凉山养牛真的有钱吗(过年的习俗)

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范雨素消失半年现身日渐拮据写完去做保洁员吗

再翻几页，2017年的日历即将收起。中国变化太快，稍不留神，就会错过许多大事。

人所周知，文明不止是大江大河，还有生活在河岸上如同你我的普通人。

江汉平原上，年初去世的毛银梅老人是纪录片《二十二》的主角之一，临终前她依然没有与自己的“慰安妇”历史和解，却让更多人思考他者的命运。在北京皮村里写作的范雨素，成名并没有改变她的命运。大凉山火塘边，消失在格斗场的孤儿们，不知道未来的出路。还有上万名被卡在北京“3·17新政”中的买房人，一步之遥成了步步之遥，却并未弃守生活……

我们记录这些曾经的新闻人物，他们的断裂、迷茫、悲欣交集、惶惶不安，记录那些命运的转折处、情感的深处以及现实的背面——这些生命与表情共同构成了2017的一部分。

人事有代谢不假，往来成古今可鉴。

名人范雨素

范雨素住的地方叫皮村4X号公寓，这里是前村委书记的家，她把这个两扇大红门的院子称为“下野总统的府邸”。

11月21日晚上，一个警察带着三名治安人员闯进了她的小屋。最近，全北京正在开展安全隐患大排查大清理大整治活动。

“名人”的身份并没有给她带来任何特权。治安人员收走了一些有安全隐患的物品。

几天后，在皮村商业街旁边的一家快餐店里，范雨素用她惯常的平淡口吻说起这件事，仿佛是发生在另一个人身上。

“那有什么，穷人无非就是算钱的帐，高高兴兴让他拿。”她轻轻地甩着手说。

出名似乎并没有改变范雨素的生活，更没有像有人预测的那样完成一次“阶层跃升”。

今年4月，《我是范雨素》一文走红之后，皮村突然涌进了超过50家媒体和近30家出版社，一家出版社拎着20万元订金找范雨素签出版合同，最后连人影都没见着。重庆的一家媒体说她“压力过大躲入深山古庙里”。

“瞎扯！我一直待在家里没出门，电话关机，天黑了还是照样大摇大摆出去吃饭，这里没有一个人认识我。”问及为什么躲开媒体，她半开玩笑地说，因为媒体把她拍得太丑了。

私底下，范雨素密切关注着网上对她的评价。一篇文章说她是因为中产阶级的悲悯才出名的，为此她伤心了很久。

5月，一家网络媒体带着诗人余秀华造访皮村。组织方希望范雨素能现身跟余秀华做一场对话，然而，直到余秀华离开，范雨素还是没有出现。

不久之后，余秀华在接受媒体采访时说，“炒作，肯定是炒作，说什么‘媒体采访太多了，为了躲避采访跑到山上去了’，我就不相信这种话。”

对于余秀华的质疑，范雨素显得愤愤不平，“凭什么说我炒作，我又不认识她，没什么好说的。”

对于成名，她保持清醒，甚至过于敏感。11月22日，在一个自媒体大会的受邀发言上，她用标志性的轻盈幽默感形容自己的出名，“我在今年4月偶遇了一场沙尘暴，莫名其妙地成了网红。”

这是她消失在公众视野半年多以后，首次在大型公共活动里露面，她为此花了30块钱在皮村的照相馆拍了张半身肖像给组织方做海报。主办方给她化了妆，她看着照片，显得很满意，“像个韩国明星一样。”

不过，事后她又很后悔参加这次活动，“太穷了，要不是没钱，我才不愿意这样抛头露面，都是虚名浮利。”

和许多一夜爆红的人不同，范雨素没有把自己偶得的名声变现，她谢绝了商业活动，联系采访的记者被她一一拒绝，对家人的打扰更是她不可逾越的底线。

皮村文学小组的老师张慧瑜理解范雨素的选择，“她不愿意被任何东西绑架，拒绝被标签化，只有这样，她才能更自由地生活和写作。”

4X号公寓南向一间8平米的小屋是范雨素的家，屋里堆了几千本书，她把这个屋子叫做“第欧根尼的狗窝”，10年来几乎没有客人造访过这里。南向有一扇玻璃窗，玻璃很厚，冬日的太阳照射到被单上，她每天懒洋洋地躺着，觉得这是最幸福的生活。

半年来，她在这里闭门构思和写作。这就是她理想中的“世外桃源”。“世外桃源怎么会有人敲门呢？”她说完笑得头往后仰。

与广西师范大学出版社签订了长篇小说的出版合同之后，范雨素辞退了育儿嫂的工作。但她说出版社还没支付定金。日子渐渐拮据。在上海工作的大女儿渺渺每天给她打电话，催她出去干活：“干体力活才能有饭吃，写东西能赚什么钱。”

