明日之子如何养牛 灭掉强大的元朝的？

大家好，今天来为大家分享明日之子如何养牛的一些知识点，和朱元璋是如何建立明朝，灭掉强大的元朝的？的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

牛郎织女传说的各起源地的传说

相传很久以前，在鲁山县辛集乡境内的露峰山南麓有个小山村，村里住着一位名叫孙守义的男青年。孙守义自幼父母双亡，跟随其兄生活，他白天放牛，夜宿露峰山山洞，人称“牛郎”。后经老牛指点，牛郎巧娶下凡到莲花潭洗澡的仙女红衣。仙女配牛郎，夫妻恩爱，男耕女织，生育一双儿女。后来人们将孙守义居住的这个村叫做孙义村。至今，孙守义后裔年年祭祀牛郎织女，个个能唱歌颂牛郎织女的山歌。

鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸（鲁山绸）又名“织女织”、“仙女织”。辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。[3-4]“天上银河，地下沂河。”这是流传于山东省沂源县境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河，“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事：牛郎织女的传说。山东省沂源县燕崖乡拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有。牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。

2008年山东省沂源县的“牛郎织女传说”被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录,编号为Ⅰ-36。南阳历史悠久，文化底蕴深厚，有2800多年历史，也是中国历史文化名城之一。汉水最大的支流白河环绕南阳，素有“天汉中白水”之称，形似“牛郎织女传说”中的河汉、天汉、银河。据著名历史学家钱穆“《楚辞》地名考”引萧詧《愍时赋》：“彼南阳之旧国，实天汉之嘉祉。”牛郎织女传说中南阳城西二十里之“牛家庄”（又称桑林）位于白河西岸，应合了南朝梁殷云的《小说》所云：“天河之东有织女，天帝之子也，……许嫁河西牵牛郎，嫁后废织紝，责令归河东。

”根据古今流传的故事发生地，我们仍可以在南阳城西二十里处寻到古时的桑林及相关遗迹、风俗和传说。在1981年地名普查时，据一位有学问的老人吴德明回忆，旁边现存有村民俗称“桑树坟”的汉墓遗址，草丛中，地埂边遗存着大量的麻纹汉砖及桑树毛子。

桑林与桑庄在全国各地流传的牛郎织女传说版本中，要么没有交待故事发生地，而交待故事发生地的，几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳县桑林人……”。

南阳牛郎庄

俗学家张振犁在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村人……”。

桑庄（桑林）位于今天的“二十里岗”，紧临古往今来的官道“夏路”。公元839年春，唐代诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里有感而作的《村行》中“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”，指的就是“桑林”这一带。诗人采用白描的手法，刻画了南阳城西美丽动人的“桑林”全貌，其中的“柔桑过村坞”，描写出了一片桑林之广大，都盖过了村子。

牛郎庄与织女庄在广为流传的牛郎织女传说中，河西牛郎被嫂子赶出家门，带着一头老黄牛和破车离开了桑林（亦称牛家庄），在河东岸住了下来。这与白河东岸“牛郎庄”的传说十分吻合。

位于白河东岸的“牛郎庄”自古以来就有这个村名，至今遗存着牛郎的宅基地、饮牛坑、牛家冢、鹊桥等。相隔一里多地的史洼村俗称“织女庄”。自古以来，史洼的姑娘不嫁“牛郎庄”，这是受到“牛郎织女”爱情悲剧影响而遗存至今的婚俗。当地人认为，牛郎织女虽然恩爱，但不能白头到老，由此成为当地一种挥之不去的阴影。还有一种说法是，嫌牛郎庄太贫穷。千百年来，史洼村的姑娘的确是无一例嫁到牛郎庄。

牛郎庄有一个传说：采桑织锦的织女，在白河岸边与河西牛郎邂逅相遇，谈情说爱。织女不顾父母的反对，偷偷嫁给了牛郎。天长日久，织女的父母发现并拆散了他们。思妻心切的牛郎赶着老黄牛寻到这里，由于织女父母嫌牛郎太贫穷，不让他们相见。无奈之下，牛郎便在附近搭个草棚住了下来，随着时间的流逝，形成了今天的“牛郎庄”。但是，隔不断的亲情使他们悄悄地在村边的鹊桥相会，倾诉离别之情。

牛郎织女萌生于楚国

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“趾彼织女，终日七襄……目完彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。南阳人张衡《南都赋》中也有“游女弄珠于汉皋之曲。”

楚人雄踞江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。

丝绸之乡源于“帝女之桑”

南阳是历史悠久的丝绸之乡。据史料记载，周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉张衡在赞美家乡的《南都赋》中记载有“帝女之桑”。《山海经·中山经》中所记载的“帝女之桑”正是“跪据树欧丝”的蚕神，居于南阳崿山（又宣山）。

南阳南召县素有“柞蚕之乡”之称。人工放养柞蚕始于东汉。光绪十年立于南召的《蚕坡章程》碑中载有“昔黄帝夫人教民蚕……后汉光武江野蚕成茧，被于山阜”。

牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。

南阳黄牛历史悠久

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。

黄牛在当地的农耕生活中起着重要的作用

南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外。南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……牛郎织女便是其中最精彩的一段。

早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。时至今日，一年一度的黄牛节使南阳黄牛文化得以传承延续。

南阳牛郎织女传说被河南省政府列为省级非物质文化遗产。1．多地争夺牛郎织女发源地．网易．2010-08-17[引用日期2013-09-17]．2．第二批国家级非物质文化遗产名录公布．新浪．2008.6.14[引用日期2008.6.14]．3．鲁山：牛郎织女传说的中心．河南文化产业网．2010-09-19[引用日期2014-08-21]．4．鲁山：牛郎织女传说的中心．平顶山新闻网．2009-08-19[引用日期2014-08-21]．5．风流云散数千载牛郎织女今安在．中新网．2012-08-23[引用日期2013-09-18]．6．连环画：牛郎织女爱情故事在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘，河边有一个黄姑村。古时候传说，这里是牛郎织女的降生地。北宋以前，村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像，这里有一个美丽动人的神话传说。

牛郎织女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星，是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱，玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”，以“谈情说爱，影响工作”为名，把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水，望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影。牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里。

