明德养牛农民，关于爷字的谚语或诗句

大家好，明德养牛农民相信很多的网友都不是很明白，包括关于爷字的谚语或诗句也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于明德养牛农民和关于爷字的谚语或诗句的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

关于孟子的生于忧患死于安乐

舜

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

傅说

傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期

胶鬲

胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。胶鬲原为商纣王时的大臣。

胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」於是胶鬲回朝覆命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：「胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」｜由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。

管夷吾

管仲（?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

孙叔敖

约公元前605年，孙叔敖在期思雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂），相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹，主张“施教于民”，“布政以道”。他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。他在汉西利用沮水兴修水利，还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。鼓励农民秋冬上山采矿，使青铜业大力发展。楚国出现了一个“家富人喜，优赡乐业，式序在朝，行无螟蜮，丰年蕃庶”的全盛时期。

百里奚

百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。

关于爷字的谚语或诗句

1.带有爷字的成语

带有爷字的成语：重生爷娘、爷羹娘饭

1、重生爷娘，拼音chóngshēngyéniáng，意思是比喻有救命之恩的人，同再生父母。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“你是个死囚，大老爷要开脱你，也全亏我在旁边说几句好话，我便是你的重生爷娘。”

2、爷羹娘饭，成语，指在父母的庇荫下生活。同“爷饭娘羹”。

出处：元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”

扩展资料：

与重生爷娘相关成语：白面儒生、白面书生

1、白面儒生是一个汉语成语，读音是báimiànrúshēng，意思是犹白面书生。

出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”

翻译：温详的人，白面儒生都，乌合之众，仅仅依靠长河来巩固自己的地位；如果大军渡过黄河，指望旗震坏，不需要打仗了。

2、白面书生是一个汉语词汇，读音为báimiànshūshēng，意思是一种说法是年纪轻、知识浅薄、阅历不深的读书人；另一种是指相貌较好、白净的年轻读书人。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第二十二出：雪儿呵，偏则把白面奚落。

带有"爷"字的成语：爷羹娘饭、重生爷娘

1、爷羹娘饭

读音：yégēngniángfàn

解释：指在父母的庇荫下生活。同“爷饭娘羹”。

出处：元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”

翻译：生下来就拥有爹娘庇护照顾的好运气。

2、重生爷娘

读音：chóngshēngyéniáng

解释：比喻有救命之恩的人。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“你是个死囚，大老爷要开脱你，也全亏我在旁边说几句好话，我便是你的重生爷娘。”？

翻译：你是个要判死刑囚犯，大老爷要解除你的罪责，也全是倚仗我在大老爷旁边给你说好话，我就是你的救命恩人。

扩展资料：

爷的释义

名词解释

1、（形声。从父，耶声。简体字“卩”只是个符号。本义：父亲）

2、同本义。也作“耶”

例：

愿为市鞍马，从此替爷征。

翻译：愿意为此买马具及马，从此代替父亲出征。

3、爷爷

例：

爷爷会织布、会种田、还会养牛

4、对与祖父辈分相同、年龄相仿的男子的敬称。

例：张爷爷

5、对长一辈或年长男子的尊称。

例：大爷；二爷；赵爷

6、旧时对主人、上官或尊贵者的称呼。

例：王爷；相爷；老爷；少爷

7、迷信的人对神佛的称呼。

例：佛爷；老天爷；土地爷；阎王爷

8、自矜之称

例：祥子明知道上工辞工都是常有的事，此处不留爷，自有留爷处。——老舍《骆驼祥子》

爷字开头的成语只有一个：爷羹娘饭

爷羹娘饭读音为：[yégēngniángfàn]

释义：指在父母的庇荫下生活。在父母的照顾下过日子。

出处：

1.明·无名氏《渔樵闲话》第三折那个是欺家的泼面东西，见成吃着爷羹娘饭，又要偷家理财物，是也不是？

2.元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”

用法：作宾语、定语

扩展资料

近义词：爷饭娘羹

爷饭娘羹读音为：[yéfànniánggēng]

