延安有没有养牛场地方，谁有黄土高原的窑洞的详细资料

各位老铁们好，相信很多人对延安有没有养牛场地方都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于延安有没有养牛场地方以及谁有黄土高原的窑洞的详细资料的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

历史上最让人匪夷所思的事是什么

或许在我看过的历史文章中，最让我匪夷所思的应该一个美国女性、核物理专家，美国优越的生活不过，高薪教授不做，偏偏要跑到当时经济极为落后的中国。住在窑洞、踩着牛粪、拿着一两块的工资，一住就是几十年。

当时的中国不可能有牛排给她吃，也没有空调电冰箱，没有科研设备，就是农场的机械都要自己发明，母牛受精、胚胎移植都要自己一次次动手。

她的丈夫1946年到延安，人家是以为美国农场主的儿子，一辈子吃喝不愁，但当他听到世界上有个为了人类大同梦想而存在地方，立刻卖了祖上的产业来到这里。刚好看到延安军民在做解放斗争，他亲眼看到这里人人平等、军民一心、艰苦风斗、乐观向上，那一刻他感受到了人类文明的希望，于是立马加入了这个伟大的事业，并给自己起名为“阳早”。

而阳早自己来到这里艰苦奋斗还不算，他天天写给自己搞核物理的女朋友琼.辛顿，希望她也来中国。而这时候的琼.辛顿正在芝加哥大学核子研究所，当时杨振宁就是她的同学，并且她正作为伟大的费米的助手入选“漫画岛计划”，为美国军方制造核武器，可以说未来一片光明。

辛顿有个“共产党哥哥”韩丁，他是《牛虻》的作者艾捷尔.丽莲.伏尼契的孙子，他受到《红星照耀中国》的影响，更早之前就来到了中国，不但成为延安农械专家，还写了一本名为《翻身》的革命纪实文学。

辛顿被男友和哥哥反复劝导后，决定放弃进入“曼哈顿计划”，去为人类解放事业斗争的地方实现自己的理想。于是，1949年她辗转来到延安，见到了当时犹如农民一样的男朋友。1949年的延安很艰苦，人们生活物资极度的匮乏，可是每个人都干劲十足，到处都是热火朝天的劳动画面，因为所有人都有一个共同的目标。

在这里，没有阶级区分，人人都以“同志”相称，上级可以批评下级，下级也可以批评上级，大家可以为了争论一件事而畅所欲言。没有剥削、没有压迫、没有资本家，这是一个不同于美国的“新世界”。辛顿突然明白为什么哥哥和男朋友会在这里不肯离开，因为这里就是他们梦想中的地方，于是她给自己起名为“寒春”，要在这里扎根，跟大家一起建设这个美好的新世界，而他们一干就是六十多年。

1949年，在陕北定边县的三边牧场，他们帮助当地牛、羊、马、驴的品种进行改良和疾病预防，并向农民传授机械化养牛的知识。

1953年到1966年，他们先后在西安牛场和草滩农场工作。期间，他们研发、改进的奶牛私聊铡草机销售近100万台，至今仍是草滩农产乳品机械厂的主导产品之一。而草滩农场10年的生活给阳早寒春留下极为美好且丰富的回忆。

他们说：“我们喜欢那样的生活，吃穿都是配给制，自己不用操心。我们只需要一心一意的工作。”

辛顿夫妇拒绝解放后国家给予的优厚待遇，一生都以劳动者的身份工作者，先是在山西的草滩农场，后来又在北京郊区的红垦弄成。他们住的只是一个简陋的小平房，就连用来绘画的板都是用砖头砌成的。但他们却一代代改良奶牛品种。她发明的农场机械、设计的卧室直接冷却奶罐达到了国际先进水平。

2003年，阳早去世，他要求丧礼简办，不开追悼会。在阳早去世后，寒春要求医生把丈夫的起搏器摘掉，说还能给其他的人继续用。当时因为丧事太过简单，同事们看不下去了，就买了个骨灰盒。没想到寒春很生气的说：“你们要为活着的人奋斗，而不是为了死了的人奋斗。”

2011年寒春去世，享年90岁，两位老人都把毕生的心血奉献给了新中国，生前默默无闻，死后也是默默无闻，他们没有隆重的丧礼，没有骨灰盒，没有墓碑，而是把骨灰撒在在这片他们热爱的土地上。