黄姑村上的牛郎，从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺负他，虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住一间茅草屋。

分家后，牛郎和牛勤劳耕作，牵了牛下地耕种，与牛相依为命。牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天，勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。

他们男耕女织，生了一对双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”。

织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎。玉帝大怒，派天神天将将织女押解而去。牛郎在田地耕作，突然见天色不好，赶紧回家，发现织女不见了，抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天，一边追赶，一边喊叫，“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来，心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样，牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。

玉帝把织女抓去后，狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次。这天，由鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会。

《孟子集注》卷九·万章章句上

卷九·万章章句上

凡九章。

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”号，平声。舜往于田，耕历山时也。仁覆闵下，谓之旻天。号泣于旻天，呼天而泣也。事见虞书大禹谟篇。怨慕，怨己之不得其亲而思慕也万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？恶，去声。夫，音扶。恝，苦八反。共，平声。长息，公明高弟子。公明高，曾子弟子。于父母，亦书辞，言呼父母而泣也。恝，无愁之貌。于我何哉，自责不知己有何罪耳，非怨父母也。杨氏曰：“非孟子深知舜之心，不能为此言。盖舜惟恐不顺于父母，未尝自以为孝也；若自以为孝，则非孝矣。”帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。为，去声。帝，尧也。史记云：“二女妻之，以观其内；九男事之，以观其外。”又言：“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”是天下之士就之也。胥，相视也。迁之，移以与之也。如穷人之无所归，言其怨慕迫切之甚也。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。孟子推舜之心如此，以解上文之意。极天下之欲，不足以解忧；而惟顺于父母，可以解忧。孟子真知舜之心哉！人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”少、好，皆去声。言常人之情，因物有迁，惟圣人为能不失其本心也。艾，美好也。楚辞、战国策所谓幼艾，义与此同。不得，失意也。热中，躁急心热也。言五十者，舜摄政时年五十也。五十而慕，则其终身慕可知矣。此章言舜不以得众人之所欲为己乐，而以不顺乎亲之心为己忧。非圣人之尽性，其孰能之？

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”怼，直类反。诗齐国风南山之篇也。信，诚也，诚如此诗之言也。怼，雠怨也。舜父顽母嚚，常欲害舜。告则不听其娶，是废人之大伦，以雠怨于父母也。万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”妻，去声。以女为人妻曰妻。程子曰：“尧妻舜而不告者，以君治之而已，如今之官府治民之私者亦多。”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”弤，都礼反。忸，女六反。怩，音尼。与，平声。完，治也。捐，去也。阶，梯也。揜，盖也。按史记，曰：“使舜上涂廪，瞽瞍从下纵火焚廪，舜乃以两笠自捍而下去，得不死。后又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽瞍与象共下土实井，舜从匿空中出去。”即其事也。象，舜异母弟也。谟，谋也。盖，盖井也。舜所居三年成都，故谓之都君。咸，皆也。绩，功也。舜既入井，象不知舜已出，欲以杀舜为己功也。干，盾也。戈，戟也。琴，舜所弹五弦琴也。弤，琱弓也。象欲以舜之牛羊仓廪与父母，而自取此物也。二嫂，尧二女也。栖，床也，象欲使为己妻也。象往舜宫，欲分取所有，见舜坐在床弹琴，盖既出即潜归其宫也。郁陶，思之甚而气不得伸也。象言己思君之甚，故来见尔。忸怩，惭色也。臣庶，谓其百官也。象素憎舜，不至其宫，故舜见其来而喜，使之治其臣庶也。孟子言舜非不知其将杀己，但见其忧则忧，见其喜则喜，兄弟之情，自有所不能已耳。万章所言，其有无不可知，然舜之心，则孟子有以知之矣，他亦不足辨也。程子曰：“象忧亦忧，象喜亦喜，人情天理，于是为至。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”与，平声。校，音效，又音教。畜，许六反。校人，主池沼小吏也。圉圉，困而未纾之貌。洋洋，则稍纵矣。攸然而逝者，自得而远去也。方，亦道也。罔，蒙蔽也。欺以其方，谓诳之以理之所有；罔以非其道，谓昧之以理之所无。象以爱兄之道来，所谓欺之以其方也。舜本不知其伪，故实喜之，何伪之有？此章又言舜遭人伦之变，而不失天理之常也。

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”放，犹置也；置之于此，使不得去也。万章疑舜何不诛之，孟子言舜实封之，而或者误以为放也。万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”庳，音鼻。流，徙也。共工，官名。驩兜，人名。二人比周，相与为党。三苗，国名，负固不服。杀，杀其君也。殛，诛也。鲧，禹父名，方命圮族，治水无功，皆不仁之人也。幽州、崇山、三危、羽山、有庳，皆地名也。或曰：“今道州鼻亭，即有庳之地也。”未知是否？万章疑舜不当封象，使彼有庳之民无罪而遭象之虐，非仁人之心也。藏怒，谓藏匿其怒。宿怨，谓留蓄其怨。“敢问或曰放者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”孟子言象虽封为有庳之君，然不得治其国，天子使吏代之治，而纳其所收之贡税于象。有似于放，故或者以为放也。盖象至不仁，处之如此，则既不失吾亲爱之心，而彼亦不得虐有庳之民也。源源，若水之相继也。来，谓来朝觐也。不及贡以政接于有庳，谓不待及诸侯朝贡之期，而以政事接见有庳之君。盖古书之辞，而孟子引以证源源而来之意，见其亲爱之无已如此也。吴氏曰：“言圣人不以公义废私恩，亦不以私恩害公义。舜之于象，仁之至，义之尽也。”

咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”朝，音潮。岌，鱼及反。咸丘蒙，孟子弟子。语者，古语也。蹙，颦蹙不自安也。岌岌，不安貌也。言人伦乖乱，天下将危也。齐东，齐国之东鄙也。孟子言尧但老不治事，而舜摄天子之事耳。尧在时，舜未尝即天子位，尧何由北面而朝乎？又引书及孔子之言以明之。尧典，虞书篇名。今此文乃见于舜典，盖古书二篇，或合为一耳。言舜摄位二十八年而尧死也。徂，升也。落，降也。人死则魂升而魄降，故古者谓死为徂落。遏，止也。密，静也。八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，乐器之音也咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。不臣尧，不以尧为臣，使北面而朝也。诗小雅北山之篇也。普，遍也。率，循也。此诗今毛氏序云：“役使不均，已劳于王事而不得养其父母焉。”其诗下文亦云：“大夫不均，我从事独贤。”乃作诗者自言天下皆王臣，何为独使我以贤才而劳苦乎？非谓天子可臣其父也。文，字也。辞，语也。逆，迎也。云汉，大雅篇名也。孑，独立之貌。遗，脱也。言说诗之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志，当以己意迎取作者之志，乃可得之。若但以其辞而已，则如云汉所言，是周之民真无遗种矣。惟以意逆之。则知作诗者之志在于忧旱，而非真无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。养，去声。言瞽瞍既为天子之父，则当享天下之养，此舜之所以为尊亲养亲之至也。岂有使之北面而朝之理乎？诗大雅下武之篇。言人能长言孝思而不忘，则可以为天下法则也。书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”见，音现。齐，侧皆反。书大禹谟篇也。只，敬也。载，事也。夔夔齐栗，敬谨恐惧之貌。允，信也。若，顺也。言舜敬事瞽瞍，往而见之，敬谨如此，瞽瞍亦信而顺之也。孟子引此而言瞽瞍不能以不善及其子，而反见化于其子，则是所谓父不得而子者，而非如咸丘蒙之说也。

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”天下者，天下之天下，非一人之私有故也。“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”万章问而孟子答也。“天与之者，谆谆然命之乎？”谆，之淳反。万章问也。谆谆，详语之貌。曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”行，去声，下同。行之于身谓之行，措诸天下谓之事。言但因舜之行事，而示以与之之意耳。曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”暴，步卜反，下同。暴，显也。言下能荐人于上，不能令上必用之。舜为天人所受，是因舜之行与事，而示之以与之之意也。曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。治，去声。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。相，去声。朝，音潮。夫音扶。南河在冀州之南，其南即豫州也。讼狱，谓狱不决而讼之也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”自，从也。天无形，其视听皆从于民之视听。民之归舜如此，则天与之可知矣。

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’朝，音潮。阳城，箕山之阴，皆嵩山下深谷中可藏处。启，禹之子也。杨氏曰：“此语孟子必有所受，然不可考矣。但云天与贤则与贤，天与子则与子，可以见尧、舜、禹之心，皆无一毫私意也。”丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。之相之相，去声。相去之相，如字。尧舜之子皆不肖，而舜禹之为相久，此尧舜之子所以不有天下，而舜禹有天下也。禹之子贤，而益相不久，此启所以有天下而益不有天下也。然此皆非人力所为而自为，非人力所致而自至者。盖以理言之谓之天，自人言之谓之命，其实则一而已。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。孟子因禹益之事，历举此下两条以推明之。言仲尼之德，虽无愧于舜禹，而无天子荐之者，故不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。继世而有天下者，其先世皆有大功德于民，故必有大恶如桀纣，则天乃废之。如启及大甲、成王虽不及益、伊尹、周公之贤圣，但能嗣守先业，则天亦不废之。故益、伊尹、周公，虽有舜禹之德，而亦不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。相、王，皆去声。艾，音乂。此承上文言伊尹不有天下之事。赵氏曰：“太丁，汤之太子，未立而死。外丙立二年，仲壬立四年，皆太丁弟也。太甲，太丁子也。”程子曰“古人谓岁为年。汤崩时，外丙方二岁，仲壬方四岁，惟太甲差长，故立之也。”二说未知孰是。颠覆，坏乱也。典刑，常法也。桐，汤墓所在。艾，治也；说文云“芟草也”；盖斩绝自新之意。亳，商所都也。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。此复言周公所以不有天下之意。孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。’”禅，音擅。禅，授也。或禅或继，皆天命也。圣人岂有私意于其闲哉？尹氏曰：“孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。’孟子曰：‘天与贤则与贤，天与子则与子。’知前圣之心者，无如孔子，继孔子者，孟子而已矣。”

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？”要，平声，下同。要，求也。按史记“伊尹欲行道以致君而无由，乃为有莘氏之媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道”。盖战国时有为此说者。孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，乐，音洛。莘，国名。乐尧舜之道者，诵其诗，读其书，而欣慕爱乐之也。驷，四匹也。介与草芥之芥同。言其辞受取与，无大无细，一以道义而不苟也。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’嚣，五高反，又户骄反。嚣嚣，无欲自得之貌。汤三使往聘之，既而翻然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？翻然，变动之貌。于吾身亲见之，言于我之身亲见其道之行，不徒诵说向慕之而已也。天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’此亦伊尹之言也。知，谓识其事之所当然。觉，谓悟其理之所以然。觉后知后觉，如呼寐者而使之寤也。言天使者，天理当然，若使之也。程子曰：“予天民之先觉，谓我乃天生此民中，尽得民道而先觉者也。既为先觉之民，岂可不觉其未觉者。及彼之觉，亦非分我所有以予之也。皆彼自有此理，我但能觉之而已。”思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。推，吐回反。内，音纳。说，音税。书曰：“昔先正保衡作我先王，曰，‘予弗克俾厥后为尧舜，其心愧耻，若挞于市’。一夫不获，则曰‘时予之辜’。”孟子之言盖取诸此。是夏桀无道，暴虐其民，故欲使汤伐夏以救之。徐氏曰：“伊尹乐尧舜之道。尧舜揖逊，而伊尹说汤以伐夏者，时之不同，义则一也。”吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。行，去声。辱己甚于枉己，正天下难于正人。若伊尹以割烹要汤，辱己甚矣，何以正天下乎？远，谓隐遁也。近，谓仕近君也。言圣人之行虽不必同，然其要归，在洁其身而已。伊尹岂肯以割烹要汤哉？吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：“以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’伊训，商书篇名。孟子引以证伐夏救民之事也。今书牧宫作鸣条。造、载，皆始也。伊尹言始攻桀无道，由我始其事于亳也。

