子，东南---长女，正北---中男，正南---中女，东北---少男，正西---少女。

温馨小贴士：在改建、拆除庭院中的建筑前，必须提前咨询专业人士，看动工所在方位是否当年是否三煞、小儿煞所在地，是否可以动工，以免为家人带来厄运。

三、建造房屋前必须选择吉日，举行“破土”仪式后方可开工

我之所以在阳宅动工的时候也用了“破土”这个词语，是因为现在大家已经习惯了“破土”的说法，就连央视新闻也用“破土动工”的说法来表示动土开工奠基。而如果我用“动土”这个词语，人们反而会有些不明白，所以我也就只好用引号的方式来表示了。

在建造房屋之前，必须请专人选择好吉日吉时，举行“破土”祭祀仪式，准备祭供用品，向神灵表明即将开始建造房屋，“破土”动工，恐影响神灵清静，祈求得到神灵原谅，待修建完毕后，再向神灵致谢。

祈祷、祭祀之后，才可以“破土”，开始正式的建造。

土地爷是古代中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在中国民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

中文名

土地爷

别名

福德正神

国籍

中国

民族

汉族

职业

土地

来源

西游记，宝莲灯

位置

神仙系列地位底下的爵位

所属

鬼仙

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。

土地神祗

土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。

土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。

土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

历史起源

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土地神

在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

历史典故

编辑

“土地神，土地神，土地原是天上人。”

在江西萍乡一带，农历岁首要举行参拜土地神的庆贺活动。这天黄昏，锣鼓喧腾，爆竹声声，以一人假装成土地神，按上线胡须，翻穿皮马褂，左手持杖，右手执扇，摇头摆尾，自乐自赞说：“土地神，土地神，土地原来天上人。”这句话道出了土地神的“家底”。

土地神的前身是社神，神可不像土地神，这样官微言轻，而是地位显赫，在神界数一数二的大神。社神源于远古时期人们对土地的崇拜。土地为人类提供了活动场所，土地生长的万物为人类提供了丰富的食物，故人类感激它、崇拜它。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”为什么要祭祀社神？《孝经援神契》中说得更清楚：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”祭天与祭社（地）是古代两项最重要、最隆重的祭祀活动，可见社神的地位非同小可。

进入封建社会后，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，社神的地位不断跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐级降职。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。

多少有点神气，大小是个官儿

土地神

——独霸一方（横批）

这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。如果与另一副对联“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！”因此，中国民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。如浙江海盐、海宁一带的“赕佛”（祈祷神灵护佑，祝愿五谷丰登六畜兴旺，家丁平安）的活动中，要请中界云仙官使者请来三界土地：龙天土地、桥神土地、随身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、当坊土地、田公地婆、栏前土地。平时外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收；浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。如浙江奉化一带民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。

“乡里鼓儿乡里打，当坊土地当坊灵。”

土地神虽然官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。如《集说诠真》中所说：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”所以，小小的土地庙往往香火很旺。因为中国民间相信“县官不如现管”，“土地不松口，毛狗不敢咬鸡，”“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家。”

旧时有些地方，生下孩子的第一件事是提着酒到土地庙“报户口”。死了人的第一件事是到土地庙“报丧”，因为死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷三记载江苏高邮地区“凡人始死之时，家人必以芦席稻草，圈于土地祠旁，为魂灵栖留之所，谓之铺堂。铺堂之后，家人则按中晚两餐，备具饭一盂、菜两盘，送至祠旁所设之鬼寓，多则三天，少迹两天，谓之送饭。”其意显然是指人刚死，鬼魂暂留土地祠，尚需家人送饭菜。土地还管人间的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永与七仙女的姻缘，有些地区将男女双方的生辰八字贴压在土地庙的香案下，以此判断两人的命是否相和。至于村中发生瘟疫之灾、虎狼之患，祈求土地消灾除患；发生盗窃之事、斗讼之争，祈求土地指点迷津、主持公道，在旧时的农村也是经常举行的事。

龙门位于中国哪个省

南充市龙门镇

龙门镇位于南充市东北部，嘉陵江东岸，属亚热带，温暖湿润低山丘陵地带。宋时建镇。距南充城区15公里，距南充火车东站1.5公里。为高坪十里工业开发区的重要组成部分。属四川省五大集镇之一。1995年被列为国家级小城镇建设试点镇。全镇幅员33.94平方公里，场镇面积3.8平方公里，大小街道32条，总长13000余米，其中最长的街道1500米，宽36米。辖14个行政，129个社，7个居民段，42个居民小组，总人口5.1万人，其中：农业人口2.5万人，耕地面积17063亩。2000年工农业总产值59101万元，其中：农业产值8421万元，乡镇企业产值50680万元。农民人均年纯收入2578元。粮食总产量11980吨。劳务输出4180人，劳务输出收入2508万元。财政收入503.39万元。