小女儿枝枝嘲讽她说：“你啥名人，人家鹿晗、王俊凯才叫名人，你看你穷成啥样，好意思叫名人。”

《我是范雨素》之后，外界期待范雨素的新作能带来更大的惊喜，范家上下却有另一种共识。范母张先芝按照她“政治家”的敏感，担心有“文字狱”的灾害，劝她别再写文章。她通过当地媒体，委婉地告诉女儿，“名气不能当饭吃，当好月嫂带大娃子。”

范雨素对此表示同意，“我要把它删成10万字，交给出版社，然后就回去做保洁员，随便干个什么都比这个轻松。”

11月25日，范雨素现身北京798一个家政工摄影展。她在一张家政女工照片前伫立了很久，“她脸上的表情跟我脸上的表情是一样的，那种抗累、低调感的家政工表情，我一眼就能看出来。”

褪去“名人”的虚幻光环，范雨素坚持认为自己只是一个普通的家政工。她在北京当了11年育儿嫂，每个月的收入6000多块钱，这份工作帮她养活了自己和两个女儿。

这个世界上，很少有职业像家政工一样能在物质生活的冰火切换之间体验到阶层间的生存落差。

一周7天，范雨素6天住在富人家里。她帮忙雇主照看孩子，给他们喂奶，住最好的房间，睡在几万块钱的床上，和雇主家一起吃美味的饭菜，屋内装饰豪华，室内温度一年四季保持26度。她跟过的最阔绰的雇主，家里有1000多平方米，12个卫生间。

“像我手脚这么不利索的人很适合做保姆，我讨厌每天想着钱，保姆不用每天想钱，熬时间就行。”对自己的工作，范雨素觉得很满意。

她对北京蓝色港湾国际商区的饭店和咖啡馆了如指掌，吃过东单君悦酒店500块钱一位的自助餐，跟雇主一家住过三亚湾的五星级酒店。有一次雇主给了她5只肥硕鲜活的阳澄湖大闸蟹，她不知道怎么吃，拿回家晾在屋外，最后螃蟹都奄奄一息了。

聊起这件事，范雨素继续用标志性的轻盈幽默感形容自己，“我是1／2富人，1/2穷人”，说完拍着桌子哈哈大笑。

文章《我是范雨素》写过她在雇主的如夫人家里工作的故事，雇主是个上了胡润富豪榜的企业家，家里有管家、家庭老师、武术老师、厨师、保安还有家政工。如夫人每天晚上精心打扮等待着“丈夫”回来。

“后来我在报纸上看到这个企业家和他老婆一起的合影，看起来也很恩爱啊。”范雨素说完，又开始怜悯起那个如夫人。

只有在极少数的时候，她会有被刺痛的感觉。有一次跟雇主去亲戚家里吃饭，雇主的亲戚给她拿来了一双一次性筷子。

周日，回到北京东六环外的皮村，见到小屋子里的两个女儿，她才感到真正的快乐。

皮村因为位于航线正下方而无法拆迁盖高楼，大量外来人口得以栖居在此。鳞次栉比的厂房、商铺和廉价公寓占满村庄，郊区富人们常常拉着几条狗在街上逛，其中一户人家出门拉着12条狗，范雨素称它们为“狗军队”。

大女儿渺渺15岁生日时，范雨素带着女儿和她的朋友到皮村村口的德克士餐厅吃了一顿，花了90块钱。

不久之后，雇主的孩子过生日，他们在颐堤港酒店办了一场生日派对，邀请了幼儿园的所有小朋友，还雇了一个魔术团队现场表演。通常在这种时候，家政工范雨素就是一个沉默的旁观者，一个“用低廉料子织成的隐身衣包裹的人。”

“所有人眼里都没有我，我看得见所有人。”在巨大落差的生存环境中来回切换，范雨素没有表现出任何哀伤或者愤怒，“我以旁观者的视角看人世间的繁华和苦难。”

很多人对《我是范雨素》一文的语言风格感到好奇。范雨素的发现者淡豹认为，“她好像一位局外人，带着冷峻的幽默和理解力，写人物的可笑可叹。”

也有人指责范雨素在文章里泄漏了雇主隐私，不懂得感恩。范雨素认为这是对她的误解。她觉得自己只是写出了一个普遍现象，不针对任何人。“我对人都怀着善意，从来不会说别人一句不好。”

