猎狗圈养牛场(第七条猎狗读后感)

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关于边境牧羊犬的问题

第一胎所有狗狗都生的比较少,而且有的容易出现难产,一般宝宝的数量不会超过3只,当然有的也可以到5只

之后每次可以生5-8只

一般来说，分娩全靠母犬本能的完成，不需要人去帮助。只有在母犬难产的时候才需助产。大多数母犬都无须人为帮助，能自然地产出犬仔，并能自行咬破并吃掉胎膜，咬断脐带，舔净仔犬身上的粘液。但有些品种的母犬生育能力较差；少数母犬产到第3个胎儿后，因气力不足，无法自行处理仔犬，需要犬主给予适当的接产帮助

[边境牧羊犬的体型]

雄性的边境牧羊犬肩高范围在19~22英寸；雌性的边境牧羊犬肩高范围在18~21英寸。

[边境牧羊犬的头部]

表情：边境牧羊犬聪明、警惕、热情且充满好奇心。眼睛：分的较开，中等大小，卵形。眼圈色素和眼睛颜色为褐色；如果身体主要颜色不是黑色，眼睛的颜色会明显浅一些。眼圈色素缺乏属于缺陷。耳朵：中等大小，分的较开，耳朵竖立或半立（保持1/4到3/4的耳朵竖立）。耳尖指向前面或向两侧。脑袋的长度与前脸的长度相等。止部适中、但清晰。口吻：略短，结实，且钝，鼻镜端略细。下颚结实且非常发达。鼻镜的颜色与身体主要颜色相称，鼻孔发达。象被截断的口吻属于缺陷。咬合：牙齿和颚部结实，剪状咬合。

[边境牧羊犬的颈部、背线、身躯]

边境牧羊犬颈部：长度恰当，结实且肌肉发达，略拱，向肩部方向逐渐放宽。边境牧羊犬背线：平。身躯：外观健壮。胸深、宽度适中，显示出巨大的胸腔容积。胸深达到肘部。肋骨扩张良好。腰部深度适中，肌肉发达，略拱，无上提。臀部向后逐渐倾斜。边境牧羊犬尾巴：位置低，中等长度，尾骨延伸到飞节。末端有向上的旋涡。

[边境牧羊犬的前躯]

从边境牧羊犬前面观察，边境牧羊犬前肢骨骼发达，彼此平行。从边境牧羊犬侧面观察，脚腕略微倾斜。肩胛与上臂角度恰当。肘部既不向内弯也不向外翻。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。

[边境牧羊犬的后躯]

宽阔且肌肉发达，轮廓温和的向尾巴处倾斜。大腿长、宽、深且肌肉发达。膝关节角度恰当，飞节结实、位置低。从后面观察，后肢骨量充足、直、彼此平行且有非常轻微的牛肢。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。趾甲短而结实。

[边境牧羊犬的被毛]

允许有两种类型：粗毛边境牧羊犬和短毛边境牧羊犬。

[边境牧羊犬的颜色]

边境牧羊犬具有很多种颜色，有各种不同的式样和斑纹。最普通的颜色就是黑色带（或不带）白筋、白围脖、白袜子、白尾尖，带（或不带）褐色斑纹。身体出现各种不同的颜色都是允许的，惟独全白色是例外。单色、双色、三色与传统的颜色在比赛中应该一视同仁。颜色和斑纹在比赛中为次要指标，身体结构和步态才是主要指标。

[边境牧羊犬的气质]

边境牧羊犬是聪明、警惕而敏感的品种，对朋友非常友善而对陌生人明显地有所保留，所以是一种非常优秀的看门狗。他还是一种卓越的牧羊犬，他乐于学习并对此感到满足。并在人类的友谊中茁壮成长。

在西元前五世纪到西元前一世纪时，许多塞尔特人(Celtic)在欧洲四处迁移，其中有三支塞尔特人来到爱尔兰，他们带来了牲畜、看牧牲畜的狗还有猎狗。这几个种族使用一种叫做QGaelic的方言，而Collie的意思就是”有用处的”，因此对他们有用处的狗都被叫做Collie.

爱尔兰的动物学家W.L.C.Martin如此形容这种狗:有观察力、敏锐；毛发、长且经常是毛茸茸的；体态有型、强壮、外表漂亮、有点像狼似的。由此我们相信边境牧羊犬可能起源自BasqueCeltics。

虽然英国的collie犬最早是在爱尔兰被发现的，不过它们却是在苏格兰被发展为牧羊犬，我们可以在苏格兰早期的历史中找到明显的答案；爱尔兰拥有青草茂盛的山坡地，因此爱尔兰人多畜养牛只与马匹；相较于荒凉不毛、气候恶劣的苏格兰，则苏格兰人只好畜牧较易生存的绵羊。苏格兰最早期被放牧的羊及看管羊的狗是在苏格兰群岛被发现的，这些狗是源自于当初从爱尔兰迁移到苏格兰的教士所带去的狗，而且是在早期维京人入侵苏格兰之前就过去了的。

一直到山区峡谷内各部落间的对抗与斗争结束后苏格兰人都没有发展他们的天然资源，那样的环境特别是在高地区(TheHighlands)，人们都没有投入农业生产，唯有放牧绵羊对他们来说是较好的职业。而在崎岖的地理环境下人们只有仰赖狗来帮忙驱赶、集合、看牧牲畜了。我们并不知道高地牧羊犬和低地牧羊犬是来自何处、起源如何，不过我们却知道现代牧羊犬的起源，它们拥有“眼神控制”(eyeofcontrol)的能力，这样的能力是由在苏格兰与英格兰的边界处放牧的牧羊人发展训练出来的，也因此有“眼神控制”(eyeofcontrol)能力的狗就叫做“边境牧羊犬”。