农业坚持科学种田，调整产业结构。全镇七个村广柑高换改良50万株，种植商品蔬菜5000亩，其中：膜覆盖3000亩，建大小棚温室150亩，形成了龙门蔬菜批发市场；全镇有5个村制种玉米5100亩；1个村水稻制种602亩，均获得很好的经济效益。

交通、通讯等基础设施齐全。全镇实现社社通公路，公路总长达58公里，其中：三级公路5公里；水上运输可上至广元，下达重庆；318国道贯穿全境，达成铁路过境18公里；开通程控电话2500门；实现了村村通直拨电话，缩短了与外界的距离。建成地面卫星电视接收塔3座，移动电话接收站1座，用户达11000余户；有线广播遍布全镇各村社，电视覆盖户数占92%，其中有彩电的户占20%。生活和工业用水来源于嘉陵江或地下取水，3个水厂的日供水量达15万吨；天燃气日供气量1.2万立方米。“鲤鱼跳龙门”雕塑与“太阳灯”、“天鹅灯”等造型各异的街灯，交相辉映，宽阔繁华的街道绿树成荫。法庭、司法所、派出所、交警各队、刑侦中队、综治办等部门，为龙门人民安居乐业提供了可靠保证。人行、建行、工行、农行、信用社、工商联商会储金会等6家金融单位为支援企业发展作后盾。100多家茶园(馆)清香四溢，生意兴隆；10多家歌舞厅乐声悠悠；国民大酒店以优良的环境，得到了市、区大型会议选址的垂青；占地800余亩的大岩山公园游人如织，复兴的云雾寺，香客不断。镇上各行各业月经营成交额在1000万元以上。逢场天，流动人口达15万人次，不是逢场天也在2万人次以上。

龙门镇党委、政府着重开发房地产业，一是出优惠政策；二是加速城镇配套及功能完善，营造良好发展环境；三是政府部门为其提供一条龙服务。1997年至2000年，四年间，新建营业及住宅面积16万平方米，公共建筑3万平方米，工业及生产性建筑12万平方米。房地产业创产值12500万元。房地产业的发展，一方面带动了本地沙、石、砖、瓦以及水泥制品等地方性建材产业的发展，另一方面又促进和加快了城镇建设的步伐。?

全镇工业、农业、交通、通讯、乡镇企业、城镇建设、民营经济、文教卫生等发展迅速，现代化城镇格局已初步形成，周边10多个乡镇的干部、群众纷纷到镇落户，一些外来投资者纷纷前来经商办厂，兴办实体。南充棉纺厂、南充泰达化纤有限公司等大中型骨干企业，为龙门镇经济发展注入了勃勃生机。全镇有各类企业2051家，其中：中外合资及骨干企业31家。

安溪县龙门镇

安溪县龙门镇安溪县龙门镇位于风光旖旎的晋江溪畔，与厦门特区毗邻，面积156.33平方公里，山地15.6万亩，耕地2.7万亩，现辖31个行政村，人中6.5万人。这里山清水秀，土地肥沃，物产丰饶，是革命老区之一。改革开放以来，龙门镇党委、政府以经济建设为中心，以抓好农业生产为基础，以企业发展重点，以党的建设和精神文明建设为保证，有力地促进全镇经济和社会各项事业的发展和进步。1998年全镇工农业总产值达4.3亿元，农民人均收入达3250元。展望未来，前程似锦。龙门镇将继续坚持以经济建设为中心，立足镇情，奋力拼搏，扎实推进新一轮创业。龙门镇位于安溪县南部的东岭峰北麓，东邻南安县翔云乡，南连同安县汀溪镇，西与虎邱镇、大坪乡交界，北和官桥镇接壤。地处东经118°05′，北纬24°57′，面积156.33平方公里。

龙门之名因山而得。明嘉靖《安溪县志》载：“龙门山，在依仁里，山势若崖，两石夹峙如门，古龙门驿以此得名”。当地族谱亦有如下记述：“层岩迭嶂，山势险要，崖岩直抵溪底，深百尺，通往小道，必经两岩夹峙之间，隙缝处如门。”其地圩场，亦称龙门圩。