释义：指在父母的照顾下过日子。

出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“打的来伤筋动骨，更疼似悬头刺股。他每爷饭娘羹何曾受这般苦！”

用法：作宾语、定语

挨金似金，挨玉似玉。

八成熟，十成收；十成熟，二成丢。把舵的不慌，乘船的稳当。

白米饭好吃，五谷田难种。百日连阴雨，总有一朝晴百闻不如一见，百见不如一干。

败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。帮人要帮到底，救人要救到头。

帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。饱带饥粮，晴带雨伞。

爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。背后不商量，当面无主张。

笨人先起身，笨鸟早出林。鞭打的快马，事找的忙人。

边学边问，才有学问。病从口入，寒从脚起。

病从口入，祸从口出。病好不谢医，下次无人医。

病急乱投医，逢庙就烧香。病来如山倒，病去如抽丝。

病人心多，忙人事多。补漏趁天晴，读书趁年轻。

不担三分险，难练一身胆不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。不懂装懂，永世饭桶。

不给规矩，不成方圆。不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。

不会做小事的人，也做不出大事来。不见兔子不撒鹰。

不经冬寒，不知春暖不可不算，不可全算。不磨不炼，不成好汗。

不怕百事不利，就怕灰心丧气不怕不识货，只怕货比货。不怕穿得迟，就怕脱得早。

不怕家里穷，只怕出懒汉。不怕路长，只怕心老。

不怕乱如麻，只怕不调查。不怕慢，就怕站；站一站，二里半。

不怕年老，就怕躺倒。不怕人不敬，就怕己不正。

不怕人不请，就怕艺不精。不怕山高，就怕脚软。

不怕少年苦，只怕老来穷。不怕事难，就怕手懒。

不怕天寒地冻，就怕手脚不动。不怕学不成，就怕心不诚。

不怕学问浅，就怕志气短。不怕一万，只怕万一。

不入虎穴，焉得虎子。不挑担子不知重，不走长路不知远。

不听老人言，吃亏在眼前。不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。

不笑补，不笑破，只笑日子不会过。槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。

草若无心不发芽，人若无心不发达。馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。

常赌无赢家。常骂不惊，常打不怕。

常说口里顺，常做手不笨。常在有时思无时，莫到无时想有时。

长江不拒细流，泰山不择土石。长五月，短十月，不长不短二八月。

长兄如父，老嫂比母。朝里有人好做官，家里有狗好看门。

车到山前必有路，船到桥头自然直。车有车道，马有马路。

撑痢疾，饿伤寒。撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。

秤能称轻重，话能量人心。秤砣虽小，能压千斤吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。

吃不言，睡不语。吃吃喝喝，人走下坡。

吃饭吃米，说话说理吃饭打湿口，洗脸打湿手。吃饭防噎，走路防跌。

吃饭先喝汤，老了不受伤。吃饭象条龙，做活象条虫。

吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。吃酒不吃菜，必定醉得快。

吃米带点糠，老小都安康。吃人家的嘴短，拿人家的手短。

吃一堑，长一智。迟干不如早干，蛮干不如巧干。

尺有所短，寸有所长。宠狗上灶，宠子不孝。

出汗不迎风，走路不凹胸。出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。

出门看天色，炒菜看火色。出门靠朋友，在家靠父母。

出门问路，入乡问俗。船头坐得稳，不怕风来颠。

船载千斤，掌舵一人。疮怕有名，病怕没名。

创业百年，败家一天。吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。

聪明在于学习，天才在于积累。从俭入奢易，从奢入俭难。

从小差一岁，到老不同年。粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。

粗饭养人，粗活益身。粗丝难织细绢，粗人难做细活。

寸草铡三刀，料少也长膘。打不干的井水，使不完的力气。

打柴问樵夫，驶船问艄公打虎要力，捉猴要智。打架不能劝一边，看人不能看一面。

打蛇打七寸，挖树先挖根。打铁看火候，庄稼赶时候。

打鱼的不离水边，打柴的不离山边。打鱼靠网，打狼靠棒。

大处着眼，小处着手。大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

大蒜是个宝，常吃身体好。大王好见，小鬼难求。

大意失荆州，骄傲失街亭。单丝不成线，独木不成林。

胆大走遍天下，胆小寸步难行弹琴知音，谈话知心。当断不断，反受其乱。

当局者迷，旁观者清。当用时万金不惜，不当用时一文不费。

当着矮人，别说矮话。刀不磨要生锈，人不学要落后。

到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤。道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。

