关于南阳市养牛，南阳历史名人(地位、代表事件、影响)

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牛郎是哪里人

南阳。

据史料记载，《诗经·小雅·大东》中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。

南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。

南阳汉画像石：

南阳汉画像石右上角就有牛郎的形象，一个小牧童回首持鞭牵引着一头牛，在牛郎上方刻有三星相连的“牵牛星座”。

左下角刻有用连线形成房子状的四颗星，就是“织女星座”。这一画像将牛郎织女神话形象与天文星象完美地结合在了一起，充分显示出了汉代工匠那广博的知识和高超的技艺。这些图像，有些是汉代天象观测的真实记录，具有很高的天文学价值。

南阳历史名人(地位、代表事件、影响)

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西周时期政治家军事家申伯

申伯（西周厉王至宣王时期人），西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。

西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。

南阳，原为西周谢国封地。

为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。

申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。

申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。

同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。

西周末年，幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。

申侯与缯、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。

公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。

南阳城市文明的开拓者

□张晓东

有文字记载历史以来，关于南阳城市建设的历史，可能要追溯到西周。

这一成就应归功于申伯，《诗经》有句专门歌颂申伯的诗里提到：“王命召伯，定申伯之宅”。

从大周宫廷正式下文件，修建申伯宫室的那一刻起，南阳的城市文明就拉开了序幕。

由于申伯领导有方，垦荒屯田，改进工具，申国一天天强盛起来。

它不仅遏制了楚国，而且成就了“宣王中兴”。

仰仗申伯的文治武功，又兼南阳特殊的地理优势，南阳很快成为一个举足轻重的城市。

在此后的历史发展进程中，南阳成为东周的冶铁中心，并发展成商贾云集的“六大都会”之一。

申伯揭开了南阳城市建设的新篇章，可以说，申伯是开拓南阳城市建设第一人。

春秋时期政治家思想家百里奚

百里奚（约公元前700年～公元前621年），姓百里，字子明，春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，中国历史上著名的政治家、思想家，秦统一天下的奠基丞相。

百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、齐国等诸侯国。

后在其好友蹇叔的举荐下，做了虞国的大夫。

公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。

百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人（奴隶），后逃回楚国牧牛。

秦穆公闻奚贤，后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五（公羊）大夫”。

在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地，开始了秦国的崛起。

这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。

史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。

“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。

深受百姓爱戴，“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。

百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。

《水经注》记载：“梅溪水出（宛）县北紫山，南经百里奚故宅。”《明嘉靖南阳府志校注》记载：“在百里奚村东，高约七米，称百里大夫墓。

墓前摆放七块巨石，俗呼七星冢。

唐开元二十三年（公元735年）郑琏书五大夫碣铭，后佚。”墓左侧有碑，碑阴刻唐韩赏诗。

我国著名秦史学家马非百先生所著《秦集史》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证。

心与牛一

□陈明远

楚成王至死也不会清楚，自己比秦穆公更早地聆听了百里奚的治国之道而全然不觉。

那次尽展百里奚才智与韬略的谈话不能被愚钝浅薄的楚成王所理解，却为楚成王落下了一则笑柄。

直到2600年后的今天，我们仍然能够记得二人当时在宛地一段对话。

那是楚成王听说宛地的百里奚擅长养牛，便问：“饲牛有道乎？”百里奚答：“时其食，恤其力，心与牛而为一。”楚王道：“善哉，子之言！非独牛也，可通于马。”于是百里奚做了楚成王的马夫。

自以为是的楚成王就这样错过了贤才百里奚，而后来的百里奚在秦国正是用“心与牛而为一”这条饲牛之道使秦穆公称伯于西戎。

自百里奚始，“心与牛一”就是历代统治艺术的一条基本追求而被广泛接受，即以己度人、推己及人，设身处地、同情体谅，并以此构建融洽和谐的理想社会。

后来孔子的“仁者爱人”以及今天我们的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等都是这种观念的发展与演化，这是一种体恤关爱的教化，而不是讨价还价的谈判，更不是尔虞我诈的“博弈”，而是一种“心与民一”、“其乐融融”的和谐场景。