大部份的边境牧羊犬都具有搜寻的能力，只要在适当的时机鼓励它们去做就好了，搜寻的本能和放牧的本能一样，当你阻止它发展时，这些本能可能会减弱甚至消失，这也是搜救犬驯养场在游戏中鼓励狗狗去搜寻时发生困难的原因之一；且他们大部份都是敏感的，会对手掌的触摸有所反应，我们可以抚摸它们的头、双颊及耳朵周围来安抚它们，这跟野狼间相互舔毛、抚爱没有什么不同，可以藉由这种动作可以让兴奋或紧张的狗冷静下来，比用命令的方式有效。

边境牧羊犬标准AKC标准英国标准

[体型]

雄性的肩高范围在19~22英寸；雌性的肩高范围在18~21英寸。身体长度（从肩胛末端到臀部的距离）略大于肩高。骨骼结实，但不夸张，与整体尺寸相称。整体的高度、长度、体重、骨量的匀称是至关重要的，比单一特征要重要的多。体重超标不应该误认为是肌肉或骨量造成的。任何单一特征影响整体的平衡将被认为是缺陷。

[头部]

表情：聪明、警惕、热情且充满好奇心。眼睛：分的较开，中等大小，卵形。眼圈色素和眼睛颜色为褐色；如果身体主要颜色不是黑色，眼睛的颜色会明显浅一些。眼圈色素缺乏属于缺陷。除了山鸟色外，其他颜色的狗出现兰眼睛属于缺陷。山鸟色狗单眼兰色或两眼兰色；单眼部分兰色或两眼部分兰色都是允许的。耳朵：中等大小，分的较开，耳朵竖立或半立（保持1/4到3/4的耳朵竖立）。耳尖指向前面或向两侧。耳朵灵敏，且灵活。脑袋：宽阔，后枕骨不突出。脑袋的长度与前脸的长度相等。止部适中、但清晰。口吻：略短，结实，且钝，鼻镜端略细。下颚结实且非常发达。鼻镜的颜色与身体主要颜色相称，鼻孔发达。象被截断的口吻属于缺陷。咬和：牙齿和颚部结实，剪状咬和。

[颈部、背线、身躯]

颈部：长度恰当，结实且肌肉发达，略拱，向肩部方向逐渐放宽。背线：平，腰部后方略拱。身躯：外观健壮。胸深、宽度适中，显示出巨大的胸腔容积。胸深达到肘部。肋骨扩张良好。腰部深度适中，肌肉发达，略拱，无上提。臀部向后逐渐倾斜。尾巴：位置低，中等长度，尾骨延伸到飞节。末端有向上的旋涡。在全神贯注完成任务时，尾巴低垂，以保持平衡。兴奋时，尾巴可能上举到背部的高度。放荡的尾巴属于缺陷。

[前躯]

从前面观察，前肢骨骼发达，彼此平行。从侧面观察，脚腕略微倾斜。肩胛与上臂角度恰当。肘部既不向内弯也不向外翻。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。

[后躯]

宽阔且肌肉发达，轮廓温和的向尾巴处倾斜。大腿长、宽、深且肌肉发达。膝关节角度恰当，飞节结实、位置低。从后面观察，后肢骨量充足、直、彼此平行且有非常轻微的牛肢。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。趾甲短而结实。

[被毛]

允许有两种类型：粗毛和短毛。两种类型都有柔软、浓密、能抵御恶劣气候的双层被毛。幼犬的毛发短、柔软、浓密且能防水。成年后转化成底毛。粗毛型：毛发长度中等，质地平坦，略呈波浪状，脸部毛发短而平滑。前肢有羽状饰毛。后脚腕的毛发可以被剪短。随着年龄的增加，毛发会逐渐变成很厉害的波浪状，这不属于缺陷。短毛型：全身的毛发都很短，前肢可能有饰毛，胸部毛发丰满。

[颜色]

边境牧羊犬具有很多种颜色，有各种不同的式样和斑纹。最普通的颜色就是黑色带（或不带）白筋、白围脖、白袜子、白尾尖，带（或不带）褐色斑纹。身体出现各种不同的颜色都是允许的，惟独全白色是例外。单色、双色、三色与传统的颜色在比赛中应该一视同仁。颜色和斑纹在比赛中为次要指标，身体结构和步态才是主要指标。

[步态]

边境牧羊犬是一种敏捷的狗，能突然的改变速度和方向而不失去平衡和优雅。耐力是这一品种的招牌。他小跑的步态舒展、平顺、不费力。足爪离地面距离最短，当他轻松滑行时，背线没有任何变化（背线平稳）。从侧面观察，他的步幅非常大，而步伐频率非常低，动作迅速而准确。肩部、肘部和脚腕没有任何松懈。从后面观察，四肢的驱动有力且有弹性。飞节靠的很近，但没有交叉。背离上述正确步态的现象属于缺陷。在最终评审中，步态属于最重要的特征，并椐此判断身体结构是否合理、正确。

[气质]

边境牧羊犬是聪明、警惕而敏感的品种，对朋友非常友善而对陌生人明显地有所保留，所以是一种非常优秀的看门狗。他还是一种卓越的牧羊犬，他乐于学习并对此感到满足。并在人类的友谊中茁壮成长。有明显的凶恶倾向或非常羞怯都属于严重缺陷。