道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。灯不拨不亮，理不辩不明。

灯不亮，要人拨；事不明，要人说。滴水成河，粒米成箩。

弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。点灯爱油，耕田爱牛。

东西越用越少，学问越学越多。冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。

冬天既然已经到了，春天还会远吗？豆腐多了一泡水，空话多了无人信。痘要结，麻要泄。

读书不想，隔靴挠痒。读书须用心，一字值千金。

赌钱众人骂，读书众人夸。端人家碗，服人家管。

多下及时雨，少放马后炮。多行不义必自毖。

恶人心，海底针。恶有恶报，善有善报。

儿大不由爷，女大不由娘。儿大分家，树大分杈。

耳不听不烦，眼不见不馋。耳听为虚，眼见为实。

饭后百步走，活到九十九。饭前一碗汤，气死好药方。

放虎归山，必有后患。愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

蜂多出王，人多出将。逢恶不怕，逢善不欺。

富人过年，穷人过关。隔行如隔山。

工欲善其事，必先利其器。

爷字开头的成语只有一个：爷羹娘饭爷羹娘饭读音为：[yégēngniángfàn]释义：指在父母的庇荫下生活。

在父母的照顾下过日子。出处：1.明·无名氏《渔樵闲话》第三折那个是欺家的泼面东西，见成吃着爷羹娘饭，又要偷家理财物，是也不是？2.元·宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”

用法：作宾语、定语扩展资料近义词：爷饭娘羹爷饭娘羹读音为：[yéfànniánggēng]释义：指在父母的照顾下过日子。出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“打的来伤筋动骨，更疼似悬头刺股。

他每爷饭娘羹何曾受这般苦！”用法：作宾语、定语。

爷羹娘饭、饭来张口、口干舌焦、焦金烁石、石沉大海。

一、爷羹娘饭

白话释义：指在父母的庇荫下生活。同“爷饭娘羹”。

朝代：元·

作者：宫天挺

出处：《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”

二、饭来张口

白话释义：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。

朝代：明

作者：兰陵笑笑生

出处：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”

三、口干舌焦

白话释义：形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。

朝代：清·

作者：刘璋

出处：《斩鬼传》第四回：“两个人想来想去，总没个好法于。看看想到半夜，饿的龌龊口干舌焦，只的问仔细鬼道：‘老弟，我们饥了。我有带来的一包狗粪，请你如何？’”

四、焦金烁石

白话释义：使金石熔化枯焦。形容天气酷热。

朝代：北齐

作者：刘昼

出处：《刘子新论·大质》：“大热煊赫，焦金烁石。”

翻译：天气酷热使金石熔化枯焦。

五、石沉大海

白话释义：像石头掉到大海里一样，不见踪影，比喻始终没有消息。

朝代：元

作者：张国宝

出处：《罗李郎大闹相国寺》：“出门去没一个人知道，恰便似石沉大海。”

一、气象谚语这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。

如：蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。日落胭脂红，无雨也有风。

朝霞不出门，晚霞行千里。二、农业谚语它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。

如：今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。庄稼一枝花，全靠肥当家。

三、卫生谚语卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如：冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。

笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。四、社会谚语社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。

如：凡人不可貌相，海水不可斗量。若要人不知，除非己莫为。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。狭路相逢勇者胜。

五、学习谚语多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。如：刀不磨要生锈，人不学要落后。

世上无难事，只要肯攀登。世上无难事，只要有心人。

谚语书籍[编辑本段]谚语举例一、1.知识是智慧的火炬。2.读一书，增一智。

3.不吃饭则饥，不读书则愚。4.不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

5.树不修，长不直；人不学，没知识。6.用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

7.蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

9.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后10茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。11.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