北京顺义有位女雇主跟范雨素一样也是单身母亲，她们保持了7年的联系。女雇主看到了她的成名文章后，打来电话，“小范啊，你的文字还是中等水平，要继续努力啊。”

紫丁香与蜀葵花

范雨素的文学启蒙跟她的小姐姐有很大关系。她的内心有一道高墙，对人性不信任。只有提到小姐姐的时候，她的眼睛才会突然发亮。

范雨素的家在湖北襄阳市襄州区打伙村，范家附近有座鹿门山，唐代诗人孟浩然在此耕作、写诗。如今的人可能很难想象，在1980年代的内地小村庄里，范家的5个孩子粗茶淡饭，却享有着丰富多元的精神滋养。

母亲按照女儿出生月份的花给她们取名，小姐姐叫范梅花，她叫范菊人。小姐姐像她父亲，长得俊秀飘逸，小时候有腿疾，行动不便；范雨素像母亲，长得不出众，性格刚强，半生漂泊。

范雨素和她的小姐姐，就像一块美玉，掰成两半，她们各得其一，在对方身上寻找残缺的部分。

哥哥为了考大学大量购书，童年范雨素和小姐姐经常脚对脚躺在床上看小说，小姐姐痴迷《红楼梦》，只要说出其中一句话，她就能告诉你是哪一章哪一节的句子。

在范雨素心中，小姐姐才是真正天才型的人物，比她强一百倍。小姐姐13岁就写了大量的诗歌，全班都在偷偷传抄，老师让她寄给《诗刊》发表，她不愿意，锁在抽屉里。

《我是范雨素》一文爆红后，小姐姐看到了文章，夸她写得好，她感到别扭，“她才是大神级的，该成名的是她，我啥都不是。”

少女范雨素通晓地理，对外面的世界充满渴望，12岁那年，她从当年最流行的琼瑶言情小说《烟雨濛濛》书名中受到启发，把自己的名字改为范雨素。她从知青文学里学会趴火车，偷红薯的伎俩，孤身一人逃票去海南游荡。在海南期间，她身为分文，靠吃水果、捡垃圾桶里的食物为生。

三个月后，范雨素回到家里，被村里人指责为离经叛道。只有她的小姐姐兴奋地询问她南方有海的世界。

范雨素少年时读蒙田、休谟、柏拉图和介绍第欧根尼的著作，但是她读不懂，小姐姐告诉她，“读不懂不是你笨，是翻译太差劲，你要做中国的第欧根尼。”

第欧根尼是古希腊犬儒学派的代表人物，范雨素能背诵他的全部语录。她最想去的地方之一是科林斯，因为那是第欧根尼的故乡。

“从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。”第欧根尼说。

范雨素小时候的绰号叫“懒曲蟮”（襄阳话，意为蚯蚓）。书里告诉她，这是一个物竞天择的世界，适者生存，她担心像她这样走路比蜗牛还慢的人以后会被淘汰，会饿死。

“我决定找哲学家问一问，但是上哪找哲学家呢？”。她想了很久，最后得出结论，管理哲学家的应该是哲学系主任，中国最好的哲学系主任应该就是北京大学哲学系。

1992年寒假，18岁的范雨素穿着薄呢大衣和方口布鞋坐了一天的火车来到寒冷的北京，见到了北大原哲学系主任陈战难，然而，她千里迢迢带着的疑问并没有说出口。“我看陈老师太忙，没和他告别，起身就走了。”

两年后，因为“不能忍受在乡下坐井观天的枯燥日子”，范雨素辞掉了小学代课老师的工作，只身闯荡北京。

比她大3岁的小姐姐继续留在乡下做代课老师直到转正，丈夫嫌她整天写些别人看不懂的东西，她索性不再写了。

姐妹俩的命运在此分岔。范雨素把小姐姐比喻成诗意般的雨后紫丁香，觉得自己更像容易成活的蜀葵花。

母亲张先芝一直认为小女儿是个爱折腾的人，“待在家里，像她四姐一样当个老师多好。红菊（范雨素）心思重，还没参透活着是为了啥。她心比天高，命比纸薄。”她接受当地媒体采访时说。

范雨素出走之后就很少再回家，和她的小姐姐11年没有见过面。“她过得比我幸福多了，不用像我这样一个人拉扯两个孩子卑微地生活。”范雨素说。

“底层作家”

2015年，范雨素在电视上看到伊拉克前总统萨达姆被执行绞刑的画面。这个画面给她带来巨大的心理冲击，她想起跟萨达姆同岁的母亲。“萨达姆是一代枭雄，结局却死得这么悲惨，我母亲在村里的执政时间比他还长，现在还健康地活着，我觉得我母亲比他幸福。”

