养牛人可可(电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评)-菲力牛肉网

养牛人可可(电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评)

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享养牛人可可，以及电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

牛仔裤越“养”越值钱,为何那么多人喜欢二手牛仔裤

我们喜欢的不是“二手”，而是第二种生活方式通过牛仔裤专递出的人文温度。

已经是二月底的日子，棉袄收一收，毛衣晒一晒也要收回箱子里了。翻出来一条牛仔裤，真的是喜欢。也不是什么高级的面料，有名气的牌子，就是摊上百来块，前几年流行的破洞牛仔。然而一年两年过去了，牛仔裤也变成了抹布，就是不舍得扔，连我奶奶补都懒得补，我还是觉得很有个性，同样的也很有"温度"。

【复古潮流兴盛的原因，来自于你的“厌世”】

生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有的一种尊重。

——蒋勋

说不上来"复古潮流"是从什么时候兴起的，你要在艺术上寻究那么就要讲到巴洛克，洛可可。不过我又不是什么美学家，所以我要讲的只是一种态度，和生活的潮流趋势。

有没有注意到今年最流行的牛仔裤是什么风格的？依旧是破洞，然而今年破的位置有所不同，从大面积的做旧，到关节处的"开口"。大风格没有改变，而在小细节上做了变动，这就是流行赋予的意义。不过我要说的是复古，复古在我理解可以是一种生活方式的"崇旧"，也可以是衣着打扮的风格，不论是哪种，它都是应运时代而生的。

商品包装开始崇尚简约主义的同时，在奢侈品类型上不论是里还是外都求时尚大气。就算你不注意这些，但是你还是要买个口罩，防着PM2.5，要买个空气净化器，需要装一个水质净化器。【种种迹象的表明，似乎是我们的生活开始走向一种科技的高度，然而科技真的让生活更美好？事实却是，科技的存在是为了弥补我们曾经"懵懂无知"所犯下的错误，这些错误包括了太过于快速的】

于是有些人开始追求一种"复古"，兴复的不是什么所谓王朝旧制，毕竟袁世凯也是无奈之举。我们所开始关注的浅白一点就是趋势，惯用的黄金首饰，变成麻绳；惯用的亮丽皮包，变成复古牛皮小包，惯穿的直筒牛仔，变成烂旧破洞；惯装修欧式房子，变成亭台楼阁。时代的趋势在这里，不论东方还是西方各自有着不可磨灭的历史痕迹。【就像《我在故宫修文物》中所描述的一样:每一件文物的修复，都是一段历史的重现，把一样东西修复不是去"翻新"，而是去寻觅，"复古"也是这样的存在。】

为什么要讲到“复古”？因为你想要听二手牛仔裤的故事，“复古”的存在就是日本文化中不可缺少的一部分，崇尚更加原汁原味的饮食和生活，日本佛教的僧人是最早的开始。不过如今时代不一样了，太过于繁忙的生活有几个人不会厌烦？于是在“厌世”下的我们最求起“复古”，最终“复古思想”和流行的碰撞下才造就了“养牛”的故事~

【"二手牛仔裤"带来的不是廉价感，而是衣物在融入生活后所经历的改变，称之为"第二种生活"】

人类文明里一些从传统经验留下来的最美的品质，不应该因为工业快速的量产就全部消失了。

——《品味四讲》

说完复古，我们要讲到"养牛"了。我前面的一大段自然不单单是废话，"养牛"的本质和现代人追求的"复古"具有一定的同步。复古是因为不满太过于快速的生活，一杯茶下来慢一慢，"养牛"是因为想感受另一种生活方式，和另一个个体在这个世界上所留下的痕迹。相同在哪，你会问？

大概都是一种品质生活的表现，按照蒋勋来说就是一种生活的美学。这套理论很早就开始流行起来，不是因为商业炒作，你喜欢一样东西，一个群体喜欢一类东西，必然是因为有吸引的地方，生活美学的意义就在这里。