安溪置县之初，龙门属归善乡依仁里，从宋至元、明、清龙门仍属依仁里。民国初期沿用清制。民国二十一年（1932年），依仁里属依新区；1940年6月，改为第一区龙榜镇，8月改属龙门、官榜两个乡镇；1945年，恢复龙榜镇，下辖仙地、溪内、湖山、金狮、榜头、山美、榜寨、美卿、寮山、龙山、龙门、桂瑶12个保。

建国初期，龙榜镇属龙城区，不久改属第二区，1952年7月改为第六区，同年9月改属官桥区，1958年2月撤区改设龙门乡，1958年9月并入官桥人民公社，1961年8月划为龙门、湖山、仙地、桂瑶、榜头、寮山六个小公社，隶属官桥区。1965年撤区，六个小公社并为龙门公社，1984年改为龙门乡，1991年改为龙门镇至今。现下辖山头、美顶、美内、美卿、榜寨、寮山、龙门、龙山、龙美、翠坑、桂瑶、桂林、观山、湖山、炙坑、溪坂、溪内、溪瑶、仙地、仙东、仙西、仙凤、金狮、洋坑、和平、白芸、榜头、大生、山美、后坂、光孝31个村。

绵阳市龙门镇

绵阳市涪城区龙门镇地处涪江上游，距绵阳机场15公里，四川小城镇建设重点示范镇。108国道高速公路横穿东西，且有被誉为""西南杨浦大桥""的互通式立交桥座落场镇，九寨沟环线的绵江一级公路纵贯南北，距宝成铁路复线一级货站绵阳火车站6公里，是绵阳市的重要交通枢纽、进出川物资的重要集散的和中转站。交通、通讯、商贸较为发达，镇内坝丘相间，属亚热带湿润季风气候，年平均气温16.3OC,雨量充沛,年均降雨量987毫米,日照充足,无霜期272天,涪江、长滩河穿境而过，水资源丰富且无污染。建镇于1998年6月，镇内种、养殖业比较发达，是绵阳万亩无公害蔬菜基地、优质水果生产基地、奶牛养殖基地、涪城区农村能源沼气建设试点镇。全镇辖9个行政村、1个居委会、52个农业合作社，总人口1.2万人，幅员面积23.78平方公里，耕地面积1.3万亩。

建镇以来，镇党委、政府与全镇人民一道，发扬""团结务实、艰苦奋斗、开拓创新、振新龙门""的龙门精神，坚持走特色发展的路子，使全镇的面貌焕然一新，农村经济得到快速发展，场镇面貌发生了翻天覆地的变化。到2002年底，全镇农民人均纯收入达到3510元。乡镇企业发展以年均25%的速度递增，工农业总产值和财政收入翻了一番，集镇面积扩大了3倍，场镇绿树成荫，四季常青，呈现出园林式场镇的格局。镇上先后荣获绵阳市万亩无公害蔬菜生产示范镇、四川省小城镇建设试点镇、绵阳市近郊工作先进乡镇等殊誉。

龙门阵

村民曾实摆了这样一个龙门阵：几年前，我听说养奶牛能赚到钱，就贷款借钱加上10多年的积蓄近40万元，一下子从内蒙买回了34头奶牛修圈饲养，每天产出千斤鲜奶，收入千把元。我盘算着，这样下来一年就是30多万啦。乡亲们看到有搞头，也跟着养起了40多头。哪晓得人算不如天算。1999年秋天，全镇80多头奶牛突发牛瘟病，奶是不能卖了，上头传下令来，龙门镇的奶牛得全部枪杀深埋。我一辈子都忘不了11月22日那个日子，那天正是我34岁生日，我那34头连同乡亲们的40多头白花奶牛牵到了村外的荒野中，听到那“啪啪啪”的枪声传来呀，我简直就是万箭穿心，一家人抱头痛哭：“血本无归呀，这阎王债变牛作马也还不起哟……”

曾实说着落下泪来，继而又破涕为笑说：就在我一家人痛苦万分的时候，市委书记杨海清来了，区、乡、村连同畜牧部门的干部来了，千言万语安慰我，他们说，他们有责任，防疫体系没跟上。于是市委书记发话，区上领导拍板，贴息农贷加上区镇补助5．5万元，鼓励我再干。我是思前想后，斗胆又买了34头奶牛来喂。书记镇长带头，镇上拨出专款请畜牧师成立了奶牛协会，从奶牛引进、饲养、防疫、治病到牛奶市场联系，干部们不知跑了多少路费了多少心，现在我们龙门镇的奶牛已发展到了上千头。我也发展到了76头，一天一吨奶，收入2000块，两年多，我不仅还清欠债还当真发起财来了。想到绝处逢生中干部的恩德，我不知多少次备上礼物到干部家去谢恩，可没有一次不是原物带回；也不知多少次想设宴请干部表表心意，也没有一次请客是成了功的。镇党委书记姜国林一次次给我说：“曾实呀，你开初的失败责任有我们的份，扶你和乡亲们起来同样是我们干部的责任，谈啥子谢嘛！”开初，我听着，后来就怄气了：“难道我家的饭有毒哇！”话语间，曾实脸上真真透出怨气来。

