怎么养牛角圣杯(马仙娘娘什么生肖)

各位老铁们好，相信很多人对怎么养牛角圣杯都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于怎么养牛角圣杯以及马仙娘娘什么生肖的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

马仙娘娘什么生肖

马仙．又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马五娘、马七娘、马氏真仙、娘娘妈、娘妈等，是浙南闽东很有名的地方神，马仙的民间信仰比较普遍。大大小小的马仙庙宇很多，但能够比较完整地保持着传统庙会活动习俗的，根据笔者多年的了解．也只有本县南宋镇了。因此，忠实地记录当今南宋镇的“七月七马仙庙会”活动．对研究浙南闽东的民俗文化，有一

定的价值。

一、南宋马仙信仰

马仙来历的传说与宫庙据今年78岁的吴娇兰说，相传很早以前．有一个弹棉花的人，出外逃荒，他很信马仙，一家人带着马仙香炉出走。有一年夏天，他们来到南宋，中午天气很热．就在大宫岗的一块大石头边(另一说法是在清叙桥边)歇息。歇息时候把马仙香炉从行李中取出，放在比较高的地方。当他们要离开时，这个香炉已经搬不动了。他们觉得这是马仙显灵，就在这个地方立了香炉。后来马仙一直显灵．也就从小小的庙宇不断地扩大了。坑底孙氏的祖先出来做头．盖了一座很大的马仙庙，后来庙堂正中的大匾额．一直由孙姓的人做。

马仙到底是什么地方人?南宋人都认为是丽水市景宁县鸬鹚乡人。在南宋和埔坪一带，更多的是关于她行医的民间传说。甚至有不少人说南宋永福宫的马仙是大姐．埔坪建福宫的马仙是小妹。两人擅长银针和民间草药，手到病除。从不收取金钱……此后，马仙宫香火不绝。

上世纪六十年代以前，南宋永福宫一直在清叙桥边．经过学校两次扩建永福宫被拆除。一次是五十年代，由于建南宋镇小学的需要，政府出面，雇用民工，拆除宫庙厢房等附属建筑物，并将正殿主要构件抬至东北边。1976年．建设矾山区高中部时，宫庙被全部拆除．

因此，南宋自1976年至1985年大约十年时间．没有了马仙宫庙。1985年前后，南宋人在北山街街头，建了一座有一定规模的宫庙，并沿用过去的叫法．取名“永福宫”。

永福宫庙会活动的班子组织南宋永福宫，从宫庙建设到庙会活动，自古以来，一直由“八境”(八个自然村)承办。今年3月20日．笔者在南宋镇南宋村李求富家召开座谈会，据陈照篆、李敏须说，“八境”指的是“北山境”、“五美境(现大埔山村)”、“梅源境(现坑底村)”、“垟头境”、“方士门境”、“坑边境”、“大园境”、“三湖境(现茶寮村)”。后来由于“三湖境”人数不足，放弃了参加，只剩下七个境。1985年，大埔山新建了马仙宫之后．属于大埔山村的“五美境”．也不再参与这项集体活动。于是当初的“八境”，在上世纪八十年代末，只剩下了六个境，后来又增补了宋阳境(华阳牛角弯)。虽称八境，实为七境。

永福宫现设常务理事一人，理事八人。理事的名额基本上根据参与活动的各个“境”来分配．而且有一定的代表性．

庙会活动组织的“七境”按照地方顺序自然排列轮流。每一年排列轮流到当头的这一“境”．到了七月初一这天．要有五六个人到永福宫“卜、杯”，卜到一阴一阳才算有“圣杯”。三次有“圣杯”神明才同意你当“头人”。近年来，通过“卜杯”，主持活动的“头人”有李敏共、黄友蓬、钟显展、欧阳后解、李若遮、李招发、林炳昌等。2005年农历七月初一，“垟头境”通过“卜杯”．有“圣杯”的“头人”是欧阳后足．他已成为2006年庙会活动的主持人。

永福宫活动的资金来源和支出永福宫活动的资金来源靠两大收入。一是靠香资收入，一般每年收入约在14000—16000之问。2005年香资收入，约15000元。解放前有“众田”，可以靠这些田租收入，作为活动基金。二是靠各“境”捐资收入．每一年六月初一，永福宫都要举行一次“做福”。这实质上是一次常务理事会议，商议七月初七庙会的组织资金、分配情况。三是靠大款捐资。这部分资金，都用于添置实物或修缮庙宇。如2000年，华阳洪振聪出资26000元，做了三辆迎神用的“銮驾”。

六月初一这一天，众理事们简单地吃了“福酒”之后，自己要带回总数约为200份的“福贴”，请本“境”的人，七月初一到宫中“做福”。参与“做福”的人，可以向宫中捐款，也可以不捐款。但是参与“做福”的人，自己吃的这一餐，必须自己出钱。2005年，七月初一．共办了21桌的“福酒”，每条桌约lO人．每人出资25元。210多人的捐资共5500元，全部用于“做福”会餐。

各“境”的每一个理事，只需要集资1000至1500元．这是比较轻松的事。反正理事都是乐于公益事业的头面人物．2005年永福宫共集资1t000多元．

永福宫的支出一般分三块，一是日常支出，一般是庙中管理人员的工资，一年在3000元左右；二是庙会活动时的戏金支出，一般三天三夜的戏，要花钱八千至一万元：三是用于

修缮费用。

永福宫庙会活动相关仪式永福宫活动比较多．如正月初一早“争烧头炉香”，正月初三的灯上殿，六月初六的“福会”，这些活动与其它神庙相差无几，这里就不再一一说明．最主要的是农历七月七的庙会活动：

主持庙会活动的“头人”卜到“圣杯”之后．一年之内就不得担粪尿，不得人“月内房”(女人坐月子，未满月的房间)。理事会人员在进入宫庙之前，都要“净身”。如果某某人觉得自己碰到秽气，如过了竹竿下，脚踩了不洁净的东西．就要烧一张“净符”以“净身”。