人的灵魂并没有因身份而不同，这个认知促使她开始构思动笔写一部长篇小说。

这一年，她辞掉了家政工的工作，改做保洁员小时工，从旧货市场买了一大叠草稿纸，没活干的时候就闭门在家写小说。

在小说里，打伙村是范雨素获取素材的经验空间，她怀着悲悯之心写她最熟悉的家族故事。

范雨素的家族类似一个当代社会阶层的大杂烩，堂哥在中央部委工作，小姑姑是湖北省委的官员，小姨妈曾经做汽车运输发财。然而，在她看来，因为身份差距，家族之间人情冷漠。

她说，“这是一部魔幻现实主义小说”，停顿了一下，她又补充说，“或者叫科幻小说，叫什么都行吧，我又没上过学。”

躺在床上的时候，她想，“为什么我的叔叔能‘力拔山兮’，他又没练过武功，难道生下来就是这样？”。于是，她买了4本量子力学的普及读物，整天研究量子理论，最后找到了解释根据：光子的波粒二象性。

“光子的波粒二象性的特性就是可复制、具有不确定性和平行空间。我叔叔为什么力拔山兮，因为他身上有项羽的力量。”她认为量子力学看起来挺高大上的，其实就跟一加一等于二一样简单。这个发现构成了她在写的“科幻小说”的理论来源。

范雨素在《正午》发表的第一篇文章《农民大哥》就是从她在写的小说里摘出来的。

11月19日晚上的皮村文学小组聚会上，范雨素从冷风中拎着三个手臂宽的袋子走进“工友之家”的办公室，像展示富足的家当般骄傲地堆到桌子上，“这就是我的手稿，十几斤重，大概有100多万字，写死人了。”

新作的书名叫《复仇的奥特曼》。“我写的是我们家族的故事，用量子理论中的多重空间和光的波粒二象性，让项羽和李煜这些帝王将相在我写的人物身上复活。”范雨素翘起腿，用溅珠落盘般清脆急促的声音讲诉她的小说梗概，所有人听得目瞪口呆。

“其实很简单，他们的今生是草芥小民，但是前生很可能是帝王将相。所谓的高层、底层都是同一个灵魂，人不分三六九等，人类是一个命运共同体。”她最后笑着说。

她文学里的理想世界既不是物竞天择的达尔文世界，也不是充满自由市场的幻觉的当代资本世界，而是一个无阶级差异的乌托邦世界。

张慧瑜听完她的新作介绍之后也感到惊奇。在他看来，“范雨素的写作不在纯文学的范畴内，很难归类。她从动画片、儿童歌谣、多重空间等等这些经验和理论里抽取出来词语，然后拼贴在一起，语言有跳跃性，很少见。”

对于范雨素的新作，文学小组的成员胡小海说，“期待范姐的新作颠覆我们的想象，把这个千疮百孔两极分化的社会震得天翻地覆。”

《我是范雨素》爆红之后，媒体成功地塑造起一个为“底层的呐喊”的范雨素，范雨素拒绝这种代言，“我就是一个社会底层努力求生的弱者。”有媒体称她为“底层作家”，范雨素并不同意，“我不舒服，我不喜欢那种作家，以高高在上的笔法写底层，他真的比我们高贵吗？”

18岁那年的北京之行，她的困惑没有得到回答，许多年后，她认为“物竞天择适者生存”这个问题依然没有解决，“这个世界还是那样，每个人都充满了焦虑，恐惧。”

生长就是目的

范雨素不喜欢别人拿她跟萧红比。“萧红抛弃自己的孩子，她是懦弱的人，我比她强多了。”

出于对女儿的保护，在外人面前，范雨素刻意隐瞒单身母亲的身份，她总是告诉别人，丈夫是个“装修工”。

和母亲取名的随意不同，范雨素给大女儿取名范苗苗，小女儿叫范枝枝，来自唐诗“一树春风千万枝”。苗和枝就像一棵生长的小树，范雨素引用杜威的话告诉女儿，“生长就是目的。”

大女儿不喜欢自己的名字，觉得太“萌萌哒”，和母亲年少时一样，14岁的时候，她把自己的名字改成范渺渺，她觉得渺这个名字既是浩渺无边，又是渺渺茫茫看不见。范雨素没有办法，只好随她去了。

范渺渺今年20岁，在上海一家文化公司当速记员，一个月工资1万多块。她的qq签名是“农民工二代，飘二代”。范雨素看到之后很伤感，觉得女儿的好职业并没有给她带来安全感、归属感，依然是惶恐的。