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。痈，于容反。疽，七余反。好，去声。主，谓舍于其家，以之为主人也。痈疽，疡医也。侍人，奄人也。瘠，姓。环，名。皆时君所近狎之人升君所近狎之人也。好事，谓喜造言生事之人也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。雠，如字，又音犨。颜雠由，卫之贤大夫也，史记作颜浊邹。弥子，卫灵公幸臣弥子瑕也。徐氏曰“礼主于辞逊，故进以礼；义主于制断，故退以义。难进而易退者也，在我者有礼义而已，得之不得则有命存焉。”孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。要，平声。不悦，不乐居其国也。桓司马，宋大夫向魋也。司城贞子，亦宋大夫之贤者也。陈侯，名周。按史记：“孔子为鲁司寇，齐人馈女乐以闲之，孔子遂行。适卫月余，去卫适宋。司马魋欲杀孔子，孔子去至陈，主于司城贞子。”孟子言孔子虽当阨难，当犹择所主，况在齐卫无事之时，岂有主痈疽侍人之事乎？吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”近臣，在朝之臣。远臣，远方来仕者。君子小人，各从其类，故观其所为主，与其所主者，而其人可知。

万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。食，音嗣。好，去声，下同，百里奚，虞之贤臣。人言其自卖于秦养牲者之家，得五羊之皮而为之食牛，因以干秦穆公也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。屈，求勿反。乘，去声。虞虢，皆国名。垂棘之璧，垂棘之地所出之璧也。屈产之乘，屈地所生之良马也。乘，四匹也。晋欲伐虢，道经于虞，故以此物借道，其实欲幷取虞。宫之奇，亦虞之贤臣。谏虞公令勿许，虞公不用，遂为晋所灭。百里奚知其不可谏，故不谏而去之。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”相，去声。自好，自爱其身之人也。孟子言百里奚之智如此，必知食牛以干主之为污。其贤又如此，必不肯自鬻以成其君也。然此事当孟子时，已无所据。孟子直以事理反复推之，而知其必不然耳。范氏曰：“古之圣贤未遇之时，鄙贱之事，不耻为之。如百里奚为人养牛，无足怪也。惟是人君不致敬尽礼，则不可得而见。岂有先自污辱以要其君哉？庄周曰：‘百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使穆公忘其贱而与之政。’亦可谓知百里奚矣。伊尹、百里奚之事，皆圣贤出处之大节，故孟子不得不辩。”尹氏曰：“当时好事者之论，大率类此。盖以其不正之心度圣贤也。”

朱元璋是如何建立明朝，灭掉强大的元朝的？

朱元璋出身贫苦，儿时给地主放牛。过着吃不饱穿不暖，随时被饿死的日子。儿时的朱元璋就有当皇帝的梦想，而正因如此他一步步的建立了大明王朝！

元朝末年，天下大乱。朱元璋自幼父母双亡，沦为乞丐，后又遁入空门。他走投无路，参加了义军，从此南征北战。

然后他凭借着自己过人的胆识让元帅对他刮目相看，最后还娶了元帅之女，在军队中他树立了很大的威信，这为他后来的成功奠定了基础。

其次朱元璋广纳人才，有了胡惟庸、刘伯温、唐胜宗等人的协助，他变得强大起来。朱元璋很有雄心和抱负，在朱元璋当上将领之后他就开是广纳人才，最著名的就是胡惟庸、刘伯温等大臣了，在他们的帮助下，朱元璋打败了陈友谅，平定了陈士诚，朱元璋一步步的称霸天下、开疆扩土，成就了自己的一番伟业，这都与他的才谋分不开。

怎么用你有牛字怎么用牛组词

1、天牛造句：本文从该病害的病原线虫、媒介昆虫、病害侵染循环、病害的传播方式、松墨天牛与松材线虫之间的化学联系及对该问题的展望等一些方面进行综述。

解释：鞘翅目昆虫的一科，常见的有两种：一种身体较小，黑色而有光泽，翅上有白色星点，叫星天牛；另一种身体较大，黑褐色，密生灰黄色绒毛，叫褐天牛。天牛的幼虫蛀食玉米、高粱、甘蔗、苹果、桑、柳等植物的茎。

2、牛蒡造句：牛蒡苗、胡萝卜苗，甜菜根苗和萝卜苗必须除蛞蝓(俗称鼻涕虫类似蜗牛的无硬壳动物)，杂草也需要检查，发现了就要及时铲除，让害虫无处藏身。

解释：二年生草本植物，叶子互生，心脏形，有长柄，背面有毛，花管状，淡紫色，根多肉。根和嫩叶可做蔬菜，种子和根可以入药，有清热解毒的作用。

3、耕牛造句：由于燃料缺乏，大多数农民依赖耕牛。但是，根据联合国粮食计划署信息，去年，口蹄疫疾病又大幅削减了牲畜存栏量。

解释：耕地用的牛。

4、牛顿运动定律造句：笛卡尔认为就大量移动物体的碰撞而言，所有的物理现象都可以被解释，它们遵循三大定律??以著名的牛顿运动定律为先导。

解释：经典力学的基本定律。第一定律：一物体若不受外力，则它保持原有的运动状态不变。第二定律：物体的加速度跟作用力成正比，跟物体的质量成反比，加速度的方向跟作用力的方向相同。第三定律：物体甲若对物体乙施以力，则同时物体乙对甲也有反作用力，二力大小相同，方向相反，并作用在同一直线上。

5、牛皮癣造句：如同预料中的，许多的皮肤问题包括牛皮癣、湿疹、硬皮病、狼疮、痤疮以及过敏、皮脂溢性皮炎或接触性皮炎，都显示了低的谷胱甘肽含量。

解释：慢性皮肤病，症状是先出现丘疹，以后有容易脱落的薄鳞片，多生在肘部、膝部，局部发痒，不传染。

6、牛瘟造句：在肆意挥霍前任所留下的钱财之后，他无力应付1294年爆发的一场大规模迅速蔓延的牛瘟疫情，这场瘟疫几乎令他臣民的牲畜全部殉难死亡。

解释：牛的一种急性传染病，病原体是一种病毒。症状是高热，眼和鼻孔流脓状分泌物，病势沉重时反刍停止，腹泻带血，口内黏膜糜烂。患牛瘟死去的牛，肠黏膜坏死，胆胀大。有的地区叫烂肠瘟、胆胀瘟。