“净符”由法师所写，甚至用木刻板印刷，数量较多．一般挂在入口处，可以随便去取。理事会和参与活动的人员要特别加以注意自身洁净，自觉做到。其他人员可随便些。

农历七月初六晚上，头人们就给神灵塑像换上新衣．七月初七早上四时左右，主要人员全部到场。忙了一段时间就开始在宫庙之中排好队列。队伍中要有二个七八岁的男童．穿上新的衣服，通过化妆，分别坐入轿内。轿中放有一枚大印，用大红布包扎，分别是“叶大元帅”、“关圣帝君”。南宋的当地人，把小孩坐的轿，叫做“浮印斗轿”。轿内还有书、扇，但不可放水。因为小孩水喝多了，容易拉尿，拉在什么地方，谁都不喜欢。小孩在轿中还不得吃零食，不得讲话，只能看书或闭目养神。

永福宫马仙迎神队列迎神队伍出发之前．都要鸣炮、打铁铳。相传鸣炮、打铁铳可以除秽驱煞。这也是迎神出发前的信号，过去迎神省不了铁铳开道。使人远远听见这种震撼的巨响，以便于让不该“冲”的东西(如孕妇、牲iZl、运输农家肥等)回避。2005年镇政府为了确保安全，通知庙会不得打铁铳和放炮．但大家总是觉得少了什么．最后请来了三十多人的女子腰鼓队和礼炮车。

2005年马仙迎神队列如下：

1、总头人捧一个大竹筒，竹筒中插三支令牌。2、女子腰鼓队。3、四面大锣。4、100多面大旗。5、中乐队。6、香亭。7、T型大照，上写“护国佑民叶大元帅”。8、“浮印斗轿”，上坐小孩一人。9、特制大凉伞。10、元帅轿，轿中坐元帅塑像。11、T型大头照．上写“敕封护国佑民关圣帝君”。12、“浮印斗轿”，上坐小孩一人。13、特制大凉伞。14、关帝轿，轿中坐关帝塑像。15、T型大头照，上写“敕封护国佑民马氏真仙”。16、特制大凉伞。17、马仙轿，轿中坐马仙塑像。18、中乐队。

永福宫马仙迎神线路马仙迎神线路．有三个约定俗成的规矩：一是参与活动的“七境”，都要巡到。二是沿途凡有小宫庙的地方，要是有人摆出供品，要稍停一下。三是．时间不能过分浪费。具体线路是．

北山街道—>沿公路至方士门一>沿公路至松墩一>沿公路回来，过方士门桥至金山一>沿机耕路至苦竹脚一>沿机耕路至大贡一>过桥至大埔山一>回街道过二街一>又沿公路至堑头一>到坑底树脚宫一>沿公路到孝门底五显宫一>沿公路至杨曹坑一>沿公路至宋阳隔一>沿公路至牛角弯宫一>再去牛角弯村一>华阳菜市场一>往回走，沿公路去后垟一>至上弯宫一>沿机耕路至垟尾园一>至半垟宫一>往回走，至大樟脚冥关三王宫一>回

永福宫。

走完上述地方，路程大约有40多华里，从早上的五点左右出发，到中午的十一点左右，回到宫庙中，全程约六个小时。沿途除了宫庙之中摆供品祭请之外，还有不少人在自己的门口路边，点上红蜡烛，烧起金纸，上香跪拜，直到迎神队伍离开。

需要提到的是，埔坪建福宫也在这一天迎神。大约上午七时以前，都经过原两乡交界处一个名做“大宗，，的地方．两宫的头人们故意不安排两大迎神队伍相会。相传过去曾有过“相会”之后，马仙两“姐妹”不愿离开，神轿越抬越重。埔坪的迎神队伍很壮观：有女子腰鼓队、化妆八仙游行等．

物资交流过去南宋交通不便，物资紧缺，特别是上世纪八十年代以前，庙会推动了一方经济的发展，它的作用是巨大的。近年来的庙市活动经过当地政府的组织，庙会的临时性集市得以划分，大大方便了群众。一般有以下几个市场．

南宋学校大操场，嫁妆市场。大操场如摆不下，就要摆在公路两边。货物来源大多数是观美、桥墩、灵溪等地。嫁妆家俱的款式很多．风格各种各样，而且价钱十分便宜。这些嫁妆家俱是工匠们在自己家中利用空闲时间做的，再加上他们在使用材料时．精打细算，所以可以便宜出卖。群众在庙会期间购买嫁妆家俱与平时请工匠在家中做嫁妆家俱相比，价钱低

了大半。因此．嫁妆家俱供求市场十分看好。

北山大厝门口，竹器市场。竹器有各种家用的竹椅、篾制的各种席子、竹廉等等，农用的如箩、筐、筇、篓、畚箕、竹筛等等．食用的器具如竹制的蒸笼、笊篱、篾篼、竹勺等等。还有捕鱼用的笱、抓泥鳅用的小竹笼等等。这一类产品多来自山区的能工巧匠之手。

北山街市场内，钱器市场。大多是各种农用锄头、铲、镐、草刀、稻刀、斧头、柴刀、犁、耙等等，木匠篾匠用的各种斧头、篾刀、锯，大大小小的凿子、刨类等等。各种器材应有尽有。

路边和各地凡是有空的地方，见缝插针，摆满各种东西。包括服饰、玩具、木椅、楼梯、饭桌、书架各种各样的木桶等等。

附近各乡镇的人．有看热闹的、有购物的、有会客探友的．真是人山人海，热闹非凡。八十年代，南宋还属于矾山区管辖时．矾山区几乎要调动全部的机关人员到南宋，参与管

理，还是忙不过来。

但近年来．庙市明显地一年不如一年，出现了萧条的现象。

二、南宋二大马仙宫庙比较

南宋人笃信马仙，在同一个乡镇，就有二座规模很大的马仙神庙。一座在南宋镇的南宋村北山街街头，另一座在南宋镇的大埔山村，两地相隔不到五里，都是1985年前后新建的。当时，南宋的一些老人出面，要建马仙神庙，选址在南宋的北山街街头，后来由于头人意见不大统一，作为原“八境”之一的大埔IJJ吴氏，便单独出面，在大埔山村的青竹岭脚．建设了一个同等大小的庙取名“马仙宫”．