也是20岁的时候，范雨素只身来到北京，她在饭馆做了几个月的服务生，因为手脚不利索，好几次打碎了盘子，不久之后就辞职了。接着，她转行在路边摆摊做小买卖，就在这个时候，她遇见了后来的丈夫。

范雨素把这段婚姻的肇始解释为，“就像张爱玲说的，不早也不晚，正好碰上了。”

对于那个来自东北的前夫，范雨素对他的印象只剩下一个彪悍的背影，“从来不生病，冬天也只穿薄薄的大衣。”

1997年金融危机之后，丈夫的生意越做越不好，两个人经常吵架，丈夫爱喝酒，喝醉了就动手打她。

结婚5年多之后，范雨素提出离婚，全家人都阻止她，只有小哥哥支持她。范雨素其实早已下定决心结束这段婚姻。“摆脱了一个噩梦，饿死了也清静。”她说。

离婚之后，范雨素带着两个女儿疲惫不堪地回到湖北老家，然而，故乡没有给她喘息的机会。家里突然多了三张吃饭的嘴巴，大哥哥不太高兴，说了几句重话，没住几天，范雨素就带着女儿回到北京。

大女儿经常抱怨她不会经营婚姻，她觉得委屈，“我只是年轻的时候看人不准，遇到这么一个烂人。”

对于这段不幸的婚姻，范雨素认为跟她生的是女儿有关。她在一个养奶牛的家里看到小公牛因为性别被宰杀，她很难过，觉得女儿也是因为性别被父亲抛弃的。

于是，她找了好几个在国外留过学的人，问他们国外的小公牛是怎么活下去的。

女儿是她生命里最重要的依靠，然而，生存迫使她无法像大部分母亲一样陪伴和呵护孩子，为此她常常感到愧疚。当家政工的时候，有时雇主的孩子半夜醒来，她就要跟着起来给孩子喂奶粉，哄他入睡。每当这个时候，她就想起她在皮村的两个女儿。“晚上，没有妈妈陪着睡觉，她俩会做噩梦吗？会哭？想着想着，潸然泪下。”她在文章里写道。

在皮村，范雨素没有朋友，婚姻的挫败和求生的劳苦使她对任何人都始终保持警惕，即使跟文学小组的成员也只是“点头之交”。她总是在滔滔不绝地讲了一个多小时后，补充一句，“我不爱跟人说话，我是有自闭症的人。”

张慧瑜理解范雨素这种性格，“她和人的关系跟她单身母亲的身份有关，她没有其他依靠，只能靠自己保护孩子。”

因为户口问题，女儿没办法在北京上学，范雨素从潘家园的旧货市场买了1000斤二手书，放假的时候就在家里给女儿读《小王子》、《苏菲的世界》、《儿童哲学》还有颜子的《箪食瓢饮》。

大女儿渺渺6岁就会做饭，母亲上班的时候，她在家里照顾妹妹。她记忆力超群，经常能大段大段地背诵文学经典段落，后来她成为一名速记跟她儿时的阅读经验有关。

小女儿枝枝在衡水一所中学念初一，考试总是考第一名。同学知道她家在北京，但不知道住在京郊六环外皮村的小屋里，这一点让她烦恼，她问母亲范雨素，“我们同学都住在大房子里，我们家怎么那么小？”

买个房子是母女三个人最大的愿望，可是在北京这个愿望的实现概率并不高。“我能力有限买不起，我已经尽我最大的努力，没有让她们变成无妈的孩子。”范雨素说。

范渺渺无数次地承诺以后不会抛弃母亲，要给她养老。但范雨素自己心里做好了打算，“她结婚了，我死也不会跟着她。我想去云南或者海南找个地方一个人住着，我觉得这样就是幸福的。”

儿时的范雨素曾经得过一次急性肾炎，幸亏母亲及时带她治疗才捡了条命。村里有三个同龄的孩子，一个得了慢性肾炎死了，两个得了肝炎死了。许多年后，她依然觉得自己还活着就是上天的恩惠。

“活着就是活着的过程，没有什么好跟不好。”她说。

离我们这最近的养牛场在哪我们是四川省凉山州宁南县

四川地区好像大型的养牛场很好

一般都是农户养殖，几头到几十头而已

一般几百头上规模的应该很少很少

不像我们北方地区，养牛的很多，穷人做养殖业，发达地区根本很少养殖的

尤其是南方地区，我们的肉牛一般都销售到南方地区去了

过年的习俗

德国的新年，钱包放鱼鳞钟响跳椅子。庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和可树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年，德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗----“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”，以示步步高升。