7、海牛造句：在寒潮来袭时，这些温顺的哺乳动物就不约而同的聚集在这样的一个地方。但是像2010年春天那样的极度冰冻情况任然能导致一些海牛的死亡。

解释：哺乳动物，生活在海洋中，形状略象鲸，前肢象鳍，后肢已退化，尾巴圆形，全身光滑无毛，皮厚，灰黑色，有很深的皱纹。以海藻为食物。皮可以制革，脂肪可以炼油。

8、牛黄造句：目的研究天然牛黄对于自发高血压大鼠（SHR）脑细胞外液能量代谢及海马组织SOD活性、MDA含量的影响。

解释：药名，病牛的胆汁凝结成的黄色粒状物或块状物。是珍贵的中药材，有强心、解热等作用。

9、牛痘造句：同时也给予静脉输入牛痘免疫球蛋白。大约一周治疗后这儿童开始症状改善，入院48天后回家，除了皮肤遗留疤痕外其他结局情况不知。

解释：（1）牛的一种急性传染病，病原体和症状与天花极相近。（2）痘②。

10、牛膝造句：方法：采用折干率实验及单株重测定，研究不同生长期川牛膝的产量；采用分光光度法对不同生长期川牛膝中川牛膝多糖进行含量测定。

解释：多年生草本植物，茎方形，节大，叶子对生，椭圆形，穗状花序，花绿色，果实椭圆形。根可入药，有利尿和通经作用。

11、牛蛙造句：弱血单位像牛蛙和IFV，只需要2：1的数量优势就可以消灭掉它们而不用损失一架双刃，而对付水翼艇和打击者VX就不那么轻松了。

解释：蛙的一种，身体比普通青蛙大得多，四肢特别发达。生活在潮湿的地方，叫的声音象牛，吃昆虫、鱼虾等。肉味鲜美，皮可以制革。

12、牵牛花造句：我小时候，甚至到现在我都特别依恋爸爸，爸爸在我心中就像是一株高大挺拔的白杨树，我就是那缠绕着白杨树网上不断攀登的牵牛花。

解释：见〖牵牛〗。

13、牛马造句：宽约10米的椭圆形墓被高楼包围，汉白玉墓碑上刻着的“禁止牧童走近”、“禁止牛马猪践踏”的字样。

解释：比喻为生活所迫供人驱使从事艰苦劳动的人。

14、牛皮纸造句：它可以叠色，比如说，女孩子的衣服的绿色，就是运用先进的电子黑色粉笔的笔触在微黄的牛皮纸的光界面之上触合而完成的。

解释：质地坚韧、拉力强的纸，黄褐色，用硫酸盐木浆制成，多用于包装。

15、蜗牛造句：此工程的目的是给人一种居住在蜗牛内部的感觉，像软体动物一样从一个房间爬到另一个房间，像寄居在一座大型化石修道院里的寄生动物一样。

解释：软体动物，头部有两对触角，腹面有扁平的脚，壳略作扁圆形、球形或椭圆形，黄褐色，有螺旋纹，吃草本植物的表皮，危害植物。有的地区叫水牛儿。

16、奶牛造句：后来不久，她发现奶牛排列的次序表面上看起来是偶然的，但是同她的愿望又能奇怪地一致，关于这件事，她感到它们的次序决不是偶然的结果。

解释：见〖乳牛〗。

17、黄牛造句：他提到，苹果公司在中国的官方零售网点稀少以及中国电信运营商给予的支持有限，这些因素将缩减苹果公司在中国的官方渠道销售业绩，为黄牛及水货市场销售留出了空间。

解释：（1）牛的一种，角短，皮毛黄褐色，或黑色，也有杂色的，毛短。用来耕地或拉车，肉供食用，皮可以制革。（2）＜方＞旧时指恃力气抢购物资以及车票、门票后高价出售而从中取利的人：～党。

18、牛虻造句：大多数人不喜欢被告知自己缺乏知识；苏格拉底那样的人如同牛虻般让人骚扰不安，他们的尖刻批评和强烈理念不会赢得人们尊重。

解释：昆虫，虻的一种，身体长椭圆形，有灰、黑、黄褐等色，胸部和腹部有花纹。成虫在夏季晴朗天气最活跃，雄在吸食植物的汁液和花蜜，雌的吸食牛、马等家畜的血液。

19、牵牛造句：最近，牵牛星（Altair）产品设计向公众透露了他们所说的世界上首批液压混合动力公共汽车，并说，这种混合动力车能够节省出一辆传统柴油机车能节省的燃料的两倍。

解释：（1）牵牛花，一年生草本植物，缠绕茎，叶心脏形，通常三裂，有长柄，花冠喇叭形，通常淡红、紫红、紫蓝色，筒部白色，供观赏。果实为蒴果。种子黑色，可以做泻药。通称喇叭花。（2）指牵牛星。