北山街街头的“永福宫”，坐西北向东南，宫庙与街道相邻，香火比较旺；大埔山“马仙宫”坐东向西，建在青竹山下．虽不很热闹，倒是修心养性的好地方。相同与不同处，主要有以下几个方面．

(一)神庙上的辅神不一样

笔者曾问过．为什么大埔山没有关帝?老人们说，关公不喜欢吴地．这里大部分姓吴，因此，大埔山“马仙宫”没有关帝的塑像。

(二)迎神活动的时问线路不一样

北山街街头“永福宫”迎神活动的时间是七月七．而大埔山马仙宫迎神活动时间是农历正月初三。农历正月初三虽不是南宋镇传统的庙会节日，但是这段时间，在外地务工的南宋人．都回家过年．所以场面还是很热闹的。特别是做戏三天三夜(有时五天五夜)．增加了春节的热闹氛围。

迎神活动也不像北山永福宫这么累，时间长达4至5个小时。2006年农历正月初三迎神时，在众神的“銮驾”下，还安装上轮子．沿着公路迎神。迎神的队伍没有北山永福宫这么长．但多了戏班的“化妆游行”。

其线路是：

大埔山一沿公路至方士门一沿公路至松墩一沿公路回来一至北山街道一再过大埔山一回大埔山马仙宫。

(三)迎神班子组织结构不一样

大埔山马仙宫活动的班子组织以吴姓为主，而北山街永福宫的活动以各“境”即以地方为主，不分姓氏。当然，南宋的不少自然村，至今还是以族居为主，如溪光以李姓为主，金山以欧阳姓为主．坑底以孙姓为主．但毕竟在迎神活动中，不搞宗族活动。南宋虽然有马氏．但对马仙活动，却没有一点特殊化。

大埔山马仙宫活动的“头人”大多以富户和包工头为主。北山街永福宫的活动多在几个地方中轮流．但两地的常务理事一般不变。比较大埔山马仙宫和北山街永福宫的活动，大埔山马仙宫虽然仪式简单一些，但参与活动的人比较轻松．

经费相对节省；北山街永福宫活动内容丰富，凸现传统庙会活动的民俗特色。

(四)两大马仙宫庙的相同之处

北山街街头的“永福宫”，与大埔山青竹岭脚的“马仙官”相比，也有不少相同的地方，首先是建筑规模基本相同．建筑面积都在600平方米左右。

两个地方的建筑风格，基本一样。分正殿、两厢房、戏台三大部分。正殿、两厢房和戏台上边，主要是木质结构为主．地面和戏台以砖混结构为主，戏台正中，有一条二米左右的通道．用厚木板盖上，做戏时，再加上一层地毯，看不出有什么两样。迎神时，抽去木板，神像从这条通道中抬出。戏台上有藻井．

文娱活动内容基本一样：两个地方，都请中老年人喜欢看的大戏为主。一般情况做三天三夜的越剧．有时也做五天五夜。如果是戏做得好，或者宫中资金比较宽裕．或者有人出资，就会适当增加演出的天数。演戏的戏金一天一夜为2000元左右，大米饭和菜由宫庙补贴。戏班如增加“庆八仙”等节目，另外加红包。

旧时庙会活动，带有赌戏陋习，即在宫庙中摆设赌场．从中抽取一定的赌金，作为宫庙活动的费用。当然，过去北山街头的永福宫、大埔山的马仙宫还没有建造，两个宫庙都不存在这种情况，“赌戏”主要是指旧时在清叙桥边的旧“永福宫”，、

南宋和周边关于马仙的传说很多，从众多的民间传说中，可以解读马仙是一个孝敬父母、精于医术、乐于公益事业的女性，在一定程度上体现了旧中国基层劳动人民的愿望．

牌义解读之圣杯侍从

情感、奉献

一个年轻男子，叉腰站在蔚蓝色大海前，兴奋着看着圣杯中喂养的鱼。他的天真让人想起一个善良无邪的孩子。他感情丰富，富有爱心，他是爱，温暖，亲密的象征。而圣杯侍者通常也代表感情的讯息到来，想是情书、传情小卡或纸条等。

这张牌代表一个爱做白日梦的年轻人，对于人生浪漫的观点，有时候会使得他/她在别人的动机还不明之前就自我揭露。这个人有创意，敏锐，腼腆，心肠柔软，乐于在雨天写些东西或画画，也喜欢阅读或看电影。

在某种情况下，圣杯侍卫代表一种情感的来源，或许是友谊，恋爱关系或一段创意。在有关事业的问题上，他可能一直一个会带来情感上回馈的工作提案，另外也可能表示透过冥想已是身心达到均衡状态。

圣杯侍卫这一张排在圣杯牌组里头，比较偏向于心灵思考的层面，当然的，圣杯牌组的情感象征依然是侍卫牌的基础，也就是说，这一张牌的出现暗示着自己在面对目前的事情时，都能去思考自己在这一件事情中的一些问题点，并且也藉由比较深度的思考来让自己能更加的深入事情的中心点，而这一张牌也多半在暗示着一位双鱼座的人或是与双鱼座有关的人，事物，这样子的暗示在史派若这一套牌之中被强化了，在史派若里的圣杯侍卫，明显的可以看见牌中的图案有两只海豚在跳跃，至一张牌也代表着一次新的机会，新的转变或新的讯息，这是因为自己透过了思考而更了解一些事情或问题点，也有因思考而成长的自我暗示存在。

