养牛直播课(现在肉牛行情如何？)-菲力牛肉网

养牛直播课(现在肉牛行情如何？)

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现在肉牛行情如何？

就目前的情况来看，本着实事求是的态度说话，肉牛市场行情不是太好。回答之前粗略看了下别人的答案，都在那里一个劲鼓吹牛肉价格多高多高，但他们忽略了一个最基本的事实：那就是在这次肺炎疫情的影响下，养殖户所养的肉牛在短时间内根本卖不出去！既然养殖肉牛连基本的销路都找不到，那么有些人说行情好也不知道从何而来？

我所在的农村地区，这段时间对所有养殖户来说可以算是艰难的时刻。牧草饲料运不进来，家畜家禽卖不出去，就这个行情还有人说好，我也不知道这些人是咋想的，也许他们根本就不懂得养殖这个行业。

我邻居养的西门塔尔肉牛，去年储备的牧草饲料已经所剩无几，一天到晚愁的饭都吃不下去，只能想尽一切办法高价购买草料。就这，花高价买草买料也不容易买到。受疫情的影响，好多饲料供应商还处于停业状态，就算苦口婆心求人家高价给送点饲料，无奈到处堵路，只能送到村口，自己再用电三轮一点一点拉回家。养牛人的辛苦和委屈又有谁人能懂？偏偏这个西门塔尔肉牛的胃口又很大，连着三天吃不好立马掉膘。邻居老爷子真的想一次性全部买了减轻负担，可在这个特殊时期，根本就找不到牛贩子收购他家的牛。现在勉强能高价买回来点饲料，但这么下去，肯定会亏很多的钱。这就是一个农村养牛户的真实写照，当你了解了真正实情之后，你还敢说现在的肉牛行情形势一片大好？

最后总结：我们在分析肉牛行情的时候，必须要结合目前的实际情况来分析。“没有调查就没有发言权”，有些不懂行的朋友还是不要随随便便下结论，以免贻笑大方。

庄子修心第二十一课道隐于小成,言隐于荣华

《齐物论》

夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

■课程内容

我们讲的话跟风是不一样的，风有吹来的方向，可人的言语是不确定的，没有方向的。一下子是南风，一下子北风，一下子狂风大作，一下子风平浪静，人的语言比风还无常。你真的不知道对方会说什么，因为我们永远不知道对方的心是什么，不仅女人心是海底针，所有人的心都是海底针。

我们真的说了实际的情况，或者我们说的是有价值的吗？还是说我们说的都是无用的争论？

我们说的话和刚刚出生的小鸟，叽叽喳喳有什么区别吗？都是在与自己说话，我们只是活在自己的世界里。会议上我们各抒己见，我们只关心自己说了什么，而不关心他人说了什么，没有倾听。。

真理已经远离我们了，只留下一个真真假假的世界，我们也搞不懂。我们的说话已经不是在表达真相了，只是在表达情绪，然后证明我是对的，你是错的。我们现在的交流只是在争一个是非对错。

每个人的道，每个人的使命。

内心最深刻广大的幸福感，葬送在了“小成”。为了普世的价值观，舍弃掉了可能带来更大幸福感的事情，为了安稳，放弃了诗和远方。

庄子还是鼓励我们【不要觉得人生这样就满足了，去追求你生命中内在的呼唤，带给你最大幸福的那些事，去完成它！不要仅仅活在社会的成见里。这个满足感不要是那么肤浅的东西。人还是要不断的去超越自己，不断的去看见新的生命境界。当我们很容易满足于眼前的小成就时，真理就不会出现了。】

真正想说的话反而被这些冠冕堂皇的话给遮盖了。对自己还说荣华的话，就是自欺欺人了。

真话有时很伤人，但是好过假话的砒霜。

儒家的主张：秩序

墨家的主张：兼爱、非攻

当初都是怀着美好的心情在遇见着彼此，但是慢慢地美好不见了，只剩下是非。因为越是了解彼此，我们的成见和偏见就越多。先有成见而后有是非，到最终只剩下是非了。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

对方说是对的，我们说是错的，对方说是错的，我们说是对的。不停的争论。与其争论对方的不正确，还不如搞清楚事情的真相。

不要因为路走得太远了，而忘了当初为什么要出发。

错误往往是学习新知识的良机。科学实验也如此，即使实验失败了，我也可以从中学到很多知识。

我们是在养孩子，不是在养花养园子养牛奶瓶。不论走多远，我们都不要忘了初心砥砺前行！

■所感

在我十五岁的时候，一个哥哥名校毕业去了一家大公司，之后的他满世界的出差、旅行。当我只能坐在电视机前看奥运直播时，人家已经飞到国外的现场去感受气氛了，令我羡慕不已。那时的理想是，成为这样的人，去看看外面这广阔的世界，有朝一日环游世界。