12造烛求明，读书求理。13.粮食补身体，书籍丰富智慧。

14.世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊15书籍备而不读如废纸。16.积累知识，胜过积蓄金银。

17.书籍是人类进步的接梯18.世界上没有读得完的书。二、1.世上无难事，只要肯登攀。

2.一分耕耘，一分收获。3.一艺之成，当尽毕生之力。

4.一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。5.针越用越明，脑越用越灵。

6.学在苦中求，艺在勤中练。7.不怕学问浅，就怕志气短。

8.才华是血汗的结晶。9.才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

10.上如阶尽管费力，却一步比一步高。11.不经过琢磨，宝石也不会发光。

12.心专才能绣得花，心静才能织得麻。13.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

14.日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷15.多练多乖，不练就呆。16.只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。

17.困难是人的教科书。18.汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

19.学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。20.先学爬，然后学走。

21.心坚石也穿。22.好记性不如烂笔头。

23.勤勉是成功之母。24.好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。

25.百艺通，不如一艺精。26.同时赶两只兔，一只也捉不到。

27.一回生，二回熟，三回过来当师傅。28.学如逆水行舟，不进则退。

29.学习如赶路，不能慢一步。30.学问之根苦，学问之果甜。

31.学问勤中得，富裕俭中来。32.注意力是智慧的门户。

33.要得惊人艺，须下苦功夫。34.只要功夫深，铁杵磨成绣花针。

35.拳不离手，曲不离口。36.常说口里顺，常做手不笨。

37.最淡的墨水，也胜过最强的记性。38.搓绳不能松劲，前进不能停顿。

39.瞄准还不是射中，起跑还不算到达。40.没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。

41.谁游乐无度，谁没空学习。42.谁要懂得多，就要睡得少。

43.知识好像砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。44.知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。

45.学如驾车登山，不进就退。46.师傅领进门，修行靠个人。

47.读书全在自用心，老师不过引路人。48.不能则学，不知则问。

49.学了就用处处行，光学不用等于零。三、1.时间是宝贵的财富。

2.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。3.少而不学，老而无识。

4.少壮不努力，老大徒伤悲。5.太阳落山了，人才感到阳光的可贵。

6.记得少年骑竹马，转身便是白头翁。7.有钱难买少年时。

8.失落光阴无处寻。9.节约时间就是延长寿命。

10.守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。11.时间是最宝贵的财富。

12.你和时间开玩笑，它却对你很认真。13.补漏趁天晴，读书趁年轻。

14.把握一个今天，胜似两个明天。15.清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

16.等时间的人，就是浪费时间的人。17.最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。

18.黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。19.挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。

20.谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。21.珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。

22.懒人嘴里明天多。23.一日无二晨，时过不再临。

四、1.有志者事竟成。2.无志山压头，有志人搬山。

3.志在顶峰的人，不在半坡留连。4.理想是力量，意志是力量，知识是力量。

5.没有松柏性，难得雪中青。6.三军可以夺帅，匹夫不可夺志。

7.决心要成功的人，已成功了一半。8.鹰飞高空鸡守笼，两者理想各不同。

9.鸟有翅膀，人有理想。10.有志飘洋过海，无志寸步难行。

11.树怕烂根，人怕无志。12.船的力量在帆上，人的力量在心上。

13.天下无难事，只怕有心人。14.有志不在年高，无志空长百岁。

15.好儿女志在四方。16.没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切。

天伦之乐、儿孙满堂、含饴弄孙、天伦叙乐、抱子弄孙

1、天伦之乐[tiānlúnzhīlè]

【释义】老一辈和小一辈有血缘亲属关系之间的家庭乐趣，天伦原指兄弟这种天然的伦理次序亲属关系，后指老一辈和小一辈有血缘亲属关系。泛指家庭的乐趣。

【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”

【译文】相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。

2、儿孙满堂[érsūnmǎntáng]