养一条牛仔裤要找专门的人，各行各业各种生活方式的人，在海边作业的人，牛仔裤上自然带着一股海的咸腥，在都市上班的年轻人，牛仔裤不会脏只会沾染一点"时代气"，在极限运动者的身上，牛仔裤破出自然的样子，年轻的样子。再经过一系列的反复"修炼"和养护，这条牛仔裤才能够真正迎接它真正的主人。

有没有觉得吃着很闲，有钱傻乎乎？不过没有人会逼迫你去买，去感受这种生活方式。就像你无法告诉一个喜欢吃速食的人，一顿自己用心做的美食尝起来是什么感受。唯一的办法大概就是让他亲自来品尝了。

你有没有这样一件衣服，或是一样东西，玩具，你都记不得它什么时候在你身边的。但不论他旧了，脏了，破了，无用了，你没有一丝一毫想要扔掉的意思，甚至在别人询问你为什么还要留着的时候，你会感觉到一种自豪？这是现代生活所无法认同和解释的一种感受，因为这件东西不止是东西，沾染了你的气息，汗水，或是吃东西留下的污渍以后，他慢慢的成为你的"影子"。玉是这样，盘珠是这样，牛仔裤自然也是这样。

（附上几年前买的破洞裤，现在就一抹布，夏天的时候很喜欢因为凉快~）

电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评

《可可西里》影评

荣获第十七届东京国际电影节“评审团大奖”、金鸡百花电影节参展影片、威尼斯电影节参展影片、中国第一部西部历险片。

故事背景：电影《可可西里》根据一下真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。

总评-----一部关于挣扎、值得敬重的电影，引导观者关注人类自我生存状况，关注人类和环境的关系．

经典场景：通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个载体，讲述人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。无人荒漠，恶劣气候，死亡镜头，强烈视觉冲击。

记忆最深的一句话：67分钟日泰队长对尕玉说：见过嗑长头的人吗，他们的手和脸脏得很，可他们的心特别干净。

开场镜头：巡山队员强巴在巡山时被盗猎份子杀害，猎杀藏羚羊的境头，片名出现时的大范围外景转换。。。。。。。通过青藏高原纯净稀薄的空气和穿透一切的凛冽寒风，一望无垠的戈壁滩和连绵起伏的巍峨雪峰宛如版画般印在镜头中明明白白的告诉人们，这就是可可西里，中国最大的一片无人区。

旁白：迷人的可可西里

可可西里蒙语意为"美丽的少女"，(一说为“青色的山梁”，以发音不同而异)。藏语称该地区为“阿钦公加”。是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，长江的主要源区之一。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，西部与西藏自治区毗邻，西北角与新疆维吾尔自治区相连，面积达8.3万平方公里。可可西里自然保护区范围为昆仑山脉以南，乌兰乌拉山以北，东起青藏公路，西迄省界。总面积4.5万平方公里。平均海拔5000米以上，高寒缺氧，自然条件异常恶劣，人类无法长期生存，绝大部分地区为无人区。可可西里无人区，是世界第三大，也是中国最大的一片无人区，这里气候恶劣，但却是野生动物的天堂。野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊……等青藏高原上特有的野生动物使这位少女更加妩媚动人。无人区受人类活动干扰较少，大部分地区仍保持着原始的自然状态。有资料显示，可可西里目前是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。

我们可以从“真实·人性·生命”思考：

灯光依然暗淡，当电影的帷幕，渐渐地闭合缓缓地闪出一束光线，打入空旷地的会场，一张张略带倦意的脸庞，目光依然注视着前方。这，是一种震撼，是陆川的《可可西里》带给每一个人的力量，它简洁的镜头狠狠地将你击倒在地。那是什么力量？是真实，是人性，是生命。