蒙古族的风俗习惯有哪些

蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食“查干伊得”以及纯洁，崇高的食品。只从牛乳榨取的有约几十种，有：奶酪，奶油，奶酒，奶豆腐，白油，酸奶，奶皮子等。另外还有红食“乌兰伊德”即红色食品之意。其中以牛羊为主。羊在近代蒙古族经济中属于重要地位。蒙古羊为我国的三大羊种之一。蒙古人食肉以羊为主，因此游牧民往往以草场，季节的变换而改变放养方法，以稳住羊群吃草，为的是让羊群抓好秋彪，经济上少受损失。骆驼为蒙古族驯养的家蓄之一。双峰驼是内蒙古特产。有些地区称赞骆驼有鼠的耳朵，牛的蹄瓣，虎的抓，兔的嘴唇，龙的脖颈，狗的大腿，，蛇的眼睛，马的鬃领，羊的绒毛，猴的屁股，鸡的冠子，猪的尾巴。骆驼是集十二属相为一身，骆驼是与牧人的生活相伴的吉祥物。

游牧民生存依赖于生蓄，而生蓄的繁殖存活依赖于草场。逐水草而居的游牧民并不是在茫茫草原上随意放牧，而必须受至于环境条件，必须遵从大自然的规律。草场的生长具有鲜明的周期性，因此游牧方式也有多种形式。现在主要是一年之中搬迁两次，即冬营盘和夏营盘。游民迁徙各季营地的规律，时间的分配，路线和范围的划定，一般说来是比较固定的。但也要看水草是否丰足而定。还有一种方式是走“敖特尔”，即走场游牧之意。走“敖特尔”是除了下场以外，选择其他牧场游牧。其目的是为了生蓄更好的抓膘。在新的一年为了风调雨顺，草场好，自家的生蓄彪肥，体壮，使放牧者更受到他们的尊敬和爱待。一年之中最热闹的“查干萨日”①有“五畜过年”这一习俗，这是游牧文化的一个显著特点。游牧文化滋养了游牧民对大自然的水草情怀。水草情怀就是热爱大自然人与大自然和蔼相处。如每年的“五蓄过年”用的茶，牛羊肉，酒，米，奶制品等备好。大年除夕之夜一定把自家的圈牛犊的地方和羊圈打扫的干干净净。（一般大蓄没有固定的大扫地方。）除夕之夜家家户户都把自家的牲畜头数点清，一头牲畜也不能缺。如有缺的必须找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。把全部牲畜饮了水，草料尽量满足供给吃饱，围着生蓄点燃一些松柏，有的牧户还点上卓拉②（用油燃着长命火）。初一早上祭天的时候牧户都要燃起以“五畜群”命名的卓拉（偿命火）它们是羊群卓拉③，牛群长卓拉，马群卓拉，驼群卓拉。初一早晨不能对着牲畜大声喊叫，更不能打马牲畜。牧民穿着节日的盛装，其中的长者鲜奶和奶制品黄油涂抹在被称呼为是神的坐骑的牛，马，羊，驼的头部，进行“米拉礼”仪式④，保佑人蓄兴旺，生活美满，牧民们慢慢的把自家的牲畜向着五畜吃草的操场赶去。到了晚上，生蓄回家的时候牧户都要把自家的牲畜赢回来，主人和长者手里端着奶制品，嘴里不停的念着祝福语⑤。

对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。蒙古族过白月表面上是人和牲畜共度，实际上是从精神上达到了一个高度。人和牲畜都是动物范畴。当然人是高级动物不能等同于牲畜。但是他们也有共同点，那就是要生存，要吃，只不过生存和吃的方式有所不同。人有思维，有想法，这是人和动物有所区别的一面。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。

二、从“五畜过年”看游牧民的物质基础游牧民经济带有分散性，它所采取的基本的经济形式是整年分散的游牧，大部分或绝大多部分是携家带口的随牧群移动。游牧经济需要定期的迁移组合。蒙古族游牧民旧举人烟稀少，长期处于封闭状态。人际之间的交往不甚密切，通过聚会，沟通了信息，强化了社会集体意识。加强了民族的内聚力。因此，蒙古族游牧民的民间节日习俗是社会群体意识的传统的反映。也有维系，调节，加强了社会联系的功能。“草原上的一切生命包括人，蓄，草等都是在相互依存中繁衍和生存的。草原孕育着生命，牧民呼唤着生命的繁衍。”所以畜牧业是蒙古族牧民成长，繁衍传承的物质文化之源。

“五畜过年”礼仪习俗是游牧文化特定行为模式和道德规范，虽然没有成文的法律规定，但却是每个人都要遵循的。通过“五蓄过年”民间节日习俗来表彰放牧者，感谢他们在一年之中的辛劳劳动。内蒙古克什克腾旗和查哈尔地区就有给五蓄过年的“五蓄过年”习俗。“五蓄过年”是农历的正月择吉日即可。“五蓄过年”不仅仅是一两农户家的事，而是几户甚至十几户牧民联合起来举行庆典活动。有牧户中的长者牵头和大家商议“五蓄过年”的地点，对于游牧民来说，什摸地方水草茂盛就可以放养更多的生蓄，哪里就势他们的家，他们的经济生活和物质基础是单纯的依靠自然界水草茂盛的环境而生存。搞“五蓄过年”同样也一般在水草好生蓄站的住的地方草地上举行。游牧民的社会界限是经常变动的，可能一些人在某个时期完全是独立，分散的，而到了某个节日，某个地方则必须与其他人结合成强大的群体即避免了各种冲突因素，又增加了娱乐项目和建立了广泛的联系。