在感情上的圣杯侍卫，暗示着自己目前正有一个不错的机会来认识新的对象，或是在已有的感情上更加的成长，双方间的关系更进一步的发展，双方监视经过彼此互动沟通与交心，而得到这样子的成长，而很特别的，若这一张牌出现在问是否能复合的问题时，多半代表着有机会复合，但是再某程度上来说，还是要看看整组牌阵的整体影响。

从圣杯侍卫上来看事业，代表了一次机会的来到，也许是升迁的机会，也许是加薪的机会，又或许是一次跳槽的机会，但是是否能仔细的去掌握则还是要靠自己的努力，在自有公司与个人工作室上来看，则有新案子的机会，一些新的合作机会，或是资金得到扩增的机会。在逆位圣杯侍卫上，暗示着目前的情况是一段不确定，或是自己无法掌握的时期，再某程度上来说，自己对于周围现有的机会无法有效的掌握，也许室外在环境的问题，又或许是因为自身能力的不足，甚至有可能是因为思考的不够周全，而把这一些机会往外推。

逆位的圣杯侍者可能对于感情有所追求，但用错方法，想逗逗对方开心却玩得太过火，恶作剧，耍猴戏，引起他人的不满;而逆位的时候也有可能是感情上不知如何进入他人的情感，对于他人的认知感觉无法体验，无法或不愿从对方的角度来感受，不知道要怎么做，不懂得与他人产生连结;圣杯当中没有水也有可能只是应付对方而已，再搭配侍者的角色，也是感情上的表面敷衍，如果积极的话多半也只是一种奉承应付，又或者是喜欢浮华的感情游戏。

在逆位圣杯侍卫上的感情，暗示了双兼有一方因为过度的思考这一段感情，而造成了有些许的不良反应，并且停滞了双方间的进展，而在单人的解释上来说，逆位的圣杯侍卫暗示着自己对感情的态度有些许的放不开或是想法有一点偏差，造成自己对感情的恐惧与逃避。

在事业上的逆位圣杯侍卫，则暗示着自己对于一些问题太过执着或钻牛角尖，而让自己的发展受到了阻碍，也使得很多的机会失去，而在自有公司与个人工作室的情况来看，则有点暗示着机会的来临无法有效的掌握，对新讯息或信息的接收太过的缓慢，而造成了损失，再某程度上来说，这一张牌的出现也代表着提升自我能力的时间到了。

小结：圣杯侍从这张牌如果是正位代表新关系的到来，可能是新的恋爱，也可能是新的合作伙伴。总之这张牌对你来说是好事，能带来好运。

牛角圣杯那种材质好

竹、木等材质。牛角圣杯材质的选择多用竹、木等，木材硬实耐用，重量轻、强重比高、耐冲击。材质就是物体看起来是什么质地。

Saber 是谁

http://bk.baidu.com/view/42421.htm

SABER

SABER（セイバー），是日本原同人团体Type-Moon，继同人作品《月姬》在商业化后，推出的第一部文字冒险游戏(AVG)Fate/staynight和同名动画，PS2复刻版Fate/staynight[RealtaNua]，以及游戏续作Fate/HollowAtaraxia和前传小说Fate/Zero中的虚拟角色，是游戏女主角之一和动画的第一人气女主角。她是男主角卫宫士郎在被追杀情况下，借由士郎的养父卫宫切嗣——Saber在上次圣杯战争中的Master，在体内留下的圣剑Excalibur之鞘而召唤出来,并与之签订契约的剑士的Servant，正体是不列颠传说的英雄亚瑟王。外表看起来是只有154公分高的娇小的少女，但她的剑术，速度，魔力都具有很高的水平，其职阶(Class)也被誉为所有从者(Servant)中最优秀的。

Saber虽然与其他英灵一样作为Servant参加了圣杯战争，但她与一般的英灵有所不同——她是亚瑟王为了实现守护国家的愿望，在临死前与阿赖耶识定下“在活着时拿到圣杯，死后成为守护者（英灵中一种，受雇于阿赖耶识）守护人类”的约定，而成为Servant的。因此，她并不是真正的英灵。

在游戏fate线和动画中，虽然因为Master士郎的关系使Saber无法发挥真正实力，但她还是从心底信任他。Saber曾为士朗对自己奋不顾身的“保护”感到困惑，并认为士郎偏执和天真的行为会阻碍他们取得圣杯战争的胜利。但随着战争的继续，她和他互相了解了彼此的心意，并达成了一致的目标，从而战胜了最终的敌人。

在游戏其它路线中Saber曾由于各种原因做过远坂凛，caster的servant，以及被黑化后作为黑化间桐樱的Servant。

在Fate/staynight前传Fate/Zero的第四次圣杯战争中，Saber被卫宫切嗣用剑鞘召唤出来作为的Servant出战。但因为性格理念不和，被切嗣的妻子爱丽丝菲尔在形式上作为代行Master。

在2007年4月19日发售的PS2版游戏Fate/staynight[RealtaNua]中，在经历了全部三线五个剧情后,会出现LastEpisode的情节，讲述了Saber在梅林魔法的帮助下，和士郎相会的故事。

Saber恪守骑士精神，善良，正直，忠诚，但同时又善于独立思考和制定自主作战计划，以至于固执己见；她信念坚定，把全部精力都放在自己的目标上，因此在平时很少说无用的话和做无用的事，这给人以很冰冷和孤傲的感觉；但Saber也在战斗过程中逐渐感受到了士朗对自己的爱，因此后来也常常会显现出自己作为少女的一面。

Saber有很强的自我恢复能力，但由于士郎不能像其他Master那样为Saber补充魔力，为了减少魔力的耗损，平常她也一般处在睡眠状态；也正因为如此，Saber亦很能吃，和注重食物质量，并对收集菜谱有相当兴趣。另外，Saber的酒量极好，几乎千杯不醉。