从后来百里奚在秦国的作为来看，他的确实践了这种政治主张。

他给秦国带去的不是残酷的征战杀伐，不是苛刻的政治高压，而是“心与牛一”的仁厚宽容的治国之道。

在他的辅佐下，秦穆公三立晋君、称霸诸侯，并征服西戎、拓地千里，为后来秦国一统天下奠定了基础。

春秋时期政治家军事家大商人范蠡

范蠡（约公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三户（今河南南阳）人，春秋末年政治家、军事家、大商人，后世尊称为“商圣”。

史载：“文种为宛令”，闻其贤“得蠡而悦”，后同至越国出仕，共同辅佐越王勾践，俱为著名越国大夫。

公元前494年，吴越两国发生战争。

吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。

范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。

归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。

经过十余年努力，越国终于转弱为强。

公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。

在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。

公元前473年，终于灭吴兴越。

在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。

经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。

这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。

范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。

范蠡在经营上“夏则资皮，冬则资纟希（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”等朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，一直在影响着后人，被中外经济学家奉为圭臬。

范蠡评赞

□王建中

范蠡的前半生辅佐越王勾践灭吴兴越，功勋卓著，应该引起重视。

然而，他的后半生更值得加以总结。

他的后半生是非常坎坷的，大致经历了“浮海出齐”、“耕于海畔”、“父子耕畜”、货物“交易”。

也就是辞职下海、以农为本、农牧结合、弃农经商四个阶段。

其中，第四阶段是其资产由“十万”到“千金”，再到“巨万”的重要积累阶段。

这一阶段，不仅需要与传统的“贱商”、“抑商”观念大胆地挑战，而且还需要创造出新的经商理论与实践。

在中国奴隶社会向封建社会转变的历史大潮中，范蠡顺流划桨，率先驶向了改制的彼岸。

为什么范蠡做官、种田、经商样样都能够成功，原因是多方面的，但最根本的一条就是有文化。

倘若还有其他什么可景仰的，那就是西汉史学家司马迁对他所评价的：“富好行其德者也。”

“丝绸之路”的开辟者张骞

张骞，字子文（？～公元前114年），西汉城固（今陕西省城固县）人。

西汉杰出的外交家、“丝绸之路”的开辟者。

因军功被封为博望侯，封地在今河南省南阳方城县博望镇。

汉初，匈奴屡犯中原，为联合大月氏夹攻匈奴，汉武帝派张骞于公元前138年，率百余人前往西域。

西行途中，为匈奴人俘虏，拘禁达十年之久。

十年中，他为匈奴人牧羊、放马、做苦工，并精心保管使者节杖，牢记着使命。

后择机逃脱，西行数十日到达大月氏。

当时，生活已获安定的大月氏人，不愿东返与匈奴作战，张骞只好东返归国。

归途中又被匈奴俘虏，被禁一年多。

公元前126年，张骞回到长安，汉武帝封他为太中大夫。

张骞在出使西域过程中，将西域的山川地理，风土民情记录下来，使汉朝廷第一次了解到西域的真实情况。

司马迁称此行为“凿空”。

公元前123年，张骞以校尉之职随卫青出击匈奴，因军功被封为“博望侯”。

公元前119年，张骞受命为中郎将，率将士300人，携牛羊万头，币帛数千万，第二次出使西域。

公元前115年偕同乌孙使者返抵长安，官拜太行。

公元前114年，张骞因病去世。

随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息等国的副使，也陆续偕同各国使者来到长安。

从此，汉王朝与西域各国建立了长期的友好交往关系。

张骞与开放

□周家昌

张骞担负友好使者的重任，先后两次出使西域，司马迁称之为“凿空”———封闭的打通。

“凿空”，如果用现代的词语代替，再没有用“开放”这个词更准确了。

也就是说，早在两千多年前的今天，我们的先人就已经开始搞改革开放了。

作为一个南阳人，我为张骞分封到南阳而骄傲，为张骞的精神而感动，南阳的改革开放事业应该从中汲取力量，让新的丝绸之路从南阳延伸，通往世界各个地方，让南阳走向世界。

张衡（公元78～139年），字平子，东汉南阳郡西鄂（今卧龙区石桥镇）人。

中国历史上伟大的科学家、发明家和文学家，后世尊其为“科圣”。

国际天文组织于1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”，1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”。