【释义】指家族人丁兴旺，子孙后代多，也指老人晚年生活现状比较好，子孙很多，儿孙满堂喜蛋喜饼富含美好的寓意。

【出处】冯德英《山菊花》上部第12章：“不管他们多老了，满头白发了，或者已是儿孙满堂了，都一样。

3、含饴弄孙[hányínòngsūn]

【释义】含着糖逗小孙子玩，形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。

【出处】南朝范晔《后汉书·明德马皇后纪》“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。”

【译文】我现在只能含着糖逗小孙子玩，而不能重新复出料理政务。

4、天伦叙乐[tiānlúnxùlè]

【释义】叙天伦之乐，父子、兄弟的快乐。

【出处】高中语文必修一《大堰河——我的保姆》中出现的词语，原句为：我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾。

5、抱子弄孙[bàozǐnòngsūn]

【解释】弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。

【出自】唐房玄龄《晋书·右季龙载记下》：“自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳。”

【译文】如果不是天崩地陷，当又何愁，只要抱着儿子弄孙，天有乐趣

含有“爷”的成语有：重生爷娘、爷饭娘羹、爷羹娘饭。

没有含“桌”字的成语。

重生爷娘

读音：chóngshēngyéniáng

词义：比喻有救命之恩的人。

出处：《文明小史·第三十八回》：「你是个死囚，大老爷要开脱你，也全亏我在旁边说几句好话，我便是你的重生爷娘。」

爷饭娘羹

读音：yéfànniánggēng

词义：被父母宠爱、保护。形容在父母的庇荫下生活。

出处：元·关汉卿《蝴蝶梦·第二折》：「打的来伤筋动骨，更疼似悬头刺股。他每爷饭娘羹何曾受这般苦！」

爷羹娘饭

读音：yégēngniángfàn

词义：形容受父母照顾、呵护。同“爷饭娘羹”。

出处：《元明杂剧·渔樵闲话·第三折》：「那个是欺家的泼面东西，见成吃著爷羹娘饭，又要偷家里财物，是也不是？」

生于忧患 死于安乐 列举的6位人物

舜

shùn

【名】

(象形。小篆字形。从舛(chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)

同本义〖akindofgrass〗

舜,舜草也。楚谓之葍,秦谓之蔓,蔓地连华,象形。——《说文》

假借为“蕣”。木槿〖shrubalthea〗

有女同车,颜如舜华。——《诗·郑风·有女同车》

又如:舜华,舜英(木槿花);舜颜(美如木槿花的容貌)

中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖Shun,thenameofalegendarymonarchinancientChina〗。姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人

春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。——毛泽东《送瘟神》

又如:舜恩(像古代圣君虞舜那样的浩荡恩惠);舜韶(传说虞舜所作之乐);舜跖分路(善恶不同);舜巡(对皇帝巡行的美称。传说舜曾南巡至苍梧)

姓

<名>象形。小篆字形。从舛，也象蔓连向背之形，舛亦声。本义:一种蔓草

舜，舜草也。楚谓之葍，秦谓之蔓，蔓地连华，象形。――《说文》

舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人（详细资料见后）。

假借为“蕣”。木槿

有女同车，颜如舜华。――《诗•郑风•有女同车》

又如:舜华，舜英(木槿花)；舜颜(美如木槿花的容貌)

【舜的生平】:

舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济县，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

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傅说，商王武丁的大臣。出生于某年四月初八日。因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。

据《史记．殷本纪》记载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载。

傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。

傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。

一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。

关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。

关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。

以上传说虽非信史，却可以反映出傅说这位上古时期的政治家在人们心目中的地位。

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胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。胶鬲原为商纣王时的大臣。

胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」於是胶鬲回朝覆命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：「胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」｜由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。

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管仲（?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了”。

管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……。生我者父母，知我者鲍子也！”

管仲的著作，收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。

管仲的传记，载於《史记·管晏列传》。

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孙叔敖(公元前约630年－公元前593年)，期思邑（治所在今河南省淮滨县期思镇）潘乡（今河南省固始县）人，楚国名相，蒍氏，名敖，字叔敖，一名蒍猎，蚡冒之后，“世为列姬，国地朝廷”。祖父蒍吕臣曾官拜楚成王令尹。父亲蒍贾，任楚国司马。孙叔敖出生于郢都(纪南城)北海子湖边白土里(又称孙家山，今雨台山附近)。