当我第一次看到描述他们的文章的时候，我确实有点不可思议，有点匪夷所思，到底是什么样的力量会让异国他乡的人毫无保留地把自己的青春、心血奉献在中国的土地上？

或许这是新中国的魅力，以及淳朴的中国劳动人民给了他们一种不一样的“新世界”吧！这个世界总会有一种伟人，在毫无保留地付出自己的一切。

谁有黄土高原的窑洞的详细资料

窑洞

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。

陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。

靠崖式窑洞（崖窑）

靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。

下沉式窑洞（地窑）

下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。

独立式窑洞（箍窑）

独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。

再看看这个：

一、追根朔源

（一）窑洞与农耕文化的关系

1、窑洞的产生与农耕文化

庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。

早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书•地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。

周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。

2、窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变

庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变，去过庆阳的人都会有这种体会，他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘，千百年的习惯仍持续在他们身上。

在农事活动中，季节和生产技术方面得到了传承，今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。

在家养牲畜的发展方面也得到传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。

今天的经济林的种植传自周祖时期，庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。公刘在西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。

信仰禁忌在现代仍有体现，在原始人时期，人们的认识尚不足以解释很多事情，于是对自然产生了崇敬，对祖先的崇拜。我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时，他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题，庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），闹鬼请阴阳先生，用五谷安宅，就现代民间也有此习俗，他们挖窑洞时是要请阴阳先生的。我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。张爷爷家中就摆放有土地神，在逢年过节和遇事时就会祭拜。这些都是祖辈传下来的，谁也不记得他有多久了，只知道从父辈的父辈就有的，到现在成为一种习惯流传下来。

（二）剪纸、皮影戏等与窑洞的关系

“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝，我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系，窑洞文化的表现离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，香包由剪纸而来，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。

二、窑洞的挖掘方式

古老的窑洞在建筑学上属于生土建筑，其特点就是人与自然和睦相处、共生，简单易修、省材省料，坚固耐用，冬暖夏凉。但是他的开凿真的如我们想象中挖个洞那么简单吗？

虽然随着近年来经济的不断发展，弃窑者多，造窑者少，但是我们从实地考察窑洞现状中可以发现单孔窑洞的宽一般是3.3米到3.7米之间，高3.7米到4米之间，交口0.3米到0.4米。进深有1.7米到1.9米，平桩高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。

虽无幸看到窑洞的建造过程，但是碰到了正在修建的窑洞，从中了解到现代所修窑洞基本上是在祖辈传下来的基础上翻修的。我们从他们修在工人口中和资料中得知他们的挖掘方法。

首先是挖地基：窑洞的方位确定之后，就开始挖地基，窑洞所指的地基乃是你挖的窑洞类型先确定。如果门前有沟洼，可用架子车把土边挖边推进沟里，这样扔土方便，就比较省力。如果要挖地坑院，经济不好的家庭或者地形不利于机械施工的，则完全要靠人力用笼筐一担一担的担上来，非常辛苦。过去人们修庄子，只有利用农闲、雨天挖土运土，起早贪黑移的干活；饭前饭后的挤时间，能担一担是一担，肩上的皮脱了一回又一回，双手上的茧子磨起一层又一层；常常是老幼不得闲；这一辈人完不成，下辈人接着干。地基的大致形状挖成以后，就要把表面修理平整，当地人叫做“刮崖面子”。刮者的眼力、技艺、手劲和力气好的话就能在黄土上刮出美妙的图案。

其次是打窑洞。地基挖成，崖面子刮好后，就开始打窑。打窑就是把窑洞的形状挖出，把土运走。打窑洞不能操之过急，急了土中水分大，容易坍塌。窑洞打好后，接着就是镞窑，或叫“剔窑”、“铣窑”。从窑顶开始剔出拱形，把窑帮刮光，刮平整，这样打窑就算完成了。等窑洞晾干之后，接着用黄土和铡碎的麦草和泥，用来泥窑。泥窑的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平顺。湿土和的泥性粘不好用。泥窑至少泥两层，粗泥一层，细泥一层，也有泥三层的。日后住久了，窑壁熏黑，可以再泥。

第三步是扎山墙、安门窗。窑泥完之后，再用土坠子扎山墙、安门窗，一般是门上高处安高窗，和门并列安低窗，一门二窗。门内靠窗盘炕，门外靠墙立烟囱，炕靠窗是为了出烟快，有利于窑洞环境，对身体好，妇女在热炕上做针线活光线也好。

经过这几步的挖掘修整，窑洞基本挖成。

由人们劳动挖掘出的窑洞，有着独特的居住价值和文化内涵。它比较坚固、耐用。在当地有着上百年甚至上千年的窑洞。民间也流传着：有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。”

窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，具有极强的稳固性。为了住着放心，也往往在窑洞里使上木担子撑架窑顶。经过几辈人，风雨过来，几易其主，修修补补，仍不失其居住价值。