2003年，为了彰显生养他的家乡南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。

张衡自幼勤学，十六七岁时游历了峡西、洛阳，并入太学读书。

公元100年，张衡出任南阳主簿。

公元111年，他***入京，先拜郎中，再迁为太史令。

公元136年出任河间相，后又拜尚书。

张衡是一位百科全书式的人物。

在天文学方面，张衡创造的“漏水转浑天仪”，是世界上第一台演示恒星和太阳周日运行的仪器。

是我国古代宇宙结构学说之一———浑天说的代表人物。

在地震学方面，他发明的“候风地动仪”，是世界上第一台测定地震及其方位的仪器。

数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3．1466与3．1622之间，这一成果比欧洲早1300多年。

地理学方面，他绘制有完备的地形图。

另外，他还研制出“记里鼓车”、“指南车”、“独飞木鸢”、“瑞轮荚”等令人惊叹的奇巧装置。

文学方面，张衡所撰《二京赋》，为汉赋“长篇之极轨”。

《南都赋》以饱满热烈的感情，抒发了一个家乡赤子热爱南阳、赞美南阳的拳拳之心，时人争相传阅。

艺术方面，他曾被列为后汉六大名画家之首。

为纪念张衡，南阳市在石桥镇建有张衡纪念馆。

永恒的张衡

□周同宾

我曾建议，在南阳市区最显眼的地方，矗立起张衡的伟岸塑像，让这位最有资格堪称伟大的先辈作为人杰地灵的象征，作为南阳优秀传统文化的代表，作为向世界展示南阳文化魅力的形象大使，作为南阳人继往开来、再造辉煌的精神原动力。

张衡的名字早已写在宇宙间的小行星，早已刻在月球上的环形山，这样的人物在中国和世界都极少。

他是中国的，也是世界的。

他几乎是南阳人可以向寰宇骄傲的惟一。

张衡是天才、奇才、全才、通才，在科学研究、机械制造、哲学思辨、文学创作等多方面都有杰出建树，都代表了当时的最高水平。

他的根牢牢扎在故乡南阳，他的心时时牵系社稷苍生。

从幼读诗书，宦游京师，到河间相任上上书“乞骸骨”退休，终于归葬桑梓，虽迭遭困扰，饱经忧患，他硬是实现了人生的灿烂，走出了完美的圆满。

历史的张衡，文化的张衡，人格的张衡，思想的张衡，均可作为知识分子的百代楷模。

当代的南阳人，更应该继承张衡的精神遗产，薪火相传，发扬光大。

他那篇用如椽大笔写出的《南都赋》，是唱给故乡的深情的赞歌、恋歌，大汉的南阳永远在这篇大气磅礴、气势恢弘的瑰美大赋里鲜活，而且永生。

今天，我们应当写出新的《南都赋》，不只写在纸上，更应当写在大地上。

能如此，才不愧于张衡的后人啊！

很多人，很多事，都速朽，而张衡却永恒。

想，即便张衡的塑像一时不能树起，起码应该先让他矗立在南阳人的心里。

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河南省南阳市唐河县详细资料

唐河

目录

基本情况

历史沿革

名人名胜

基础设施和城镇建设

工农业经济

唐河全景

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基本情况

唐河，位于豫西南河南油田腹地，豫、鄂、两省交界，南阳盆地东南边缘，总面积2512平方公里，130万人口，203万亩耕地，辖12镇7乡两个办事处510个行政村。

东邻桐柏、泌阳，西接新野、南阳，北与社旗毗连，南同湖北枣阳接壤，东西长74.3公里，南北宽63公里，东部、东南部、东北部为丘陵地，西部、中部为唐河冲积平原。

县城西距南阳市54公里，东北距省会郑州市273公里。

唐河，地处北纬32°21′—32°55′，东经112°28′—112°16′，属北亚热带向暖温带过渡区、秦淮气候分界线，兼南北之优点，四季分明，光照充足，气候温和，雨量充沛。