说到龙门镇的干部，小桥村村民王明珍摆的龙门阵也颇有意思。“我们这个社都在这半坡地上，又缺水，过去只能种些红苕、玉米、麦子吃。乡亲们就在房前屋后栽了好多的柑桔、橙子、桃李等果树，开头那几年，还能卖到钱。后来，果子味道不行了，挑到城里打堆堆也卖不脱，人呢，还是穷。我们这里景色好，春夏天花果好看得很，香得没法；秋天呢，果子黄金色的，也好看，就是没得人摘。嘿，镇上干部有眼光。前几年他们来，叫我们搞农家乐，说这里景色好，城里人肯定喜欢。我说城里人大鱼大肉都吃不完，还到乡下来吃粗茶淡饭？干部说就是要粗茶淡饭。干部们还专门蹲点给资金补贴，一家一户地规划喊搞，我们半信半疑地搞起来。嗨！城里人当真就来了，春天看花，秋天里摘果子耍，土鸡土鸭红苕芋子啥都吃，打牌、喝茶一天两顿饭一个人收20元现钱。就这样子，二三年家家户户都修起了新楼房。”王明珍说，为了感谢干部指点，乡亲们商量好了，干部来吃饭不要钱，算是感谢，可这么几年了，硬是一回也没感谢到。那回镇上姜书记一家来，我坚决不收钱，衣兜都扯烂了，他还是把钱给了我。我有点气，就说，姜书记你二天莫来了！他走远了，丢回来一句话：肯定还要来……

摆起龙门镇的龙门阵来，硬是就像和尚敲木鱼，多多多。诸如贫困户建房干部跑城里买旧砖瓦旧木料呀；建起了无公害蔬菜基地又在公路上安路灯，免得农民赶早市卖菜掉水沟呀；开文体运动会搞抓鸡抓鸭扛粮食比赛给村民寻开心啦……

阳春河口镇龙门乡

龙门乡，位于广东省阳春市河口镇，是解放革命老区，邻靠鹅嶂岭自然保护区，电资源丰富

有实际地名意义的龙门

移民后重建的龙门村浙江丽水云和县的龙门，原称汤候门，风光旖旎的江滨村寨，南宋宰相汤思退（117—1164）府邸。然而，历史注定了这里会发生一段故事，并改变这里的地名。

龙门的景色

八百里瓯江浩浩荡荡，汤候门村就坐落在瓯江中段风景秀丽的江边。和所有的村落一样，它的文明沿着水系在传播，河流是文明的脉络。清代诗人胡行之有《船过龙门》为证：“风雨晴阴一日俱，黄梅时节听啼鸪，沿途不尽天然景，溪外青山山外阴。”进步的文明，向来都伴随着自私、可笑的故事。清道光年间，在一个无法考证的日子里，一位龙泉新任知县乘舟逆溪而上，来到一地，只见青山绿水，稻花飘香，江帆点点，仿佛人入画中，不禁心喜。然而，烦恼顷刻而至，一个峡谷横在眼前，江流急喘，逆水行舟，难上加难。向岸上打听，方知此地为汤候门之砻空滩。急难之余，只得上岸请村民拉纤，然而，正值农忙时节，村民有心推辞，知县恼怒。村民问大爷何处任职，知县道：“我乃堂堂七品龙泉新任知县”，众人大笑说：“此地为云和地界，叫汤候门村，你管不了我们。”于是，大伙一哄而散。知县气得脸色铁青，说“你们等着瞧吧!”乃步行而上。知县上任不久，千方百计地讨好知府、御史等，并奏章说：“汤候门，乃龙泉之门户，赴县必经之道，然现属云和县边远难治之处，当划归龙泉。”尔后，汤候门乃划归龙泉管辖，并更名为龙门，取“龙泉门户”之意，又把龙泉王庄的外半村、际头村、上坑村、丁村划给云和县管辖。因龙门四周之地皆云和，又有“飞来之地”之说。