“五畜过年”习俗就证明了这一点。牧民各自带着节前准备的茶，肉，酒，米，奶制品，牵着马赶着勒勒车，车上拉着临时帐篷。日出之前，大家到指定的地方集合。先到的把铁锅支起来，随后大家把带去的茶叶放到刚刚融化的冰水里煮奶茶。茶快开之时，牧马人，放牛的放骆驼的人们把蓄群按先后顺序赶过来，所有参加庆典的牧民也靠拢在集会中心。在临时帐蓬外面长者们点燃松柏枝，手里端着奶茶和奶制品“德吉”⑥，颂念祝福词：“千头羊，万头马，千千万万，万万千千，膘肥体壮”。然后大家敬供苍天，敬供大地，敬供东西南北等各个方位。完成仪式后，牧马人，牧羊人，放牛，放骆驼的人从畜群旁边走过来。大家一起迎上前去问候“牲畜过年好？畜群好吗？”放牧者回答：“好！好！蓄群过年好！”互相问候完大家按着年龄的大小并排做在牛皮垫上。在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉的德吉，敬苍天，敬佛主，敬祖先，进行“撒查礼”仪式⑦，祈求在新的一年里风调雨顺，阳光普照，鲜花盛开，绿地葱葱，牲畜兴旺。大家动手煮饺子，蒸包子，还在羊肉汤里煮小米粥。

吃喝准备完毕，长者带头提着套马竿上马，青少年们紧跟其后，每个人手里握着招福剑，招福袋，哈达，奶制品等。青少年们跟随长者们一起颂念：“获来！获来！⑧福星高招！获来！获来！五畜兴旺！获来！获来！”大家一起同声喊唱，顺时针骑着马绕五畜一周，返回原地时，各自把家里的头马头羊和命名为神的坐骑的牲畜赶回家。“五畜过年”习俗还有娱乐功能，举行完祝福仪式后：“男儿三技”比赛开始。他们在雪地上摔跤，射箭，赛马，优胜者获奖。同时男男女女老老少少尽情娱乐，放歌纵酒，劳累得到松弛，烦恼得到解脱，使人的精神欢娱，积劳顿消，夕阳西下的时候牧民们才准备回家。把五蓄从过庆典的草场赶回来，点燃松柏，有长者举起招福剑，招福袋，嘴里不停的念着祝福语。顺时针围着五蓄绕三圈以后再回家。牧民们很重视这个“五蓄过年”习俗，因此参加庆典的人都要穿上节日盛装，每个人面带微笑，相互祝福为好，参加庆典者不能大家斗欧。不讲讳言忌语。五畜过年这一天是放牧人最受尊敬的一天，请他们坐上主桌。所有茶和饭德吉请放牧者品尝，同时送给他们一些“吉祥如意”的祝福。

回家时大家把“五畜过年”用剩下的供品各自带回家，参加庆典的牧民快到家的时候，家里人出门迎上前去问候“五蓄过年好吗？”来者答到“过年好！”“今年的生蓄一定兴旺，健壮，仔蓄肯定更茁壮。”从这一问一答中可以得知，生蓄是游牧的一种财富。一种货币，同时也是牧民的一种特殊生产资料。牲畜不同于土地，因为土地不具有扩大再生产的性能，而生蓄却具有这种性能。扩大再生产，主要依赖生产牲畜的繁殖。牲畜是一种循环产品，不是最终产品。做为一种活的生产资料，游牧民对牲畜的头数就有了一种强烈的要求。他们需要广泛的领土区域，繁殖牲畜成为游牧民的唯一的追求。蒙古族称春节为“查干萨日”。

三、结语

蒙古游牧民通过本民族的文化寻找到自我位置，并以其为基点来选择管束自我的行为方式。游牧民对大自然的崇拜，有力地约束了人类肆意破坏生态环境的行为，并把人类和自然本身同化为一个整体。

游牧民对大自然不会用科学数字描述它、了解他、研究它，他们从古至今只认为：万物有灵，也就是说，从游牧文化的产生、发展、变迁的过程中，由此给大自然一切事物充分的尊重。“五畜过年”习俗正是这种尊重的一种集中体现。它不仅仅是对牲畜的尊重，对自然的崇拜，使人类与自然融为一体，更强调了人类在自然中的特殊存在，因此，我们在研究民俗学，追踪研究民族传统的非物质文化方面更应该全面、深入地把握该民族的文化特征，特别是游牧社会历来有一套比较完整而且十分具体，系统而科学的习惯法，在现代社会中所有效发挥的实际作用。

注释：

①：“查干萨日”即蒙古语“春节”。

②：“卓拉”，即用黄油燃烧的佛灯，也称“长明灯”。

③：“羊群卓拉”，五畜中的山羊和绵羊同属一个羊群，因此用一盏灯来供奉。

④：“米拉礼”，即涂抹礼仪，是游牧民表达自己的对牲畜的感恩之情，并希望得到神保佑与庇护而举行的仪式。

⑤：“祝福语”，用有节奏的韵律咏颂，主要表达美好心愿。

⑥：“德吉”，指蒙古人崇尚的食品中的最先被享用的部分。

⑦：“撒查礼”，向苍天，大地，山水，神灵，动物等祭酒、鲜奶等物品。

⑧：“获来”，招福之意，用有节奏的韵律说唱。

第七条猎狗读后感

读完一本书以后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是我帮大家整理的第七条猎狗读后感，希望能够帮助到大家。

第七条猎狗读后感1

生活中的误会无处不在，一场小小的误会，就可能使本应和谐的关系坠入黑暗的无底深渊。

《第七条猎狗》故事的主人公是一条名叫赤利的狗，它的主人是一位上了年纪的老猎手，名叫召盘巴。召盘巴先后养过六条猎狗，都不称心如意，直到他60岁大寿时，获得了第七条猎狗--赤利。赤利是条好狗，撵山快如风，狩猎猛如虎。三年来，召盘巴一直对赤利宠爱有加。直到一次狩猎，召盘巴遇到了野猪，他希望赤利第一时间冲上去撕咬，他好把火药枪填好，可是赤利却躲进了草丛。此时，召盘巴心中有多恼火，养了这个小崽子这么多年，关键时刻一点也派不上用场，养这个小崽子何用？回去后召盘巴要打死赤利，他的孙子艾苏苏不忍心看着赤利被打死，就趁召盘巴不注意放走了赤利。