第一份工作，是家人帮忙找的事业单位，因为女孩子还是安稳点好。四平八稳、日复一日的枯燥，上班时间看前辈串岗、唠嗑，已然能看到自己多少年后的模样。心里时常惴惴不安，什么时候才能实现去看看广阔世界的梦想啊？一年后终于鼓起勇气辞职，到陌生的城市重新出发。。。走过的路，有过艰辛，打过退堂鼓，现在回头看看，很庆幸当时能坚持下来。

此刻，我离15岁时想要成为的职场精英，可以满世界飞的理想依然相距很远，但我也看到了自己的每一点进步，从胆小、彷徨、不敢开口到如今内心的坚定、从容。现在，即使有了孩子，也会坚持安排自己的旅行和私人时间去做自己想做的事，去看看这广阔的世界。

前几天，一个十多年没见的朋友来这边出差，请他们吃饭。朋友告诉他同事，很羡慕我的状态，过成了他的心中所想。乐了。自己的诗与远方，得靠自己去实现！

此外，这一课，对于孩子的教育，所学到的比那些正儿八经的教育讲座和书本内容，管用多啦！

玛雅人到底是什么人

玛雅人（Mayapeoples）是古代印第安人的一支，生活在墨西哥南部和中美洲北部，是美洲唯一留下文字记录的民族。

玛雅人公元前约2500年就已生活今墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区，约有200万人，使用玛雅语，属印第安语系玛雅—基切语族。

公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲时，在葱茏陆地当地的市场上，发现一种制作精美的来自“玛雅”的陶盆。从此，“玛雅”这个神奇的名字第一次传入欧洲。

1519年，西班牙探险家科尔特斯（HernanCortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的帝国，摧毁了阿兹特克文明。

此时，玛雅文明已近尾声。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战。1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中消失殆尽。

扩展资料：

一、现代玛雅分支

尤卡坦玛雅人，居住于墨西哥尤卡坦半岛延伸至伯利兹北部和危地马拉东北部；

人数极少的拉坎敦人（Lacandon），位于乌苏马辛塔河（Usumacinta）和危地马拉边界的一块南墨西哥领地，一小部分则居住在危地马拉和伯利兹；

居住在危地马拉东部和中部高地的诸民族，包括基切人（Quiche）、凯克奇人（Kekchi）、皮科莫希人（Picomohi）、波科曼人（Pocomam）、乌斯潘特克人（Uspantec）、卡克奇克尔人（Cakchiquel）、楚图希尔人（Tzutujil）、萨卡普尔特克人（Sacapultec）和西帕卡帕人（Sipacapa）；

居住在瓜地马拉西部高地的诸民族，包括马姆人（Mam）、特科人（Teco）、阿瓜卡特克人（Aguacatec）和伊西尔人（Ixil）；

居住在瓜地马拉韦韦特南戈（Huehuetenango）省及其毗邻墨西哥地区之诸民族，包括坎霍瓦尔（Kanjobal）、莫托辛特莱克人（Motozintlec）、图赞特克人（Tuzantec）、哈卡尔特克人（Jacaltec）、阿卡特克人（Acatec）、托霍拉瓦尔人（Tojolabal）和丘赫人（Chuj）；

居住在墨西哥南部恰帕斯（Chiapas）州的佐齐尔人（Tzotzil）和策尔塔尔人（Tzeltal）：包括恰帕斯州北部和塔瓦斯科（Tabasco）州操琼塔尔（Chontal）语和乔尔语的诸民族如乔尔（Chol）人，以及住在瓜地马拉东端、语言与前两种语言相近的乔尔蒂人（Chorti）；

居住在墨西哥中东部韦拉克鲁斯（Veracruz）州北部及其邻近的圣路易波托西（SanLuisPotosi）州的瓦斯特克人（Huastec）等。

二、现代玛雅人简介

现代玛雅人主要从事农业，种植玉米、蚕豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、烟草、棉花等。

聚居于一中心村周围的各个社区。中心村有公共建筑和住屋，在多数情况下，房屋空着，有时长期住人。社区居民除节日和集市外，住在各自的农舍。

女性服饰大体仍为传统形式，男性较可能穿着现代成衣，衣服大多是工厂织的布料缝制。

使用传统农具如锄头、铲子耕地；犹卡坦人通常饲养猪和鸡，偶尔养牛以为农耕之用。

工业极少，手工艺品通常只供家庭之需。部分经济作物或当地特产销售之后换取现金购买本地缺乏的物品。

几乎所有的玛雅人都在名义上信仰天主教，但是一般带有当地宗教的色彩。其宇宙论是典型的玛雅形态，基督教的神圣人物通常与玛雅神祇混为一谈。大众的宗教基本上信仰基督教，作弥撒和庆祝各个圣徒纪念日。前哥伦比亚时代的本土宗教仍受家庭遵行。

参考资料：百度百科-玛雅人

玛雅人现在还存在吗