孙叔敖少年时，曾遇两头蛇，时俗认为见此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看见。于是，他斩杀了这蛇，埋入山丘，其品德为族人赞佩（出典见《贾子》）。那山丘因而得名“蛇入山”在今江陵城北约二十里。及成年，因父亲获罪，他举迁期思邑。

约公元前605年，孙叔敖在期思雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂），相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。

楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹，主张“施教于民”，“布政以道”。他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。他在汉西利用沮水兴修水利，还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。鼓励农民秋冬上山采矿，使青铜业大力发展。楚国出现了一个“家富人喜，优赡乐业，式序在朝，行无螟蜮，丰年蕃庶”的全盛时期。

庄王曾认为当时楚国的车子太小，遂命令全国一律改造高大的车子。孙叔敖劝谏，若以命令行事，会招致百姓反感，不如把都市街巷两头的门限做高，低小的车过不去，人们就会自觉改造高车了。庄王又嫌原来通行的货币太小，改铸大币，强令通行，人民使用不便，引起市场混乱。他认为“便民为要”，劝说庄王恢复通行小货币，市场又趋繁荣。

孙叔敖还是杰出的军事家，他选择适合于楚国的条文，立为军法，对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确规定，运用于训练和实战。庄王十六年(公元前598年)，楚军在诉地(今河南正阳一带)修筑城池，由于他用人得当，计划周密，物资准备充足，30天就完成了任务。次年，楚与晋大占于邲，他辅助庄王机智灵活地指挥了这场战斗，刚一出动战车，他即鼓动楚军勇猛冲击，一鼓作气，迅速逼近晋军，使其措手不及，仓惶溃散，逃归黄河以北，中原霸主的地位便转向楚国。

由于行政、治军有功，楚庄王多次重额封赏，孙叔敖坚辞不受。为官多年，家中却没有积蓄，临终时，连棺椁也没有。司马迁《史记》中记为“循吏”第一。去世后，归葬于江陵白土里。另在沙头镇(今沙市区)有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年)立有“楚令尹孙叔敖墓”石碑。墓在今中山公园东北隅。

孙叔敖，姓（），名敖字孙叔，一字艾猎。春秋事楚国期思邑（今淮宾县期思乡）人。父（）贾任楚国司马，战功显赫，后为楚将都越椒残杀。楚庄王时，由前令尹虞丘推荐，任孙叔敖为令尹。司马迁称他“三为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”。任相期间，编修《仆区》（楚国刑书名），法制大振。又“秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生”。孙叔敖善于用兵，楚庄王十七年（公元前597年），率申息之师在（今河南省荥阳东北）大胜晋兵。任令尹前，曾在今商城县境“决期思之水，而灌雩娄之野”。即利用大别山上来水，在泉河、石槽河上游修建水陂塘，形成水藤结瓜式的期思陂，既防下游水涝，又供上游灌溉，是我国最早见于记载的大型灌溉工程。三国时，曹魏的刘馥重加整治，明代维修扩充，嘉靖事固始县境内陂塘、湖港、沟堰达932处。其遗址今又成为梅山、鲇鱼山灌区的组成部分。他还开凿“芍陂”（今安徽省寿县城南安丰塘）。清朝夏尚忠追纪其事：“溯其初制，引六安百余里之水，自贤姑墩入塘，极北至安丰县折而东至老庙集，折而南至皂口，又南合于墩，周围凡一百余里，此孙公当日之全塘也。”《水经注》称：“陂有五门，吐纳川流”。东汉、三国、唐肃宗、元忽必烈均在此广为屯田，大获其利。建国后，又沟通淠河总干渠，引来佛子岭、磨子潭、响洪匐三大水库之水，成为淠史杭灌区一座中型反调节水库，效益得到更大发挥。除上述工程外，孙叔敖还兴建安徽霍邱县的水门塘，治理湖北的沮水和云梦泽，促进了楚国的农业发展，后人为纪念他，在安丰塘北堤建有孙公祠，在湖北沙市公园建有孙叔敖衣冠冢，在期思集立碑并建有楚相孙公庙。1957年毛泽路过信阳，称赞孙叔敖是水利专家。