从此，赤利成了一条野狗，独自一个在外面漂泊流浪。原来人与狗之间的亲密关系荡然无存。召盘巴只恨自己当初看错了眼，养了一只白眼狼。可是，召盘巴不知道的是，其实赤利躲进草丛后，正在与一条毒蛇搏斗。因为召盘巴在打野猪时踩破了蛇蛋，眼看蛇就要咬到召盘巴了，赤利一个箭步冲上去，咬掉了头，救下了召盘巴。半年后，召盘巴遇到了豺狗群，是赤利奋不顾身的与豺狗搏斗，用行动证明了自己，化解了与召盘巴的误会。

现实生活中，人与人之也难免产生误会，它扮演消极的角色，增添着生活的烦恼，使本应精彩的人生变得千疮百孔。最伤的是误会，为了保护自己，也为了保护他人，我们得学会擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之声，从而洞悉生活之真，回归生命之美。

第七条猎狗读后感2

今天，我读了沈石溪写的《第七条猎狗》这本动物小说。

从前有一个老人叫召盘巴，他养过七条猎狗，第一条猎狗腿长的太短，追猎物都追不上，被牵到街上卖掉了；第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长的笨头笨脑的，第一次打猎就被豹子咬死了；第四条是母的，长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮；第六条猎狗糊里糊涂的踩上了猎人铺设的铁夹子。

就在召盘巴六十大寿时，他得到了一条军犬生下的小狗。它的名字叫赤利，但是看到后面的时候，才发现召盘巴把它给抛弃了，它变成了一条野狗。我觉得它比前面的猎狗都要好，因为有一次一只秃鹫冲到院子里去捉鸡，赤利很灵敏，它从花丛中猛扑过去，一口咬断了秃鹫的一个翅膀，所以我觉得它应该一直在主人身边，帮助主人打猎。

这本书我看了很多遍，但总是觉得没看够，为了加深我对这本书的印象，每天我都在看这本书。

我长大也想养一只狗，但不是猎狗，因为我们这没有大森林猎不到猎物，但我觉得养一只看家狗或宠物狗就可以了。

第七条猎狗读后感3

在老师的带领下，我读了沈石溪的成名作——动物小说《第七条猎狗》。

这个故事讲的是一个傣族老猎人叫召盘巴，在他一次生日宴会上，得到一只猎狗，他给猎狗取名赤利。在赤利的帮助下，召盘巴捕到了很多猎物，但是有一次，召盘巴在打豪猪时，赤利却躲到了草丛里。要不是豪猪被卡住，召盘巴早被顶死了。在泼水节那天，召盘要将这只胆小而背叛自己的猎狗打死。就在危急时刻，召盘巴的孙子冲了过来，放走了赤利。半年以后，赤利成了豹狗的首领。在召盘巴和艾苏苏被豹狗群包围的时候，赤利用生命救了昔日的主人。赤利这种对主人的忠诚和情意是多么令人感动啊！

与赤利相比，我有点和自愧不如。我是爷爷奶奶的心肝宝贝，他们很疼爱我。可是只要爷爷一批评我，我就会怒目圆瞪，大声顶撞，为自己辩解，每次都惹得爷爷很不开心。记得前几天，我告诉爷爷自己的作文受到了老师的表扬，可奶奶不信，说我骄傲自夸。我很生气，大声嚷：“老顽固！为什么不相信我？我就是好样儿的！”说完脚一跺，上楼了。现在想想真有点后悔，爷爷奶奶这么疼我，可我老是忘记了他们的好，对他们乱发脾气，一点也不懂得感恩。

赤利，你是我的朋友们，更是我的榜样！你的大度、忠诚，有颗感恩之心，都是我需要学习的啊！

第七条猎狗读后感4

《第七条猎狗》虽然是一篇短篇小说，但资料却令人回味无穷。

这本书的主人公叫召盘。它十分喜欢打猎，却没有一条得心就手的好猎狗，而养的六条猎狗都因为意外的事故送人了，他为此常常引以为憾。第七条猎狗叫赤利，是一位军人送他的。威猛的赤利撵山迅如风，捕猎猛似虎。但是，就是这样一条好狗，却在泼水节那天遭到主人召盘的毒打。这是怎样回事呢？原先，在一次捕猎中，他们发现了一只五六百斤的大野猪，召盘仗着自我手中有枪、脚下有狗，对着野猪的耳根就是一枪，被激怒的野猪向召盘冲了过去。召盘赶快呼唤赤利，却不见赤利的踪影。说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。

就这样，赤利被赶出了家门，过起了吃了上顿愁下顿、吃了这餐没那餐的悲惨生活。半年后，召盘碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利见饥肠辘辘的狼群想吃掉召盘，便不顾一切地与它们撕咬起来。最后，狼全死了，赤利也牺牲了。看到那里你也许会问，这么忠诚的赤利上次为什么不帮主人打野猪，其实，那天打猎时召盘踩破一窝蛇蛋，蛇生气地吐出了红信子，向召盘的颈部直扑过去。等赤利把蛇干掉时，召盘也把野猪消灭了。

在这个世界上有许多崇洋媚外的亡国奴，他们为了一时苟且偷生，不惜出卖自我的祖国，连一条狗都不如。

第七条猎狗读后感5

如果有人问我:“动物会在乎情感吗？”我会毫不犹豫的回答:“在乎！”

看了沈石溪的《第七条猎狗》，我被动物们真挚美好的情感深深打动了，尤其是猎狗赤利，他的忠诚，勇敢，善良，振撼着我的心灵。

这个故事主要讲的是老猎人召盘巴闯荡山林四十余年，前后养过六条令自己不满意的猎狗。在六十大寿的时候，他终于得到了一条称心如意的`猎狗。这第七条猎狗是军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。召盘巴爱狗如爱子，给它取名“赤利”。