德国人元旦还有穿新衣的习俗，他们认为新年换新衣，一切都如意；新年乱穿衣，全年不顺利。此外，他们还会在钱夹里放几片鱼鳞，因为鱼鳞是新年吉祥物，预示着财源滚滚；不少人还把马蹄铁钉在墙上，用来“驱妖辟邪”。

西班牙新年：争着吃葡萄当除夕夜12点的钟声刚开始敲第一声，人们便争着吃葡萄，如果能按钟声吃下12颗，便象征着新年的每个月都平安如意，而且每颗葡萄还有不同的含意，如第一颗“求平安”、第五颗“和睦”、第六颗“避难”、第七颗“祛病”……

元旦这天，西班牙家长特别“仁慈”，他们会满足孩子的一切要求，因为按照当地风俗，孩子们骂人、打架和哭啼都是不祥之兆。同时，大多数西班牙人身上会携一枚金币或铜币以示吉祥。

印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。

有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》，(意为罗摩的游行)，扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁，除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。

元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。

美国新年

30万人集体“干杯”。新年前夜，美国赌城拉斯维加斯聚集了大约三万名手持香槟的狂欢者。拉斯维加斯市计划在新年钟声敲响时，3万人将一齐举杯庆祝2006年的到来。拉斯维加斯将打破它们在2005年新年时创造的293000人的同时干杯的吉尼斯世界纪录。

据市长戈德曼说，今晚将由大型的明星演出，天鹅绒帘幕装饰的派对。2006年钟声敲响时，价值50万美元的焰火将在天空绽放。

加利福尼亚州的元旦庆祝别有特色，新年来临之际，大街小巷到处摆着玫瑰花，几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主，在赞赏中迎来新年。

英国新年

40万人集体狂欢。2005年12月31日晚，英国伦敦特拉法尔角广场将举行盛大狂欢，人们身着节日盛装，从四面八方汇到灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。

英国人在2005年12月31日深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家。按英国人风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年将遭霉运。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。

澳大利亚新年

上万警民齐观焰火。2005年12月31日晚，悉尼将举行建城以来最大规模的新年焰火活动。2005年焰火主题是国际著名焰火设计师布莱恩·汤姆逊设计的“劳动者之心”—点燃的焰火形成一个巨大心状，令市民叹为观止。这次焰火规模“史无前例”。

新加坡新年

光交织呈现迷人景色。新加坡的滨海湾从2005年12月31日晚上开始举行大型的跨年活动。主办者滨海艺术中心特别在30日晚上进行了灯光表演彩排，只见漂浮在滨海湾水面上的这些“许愿球”在水中亮起，照耀新加坡河面，形成一幅迷人景色。

31日午夜，当迎接2006年的钟声一响，滨海湾的上空也会燃放起五颜六色的烟花，绚丽的天空将与水面上的灯球相映成趣，构成了“光”和“水”交织的奇景，为2006年掀开璀璨的序幕。

巴西新年

登山寻幸福见面揪耳朵。新年钟声敲响后，巴西人高举火把，蜂拥登山，他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果，这个活动被称为“寻幸福”。据说，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。在乡村地区，新年期间还有一个独特的风俗习惯—————互相揪耳朵，人们在元旦见面时，会使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。

法国新年：喝光家藏酒风向卜年景

喝光家藏酒风向卜年景。

朝鲜新年：稻草人中塞钞票，黄昏时分烧头发

朝鲜和我们中国一样，在新年也有贴窗花、桃符的匀俗。朝鲜人在新年时，家家户户贴对联和年画。有的人家在门上贴上寿星或仙女的画像，祈求上天保佑，驱走鬼魅，赐给幸福。元旦黎明，人们把一些钞票塞进了除夕预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。新春佳节，朝鲜的妇女穿戴一新。

元旦日少女们头戴一种麻制的帽子，称为“福巾”，身穿带花纹的五色彩衣，进行荡秋千比赛。她们以一处树花为目标，看谁先踢到或咬到为胜。也有在高处挂上铜铃的，以先碰响者为冠军。新年期间，朝鲜人除了享以美酒佳肴外，还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等，蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用，以预示家里人丁兴旺日子过得象蜜一样甜。

比利时新年：给牲畜拜年

比利时的新年动物最受宠。元旦这天，比利时人清早起床后做的第一件事是给动物们拜年。他们会走到牛、羊以及自己的宠物猫宠物狗身边，煞有介事地向它们问候：“新年快乐！”

意大利新年：年夜摔东西

意大利传统认为，元旦前夜弄得响声连天可以驱邪，这样就可以新年如意。所以当地人在元旦前会不停地放烟花爆竹，还打碎一切可以打碎的东西制造声响。到了元旦这一天，意大利人家家户户都要燃一炉旺火，而且要使其一整天不灭，因为意大利人认为，火来自太阳，元旦断了火，来年就会不见天日。