一、真实

《可可西里》讲述一群普通人保护藏羚羊的经历。它没有搞出什么戏剧性的正义与邪恶的斗争，它更多的是在纪录。电影中除了有点“坏人”的样子以外，没有一个坏人，他们的处境都令人了解和同情。无论是“好”或“坏”的一方，他们都是生命，都有活下去的欲望和权利。只是有些人为了生存要保护环境，有些人为了生存要破坏环境。陆川平等地面对他们，摈弃了任何高高在上地道德和判断。使用的镜头很简洁，也很冷漠。它告诉你，在可可西里，生命的无常，人的渺小，理想的无奈；人与自然关系是如此的微妙与脆弱，当两者之间的平衡被破坏之后，自然便会实施无情的报复。陆川用它独有的镜头，以第三者的角度，完全描绘了可可西里的真实与恶劣。在角色的表现上，《可可西里》更加表现出了难得的生活逻辑上的真实，避开了“假太空”。《可可西里》的力量实际上就是真实的力度，它有效地表现了人特定环境所表现出来地复杂性及人性中本质的部分。陆川更是用其真实描绘了更加深层的，更加深刻的思想主题：人性与生命。

二、人性

可可西里的生存环境是恶劣的，自然以无人区的方式横亘在人们的面前，让人意识到自身的渺小。控制与改造自然这些豪言壮语，在可可西里面前，暴露了人类的可笑。人为了自我生存，只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中，起了剧烈的冲突。影片中，给盗猎分子剥羊皮的马占林，他剥羊皮的技术最好，剥一张五块钱。“为什么干这个？”“原来放牧，养羊，养牛，后来没有草地了，牛羊活不下去了，人也活不下去了。”这是巡山队与盗猎者的黑白对抗中，他是个卑微的人物，他本能地挣扎着生存。他做任何事情的目的只有一个，就是生存，维系自己的生命，如此而已。就连片中正直高大的日泰，在这种残酷的生存法则之下，也像普通人一样。他为了队员的生存而卖臧羊绒，对捕鱼者随意的罚款，为了查出偷猎者而对被获的偷猎者同党近似疯狂的殴打。这些人性中对生存，道德方面本质的反映与透露，更是陆川揭示于观众而要公众去深思的。他们的这些动作，丰富地表达了他们内心世界地感受，也传递出了人性的复杂性。

三、生命

《可可西里》中充满了死亡，充满了对生命的叩问。最为壮观的一场死亡是寂寂的荒原上日光之下，上千只藏羚羊的尸骨安静地躺着，干枯的白骨上粘着大粒大粒的沙土。黑色的秃鹫啄食着粉色的肉。巡山队员们沉默无语，因为任何语言都失去力量。它们被葬掉，挤在一个大坑里，我心脏的温度也跟着埋葬。再壮阔的生命还是脆弱的。羊是如此，人也一样。刘栋陷入流沙，缓慢而不可抗拒地往下沉，挣扎着直到绝望的吼叫声响过，直到最后一丝呼吸也被淹没，镜头定格然后拉远，沙地上一丝痕迹也不得，仿佛什么都没发生过，可在这沙土之下，明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命多么庄严神圣，失去时却如此轻易。能够感受到的只有大自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。可可西里，像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。

通过该片，我开始慢慢懂得了藏族人民的生存状态，他们用自己的生存在诠释这人性的光辉，生命的敬畏。为了生存的希望而努力挣扎，永不放弃，不管它多么渺茫。《可可西里》所展现出的对于人的深层的探索，对于人性，生命的叩门，都值得我们这一批生活于温暖日光下的青年多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命地真谛，更加坚定地去寻找自身，实现自身地价值。

牛吃巧克力会死吗

牛吃巧克力不会死的，

巧克力中含有的物质称为可可碱,是狗和其他非人类动物不能成功代谢的。这种物质对于狗、猫、马、雪貂、鸟或其它宠物可以是致命的。狗或动物应该被诱导呕吐,因为可可碱在巧克力是有毒的,有些动物是不可以食用的，即使那些适合人类食用。狗或其它宠物应该被送往兽医，因为可可碱和其他兴奋剂在巧克力会诱发一种致命的心律失常在一些非人类的动物。烹饪巧克力是最有毒的,其次是黑巧克力,其次是牛奶和白巧克力

养牛人可可和电影<可可西里>关于人物是怎么塑造的影评的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！

本站所发布的文字与图片素材为非商业目的改编或整理，版权归原作者所有，如侵权或涉及违法，请联系我们删除。