主要河流唐河境内长136公里，支流有比河、泌阳河、桐河、三夹河、蓼阳河等，年平均气温15.3℃，年平均降水量904毫米，全年无霜期231天。

唐河，资源丰富。

蕴藏着石油、石英、铅、锰、铜镍、碱等20余种金属和非金属矿产资源，总储量达160多亿吨，210多种中药材更是闻名遐迩。

桐蛋、香肠丸等明清时代的宫廷贡品，畅销全国。

唐河区位唐河交通

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历史沿革

唐河县历史悠久，境内有多处仰韶、屈家岭文化遗存。

城郊寨茨岗和湖阳影坑新石器时期遗址出土的石器、陶器表明，唐河一带具有黄河流域仰韶文化与江汉平原屈家岭文化互相融合的明显特征。

唐河县夏、商时代为《禹贡》豫州之域，周为申、谢、唐、蓼国地。

秦置湖阳县，属南阳郡。

西汉、东汉和三国时为湖阳县（邑），属南阳郡。

晋为棘阳县地，属义阳郡。

南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。

隋朝境内为上马、湖阳2县，属春陵郡。

唐为泌阳县，先后属唐州、泌州。

五代十国时，县属泌州。

宋代属唐州。

金沿宋制。

元代废湖阳县入泌阳县仍属唐州。

明清降唐州为唐县，属南阳府。

民国13年改作为唐河县，属汝阳道，后属河南省第六行政督察区。

1947—1948年境内设唐河（北）、唐南、唐西3县。

1949年3月"三唐"合并为唐河县，属河南省南阳行政区。

唐河县是古代京都长安、洛阳通向江汉平原的隘道要冲，物阜民丰，历来为兵家必争之地。

周赧王十四年（前301年），齐、韩、魏三家联军在今唐河大败楚军。

秦二世二年（前208年），刘邦率兵攻湖阳，据南阳，入武关，进军咸阳。

新莽地皇年间，刘秀起兵新野，攻占湖阳。

唐代黄巢起义军与官兵鏖战唐州，威逼京都。

南宋名将岳飞及其部将王贵、张宪、董先多次在唐州大败金兵。

绍定六年（1233年），宋将孟珙屯田唐州，以拒金兵。

明清流域。

第二次国内革命战争时期，贺龙率领的红二军团、徐向前率领的红四方面军、程子华率领的红25***战于唐河。

1939年"新唐事变"发生后，唐河军民数度与日军展开浴血战斗。

1940年5月9日，国民革命军173师师长钟毅战死于苍台北丁湾的唐河河滩上。

1945年10月，***率领的新四军五师、王树声率领的河南军区部队、王震率领的八路军359旅南下支队共6万余人进入桐柏山，组成中原军区，司令部驻湖阳南新店村。

1947年11月，陈（赓）谢（富治）兵团解放唐河县城。

1948年***桐柏区委关于支前、土改等重要会议分别在昝岗召开。

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名人名胜

唐河这块古老的土地孕育出一代代的杰出人物。

汉光武帝刘秀的大将马武、光禄大夫樊宏皆生于湖阳。

唐河历史上的文韬武略还有曲端、李坚、曹应琦等。

近代和现代更是人才辈出，灿苦群星，诸如革命烈士张星江、周邦彩，著名哲学家冯友兰、地质学家冯景兰、文学家冯沅君、诗人李季、考古学家徐旭生、园艺学家郭须静、植物生态学家曲仲湘、飞机机械师钟越、医学家杨慈云以及著名教授冯宗璞等。

悠久的历史和重要的政治、军事地位，形成了全县众多的文物胜迹。

唐河县城内的泗洲塔、文笔峰和文庙大成殿、桐河乡的棘阳关遗址、上屯乡的马武城遗址、湖阳镇的公主墓、白马堰、源潭镇的山陕会馆以及80年代在唐河城东修建的张星江烈士陵园等，展示了唐河的文化风貌和劳动人民的创造精神。

冯友兰李季

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基础设施和城镇建设

──交通条件大大改善。

客货运输车辆全部更新，货运车辆达1100台，客运车辆已发展到320台。

完成了312国道文明样板路创建和唐枣路、唐泌路、唐方路的改造任务，新建、改建县乡道路300条，乡村道路状况得到显著改善，睛雨天均可通车。

──邮电通讯事业飞速发展。

五年间，完成了市话改制换型，加入了全市统一联网，电话交换机容量达12万户，电话装机总数达8万部，平均每百户26部以上，比“八五”末增长8倍。

传呼机和移动电话都有较快发展。

──广播电视事业发展较快，有线电视与无线结合，微波辐射实现了全县覆盖，丰富了农民的精神文化生活。

──电力建设得到加强。

以农网改造为重点的电力建设成效显著，争取改造资金9170万元，新建35kv变电站一座，新建和改造10kv线路580公里，400v线路600公里，用电台区473个，全县20个乡镇和501个村委全部实现电网覆盖，提高了用电质量，降低了损耗，为城乡经济发展和活跃文化生活提供了可靠保证。