20、牛犊造句：多亏了达尔文的呼吁，奇灵厄姆牛的记录持续了150年，如今的分析发现这种牛对气候变化做出了生育反应，只不过在冬季出生的牛犊死亡率也提高了。

解释：小牛。也叫牛犊子。

21、水牛造句：一天早上，在湖边散步的时候，一个渔民来到我的面前，他给我看了一棵树，说前一天晚上他被一只雄壮的水牛追到了这棵树上。

解释：牛的一种。角很大，作新月形，有的长达一米多。毛灰黑色。暑天喜欢浸在水中。食物以青草为主。适于水田耕作。

22、乳牛造句：和克里斯蒂安斯塔德市一样，在加利福尼亚和威斯康辛，食品加工业和乳牛厂产生出大量的垃圾，而矿物燃料供应却不足。

解释：专门养来产奶的牛，产奶量比一般的母牛高。也叫奶牛。

23、牦牛造句：每年夏天，人们用唯一值钱的东西，绵羊，山羊或牦牛，和那些骑着马驼着衣物和其它贵重物品的人进行交换。

解释：（máoniú）牛的一种，全身有长毛，黑褐色、棕色或白色，腿短。是我国青藏高原地区主要的力畜。

24、牛奶造句：如果你曾经过商店时停下来买牛奶，而走出来的时候却拿着一些完全不同的东西，像大屏幕电视机，那你一定了解诱惑的力量有多大。

解释：从母牛乳腺中分泌出来的乳汁。由水分、蛋白质、脂肪、乳糖、灰分及维生素等组成，营养丰富。

25、牛排造句：我不确定为什么这道菜要把牛排放到白葡萄酒、大葱和骨髓酱里，这本书经常会自己就翻到这一页来，虽然我翻阅其他菜谱的时候还要多点。

解释：大而厚的牛肉片，多指用大而厚的牛肉片做成的菜肴。

26、牵牛星造句：最近，牵牛星（Altair）产品设计向公众透露了他们所说的世界上首批液压混合动力公共汽车，并说，这种混合动力车能够节省出一辆传统柴油机车能节省的燃料的两倍。

解释：天鹰座中最亮的一颗星，是一等星，隔银河和织女星相对。通称牛郎星。

27、野牛造句：驼鹿现今仍生活在新英格兰的偏远地区；不宜驯服的野牛仅在大草原的几块土地上生活；灰熊几乎绝迹；麋鹿的状况还不错，但是它们并算不上大型动物。

解释：哺乳动物，形状跟家牛相似，身体高大，毛褐色，头部和颈部有长毛。背部隆起。吃树皮、树叶等。有好几种，分别产于亚洲、欧洲和美洲，现存不多，是一种珍奇的动物。

28、吹牛造句：我曾经听计算机牛人吹牛说，他们能够在一个周末搭建一个Twitter.支撑这个牛皮的，是对“真正惊人”的误解。

解释：说大话；夸口。也说吹牛皮。

29、酸牛奶造句：包括：搅拌型酸牛奶原料的质量状况、加工设备技术水平、生产环境、加工工艺、包装材料、贮运、销售过程中易出现的胀包；

解释：牛奶经人工发酵而成的半固体食品，带酸味，易于消化吸收。

30、牛皮造句：他们所谓的‘开放，诚实’可能就是用来结束四年内战的全国性的牛皮，这个牛皮把奴隶制当在内战唯一原因，成为我们需要如何驳斥‘种族主义’的方式。

解释：（1）牛的皮（多指已经鞣制的）。（2）比喻柔韧或坚韧：～糖｜～纸。（3）说大话叫吹牛皮。

31、犀牛造句：在某些车流量较大的十字路口，守卫们都设置了回旋障碍，以减慢车速，即便如此，每一年都会有不少的大象、犀牛、蟒蛇和鹿被车辆轧死在路上。

解释：（xīniú）犀的通称。

32、牛郎星造句：仙台是最著名最浪漫的夏季节日七夕节的发源地，织女星与牛郎星相爱却为银河所隔，那一晚，他们将会重聚。

解释：牵牛星的通称。

33、牛气造句：为了帮助你在购买经历中赢得司机宝座，你首先要学学游戏规则，这样你或许在大功告成之际甚至还能牛气十足地侃一侃自己旗开得胜的经历。

解释：＜轻＞＜方＞形容自高自大的骄傲神气。

34、种牛痘造句：种牛痘疫苗可以控制住天花。

解释：见〖种痘〗。

35、铁牛造句：上海铁牛工程机械有限公司本公司是一家专业销售各种二手工程机械设备的专业公司，为上海市最大的二手工程机械销售中心。

解释：指拖拉机。

36、牛腩造句：虾、鱼丸、豆腐、藕片、蘑菇、鸡块、牛腩、面条等等煮在一方托盘冒着热气的肉汤里，里面调和了四川胡椒粉和芝麻油。

解释：＜方＞牛肚子上和近肋骨处的松软肌肉，也指用这种肉做成的菜肴。

37、牛耳造句：方法：采用性状鉴别、显微鉴别及理化鉴别的方法对牛耳枫药材的植物形态、药材性状、显微特征及薄层色谱等方面进行研究。

解释：见〖执牛耳〗。

38、老黄牛造句：但问题似乎已经成为一种刺激物少，因美国谈判代表在显示韩国人不可能在任何情况下购买多少肉老黄牛统计看看。

解释：比喻老老实实勤勤恳恳地为人民服务的人。

39、牛角尖造句：同时，时刻提醒你自己总是换个角度想问题：和你的想法对话，让你的想法有转变的机会，不要钻进一个牛角尖里并被它阻碍了你的创造力。

解释：（～儿）比喻无法解决的问题或不值得研究的小问题。钻～钻牛角尖】比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题。也说钻牛角。