墨西哥新年：新年前禁笑

墨西哥人比较奇怪，他们的传统规定，元旦到来的时候不许笑，以便于获得好运气。

庆贺新年伊始是世界各国各地区的普遍习俗。“百里不同风，千里不同俗”，由于各个国家和地区其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，因此也都有自己不同的庆祝元旦的习俗。

缅甸——泼水嬉戏泰国——抬着“宋干女神”游行

柬埔寨——堆沙丘祝丰收尼泊尔——朝拜神像

菲律宾——纪念民族英雄日本——敲钟一百零八下

新加坡——走亲访友韩国——放风筝玩跳板

印度尼西亚——检查过错、请求原谅埃尼日利亚——洗澡戏水

塞俄比亚——燃篝火庆丰收坦桑尼亚——驱散妖魔祈求幸福

苏丹——老年跳舞青年唱歌埃及——“涨水新年”

法国——从一天看一年保加利亚：堆雪塔迎新年

美国—烧旧物狂歌意大利——摔摔打打过新年

北美的印第安人——红球挂在高柱上

德国——“跳进新年”西班牙——吃十二颗葡萄

葡萄牙——观看斗牛表演

加拿大——筑雪墙挡妖魔英国——预测命运的“第一只脚”

智利——通宵歌舞巴西——进山寻果

阿根廷——“花海”沐浴巴拉圭——冷餐五天

印度尼西亚人吃石榴以示吉祥泰国大象泼水祝贺新年

12月29日，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的孩子在商业区与废纸嬉戏。该区的工作人员在年终将撕碎的纸片从窗户向外抛撒，以庆祝这一年的终结。这是当地岁末的习俗。

伊朗新年习俗

伊朗实行的是伊斯兰历，它的季节和月份是不固定的。在伊朗，庆贺新年就是庆祝春天到来，往往是在公历3月下旬，过新年要隆重庆祝一周，人们涌上街头生起“篝火”---“夜火”，然后全家人依次从夜火上跳来跳去，表示烧掉“晦气”，迎来光明，驱邪灭病，幸福永存。除夕夜要吃“七道菜”，每道菜的名称都要以字母“S”开头的，以示吉祥。初一到初三，人们走亲访友，互祝春节快乐。新年最后一天，全家出游踏青，以避邪恶。

12月29日，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的孩子在商业区与废纸嬉戏。该区的工作人员在年终将撕碎的纸片从窗户向外抛撒，以庆祝这一年的终结。这是当地岁末的习俗。

新年夜，法国人合家团聚，围桌痛饮香槟酒，这一夜所有人都应该喝得酩酊大醉，这样新一年才会有新开始。法国人认为元旦的天气预示着年景：刮南风，预兆风调雨顺，；刮西风上丰收年；刮东风，水果高产；刮北风，则是歉收年。

各地过节的习俗

无锡

无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。

春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。

无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。

江宁县

江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

广西

南宁地区春节习俗

春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。

各地各民族春节习俗

一..藏族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

关于火把节的起源，各省的彝族地区民间流传着许多优美动听的故事，其中有一个故事说：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹殁地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。彝族火把节一般都欢度三天，头一天阖家欢聚，吃酒祝贺。人们把牲畜肉煮熟后切成坨坨，祭祀神灵和祖先，然后用来下酒。晚上燃火把四处照燎，一般持续三个晚上。人们情绪十分热烈。人们以村寨为单位，高举火把绕着村寨和田地照燎，犹如千条火龙腾飞。第二天及第三天，火把节进入高潮，整个凉山沸腾了。小伙子穿上民族盛装，缠着有英雄结的头帕；妇女们穿着百褶裙，聚集在广阔的草坝上，进行各种传统的体育竞赛。小伙子们进行摔跤、赛马、射箭比赛，妇女们则唱歌、跳舞，弹口弦琴。

有的地区，节日期间要打猪打羊祭神；有的地区要宰一只狗到田边地头祭“田公地母”。人们认为火把可以驱鬼除邪，所以点燃火把后要挨家挨户去照燎，边走边在火上撒松香，人们称之为“送祟”。无疑，这是古老的火崇拜观念的遗迹。

火把节期间，最热闹的地方要算斗牛场了。斗牛不仅是一种文娱活动，也是选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义。比赛中谁的牛获胜，意味着该养牛青年是个勤劳的畜牧能手，也往往是姑娘们选择配偶的好对象。摔跤是火把节中另一项吸引观众的活动。两人摔跤，万众聚来，亲朋好友，都来助威。赛前赛后，围观的姑娘弹着口弦琴，小伙子弹着月琴，表示爱慕之情。