──城镇化步伐加快。

2000年，县城中心城区面积发展到12.5平方公里。

城镇居住人口达到20.5万人，城镇化水平达到16％，五年间，围绕宁西铁路建设新开辟了总长3860米的文峰路、东一环、东二环、新华路、育英路等五条通道；新建了日供水3万吨的二水厂；建成了滨河新村、银花新村等住宅区，城市框架初步形成，居民住房、交通困难得到缓解。

五年间，全县乡改镇12个，其中列入省市重点镇4个；全县范围内区域性、综合性、季节性专业市场和批发市场体系基本形成。

2000年，全社会固定资产投资9亿元，比“八五”末增长40％，五年平均增速为7％。

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唐河火车站沪陕高速穿境而过

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工农业经济

唐河，工业经济发展迅猛，势头强劲。

近年来通过对外开放，招商引资，工业经济已呈现良性循环，以农副产品加工、矿产开发、机械电子、生物化工四大工业体系初露峥嵘。

农业资源丰富，生态农业正逐渐调整着种植、养殖的生产结构。

中国农科院全国首家综合示范县驻足唐河，呈现出科研机构与生产单位互惠互利的双赢良好态势。

37个科研研所和大专院校的343项科研成果在唐河推广应用，取得显著的社会和经济效益。

以小麦、大豆、玉米等粮经作物已使唐河成为豫西南最大的粮仓，也使唐河连续三年荣获了“全国粮食生产先进县”的称号。

曾登上央视《金土地》栏目推广养牛经。

社会主义新农村建设稳步推进。

全县工农业生产形成了良性互动,农区工业化、农业现代化步伐进一步加快。

源潭辣椒唐河栀子

秦穆公任用百里奚的故事:巧用羊皮换贤臣历史名人

关于秦穆公的典故有很多，诸如秦穆公尝出而亡其骏马、秦穆公问伯乐曰(秦穆公问贤伯乐)、秦穆公羊皮换贤等。秦穆公慧眼识英雄的本事也很不错，贤臣良将都在他的麾下。秦穆公羊皮换贤讲的就是秦穆公任用百里奚的故事。秦穆公继位后非常重视人才，任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，还获得孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，协助晋文公回到晋国夺取君位，实现秦晋联盟。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。

秦穆公任用百里奚的故事——5张羊皮换了个大贤臣

百里奚饱读诗书，才学过人，可是家境贫困，加上楚国宗法制度森严，平民没有希望入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，于是就鼓励百里奚出游列国求仕。

在百里奚出游那天，家中已经揭不开锅了。杜氏一大清早起来，宰杀了唯一的一只下蛋母鸡，劈了门闩炖母鸡，煮小米饭，给丈夫饯行。百里奚从南阳出游求仕后，历经宋国、齐国等国家，因为朝堂里无人，都没有得到录用。

在齐国，百里奚陷入困境，一度沿街乞讨，继续求仕生涯。在齐国郅地，他遇见了蹇叔，两人一番高谈阔论，就结为知己。此后，在蹇叔的举荐下，到虞国当了个大夫。

但虞国国君是个爱财如命的国君，在收了晋国的垂棘(垂棘地方产的宝玉)和宝马等财物以后，就答应借道路给晋国，让晋国途径虞国去征讨自己的邻国虢国，也是虞国的同姓兼同盟国。

百里奚对虞国国君述说唇亡齿寒的道理，在劝说无效的情况下，闭口不再劝谏，并对同僚宫之奇说：“对蠢人直言相劝，无异于把珍宝丢弃在路上。”果然，晋国灭虢国后，把矛头指向虞国。