直至民国三十三年，云和县长潘一尘看到“飞地”妨碍政令执行，弊端极多。如：应征壮丁逃至龙门，云和县就无法直接抓捕，须函请龙泉县政府协捕，而文到龙泉，壮丁早已逃之夭夭；云和禁杀耕牛，而杀牛者只要将牛牵入龙门既无所顾忌。乃呈文浙江省政府说：“龙门四周之地皆云和，是旧时私怨造成的插花地。”后经省民政厅查明，龙门仍划归云和县管辖。

旧时，龙门确为龙泉之地。《汤候门夏氏宗谱》云：昔村在龙泉县东120里，自治区域，名为龙泉县龙门乡，砻空寨扼其水口。纱帽岩据其上游，山脉发自鹿角尖，住屋朝于方山岭，村旁有狮、凤、虎、龟四山并两寨，双桥、柳河、河沟八景为村中胜迹。我少时在家中看到的许多农业税单、屠宰税单等，都盖着龙泉县政府的方型大印。

今天，原有龙门村古朴的木屋、幽长的石板道，都已随电站的建成而湮灭，只有这个耐人寻味的故事还在民间口口相传。(选自《乡土云和》，作者：黄育盛）

陕西省韩城市古代称

韩城市历史悠久，源远流长。

夏、商属雍州，《书·禹贡》有“龙门，禹贡雍州之域”的记录。相传夏禹“导河积石，至于龙门”，因而史以“龙门”为韩城地域的代称。

有关的年代

西周初年，周武王之子（名佚传）封于韩，食采于韩原一带，称韩(侯)国。周宣王时，秦仲少子康又受封于梁山，是谓梁（伯）国。周襄王十一年（前641年）为秦穆公所灭，今韩城市南古少梁即其都。明《韩城县志》载：“韩，候、伯之国也”。

春秋时，晋封韩武子万于韩原。《博物志》载：“韩，武子采邑”。武子后，献子厥从封姓为韩氏，当时，晋占有河西之地与秦接壤。周襄王七年（前645年），秦与晋惠公夷战于韩，秦败晋，虏其君，晋献河西地。周顷王二年春（前617年），晋伐秦，取少梁。

战国时，周贞定王二十八年（前441年），少梁城属魏。周威列王十四年（前412年），魏攻占秦繁庞。周安王二十六年（前376年），韩、赵、魏三分晋地，少梁属魏。周显王七年（前362年），秦败魏于少梁，俘魏相公孙痤，攻取魏繁庞城。周显王十五年（前354年），秦与魏战元里（在今大荔县境内），斩首七千，取少梁。秦惠文王十一年（前327年），秦更少梁为夏阳，置邑。

秦灭六国，夏阳属内史地。

西汉高祖元年（前206年）正月，项羽先后分封三王，董翳被封为翟王，领陕西北部地区。八月，刘邦入关中。景帝前元二年（前155年），分内史郡之一部分为左内史。武帝太初元年（前104年），左内史更名为左冯翊。夏阳属之。

新莽时，改夏阳为冀亭，属列尉大夫治。

东汉时期，光武中兴，国都东迁，西京三辅（京兆伊、左冯翊、右扶风)不变，冀亭又复名夏阳，仍属左冯翊。光武帝建武元年(25)至明帝永平二年(59)，合阳并入夏阳。

三国时期，魏国雄居中原，夏阳属魏雍州冯翊郡，晋仍因之。后属华山郡。

东晋穆帝永和五年(349)，上郡治所由肤施(今延安)迁居夏阳避羌乱。七年(351)，苻健在长安建立前秦，夏阳属之。

南北朝时，北魏孝文帝太和十一年(487)，夏阳属华州华山郡。西魏废帝元钦二年(553)，隶同州武乡郡。宇文觉废魏建立北周，明帝二年(558)，夏阳并入合阳。

隋开皇十八年(598)，夏阳自合阳分出，重新设县，以古韩国改名韩城，属冯翊郡。

在古代,龙是权利的象征,古代关于龙的故事和传说都有哪些

龙女拜观音

在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。

龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听

说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。

龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒

娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼

灯的地方。

这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，

还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有

时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，

五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。

谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。

龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模样了。

龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，

狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺

在海滩上动弹不得。

正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过

这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”

瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能

赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。

那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈

悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”

观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”

善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这

时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶

矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。

有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”

胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。

突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”

胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。

瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：

“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”

那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”

小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏

出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。

瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼

扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。

三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游

出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断

了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，

被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。

再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟

丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直

闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：

“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”

龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：

“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”

接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让

玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她

逐出水晶宫。

龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传

到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到

龙女面前，笑着问道：

“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”

龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：

“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。

善财一把拉住了她：

“走，观音菩萨叫我来接你呢！”

善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨

很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善

财龙女洞”。

从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。

龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。

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