Sbaer在战斗时使用神剑Excalibur，不过为了隐藏实力平时用风王结界使剑处于隐形状态。她喜欢堂堂正正的战斗，无论怎样强大的敌人也丝毫不畏惧；不过由于太全神贯注，常会忽视周围的情况。Saber的攻击性宝具“誓约胜利之剑”具有相当强大力量，对一般的敌人，往往可以一招制胜；其终极宝具“远离尘世的理想乡”-Avalon更是绝对完美的防御结界，可以瞬间隔断一切物理攻击和魔法，乃是Saber克敌制胜的最终法宝。

在动画中和已发售的PS2版游戏《Fate/staynight[RealtaNua]》中，Saber的声优是川澄绫子（AyakoKawasumi）。

【人物设定】

真身：亚瑟王（KingArthur）真名：（阿尔托莉雅）（ArturiaPendragon）

属性：秩序·善性别：女

身高：154cm体重：42kg

三围：73/53/76

代表颜色：蓝专长：器械运动，秘密赌博

喜欢的东西：规矩精细的饮食，布娃娃（尤其是狮子的）

讨厌的东西：粗糙的饮食，过多装饰

Master力量耐久敏捷魔力幸运宝具

卫宫士郎BCCBBC

远坂凛ABBAA+A++

(以下职阶能力和保有技能都是Saber在作为卫宫士郎Servant时的情况)

【职阶能力】

抗魔力：AA级以下的魔术全部无效。事实上，现代的魔术师无法伤到Saber。

骑乘：B骑乘的才能。对大部分的坐骑有着超出一般人水准的驾驭能力，魔兽.圣兽等级则无法骑乘

【保有技能】

直觉：A战斗时，可以不断“读取”对自己来说最有利的下一步的能力。那敏锐的第六感恐怕已经接近预知未来

的能力。可以讲敌人对自己实施的视觉.听觉干涉效果减半。

魔力放出：A将武器或自身的肉体带上魔力，并借由瞬间放出使发挥的效果增大，就如同将魔从喷射器喷射出去而加

速一般。SABER不只是攻击，连防御与移动的时候都有魔力在起作用。她之所以能够以一个少女之躯与

Berserker进行战斗也都是凭借其强大的魔力。

普通的武器在没有受到强力保护的情况下，会因无法承受她笼罩着魔力的攻击而在一击之下被破坏。

领导力：B指挥军队的天生才能，在团体作战中可使我方的能力增强。领导力是十分稀有的才能，对一国之王来说

B等级已经十分足够。

【设定背景】

阿尔托莉雅

P1:被歌颂为“存在于过去，复活于未来之王”，英格兰传说中的英雄——亚瑟王。

其人是被作为骑士的代名词广为传颂的英雄。并非仅存于传说，而是实际存在的人物。

实际上亚瑟王是一个在英格兰北部（高德丁Gododdin，不列颠古王国之一）率领着十二王抵御皮克特人与苏格兰人等外族入侵的名将，被称为“DuxBellorum”（战争之王）。

P2:现实中的名将亚瑟王，其出身众说纷纭，也有说法认为符合这个王的形象的人有两位。

一个是身为纯粹的英格兰人的亚瑟王，另一个是罗马人亚尔托利乌斯。

这两个人的传说混合起来变成了一个人的故事，这就是现代流传的亚瑟王传说的原型。

P3:亚瑟王的传说实在是非常地出名。

亚瑟王将绝世的大魔术师梅林准备的刻有“拔出此剑者即英格兰之王”的铭文的剑拔出，从此被承认为英格兰的王者。

与其麾下的圆桌骑士们一起共同演绎出了许许多多的故事并广为人们所相传。

P4:亚瑟是不列颠王优瑟·蟠龙，与家臣康沃尔公爵其妻、碧眼之依格琳所生之子。

优瑟恋上依格琳，借魔术士梅林的帮助与其结为连理的代价，便是将他和依格琳所生的孩子交给梅林。

“我要帮助这个孩子逃离王室的危机，引导其作为一个背负伟大命运的孩子而长大，让其免于误入歧途。”

P5:亚瑟被梅林交给了优瑟的忠实骑士埃克托爵士，直至其拔出选定王的圣剑之前，都是作为他的养子而被抚养长大。

亚瑟王将剑拔起，成王之后那精彩曲折的战斗故事，如同一部绘满了中世纪骑士精神的画卷。

亚瑟王成为伟大的骑士王进驻卡米洛特城堡，多名骑士遵从于他，拯救英格兰于水火之中，作为一个英雄来说他几乎可以说没有什么缺点。

P6:亚瑟王所持有的那把有名的圣剑Excalibur，并非是选定王的剑，而是失去那把剑之后，经由梅林的引导，从湖中妖精那里得到的妖精乡的宝剑。

湖中妖精的公主薇薇安在授予亚瑟王Excalibur之后就成为了他的守护者。

虽然亚瑟王终生的敌人——妖后摩尔甘与身为亚瑟王之守护者的薇薇安是互相对立的存在，但摩尔甘本身却也是守护王的湖中妖精的一员。

P7:亚瑟王命令圆桌骑士们去寻找“圣杯”。

虽然寻找圣杯是亚瑟王传说里，圆桌骑士的故事中一个最核心的章节，但受命的骑士却只有三名，亚瑟王自身也未曾踏上寻找圣杯的旅程。

三名骑士之中，要数兰斯洛特最为完美，但是由于不贞的污秽导致他永远不能取得圣杯，而他的儿子加拉哈德虽然得到了圣杯，但是由于其精神上的无欲，最后又将圣杯放弃。

P8:传说的最后，是以亚瑟王之死闭幕。

亚瑟王的异父姐姐——妖后摩尔甘多次欲置其于死地。而最后，因她的策略而出生的骑士莫德雷德达成了这个目标，为传说划上了休止符。

亚瑟王开始走下坡路，是从其最信赖的骑士兰斯洛特因为与亚瑟王之妻桂妮薇的不贞之事而失踪开始。

失去了可以信赖的骑士，失去了圣剑的鞘，在远征途中国家被攻陷的亚瑟王在一处名唤剑栏之地迎来了最后的战斗。

P9:亚瑟王在临死之前，将圣剑Excalibur交给了贝狄威尔骑士，归还给了湖中妖精。

而亚瑟王的遗体则被湖中妖精们带到了英雄们的长眠之地——阿瓦隆（Avalon），传说亚瑟王在英格兰陷于存亡危机、水深火热之时，便会于阿瓦隆的长眠中觉醒过来，去拯救其祖国。