40、菜牛造句：但菜牛生产也有新的投资，一位名为达雷尔?史蒂文森（DarrellStevenson）的美国农场主兼牛仔就是其中的投资者之一。

解释：专供宰杀食用的牛。

41、牛头刨造句：在牛头刨床上通过对10种岩石的切削试验，得到了在单粒金刚石钻头切削作用下岩石声发射活动与切向力、轴向力及破碎体积之间的一些规律。

解释：刨床的一种，用来加工较小工件的平面，由往复运动着的刀具来切削固定在机床工作台上的作件。机床刀架部分象牛头，所以叫牛头刨。

42、牛轭湖造句：分析了桩106地区馆上段油藏的基本地质特征，认为其油藏类型为废弃河道（牛轭湖）沉积的岩性油藏。

解释：也叫弓形湖。河道的部分曲流，因流水改道被舍弃、淤塞而成的湖泊。形状象牛轭（牛驾车时套在脖子上的曲木）。湖北省荆江两岸多这样的湖泊。

43、牛脾气造句：据说兰伯基尼本人就是这种不甘示弱的牛脾气，也体现了兰伯基尼公司产品的特点，因为公司生产的汽车都是大功率、高速的运动型轿车。

解释：倔强执拗的脾气。

44、瘤牛造句：现在这里有亚马孙州最大的牛群，而大片的原始森林则消失得无影无踪，取而代之的是广袤无垠的养牛牧场，遍布着白色的瘤牛和放牧的临时牛仔。

解释：牛的一种，形状跟普通牛相似，肩上有瘤状突起。力气大，用做力畜，肉和乳均供食用。

45、犏牛造句：本文采用RT-PCR和荧光定量PCR对牦牛SYCP3基因的组织表达，以及SYCP3基因在牦牛和犏牛睾丸组织中的表达水平进行分析。

解释：公黄牛和母牦牛交配所生的第一代杂种牛，比牦牛驯顺，比黄牛力气大。母犏牛产乳量高，公犏牛没有生殖能力，母犏牛可以和黄牛或牦牛交配繁殖后代。产于我国西南地区。

46、紫金牛造句：通过调查研究，基本搞清了贵州药用杜鹃花科、紫金牛科植物的种类与地理分布。采用野外考察、资料收集与标本鉴定相结合。

解释：常绿小乔木，地下茎横生，地上茎直立，叶子椭圆形，花白色，有赤色小点，果实球形，熟时红色。全株入中药，有止咳、化痰、活血、止痛等作用。也叫平地木，有的地区叫老弗大或老勿大。

47、牛性造句：事实上，许多人只要买小一点的车就可以省下很多汽油费，但是许多人就是改不了牛性。

解释：牛脾气。

48、牛痘苗造句：痘苗病毒使用在牛痘苗时是无害的，因为它与作为传播天花媒介物的天花病毒相关。

解释：见〖痘苗〗。

49、麝牛造句：其他精彩故事包括蘸巧克力酱的驯鹿和风味麝牛等本地美食，海边嬉戏的鲸，当地博物馆的一条很不错的海豹皮短裤。

解释：（shèniú）哺乳动物，体形象牛，稍小，头大而阔，四肢较短，颈和尾都很短，毛长，褐色，皮下有腺体，分泌物有特殊气味。

50、牛黄清心丸造句：研究牛黄清心丸中各单味药对朱砂中可溶性汞的影响对了解牛黄清心丸中汞的毒性具有重要意义。

解释：常用中医成药。有清心开窍功能，主治痰热蒙闭、神昏抽搐。

51、羚牛造句：羚牛经常被称作“山羚羊”，属于濒危物种，主要生活在中国，和极度濒危的大熊猫栖息地大致相同。

解释：哺乳动物，象水牛，雌雄都有黑色的短角，肩部比臀部高，尾巴短，毛棕黄色或褐色。生活在高山上，吃青草、树枝、竹笋等。也叫扭角羚。

52、汗牛充栋造句：本论文希望从文献资料入手，探讨在汗牛充栋的中国古代文献中所蕴含的地学思想，并力图探寻这些思想产生的条件及其演变形成中的逻辑关系。

典故：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

53、九牛二虎之力造句：我只是想说如果我是一个挣扎在季后赛边缘的球队，我并不确定就真的宁愿球队费尽九牛二虎之力挤进季后赛，而错过了可能拿下救命乐透秀的更大概率??即使是在这样的惨淡新秀年也是如此。

典故：比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

54、对牛弹琴造句：如果这一逻辑于中国是对牛弹琴，美国还有其他的制衡手段：中国特别希望同美国签订双向投资协定，为中国企业在美国的投资铺平道路。

典故：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

55、钻牛角尖造句：阿斯伯格患者对谈话中的双关语感到十分费解，他们对别人的面部表情以及说话的语调也不能解读。他们过于钻牛角尖，过于咬文嚼字，以至于常常（并非有意地）得罪他人。

典故：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

56、多如牛毛造句：规范现在多如牛毛的房地产税费，将其调整到公共财政所要求的简明、透明和规范的程度等等，这些都是长期的追求目标。

典故：象牛身上的的毛那样多。形容极多。

57、九牛一毛造句：而且，如果你把所有男人读到的关于阴茎大小的科学资料全部加起来，和他们看过的A片相比就如同九牛一毛。那些A片所告诉他们的却是火热的性爱全部都要求有一根巨大的阳具。

典故：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

58、风马牛不相及造句：让流行歌星菲姬担当雅芳小姐是一件常人看来风马牛不相及的事情。不过她最近已经和雅芳签约来发布她的第一款香水。

典故：风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

59、执牛耳造句：然而，在俄罗斯政府之外，很少有人会怀疑，对美国日益衰弱的全球和经济霸权形成主要挑战的国家，并非普京执牛耳的俄罗斯，而是胡锦涛主政的中国。

典故：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

60、牛头不对马嘴造句：最近在老公爵命名日和她会面时，他试图和她谈情说爱，但是她对他说的话回答得牛头不对马嘴，显然她不想听他说话。

典故：比喻答非所问或两下不相合。

61、牛刀小试造句：文中穿插的案例说明协同营销在我国企业中已经牛刀小试。

典故：牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才

62、牛鬼蛇神造句：《墙上的标语》这里还保留着历史遗存的语录：“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，绝不能让它们自由泛滥。”