公元前655年，晋国(献公)灭掉虞国，俘虏了虞国君及其大夫百里奚。由于他拒绝在晋国做官，被晋国充作奴隶(媵人)，在穆姬嫁给秦穆公时候，陪嫁到秦国。百里奚在去秦国的途中，逃回到楚国。

楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。

刚当上秦国国君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的国君，听说了百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。秦穆公的谋臣公子絷说：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗?”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到百里奚?”公子絷说：“可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。那样楚成王就一定不会怀疑了。”

当百里奚被押回秦国后，秦穆公亲自接见了百里奚。百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得国君垂询!”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。”秦穆公亲自解除了他的奴隶身份，并与他商谈，讨教国家大事。两人一谈就是三天，言无不合。穆公十分高兴，要拜其为上大夫(上卿)，委以国政，实际上就是把秦国的军政大权都交给了百里奚。百里奚坚决辞让不受，并推荐自己的好友蹇叔当上卿。最后，秦穆公就让他用很重礼，将蹇叔请来秦国，让他和蹇叔一道做秦国的上大夫。因百里奚是秦穆公用五张黑公羊皮换回来的奴隶，故世人称百里奚为“五羖大夫”。羖，就是黑公羊皮的意思。

五羖大夫百里奚简介

百里奚，(约公元前700年～公元前621年)，为百里傒简作，亦称百里子或百里，百里氏，姓百里，名奚，字子明。春秋时楚国宛(今河南南阳市)人。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家。

牛郎织女起源地

民间说：源自南阳城西

相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有2006乘着火车游西藏马行夏日"放牧"京郊心静之旅"禅"之旅环球跳蚤市场淘宝记个聪明忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村......

西安说牛郎织女像为证

“牛郎织女的传说源自我们西安,已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。

俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提案,建议政府开发牛郎织女历史文化资源,将农历七月初七打造成中国的情人节,并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区,打造“中2006乘着火车游西藏马行夏日"放牧"京郊心静之旅"禅"之旅环球跳蚤市场淘宝记国爱情文化源地”。“在我们民间,牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓,妇孺皆知。”俞向前告诉记者,开发牛郎织女历史文化资源,无论是在内容上、形式上都体现了民族文化的多样性和丰富性,古朴秀美的牛郎织女故事是青少年道德教育的绝好素材,既可以弘扬中华民族的传统文化,又可为古城西安旅游增添一道新的亮点。

南阳说明确交代的起源地只有南阳

如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词,会出现4万多个相关网页,明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

随着七夕节的临近,牛郎织女传说源自南阳的说法,又在广大市民中引发了热议。不少热心市民还提供了牛家庄的确切地址,认为南阳市宛城区溧河乡的牛郎庄就是传说中的牛家庄。

2006乘着火车游西藏马行夏日"放牧"京郊心静之旅"禅"之旅环球跳蚤市场淘宝记7月28日,记者就此专门采访了郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风教授。陈江风早年对七夕文化有过深入的研究,并发表过相关学术论文。他认为,根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析,牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳,不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事,而且故事中明确交代了起源地。

陈江风说,牛郎织女的故事最早见于《诗经》,说明此故事起源于先秦时代。到了汉代,牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析,七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域,因汉朝的兴起,七夕节和牛郎织女的故事得到广泛深入地流传。

与此毗邻的南阳盆地亦为楚地,自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄,牛家庄有个牛郎。”民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意,是南阳城西桑林村的人,织女从天上来到人间,与牛郎成亲,亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”不同的故事,指陈着相同的起源地,可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

此外,汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传说是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

南阳汉画也有牛郎织女故事

据南阳市汉画馆工作人员介绍,有关牛郎织女的传说故事,在南阳出土的汉画像石上可以得到佐证。汉画馆有一个表现牛郎织女的汉画像石。此石于上世纪70年代在南阳北郊独山东坡白滩村被发现,画像右上角有一牵牛星,星下画一牛,牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星,里面跪坐着一位头挽高髻的女子。从画中可以看出,传说中的老牛体型,和现在南阳黄牛是一样的。

南阳黄牛南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。

早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象

如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。

牛郎织牛的故事从汉至今已经2000多年。世事变迁,传说中的南阳城西牛家庄现在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南阳黄牛？而织女下凡洗澡的河是否就是白河呢？这些问题还需有关专家考证。

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