亚瑟背负着不列颠人民的象征——赤龙，而其自身也有着龙的属性。因为有着身为神秘与超越之具现的龙的因子，其特性是拥有着强大的魔力。但相对地，在面对有着除龙的传说背景的英雄之时会比较不利。

【武器介绍】

【石中剑Caliburn】

英格兰的骑士王,象徵亚瑟王的圣剑.由魔术师梅林的导引.此剑为从选定的岩石中拔出来的王之象徵,是不同于湖中妖精所赐予的圣剑(Excalibur),所以作为宝具的特质也多少有些差异

不过对Saber来说,这把圣剑反而比较熟吧,因为剑这个东西常常是权力的象徵,所以王所持有的剑经常是变成充满累赘的装饰品,Excalibur跟Caliburn最大的不同就在此Caliburn作为一把漂亮的剑所付出的代价是作为武器的精度并不及Excalibur

传说,亚瑟王是在打一场违反骑士道德的仗时把Caliburn所折断的

【王者之剑Excalibur】

在中世纪欧洲的传说中，最有名的莫过于率领圆桌骑士纵横驰骋的布列颠之王亚瑟的事。

关于亚瑟其人是有着真实的历史原型的，他本是五世纪末到六世纪初不列颠克尔特人的诸名领袖，但在其后的几百年间，在威尔士英雄叙事文学中，其面貌与原型已迥然不同，由一个军事首领变成了英明的国王。他被确定为国王尤瑟•潘德拉贡和伊格兰之子，其形象也掺进了大量克尔特人的象征成分和神话成分。

Excalibur是伴随着亚瑟王这位传说中的英雄而出现的圣剑，它与这个传说本身的主题一样，代表了支配与破坏，从而被称为英雄之力的象征，王中之王的武器，是剑中之剑！

关于Excalibur的由来众说不一，有的传说称它是由亚瑟王从石中抽出。但一般人们比较认同的说法是：亚瑟王某日在战斗中折断了佩剑，在魔法师梅林的引导下，他来到一个湖畔。湖中的精灵手握着一柄宝剑，并将其举出水面。亚瑟王成为了这柄剑的主人，从此之后他利用这柄宿有精灵之力的神器所向披靡，直至标致着其败亡的卡姆兰之战后，此剑又被送还至湖中精灵的手中。

在JohnBourman监督的英国电影《未知力量》中，这柄剑既大且重，银色的锋刃上反映着淡绿色的光芒，剑柄与剑锷都镶嵌有黄金。此外，它在其他几部作品中也都有一致的形象，基本以长大厚重为主，豪华的装饰则显示出王家风范。

关于Excalibur的鞘也有一个传说，即剑鞘有使主人免受伤害的力量。梅林曾问亚瑟“如果剑与鞘任选一样，你会选择何者？”亚瑟回答“我决意要剑。”梅林叹道“这是愚蠢的选择，鞘的价值要远远超过剑呀！”不错，剑确实有着斩杀敌人的威力，但能守护自身的鞘才是最为珍贵的。同样，消灭邪恶固然重要，但一个国王如果意识不到守卫安定和平的价值，那结果也只能是灭亡而已……