但是随着经济的发展，窑洞的废弃越来越多，挖掘的很少，这种挖掘方式会越来越不被人知道，这成为一种趋势。但还是希望在这些窑洞存在的时候，还有一些挖掘窑洞的人时，保存一些资料，希望的是这种精神能被人继承，让我们这些中华子孙了解我们的文化，热爱它。

三、窑洞的种类

陇东黄土高原是天下黄土最深厚的地方，而庆阳地处典型的陇东黄土高原区，是居民窑洞最多最稠密的地方。窑洞密密层层，鳞次栉比，有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府，似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。

上至周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”，唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞有了明确分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清时期出现了小城堡，高大土墙将一组窑洞或土炕围起来，以防御兵荒和盗贼，俗称为堡子。

窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，“烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。

庆阳窑洞的种类很多，细算可分十多种，但按大类分，有三种，即明庄窑、土坑窑、箍窑。

明庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。“陶复陶穴”中的“陶复”，指的就是明庄窑，有一庄三窑和五窑，也有五只以上的，宁县瓦斜乡有一个千年大窑洞，占地200平方米，一门五窗，窑内可容纳数百人集会。在董志原、草胜原等大原上，也有利用胡同修庄的，由于崖势不高，有得下挖几米再挖窑，往往形成三面高，一面低，这种庄子被称为半明半暗庄。

土坑窑：这种窑都在平原大坳上修建，先将平地挖一个长方形的大坑，一般深五至八米，将坑内四面削成崖面，然后在四面崖上挖窑洞，并在一边修一个长坡径道或斜洞子，直通原面，作为人行道。“陶复陶穴”中的“陶穴”即为这种下沉式地坑庄。这种窑洞实际上是地下室，“冬暖夏凉”的特点更为显著。

箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。

庆阳窑洞按用途分还有很多种，在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部，挖小窑一孔，修阶梯而上，可以高瞻远瞩，多为防盗而用，称为高窑。在窑内一侧挖一小窑洞，多为储藏贵重物品或粮食而用，叫拐窑。住家窑洞因用途不同，名称也有所不同，有什么客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑，粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。

关于草原的资料

《草原》是一篇叙事散文，课文对草原的美丽景色和草原上的人们对汉族人民的深厚情谊进行了具体的描写。草原美景的描写十分生动，给人留下了深刻的印象。抓住这些描写体会作者的感受是学习难点。在设计课时，我把重点放在体会课文的第一部分。

因为大多数同学对草原的印象并不是很深刻，所以在导入时我放了一段影象资料。伴随着优美的歌声，让学生感受草原的辽阔．美丽。作者这一段对草原的描写堪称经典，接下来我让学生自渎课文，画出你感受深的句子，然后在小组内交流，最后全班来说。作者在写景的同时也抒发了自己的感受，怎样才能让学生体会到作者当时的心情呢？这就需要学生们也能如作者一般感受到草原那一碧千里的美，让他们走进草原，看到草原。我根据文本，找到了一些图片，帮助学生展开想象。如看图片时，我引导学生想：“在明朗的天空下，吸着那清鲜得空气，你感觉怎样？”学生谈道舒服高兴，“怪不得作者愉快得都想放声高歌一曲！体会作者当时的心情，自己来读读这句话。”在讲羊群时，我也给他们出示了图片，来辅助理解课文。在这种境界下，作者才会发出如此的感叹。体会美景时，一定要让学生置身于美景中，让他们与作者的感情产生碰撞，达到心灵交汇，从而才能理解文本。

第二部分写人的篇幅较长，但内容浅显易懂，我觉得不用讲得过细，我着重讲迎客的这部分。从迎客来让学生体会蒙古人的热情好客，感受到蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊。如第二自然段，我问学生：“他们彼此都不相识，语言又不通，为什么还那样亲热？”“心是一样的！他们的心里想的是什么？”通过这逐层的分析，让学生体会到那是两民族之间团结友爱的情谊，拉近了心与心之间的距离。以至于彼此在话别时，依依不舍。“舍不得什么呢？短暂的一天，有什么舍不得的？”让他们最终感悟到难舍难分的是蒙汉两族之间的深情，体会到作者最后一句：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”的肺腑之言的真切含义。

美国核物理女科学家,曾弃美国来中国,后来怎么样

引言

在新中国的发展进程中，我国内部曾经出现过很多甘愿为祖国献出青春的高端人才，在他们的努力之下，我国很快就就从一个落后的小国成长起来，成为现如今世界中数一数二的重要国家。