典故：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

63、初生牛犊不怕虎造句：初生牛犊不怕虎的我，是年轻气盛吗?毕业了，我却留在了这不大不小的城市，陪着我的只有那午夜里放在心底的梦。

典故：比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

64、泥牛入海造句：虽然数家银行成功地从机构投资者与海外政府获得融资，得以提振资产负债表；但大多数此类投资都有如泥牛入海。

典故：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

65、庖丁解牛造句：庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的视。

典故：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

【所有组词列表】：牛市、牛饮、牛券、牛客、牛顿、牛子、牛弩、牛刀、牛弯、牛气、牛宿、牛心、牛蚁、牛宫、牛革、牛油、牛耦、牛蓑、牛竖、牛腩、牛具、牛鸣、牛溲、牛米、牛酪、牛李、牛酒、牛骥、牛山、牛桃、牛牛、牛头、牛蛙、木牛、牛脍、牛屋、牛毛、牛角、牛郎、牛脔、牛矢、牛拘、牛蹄、牛童、牛吏、牛奶、牛排、牛马、牛虻、牛酥、牛金、牛领、牛眠、牛侩、牛田、牛首、牛王、泥牛、牛津、牛口、奶牛、牛栏、牛肉、牛茎、牛女、牛录、牛饲、牛乳、牛棚、牛筋、牛牲、牛皮、牛胶、牛箧、女牛、牛人、牛力、猫牛、瘤牛、留牛、牦牛、老牛、累牛、骊牛、毛牛、马牛、眠牛、每牛、髦牛、旄牛、磨牛、养牛、鞅牛、野牛、休牛、鱼牛、骣牛、孕牛、殷牛、椎牛、梓牛、种牛、竹牛、杖牛、逸牛、箱牛、刑牛、阉牛、享牛、牺牛、无牛、吞牛、纨牛、五牛、吴牛、问牛、蜗牛、鞭牛、菜牛、仇牛、伯牛、笨牛、奔牛、百牛、白牛、罢牛、烧牛、骚牛、鼻牛、石牛、竖牛、天牛、特牛、铁牛、童牛、屠牛、头牛、土牛、犀牛、嵩牛、食牛、田牛、水牛、沈牛、瘦牛、射牛、索牛、犒牛、犁牛、侩牛、快牛、坤牛、黎牛、夔牛、连牛、脚牛、郊牛、荆牛、金牛、函牛、海牛、豪牛、火牛、黑牛、宦牛、牯牛、瓜牛、官牛、黄牛、犍牛、稷牛、斗牛、帝牛、抵牛、从牛、槌牛、村牛、车牛、喘牛、吹牛、玳牛、春牛、肥牛、犊牛、顶牛、封牛、放牛、风牛、饭牛、汗牛、耕牛、负牛、公牛、牛牢、牛膝、牛旁、牛痘、牛炙、牛劲、牛闺、牛囤、牛被、牛疫、牛犊、牛衣、牛粪、牛涔、牛斗、牛矶、牛喘、牛种、牛享、牛轭、牛耕、牛铎、牛笛、牛行、牛蒡、牛后、牛耳、牛腰、牛祸、牛倌、牛鞭、牛哀、牛兵、牛鱼、牛鼎、牛腹、牛唇、牛下、牛脂、驽牛、牛性、牛车、牛黄、牛藿、牛鞅、牛扒、牛表、牛埭、犏牛、期牛、朴牛、蹊牛、仆牛、齐牛、潜牛、千牛、全牛、牵牛、沙牛、青牛、乳牛、丘牛、求牛、囚牛、肉牛、贯斗牛、疯牛病、风马牛、汗马牛、汗牛马、饭牛歌、独笋牛、伏牛山、春牛图、吹大牛、奔牛坝、玳瑁牛、斗牛宫、地黄牛、斗殷牛、炖牛肉、斗牛场、独峰牛、犯牛劲、斗牛服、顶牛儿、吹牛皮、黄牛峡、黄牛山、黄牛妪、黄牛庙、犟牛筋、黄牛滩、即墨牛、瓜牛庐、牯牛岭、果下牛、黑牛儿、火牛阵、函牛鼎、好吹牛、九牛毛、角端牛、金牛座、跨青牛、跨牛父、景升牛、酸牛乳、酸牛奶、趟土牛、水牛兵、五牛图、童牛奖、屠牛吐、屠牛坦、稍割牛、八牛弩、鼻牛儿、白牛车、不死牛、伯牛灾、束牛腰、吴子牛、卧牛城、蜗牛庐、蜗牛国、吴牛喘、无全牛、五牛旗、脱节牛、蜗牛舍、瞎吹牛、小放牛、种牛痘、子母牛、椎牛恨、钻牛角、饮牛津、一牛鸣、执牛耳、约翰牛、马牛走、马牛风、两骑牛、老黄牛、刘表牛、马角牛、露地牛、牛山泪、牛皮船、牛皮癣、牛山客、牛山悲、牛脾气、牛马走、牛山木、牛皮匠、牛郎星、牛眠地、牛角尖、牛头船、牛宿旗、牛马墙、牛皮筒、牛尾狸、牛拉搭、牛角号、牛脊雨、牛皮纸、牛僧孺、牛毛雨、牛识字、牛山叹、牛转草、牛渚犀、牛马风、牛皮胶、牛心炙、牛渚咏、牛渚怪、牛仔裤、牛渚矶、牛吃蟹、牛背笛、牛折齿、牛医儿、牛下歌、牛子牌、牛彘胞、牛鼻子、牛不老、牛戴牛、牛腹书、牛衣客、牛顿环、牛鼻绳、牛衣泣、牛脖子、牛衣泪、牛步化、牵牛津、气食牛、牵牛花、千牛仗、牵牛郎、千牛刀、牵牛夫、牵牛蹊、牵牛星、青牛句、青牛妪、青牛翁、青牛师、孺子牛、赛牛王、肉用牛、牛马易头、牛衣病卧、牛蹄之涔、牛李党争、牛童马走、牛山之悲、牛头阿旁、牛农对泣、牛毛细雨、牛头阿傍、牛录厄真、牛头刨床、牛录额贞、牛首阿旁、牛口之下、牛山下涕、牛皮大王、牛马相生、牛郎织女、牛头夜叉、牛录额真、牛眠龙绕、牛骥同槽、牛继马后、牛蹄中鱼、牛骥共牢、牛骥同皂、牛马不若、牛溲马渤、牛津大学、牛头马面、牛溲马勃、牛角之歌、牛马生活、目牛无全、牛角书生、牛头旃檀、牛录章京、目牛游刃、牛听弹琴、牛山濯濯、牛马风尘、牛蹄之鱼、牛角挂书、露白地牛、目无全牛、买牛卖剑、买牛息戈、犁牛之子、马面牛头、马牛襟裾、卖剑买牛、露地白牛、马牛其风、马勃牛溲、木牛流马、雪岭白牛、休牛放马牛字的拼音和解释：

1、牛字的拼音是niú;2、牛字的解释：(1)（名）哺乳动物；我国常见的有黄牛、水牛、牦牛等几种。(2)（名）比喻固执或骄傲。(3)（名）二十八宿之一。(4)（名）（Niú）姓。

关于本次明日之子如何养牛和朱元璋是如何建立明朝，灭掉强大的元朝的？的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。