可是在一次狩猎时，召盘巴被一只凶猛的野猪袭击，危急关头，却不见赤利的踪影。原来它正在草丛里和准备偷袭主人的眼镜蛇进行着一场无声的搏斗，不明就里的召盘巴侥幸逃过一劫。但是赤利的“临阵脱逃”伤透了他的心，狂怒之下，他决定把赤利杀了。召盘巴的孙子艾苏苏放走了赤利，赤利逃到了丛林，成为了豺狗的首领。但它对主人的赤胆忠心始终没有变。半年后，正在放牧的召盘巴和艾苏苏与豺狗群遭遇。命悬一线之际，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，用鲜血和生命保护了主人。

我觉得赤利真是一个忠诚的勇士，即使它受了莫大的委屈，也无怨无悔，不惜一切代价，保护主人。我曾经看到过一则新闻:一条狗为自己的主人守墓了十一年,不离不弃,直至自己老死。可见狗是人类最忠诚的朋友,它们身上带着人的情感,是无法用任何东西描绘出来的。

我相信我们每个人身边都会有这样一份美好的情感,让我们好好珍惜吧!

第七条猎狗读后感6

《第七条猎狗》是沈石溪写的动物小说中的一部作品，它讲了猎人召盘巴和他的第七条猎狗赤利之间发生的故事。搏斗时的场面十分动人心魄，但结局却十分凄惨，让人叹息不已。

狗是人类最好的朋友，这句话说得一点不错。赤利对主人忠心耿耿，而召盘巴却对它诸多猜疑。明明赤利拼了命去救他，而他却凭自我的猜测否定了一切，直接给赤利判了死刑。狗不会说话，不能替自我申冤，真的是太可怜了。我真的想替赤利争辩啊，“召盘巴，你就不能仔细的想想，赤利是一条什么样的狗，它以往是怎样对你的，它会是贪生怕死的狗吗？你就不能仔细的在搏斗现场看看，看到眼镜蛇的尸体，你不就明白了吗？或者你看看赤利满身的伤痕，你也会懂了啊？你的心给什么东西蒙蔽了？自私蒙蔽了你的眼睛和心。或者你根本没有把一条狗的命放在心上。”

最终幸好召盘巴的孙子用小刀割断了绳子，救了赤利，这是因为赤利以往救过孩子的命。唉，召盘巴还没有他孙子“懂事”呢，明白要知恩图报。我们大家必须不能像召盘巴那样自私自利，恩将仇报，做什么事都要调查清楚后再下结论；要学习他孙子的知恩图报，这样别人才会再帮忙你。

第七条猎狗读后感7

英国作家尤安。艾肯曾经说过：“一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。”从小到大，我已经结识了无数个“良师益友”和心灵港湾。但其中令我感触最深的，还是沈石溪伯伯写的小说。

今天我又读了沈石溪伯伯写的《第七条猎狗》。里面主要讲述了芭蕉寨老猎人召盘巴，在遇到猎狗赤利之前，曾先后养过六条猎狗。可是，从来没碰到过一条称心如意的猎狗，所以他格外宠爱这只“撵山快如风，狩猎猛如虎”的猎狗。直到有一次，召盘巴在打猎时受到了一只野猪的袭击，赤利不但没有帮助他攻击野猪，还灰溜溜地跑进了草丛。这使召盘巴十分恼火，下定了决心，想要杀了赤利。可，召盘巴不知道的是，在他与野猪大战时，赤利正与一条想要伤害他的毒蛇搏斗着。幸运的是，赤利逃过了这一劫。半年后，老猎人遭到了豺狗的袭击，眼看召盘巴就要遭遇性命之忧，赤利跑了出来，用自己的性命保全了召盘巴……

读完这本书后，我百感交集。我既埋怨召盘巴的冲动，又不理解赤利为什么在知道自己的主人想要杀自己的情况下，还是在最后的生死关头牺牲自己，保全主人？直到读了几遍后，我才明白：狗是忠诚、护主、机警的。无论主人怎样对它，它都只记得主人的好，它的心灵是纯净的，它不懂什么叫恨与仇，它只记得永远追随主人。

第七条猎狗读后感8

老猎人召盘巴没有一条称心如意的猎狗，后来连长送了他一只小狗叫赤利，赤利长大以后常和召盘巴一起去打猎。

可一次召盘巴却要把赤利打死，原来召盘巴在打野猪时不小心踩到了蛇蛋，可他把注意力都集中在野猪身上，把正在孵化的蛇激怒了，要攻击他裸露的肩膀，眼看召盘巴就要被咬了，赤利扑上去把蛇咬死了。可发生的这一次他都不知道，却以为赤利害怕野猪而逃跑了，害得自己却差点被野猪咬死，所以要杀死它，最后，赤利逃跑了。

召盘巴把枪卖了，开始养奶牛。而赤利也成了带头的“豺狗”。

一天，赤利的那群豺狗们，来攻击召盘巴的牛群。赤利为了保护奶牛，和豺狗搏斗。可把豺狗消灭以后，赤利也奄奄一息了。

生活中的狗它是一种多么聪明而又有人性的动物。它可以为人类看守门户，做什么都默默无闻。其实，在我们生活中，也有许多这样的例子。有的朋友在被自己误会了，却还在默默无闻的帮我们，有时甚至牺牲自己的生命。读了这篇文章的朋友们，我希望朋友之间要互相理解，爱护朋友、关心朋友，多和朋友沟通。

第七条猎狗读后感9

在大自然中，动物是十分奇妙的，它们和人类一样，有情感，有思想。如果你喜欢探秘动物的秘密，体验感受动物的生活，那你看一本《第七条猎狗》就能够了。此刻，就和我一齐去奇妙的动物世界去探秘吧！