而在我国的发展历史上，曾经有这样一个美国女科学家的出现，她放弃了美国优渥的生活，放弃了自己曾经研究的核物理，心甘情愿地来到中国开始钻研“养牛事业”。那么，这位女科学家究竟是谁？为什么她最终会选择来到中国养牛呢？

正文

这位女科学家就是琼·辛顿，在来到中国后，她也为自己取了一个中文名寒春。寒春出生于1921年，在她的家族中，曾经出现过许多传奇人物。她的外祖父是一个在数学领域内颇有成就的专家，她的爷爷是一名科学家，奶奶更是《牛虻》这本小说的作者，而她的母亲也是美国国内十分著名的教育家。可以说生长在这样一个书香门第中，寒春从小就能接受到较为优质的教育。

在寒春小的时候，曾经学习过小提琴、笛子、绘画等特长，而随着她逐渐长大，她也开始对科学领域产生了一定的兴趣。在成年后，她也投身于物理科学的研究中去，当她拿到了威斯康星大学的物理学硕士学位后，也开始投师于诺贝尔奖的得主费米。

在不断的努力下，寒春也成为了世界物理学界内一颗冉冉升起的新星。早在二战期间，她就参与到了美国核原子弹的研究计划中，当时的她还只有23岁。相比于其他物理学家来说，寒春有着无比光明的未来。

然而，就在寒春看到自己参与研制的原子弹使得无数日本无辜民众被杀害后，她就开始怀疑起了自己科学研究的目的。1947年时，她来到芝加哥大学继续博士学位的攻读，而在这期间，她认识了我国著名的科学家杨振宁。

在那个时候，寒春上学所获得的所有奖学金都来自于美军，但之前的经历让她反思自己，科学研究的目的应该是造福人类，而不是服务于军队，因此，在这种矛盾的心理作用之下，她也想到了要离开美国。

非常巧合的是，就在寒春犹豫之际，她的哥哥向她表达了对中国的赞许，后来，她的哥哥还卖掉了美国的农场，投入到了中国社会主义的建设事业中去。而在哥哥的引领之下，寒春也决定来到中国，投身于共产事业中来。虽然说在那个时候，许多人都劝说她留在美国，但她却毅然决然地来到了中国。

在最开始抵达中国时，宋庆龄也亲自接见了寒春。而在北平地区解放后，寒春也来到了延安地区生活。虽然说当时中国国内的生存条件十分艰辛，但在看到中国人民的团结一致后，寒春也认为这里就是最适合共产主义信念发展的地方。因此，她也下定决心、定居中国。1949年时，寒春和自己的丈夫阳早在延安的一个窑洞内举办了简陋的婚礼，当时，组织上想用面粉为她做一个结婚蛋糕，但在寒春看来，这种行为是违背共产主义的信仰的，因此，她就用泥土堆起了一个蛋糕模型，办完了整场婚礼。此时，她在延安地区开始了自己的养牛生活，虽然当时她的手下只有三十多头牛，但她仍然十分认真地去完成每一天的工作。

在1952年时，寒春也带着手下的一千多头奶牛来到了西安草滩，当时，附近的乡亲们也将寒春亲切地称为“美国老乡”。在2004年，已经83岁的寒春也拿到了中国历史上第一张“绿卡”，当时，很多记者都来采访寒春，问她是否想要回到美国，但她却公开表示：“我在中国这一辈子并不仅仅是为了养牛，更是为了共产主义的信仰。”最终，在2010年6月8日，89岁的寒春也在北京病逝。

结语

对于寒春而言，她心甘情愿地放弃了美国的生活，来到中国投身于共产主义的奋斗事业中来，虽然在建设中国的道路上，她遇到过许多艰难困苦的情况，但她却始终没有放弃。虽然说寒春是一个外国人，但她坚定的共产信念也值得全中国人学习。