果不其然，亚瑟在与莫德莱特的决战中受了致命伤，他躺在小船上被送往精灵之国。亚瑟的时代宣告结束，excaliber也永远消失在那静谧的湖水深处……

游戏中此鞘存在于士郎体内,这就不难理解他为何可以召唤出SABER及拥有小强般的身体

【宝具介绍】

【风王结界Invisible·Air】等级：C种类：对人宝具攻击距离：1~2最大捕捉：1人

不可视之剑。

敌人难以把握剑的攻击范围，虽然简单却可以在白刃战中发挥巨大效果。

此宝具是被强力魔术守护着，而并非剑本体是透明的。

缠住剑身的风改变了光的折射率，从而使得剑的形状变得看不见。

即使并没有到达真空状态，包裹着剑身的风也是非常致命的，能够增加斩击的破坏力。

只有在解放压缩的风的那一瞬间才可以创造出真空的环境。

在攻击对象持有“可补正视觉妨碍的耐性”的情况下，风王结界的命中补正效果便不能发挥出来了。

除了能使剑身变得透明这个长处之外，解放压缩的风也可以作为一次性的远程武器。

在这种情况下，伤害力是固定的数值，不受Saber自身的魔力或力气的影响。

【誓约胜利之剑Excalibur】等级：A++种类：对城宝具攻击距离：1~99最大捕捉：1000人

光之剑。

并非人造的武器，而是星球锻造的神造兵器。

此宝具在圣剑这个分类中可以说是立于顶点。

此圣剑将所有者的魔力转换为“光”，再经过收缩并加速后增加其动量，使得神灵级魔术行使变为可能。

在第三者看来就如同巨大的光束，但实际上只有光的前端有攻击判定；

那是将光形成的“断层”所通过的对象全部切断的“终极斩击”。

其庞大的魔力使尖端以外的部分也带有热量，就结果而言就如同那席卷地面的光之巨浪。可以说是指向性的能量兵器吧

【远离尘世的理想乡Avalon】等级：EX种类：结界宝具防御对象：1人

Excalibur之鞘的能力。

失落的第三件宝具。

圣剑之鞘是爱因兹贝伦家在康沃尔发掘出来的，跨越了几千年的时光回到其主之手。

在亚瑟王的传说中，圣剑真正的能力是这个鞘的“不死能力”。

它有着治愈其所有者的伤和停止其老化的能力，实际上它可以被称为单兵用的“移动要塞”。

展开剑鞘，将自身置于妖精乡之中，就可以屏蔽所有的物理影响。

甚至可以防御“平行世界干涉”等五大魔法。

【黑化Saber的设定资料】

1.属性：秩序·恶2.Master:黑化间桐樱

3.能力：力量：A耐久：A敏捷：D魔力：A++幸运：C宝具：A++

4.人物设定：Saber被谜之影污染后的产物。她之所以会是最强，并不是因其作为剑士的能力，而是那因拥有龙之因子而得到的庞大魔力量。Servant会因为得不到足够的魔力而不能发挥出生前的战斗力，而这个状态的她却拥有着比生前更强的破坏力。若单纯就攻击力而言，她无疑是最强的存在。

5.保有技能：

直觉：B战斗时，可以不断地“读取”对自己来说最有利的下一步的能力。为了抑制平时的凶暴性，直觉变得迟钝了。

魔力放出：A即使Saber本人不刻意为之，其庞大的魔力也会化为浓雾将身体覆盖。黑色的甲胄也因为这魔力的恩惠，防御力大大上升。

领导力：E指挥军队的天性才能。在团体战斗中可使我方的能力增强。虽然统率力提高了，但是士兵的士气却降低到极点。

6.宝具：Excalibur誓约胜利之剑等级：A++种类：对城宝具攻击距离：1~99最大捕捉：1000人

黑色的极光之剑。因为Excalibur是将其所有者魔力转换的增幅器，所以黑化的Saber的圣剑之光也同样变成了黑色。就如湖中妖精有薇薇安和摩尔甘并存一样，这把圣剑也同时拥有善恶两方面的属性。

【Saber经典对白】

⒉命运之夜

Saber:SevantSaber,遵从召唤而来,我问你,你是我的Master吗?

⒊开幕

Saber:SevantSaber,遵从召唤而来,Master,请下指示.从此吾剑将随汝同在,汝之命运将与吾共存,于此,契约完成.

Saber:怎么了,Lancer,光杵着不动手,可是有辱枪侍之名,你要是不攻击的话,那我便攻过来了.

Lancer:在此之前,我想问你一句,你的宝具,是剑吗?

Saber:这很难说呢,是斧?是枪?不,说不定还会是弓呢.

Lancer:少胡扯了,Saber.我们彼此可是初次见面呢,不如先握手言和吧.

Saber:我拒绝,我要在这里打倒你!

⒋最强之敌

Saber:你要是没有胜算的话,就由我来创造胜算,尝试一切可能的方法.

Saber:伤害手无寸铁的人,有悖于我身为骑士的誓言.

不过,要是Master这么下令的话,我也只能遵从,作为侮辱我尊严的代价,我将取走一个刻印...

⒚黄金之王

Saber:保卫国家是身为王者的责任,而我却力不从心,至少得重新选出一个合适的王来..

⒛遥远的梦痕

Saber:从者是为了战斗而存在的,像今天这样的行动等于是在否定自己的存在.

Saber:王者的誓言是不能破坏的,我有自己不得不去完成的使命,我的愿望从一开始就只有一个,从我拔剑之时开始,这份誓言就永远不会改变.

21.开天辟地洪荒之星

Saber:我终于明白了,原来士郎你,就是我的剑鞘啊!

莫德雷德:你的国家就此终结了,亚瑟王.为什么,为什么你不把王位让给我?

亚瑟王(Saber):理由只有一个,你的器量不足以为王!

Saber:是啊,我发誓要尽到王的责任,从而拔出了剑,舍弃了许多东西,为了人民而战,在这之中,没有任何后悔,既然自己的一生足以值得骄傲,即使那结果是毁灭,我也不需要重新来过,王者守护了国家,但是国家却没有守护王,只是这样而已.虽然结局很悲惨,但是过程中没有任何污点的话也就没必要再苛求了.为了得到那个圣杯,我舍弃了很多东西,即使这样,还是有必须守护到最后的东西,没错,我曾把它深埋于心底,至少也要将这场无法实现的梦...目送到最后..

Saber:比起那种东西,我更需要士郎!我不需要圣杯那种会玷污我的东西!因为我所想要的东西,已经全部都得到了!

Saber:谢谢,多亏你,我终于明白自己该走的道路了.圣杯也好,我也好,都是不应该存在的梦幻,即使这样,我也希望你能原谅我,虽然是个错误的愿望,也是段无法实现的时光,这份软弱,希望你能当它是一名少女所做的一场幻梦..

23.圣杯

英雄王:难道这样被人野蛮地对待是你的兴趣吗?那你就温顺些吧,我是按照自己的喜好来抢夺,来吞噬.

Saber:我不会成为任何人的东西,在身为一名女人之前,我是王!

英雄王:对于王者而言,国家只不过是自己的所有物罢了,要是一切都能支配的话,就不需要名为"王"的超越者了.正因如此,亚瑟王,你才会被自己的国家所毁灭!

Saber:确实如你所说,但是,英雄王啊,正因如此,你才毁灭了自己的国家!

最终话远离一切之理想乡

Saber:这样就结束了吧..

士郎:嗯,这样就结束了..

Saber:"成主之剑讨伐敌人,护主之身",能完成这个约定真是太好了..

士郎:是的,你做得很好.

Saber:最后还有一句话必须要告诉你,士郎,我爱你..

贝狄威尔:亚瑟王,我马上去叫士兵过来,现在请于此歇息.

亚瑟王(Saber):贝狄威尔..

贝狄威尔:您恢复意识了吗?

亚瑟王:嗯,我做了一个梦...

贝狄威尔:梦吗..

亚瑟王:嗯,因为平时都没怎么做过,是很珍贵的体验呢..