狼，在人的心目中是凶猛、凶狠的、是冷血动物。但在这本书里，狼却是十分重视感情、十分友好的动物。这本书的第一部分就是写狼的感情和狼的生活，包括狼慈祥的一面。让你认识到了另一方面的狼。作者沈石溪披着狼皮在狼窝里陪着母狼和三只小狼度过的两个月，让我们真正认识到了狼。一只怀孕的母狼，它的公狼被打死后，它在不停的寻找它，之后作者披上狼皮冒充当了大公狼，走进了狼窝体验了两个月狼的生活；每一天去捕食回来，让母狼和小狼吃，并且不顾一切保护它们，让我们体验到了狼的感情。

这本书的第二部分，讲的是人类最忠实的朋友——狗。主要讲的是一位老猎人和他的猎狗的故事。这条猎狗忠心耿耿的帮忙猎人，几次在老猎人生命垂危时，他都会去帮忙他，但每次都会被老猎人误会，直到最后它还是为了救它的主人和主人孙子而牺牲了自我。这是一个很悲惨的故事，同样讲了动物与人类之间的情感故事。让我们印象深刻。

同样，《第七条猎狗》还讲了豺的情感故事，也同样感人。这本书让我们明白了动物的感情，以及人和动物们生活在一齐可能发生的事情，大家最好也买来看一本，它会让你扩大视野，增加知识，并且体验到动物的感情。

第七条猎狗读后感10

听老师介绍说，《第七条猎狗》是一本不错的书，好奇心吸引着我，回家便买了这本书。

要提起这本书，我可是有说不完的话题。在人们心中，狼是邪恶凶残的化身，什么“狼狈为奸、狼子野心、狼心狗肺”等等都是形容狼的残暴、奸恶和凶险。起初，沈石溪竟然突发奇想，混进狼的生活里。纸终究是包不住火的，母狼使劲朝沈石溪的脖颈咬去。此时此刻，我仿佛就是他，心砰砰直跳，我从心底里为他担心。令人惊讶的是，母狼突然想到沈石溪用枪打走金猫的场面，要不然，三只狼崽早就命丧黄泉了。她心软了，这时又来了一群狼，这下可没办法了，就算神仙下凡，也未必能救得了他。可母狼左挡右挡，拼了命把独眼狼往外撵，终于救了沈石溪。

最令我感动的是这本书的重点——《第七条猎狗》，讲述了老猎人闯荡山林40年，终于得到了一条称心如意的猎狗——赤利。可是在一次狩猎中，遇到了一头野猪，在生命悬于一发之际，赤利却藏在草巢，幸好野猪被榕树卡住，他才躲过一劫。老人痛恨胆小的赤利，准备把它吃了。但是他的孙子舍不得赤利，悄悄把它放了。其实，老人冤枉了赤利，赤利是在和草巢里的毒蛇搏斗，替老人化解了潜在的危险。后来当老人遇到凶猛的豺群时，赤利奋不顾身的扑向豺群，用自己的生命救了老人和他的孙子。

这本书使我明白：任何动物都有感情，只要我们善待他们，他们会成为我们的朋友。

第七条猎狗读后感11

在暑假中,妈妈给我买了一本书,叫《第七条猎狗》,这本书使我启发很大,深受感动.

作者沈石溪在西双版纳听说村民在那里发现了狈,于是作者与村民们一起去山里寻找狈.

终于有一天夜晚,他们发现了狈.狈是与狼在一起的,狈的前爪搭在狼的背上,靠后面的两条腿走路.村民们看到这场景,立刻放出了十几条猎狗,猎狗们围成两个圈子,对狼和狈进行了疯狂的撕咬.狼几次都想冲出去救狈,但又被无情的猎狗们拖了回去.最终,狼与狈都死了,农民上前一看,吓了一大跳,他们发现,狈原来怀孕了,狼几次冲出去救狈,就是想救自己生病的老婆和还没有出世的宝宝!村民们愣住了,他们觉得自己是不是太残忍了!面对这样这样的情景,村民们自责了……

虽然人们经常用“狼狈为奸”形容两个人很坏到极致,但是,动物之间也有感情啊,这种感情甚至比我们人类的感情还要真实,还要深厚.这种感情是无法用字语来形容的,是爱的力量,可以让狼为了狈去死,是爱的力量,可以让狼不顾自己的生命危险去救狈.有一种神秘的东西,人类拥有,动物也拥有,那就是爱!爱是一种无形的力量,把爱传递给每一个人.珍惜爱你的人,同样珍惜你爱的人,学会爱,爱伴我们成长!

第七条猎狗读后感12

《第七条猎狗》是著名的动物小说大王——沈石溪写的。一个小小的事件，竟然发生了这么多的有趣事！

这本书主要写了老猎人召盘巴一共养了七条猎狗，其中前六条狗不是死了，就是哪里有毛病。而第七条猎狗不但身体好好的，还非常勇猛，为召盘巴立了好几个大功，召盘巴给他起名叫”赤利“（傣族传说中会飞的刀）。

有一次，召盘巴带着赤利去打猎，看见了一头野猪，召盘巴本来想一招致命，可是不小心打偏了，野猪超召盘巴冲了过来，召盘巴赶紧叫赤利，谁知赤利不但没有冲上去，而是向后扑去。