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百里奚，亦称百里子或百里，宇里，名奚。春秋时楚国宛(今河南南阳)人。生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。

百里奚早年贫穷困乏，流落不仕，在被晋国俘虏前，曾游历齐、周、虞、虢等国，这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻知之甚悉，为他后来给秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，对他后来任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。

百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。

百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。作为诸侯国的大臣，百里奚劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城里行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也以实际行为感动了百姓。在当时这确是难能可贵，赢得了时人的赞许和尊敬。到他死后，“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”

在用人方面，百里奚举荐有才德的贤士。他早年周游各地，曾结识贤人蹇叔，得到过蹇叔的助益。此时蹇叔受到他的推荐，被秦穆公认为上大夫，共议国事，为秦国的富强与成就霸业，起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德于诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年(前647年)晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意说“天灾流行，国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。秦国粮船从雍都到绛(今山西翼城东南)络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮，无不感激秦国的恩德。

秦穆公三十三年(前627年)，秦穆公乘晋文公去世的机会，企图插足中原。百里奚和蹇叔劝谏，秦穆公不听，派百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙带兵偷袭郑国。结果被晋军截击，秦师全军覆没，三员秦将被俘。后来三将被放回，秦穆公对他们说：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的谏言，不胜懊悔。

百里奚任秦穆公相国，政事无不参预。他为相期间，秦国建树国威的几件大事，秦人俱归功于他，口碑载道，传颂不绝，至战国秦孝公时，尚有人在相国商秧前称颂百里奚，说“五羖大夫之相秦”，六七年间，为三大功绩：第一，“三置晋国之君”，晋惠公夷吾即位是借助秦国之力；后与秦反目被擒，又由秦国送回复位；晋文公重耳结束流亡生涯，问国即位，亦是由秦国派兵护送。第二，“一救荆(楚)国之祸”，此事于史不详，《史记索隐》谓即《史记·十二诸侯年表》所载秦穆公二十八年(前632年)会晋、救楚、朝周之事。第三，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服；由余闻之，款关请见”，安抚境内各族，戎狄亲附，成就秦穆公称霸西戎的大业。特别是由余入秦，对秦霸西戎至为关键，此事亦归于百里奚的德政感化之力，足见秦人对百里奚的追思向慕之情。

百里奚作为杰出的政治家，在晚年建树了辉煌的业绩。他依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史记》所载孔子的评论，“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖(即百里奚)，爵之大夫……”以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安缉，充实秦的国力，奠定称霸以及统一的基础，在春秋时期已很明显，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，都是秦穆公时期完成的，这固然是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的相业也是分不开的。故论者称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其大端。

【史记：百里傒（xī，奚）......俘获了百里傒之后，用他做秦缪公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里傒逃离秦国跑到宛（yuān，渊）地，楚国边境的人捉住了他。缪公听说百里傒有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里傒逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。”楚国就答应了，交出百里傒。在这时，百里傒已经七十多岁。缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里傒推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”缪公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。这不是您的罪过。”缪公坚决询问。谈了三天，缪公非常高兴，把国家政事交给了他，号称五羖（gǔ，谷）大夫。百里傒谦让说：“我比不上我的朋友蹇（jiǎn，简）叔，蹇叔有才能，可是世人没有人知道。我曾外出游学求官，被困在齐国，向�（zhì，至）地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。周王子颓喜爱牛，我凭着养牛的本领求取禄位，颓想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了颓，才没有跟颓一起被杀；事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我虽知道虞君不能重用我，但实在是心里喜欢利禄和爵位，就暂时留下了。我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；一次没听，就遇上了这次因虞君亡国而遭擒的灾难：因此我知道蹇叔有才能。”于是缪公派人带着厚重的礼物去迎请蹇叔，让他当了上大夫。

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