贝狄威尔:那么请不要介意,好好休息吧,再次闭上眼睛的话,一定可以看到梦的延续.

亚瑟王:梦的延续..能再次做到同样的梦吗?

贝狄威尔:是的,我曾有过这样的经验,只要心中有着强烈的希望..

亚瑟王:是吗?你还真是学识广博呢.

亚瑟王:贝狄威尔,拿上我的剑,听好了,穿过这片森林,跨过那染满鲜血的山丘,将我的剑投入前方的那口深泉里..去吧,贝狄威尔..

贝狄威尔:吾王,剑已经确实交还到湖中仙子手中.

亚瑟王:是吗,你可以挺起胸膛来,你完成了王的使命..

亚瑟王:贝狄威尔..

贝狄威尔:是.

亚瑟王:这次的睡眠,也许会...长久一些了..

贝狄威尔:您看到了吗?亚瑟王,那梦的延续...

【Saber在各线的结局】

Fate：在与Gilgamesh决战之后破坏了圣杯，在说出对士郎的爱之后消失于长空之中…回到了过去的时代，以一个英雄的身份结束了自己的生命。

U.B.W-T：破坏圣杯、完成了SEVANT的义务之后离开了这个世界。或许唯一的遗憾是无法守护士郎与凛的未来吧。

U.B.W-G：破坏圣杯之后，藉由士郎与凛的魔力留在这个世界共同生活，并守护着两人。

H.F：与ランサー一样遭到アサシン与黑影的围攻，虽然避开了アサシン的攻击并斩破其宝具，但最后仍被黑影吞噬

【生前故事】

阿尔托莉雅——《fate/staynight》中的亚瑟王

「阿尔托莉雅

才刚过成年仪式的少女，在那一天，被国内的人这么称呼著

那是个战乱的时代

战乱的开端，是一个帝国的灭亡

原本应该是无敌的帝国，在众多异教徒的侵略下等待著死亡

为了与异教徒战斗，帝国把原本守护一个岛国的兵力调走了

那就是开始

她的国家失去了帝国的庇护，无法继续独力后，很快地分裂成了一个个小王国

异教徒的进攻

部族间，可说是自杀行为的内斗

之后，就是被称为"如夜晚般黑暗的日子"的长年征战时期

就在这时，她以王的继承者的身分出生了」

——摘自Fate线第十一日

亚瑟王的本名并非Artoria(阿尔托莉雅。这是根据奈须きのこ笔下的"アルトリア"推测出来的英文)，而是另一个名字——Artorius(音"阿托利斯")。反过来考虑，奈须きのこ也许正是以Artorius为基础、参考Maria(玛丽亚)、Victoria(维多利亚)之类的女子名，才创造出Artoria这个名字。有学者认为"Artorius"是一个罗马氏族的名字，代表亚瑟王具有的罗马血统。另一种说法是，"Artorius"来源于古英国原住民Celtic(音"赛尔提克")人语言中的"artos"和"viros"(bear、man)，意为"有胡子的男人"，不过个人认为，那个年代还没有剃须刀之类的东西，有胡子的男人肯定比比皆是，所以"胡须男"应该不能作为名字这样用来辨识身份的标志...

虽然拥有金砂般发丝、银铃般声音和碧绿色眼瞳的Saber给人太多幻想的空间，然而阿托利斯幼年被寄养却并非出於"就算身上有著王的宿命，不是男孩就无法继承王位"这样的原因。相反地，正因为阿托利斯注定要成为不列颠之王，所以他的父亲KingUtherPendragon(音"尤瑟.潘达刚"，即尤瑟王)才需要借寄养这一方法来保护他。

阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子则是个女孩。正如fate中所提到的，这女孩就是亚瑟王同父异母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是骑士Mordred(音"莫德雷德")的生母。这些将在稍后详述。

尤瑟王和梅林，王臂中抱着婴孩的阿托利斯

总之，作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是个私生子。虽然王位必须是由男性来继承，但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。於是，尤瑟王听从魔法师Merlin(音"梅林")的建议，由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份，当然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾获得特别的照顾。

然后终于有一天尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以石中剑选定新的不列颠之王。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，於是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子Kay(音"凯"，日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，於是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随后的事不难想象，阿托利斯来不及返回比武会场取钥匙，情急之下跑到教堂前拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里，但就算重复了很多次，仍然是除阿托利斯之外无人能将其拔出。就这样，骑士们终于接受了新的王。从这天起，阿托利斯被尊称为亚瑟王。

正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些骑士心有不甘，但还是不得不相信他就是神赐予不列颠的国王。从小过著寄居的生活的阿托利斯，这份辛苦终于得到了报偿。

阿托利斯在众人惊奇的目光中拔出石中剑

即位不久亚瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇儿")王后，作为嫁妆，王后的父亲送给亚瑟王那张著名的圆桌。不过跟父亲尤瑟王一样，亚瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是，他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根。亚瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子，这个私生子就是后来叛乱的莫德雷德。

亚瑟王迎娶格尼薇儿王后

亚瑟王在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起一个繁盛的王国，骑士精神和最早的骑士的行为准则就是在这时形成的。他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur，通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。期间，圆桌骑士成为王国重要的一个部分。传说亚瑟王的骑士最多时曾达到一百五十名，骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。在这张富有传奇色彩的圆桌上发生了许许多多传奇故事，其中就包括寻找圣杯。

亚瑟王在梅林的指引下得到Excalibur

时间推移，亚瑟王的领土在不断扩大。他统治了法兰西，随后最终击溃日渐衰落的罗马帝国，在罗马大圣堂接受主教的加冕，这是亚瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。天下太平之后，亚瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出於受命、或出於自愿，相继离开城堡去寻找传说中的圣杯，这些人大都有去无回。就这样，圆桌上的骑士越来越少，强大的帝国开始走下坡路。

这时，圆桌

怎么养牛角圣杯和马仙娘娘什么生肖的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！