这时野猪只有召盘巴十米远了，召盘巴赶紧爬到一棵大榕树上，然后看见野猪冲到了两根粗壮的气根间的一条狭窄的缝儿隙里，召盘巴赶紧拿起枪，把野猪打死了。

召盘巴对赤利的临阵脱逃既伤心，又生气，准备把赤利杀了，幸亏召盘巴的孙子艾苏苏从小就跟赤利在一起，救了赤利，才让赤利逃过一死。

赤利逃进了山里，其实他并没有临阵脱逃，因为召盘巴在瞄准野猪的时候，动了动脚，踩到了三颗蛇蛋，一条黑褐色的眼镜蛇从草丛中竖起来，眼看眼镜蛇张开嘴，说时迟那时快，赤利扑了过去，咬住了眼镜蛇的脖子，主人喊它，他哪敢松开？直到把眼镜蛇的三角脑袋咬下来。赤利是狗，哪里会说人话？真是”哑巴吃黄连，有苦说不出。“

一次召盘巴带着他的孙子艾苏苏和牛群上山，遇到了一群豺狗，幸亏赤利来了，跟这些豺狗展开了激烈的搏斗，虽然受了重伤，但召盘巴也用一种西双版纳猎人用的”箭毒木“，和赤利并肩作战，终于逃过了一死。

从这篇文章我知道了：狗是人类最忠诚的朋友，他永远不会背叛主人，甚至可以为主人而死，他会用自己的一切力量来保护主人。

狗是人的好朋友，我爱狗！

第七条猎狗读后感13

《第七条猎狗》是沈石溪写的动物小说中的一部作品，它讲了猎人召盘巴和他的第七条猎狗赤利之间发生的故事。搏斗时的场面非常动人心魄，但结局却非常凄惨，让人叹息不已。

狗是人类最好的朋友，这句话说得一点不错。赤利对主人忠心耿耿，而召盘巴却对它诸多猜疑。明明赤利拼了命去救他，而他却凭自己的猜测否定了一切，直接给赤利判了死刑。狗不会说话，不能替自己申冤，真的是太可怜了。我真的想替赤利争辩啊，“召盘巴，你就不能仔细的想想，赤利是一条什么样的狗，它以往是怎么对你的，它会是贪生怕死的狗吗？你就不能仔细的在搏斗现场看看，看到眼镜蛇的尸体，你不就明白了吗？或者你看看赤利满身的伤痕，你也会懂了啊？你的心给什么东西蒙蔽了？自私蒙蔽了你的眼睛和心。或者你根本没有把一条狗的命放在心上。”

最后幸好召盘巴的孙子用小刀割断了绳子，救了赤利，这是因为赤利曾经救过孩子的命。唉，召盘巴还没有他孙子“懂事”呢，知道要知恩图报。我们大家一定不能像召盘巴那样自私自利，恩将仇报，做什么事都要调查清楚后再下结论；要学习他孙子的知恩图报，这样别人才会再帮助你。

第七条猎狗读后感14

寒假里我读了《第七条猎狗》，书中描述了许多感人至深的动物故事，动物们真挚完美的感情让我受益匪浅。

故事讲述了在一次狩猎中，主人公召盘巴与他的猎狗赤利遇到了一头凶猛的野猪，他一枪没有能致他的命，野猪反过来向他猛扑过来，就在这时赤利却没有来为主人解围。其实，召盘巴对付野猪的同时有一条毒蛇准备咬向召盘巴，赤利奋力向前，把毒蛇咬死了。主人并不知情还以为赤利胆小怕事，召盘巴狂怒之下要把赤利杀死。和赤利一齐长大的召盘巴大孙子艾苏苏怜惜赤利，割断了绑赤利的藤条把它放了。

赤利逃到山林中，在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的头领。之后饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇。豺狗群疯狂地发动袭击，在危急中赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最终一刻用自我的生命保住了旧主人的性命。

读了这个故事，我心里有很多感悟。当年召盘巴不分青红皂白冤枉了赤利，害得它被逼上山，做了一条野狗。像召盘巴这样不弄清情景盲目地下结论是不对的，要理智地分析事情的过程，不能在冲动时乱下结论，让身边的人蒙受不白之冤，伤了朋友的忠良之心。赤利能够不计前嫌，用真诚与生命保卫旧主人，体现了赤利的一片赤诚之心。

第七条猎狗读后感15

“动物小说之所以比其他小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”这是著名作家沈石溪的创作谈。而读了他的《第七条猎狗》后，我更是深有感触。

这篇短篇小说主要讲述了老猎人召盘巴没有找到过一条优秀的猎犬，就在他六十大寿时，他得到了一条军犬。这条军犬“撵山快如风，狩猎猛如虎”，成了召盘巴掌上的第二明珠，为它取名赤利（傣族传说中会飞的刀）。但在一次狩猎中，召盘巴遭到了野猪的攻击，赤利却躲在草窠中不出来帮助召盘巴。谁知它正在草窠中与一条眼镜蛇搏斗。回家后的赤利遭到召盘巴的毒打。孙子艾苏苏救了赤利，赤利在野外成为豺狗的首领，在最后以生命保护旧主人的传奇故事。

这篇文章赞颂了赤利的忠诚，说明动物都是有情感的。有时候它们的情感甚至超出了人类！

在召盘巴与野猪搏斗而要受到毒蛇伤害时，是赤利与蛇进行战斗，保护了召盘巴。当它挨打时，它明明可以反抗，去咬召盘巴，但它没有，它只是默默地挨打。当召盘巴遇到豺狗群的威胁时，还是它，在最后用自己的生命保护主人——赤利用生命诠释了它对“忠诚”这两个字的意思。忠诚的情谊，并不在于别人对你的表现满不满意，而是在于你对别人的行动有没有尽到责任。即使主人对你大发雷霆，即使主人误解了你，即使把你赶出家门，即使到了生命的最后一刻，你都要尽忠尽诚。因为只有这样，才能获得别人对你的肯定。

没有忠诚，就没有信任；没有信任，就没有社会；没有社会，就没有生活！可见，忠诚在我们的生活中是十分重要的。连一条狗都有这样高尚的情怀，我们是不是也要做得更好呢？

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