参与美国第一颗原子弹研制的女科学家,为什么要回国

73年前，参与美国第一颗原子弹研制的女科学家，却放弃心爱的物理学专业和优厚的待遇，不远万里来到中国，到达延安，这是为什么呢？

这位核物理科学家叫寒春，于1921年10月21日，出生在美国芝加哥。

寒春是参与造出世界上第一颗原子弹的美国女核物理学家。

她原名叫做琼·辛顿。不过，造出第一颗原子弹后，她就放弃了核物理研究，来到中国延安，参与了中国人民的的解放战争，并改名寒春。

建国后，寒春和丈夫美国科学家阳早一起，积极开展优质奶牛的培育和农业机械的研究。

后来，寒春还成为获得中国“绿卡”的第一人。

寒春在美国时，曾担任费米的助手，费米也是杨振宁的老师。并且有幸参与了“曼哈顿计划”，也就是制造世界上第一颗原子弹的计划。

当中国制造出第一颗原子弹的时候，外国媒体纷纷议论说，中国能够造出原子弹，是得益于寒春的帮助。

但是，她到中国来，只是为了养牛，并没有参与中国原子弹的研究。

那么，寒春本来是世界上著名的核物理学家，为什么却要放弃核物理研究到中国来呢？

作为一个核物理学家，来中国后，为什么又并没有参与中国的原子弹制造呢？

我们知道，“曼哈顿计划”就是原子弹制造计划。当年，美国为了尽早结束二战，打败德国、日本等法西斯国家，于是开始召集核物理学家们，研究制造原子弹。

事实上，当时除了美国以外，德国和日本的科学家们，也在紧锣密鼓地做这件事情。

谁最早制造出了原子弹，谁就掌控了话语权。所以，寒春等人的任务是十分艰巨。

好在当时德国、日本打的不是正义战争，美国打的是正义战争。因此，美国得到了世界多个著名核物理学家的支持。

他们也因此造出了世界上的第一颗原子弹。最终，也是因为原子弹在日本广岛、长崎爆发出来的巨大威慑力，迫使日本不得不提前宣布投降。

只是，当原子弹在广岛、长崎上空爆炸的消息传来，十多万人瞬间化为灰烬的时候，这个消息震惊了寒春。

这样的人间惨剧，是寒春不愿意看到的。她以为制造原子弹的目的，只是一种军事威慑，没有想到原子弹却成为人类灾难的梦魇。

她和她的朋友说，广岛、长崎的上空，飘荡着的，全是日本人的血肉。这样的人间惨剧让她痛苦不已。

所以，正是出于这样的考虑，寒春放弃了核物理研究，为了摆脱那个环境，于1948年3月来到了中国。

寒春之所以来中国，也是因为受了他的兄弟威廉·辛顿的影响。

1937年的时候，威廉·辛顿来到中国，并且到了延安。通过他的观察，延安的革命与乡村建设，给威威廉·辛顿留下了极好的印象。

他多次给姐姐讲中国延安的事情，告诉姐姐，延安是人类有希望的地方。

因此，在威廉·辛顿的影响下，寒春也来到中国。她先是到了上海，后来在宋庆龄的帮助下，于1949年到达了延安。

寒春到达延安以后，她把原名琼.辛顿，改成了也一个中国名字：寒春。

他在延安，认识了1946年来到中国延安的农牧科学家阳早，他们于1949年结婚。

寒春在认识了自己的丈夫后，找到了他们为之奋斗一生的事业——发展优质奶牛的培育与农业机械的研究。

寒春作为一个著名的核物理学家，为什么不继续从事核物理研究，而要转变自己的研究方向，和丈夫阳早一起搞农牧研究呢？

一方面是我们前面提到的，寒春看到了核物理给人类造成的灾难。

1952年世界和平会议在中国召开，寒春在会议上，还慷慨陈词地痛斥了核武器给人类造成的灾难，坚决反对核打击，并且强烈呼吁消灭大规模杀伤性武器。

另一方面，寒春和阳早一样，他们来中国，是因为看到了中国的希望，是想帮助中国解决当时另一个重要的问题。

新中国虽然成立了，但却是处在一穷二白的境地之中，各行各业百废待兴。

尤其是中国有数量庞大的贫困人群，让老百姓能够吃得起饭，能够增加身体的营养是亟待解决的问题。而进行农牧方面的研究，正好可以解决这方面的问题。

建国以后，夫妻俩来到西安草滩农场，担任农场的技术员。他们通过潜心研究，在奶牛品质的改良，以及农机具革新上做出了突出的贡献。

1955年，夫妻研发制造的奶牛青饲料铡草机，销量就达到了100万台。而且这种铡草机到今天，依然是草滩农场乳品机械厂的主导产品之一。

通过科学的饲养，她把中国年产奶量不足7000公斤，变成了年产奶9088公斤，个别还超过13000公斤，位居全国之首，说她是中国乳业的“袁隆平”也不为过。

1966年4月，寒春和丈夫一起回到北京，被分配到中国电影发行公司做翻译

1972年，他们又来到红星公社，继续从事他们农牧专业的研究。

2003年12月，阳早在北京病故，享年85岁。

2010年，寒春在北京协和医院逝世，享年89岁。

寒春夫妻俩，为了中国人民的事业，做出了重大贡献，值得我们每一个中国人永远铭记。

关于延安有没有养牛场地方的内容到此结束，希望对大家有所帮助。