“选美”活动则独具风采。“选美”由一位德高望重的老年人任裁判。裁判宣布“选美”开始后，参加竞选的彝族姑娘就围成圆圈，后者拉着前者手中的花帕，边走边唱优美动人的民歌。这里围观的小伙子最多，也最慷慨。小伙子们觉得哪位姑娘最健美，就把早已准备好的礼物交给裁判，请裁判代为转交给那位姑娘。哪位姑娘收到的礼物最多，裁判就宣布她当选为美女。当选为美女的姑娘背着许多礼物，脸上带着红霞走出会场的时候，亲朋好友都围拢来表示祝贺；小伙子们更是围在姑娘的前后，叮叮咚咚地拨弹月琴，表述自己的心声。

第四天，由少数人将火把的灰渣扫起来，用酒肉祭祀，以祈吉祥。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。"谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

五台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

•从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

•从大年初一到正月十五

大年初一清晨，接财神的爆竹唤醒了黎明。街坊邻里、朋友、同事，见面的第一句话就是恭祝新年好。春节是人们增进感情，巩固友谊的好时机，人们互相拜年，寓情于乐，回顾过去，憧憬未来，情浓意浓。

街头巷尾，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前，主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼，领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放，商店也会生意兴隆。这时，狮子在鞭炮声中起舞，舞出一身瑞气，舞出一身雄风。它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金红色的长毛，其形象既威武又憨态，逗人喜爱。只见狮子刚健而勇猛，出洞、过桥，在抬头乱云飞渡，低头"万丈深渊"的桥上奋起神威。此时惊狮鼓点如疾风骤雨，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄。然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯，九天揽月等，狮头、狮尾配合默契。舞到酣时，叠罗汉采青，狮子采得青后点头向观众作揖。然后理毛、理项，颇有趣味。鼓声嘎然而止，狮子从九天广寒直落，惊得全场哗然，待定睛看时，狮子却稳稳地落在众罗汉的手中，正在回头望月。这一绝技于无声处摄人心魄，赢得了满场掌声。

狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目，因此每到春节前夕，狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套路。春节一到，狮子抖擞精神舞上街头，到预先约好的人家或商店拜年。狮子走一路舞一路，蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭，逗狮的猴子猴劲十足，狮于队的锣鼓声，给桂林增添了喜气，带来融融春意。

桂林的狮子拜年还有猴子采春、采高青、吃地青等多种形式。有些狮子队的狮子，能够舞上6米多高的高台，13条板凳叠起的高山，并能在上面运动自如，逗趣逗乐！舞罢，狮子还从从容容地缘凳而下，神态依然那么自然。当然，吃地青的狮子与采高青的狮子相比，其技巧略低一筹。主人把封包和青菜放在板凳上，前面还放上一盆水，狮子在"吃青"前要喝水，"吃青"后也要漱口，这些极富动物情趣而又拟人的动作，令人忍俊不止。

狮子拜年，在临桂的一些乡间，还伴以祝福吉祥的狮子歌：狮子头上三点黄，今日拜上贵厅堂，恭喜主家生贵子，五湖四海把名扬。狮子头上三点青，今日拜上贵阿庭，恭喜主家福气好，又添财来又添丁。狮子尾巴一个球，来到你家拜猪牛，恭喜主家猪快大，有吃有穿总不愁。狮子眼迷迷，恭喜主家多福气，有福六畜得兴旺，有鹅有鸭又有狗。

狮子歌唱得美情美意，千百年来流传在民间，年年春节为乡邻祝福助兴，使人们欢乐不已。

不知不觉到了元宵节，这正月十五之夜，桂林城虽没有火树银花的盛景，却是万家灯火。

昔日桂林的元宵节，从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷，连游三个晚上，所到之处，家家燃放鞭炮，焚香点烛，祈求龙灯带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐，高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍，景况十分壮观。节日的夜晚，万家灯火彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座不夜城。

现在，桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗。每逢元宵之夜，登高远望万家灯火，令人心旷神恰。闪烁的灯光汇成一条灯的河，犹如天上银河落几间。那灯光或宁静、或流动，闪跃在高大的建筑物上，开放在绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌。此时家家的厅堂、房间，所有的灯都闪闪发亮，阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中。"除夕的火、十五的灯"，这是桂林民间流传的一句谚语。除夕的火盆红红火火，而这十五的灯呢，想必也与"火"紧密相关，同样是对新年寄予一种希望吧。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

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