养牛的人怎样画画呢？请问飒漫画刺客列传里的所有人物名单嘛～帮帮忙啦～

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请问飒漫画刺客列传里的所有人物名单嘛～帮帮忙啦～

皇帝（夏彦宿）与阿宝年龄相仿，却似乎很孤单。万人之上，任性贪玩。被传言是很可怕的人，实际上在阿宝看来是一个小孩子。十分聪明，武艺高强。有自创武艺“切面销魂掌”。皇帝（夏彦宿）

初登场：第一话性别：男属性：小腹黑、诱攻、小傲娇、女王受相关CP：皇宝（皇帝X阿宝）宝皇（阿宝X皇帝）皇上X酸菜皇上X菌菌子（人型）皇上X木惜华皇上X二姬阿宝（木怜华）被李公公带去照顾皇上的内侍，伺候皇上的起居，。自幼家破人亡被迫入宫，开始认为皇上如传言所说是一个很恐怖的人，通过相处，改变了观点。三年前入宫脑袋被撞伤，失忆。入宫后负责皇上的起居，跟皇帝相处甚欢。虽然有些嫉妒皇帝和酸菜的关系，但是很喜欢酸菜。姐姐惜华曾扮成二姬的样子来劝阿宝为父母复仇，但被阿宝拒绝。后来由于再次由于撞击想起了过往，但是还是选择相信皇上。已被阿鹿巴害死，但把画撕了，又活了过来。阿宝（木怜华）

初登场：第一话性别：男属性：忠犬、柔弱受相关CP：皇宝（皇上X阿宝）宝皇（阿宝X皇上）阿宝X二姬李公公初登场：第一话性别：男外貌：灰白头发，将阿宝带到皇帝身边。吴仁耀：看着皇帝长大的老臣，负责皇上的选妃大赛。年轻时是位蓝发的玉树临风、潇洒英俊的美男子呐。五十年前在进城参加科举的路上与曾经来人类世界郊游的楠木瑞薰邂逅，后因楠木瑞薰背叛夏彦芹而被夏彦芹下毒，生命垂危。在三十八话中为楠木瑞薰所救，返老还童，后辞官回家种楠木。职位：宰相属性：忠心不二，一心一意为皇上好PS:吴仁耀，字明澈。

刺客派

注:人物不按照主角与配角的先后顺序来介绍无名氏第一位出场的刺客，很卑鄙的用了迷香，被皇帝打败。初登场：第二话性别：男刺杀皇帝原因：不明，可能是因为金钱结局：被皇帝打败，兵器也被折断。属性：易被无视二姬蓝色头发女孩，在第三话中为了杀掉皇上获取喂养菌菌子的竹子而潜入皇宫。后惜华装成二姬的样子闯进皇宫被皇上发现。与玉杭一起潜入宫中之后又撤离皇宫，在四十一话中在擅自到皇宫寻找菌菌子的路上被伊萨王子错认为艾米尔带到皇宫，在皇上以菌菌子的威胁下告诉皇上刺客的巢穴是漓县的木家老宅，得以与菌菌子见面，对于物是人非感到十分寂寞。初登场：第三话（第一话出现剪影）二姬和熊猫菌菌子

性别：女生日：10月13日刺杀皇帝原因：为了让好友熊猫菌菌子吃上竹子。结局：得到了一片竹林属性：萝莉、小天然相关CP：二姬X菌菌子玉杭X二姬二姬X皇上二姬X阿宝菌菌子穿着写着“东”的红色肚兜，和二姬是同伙兼朋友。与二姬同行来刺杀皇上时，饥饿万分。于第十九话被楠木瑞熏变成人形，但时间只有一小时，后变成熊猫。在皇宫被皇上所收养，皇上对她很好，因此她被喂养得很胖。最后陪在皇上身边。已被阿鹿巴害死，同阿宝一样，活了过来。初登场：第三话性别：雌刺杀皇上原因：吃上竹子结局：吃的很饱==属性：天然呆、弱气苍梳米黄色长发的美女刺客，比美败过皇上，两颊的类似于痘痘的东西是装饰。与潘屹立有着不同寻常的苍梳

关系。被阿鹿巴刺伤，皇上救了她。初登场：第四话（第一话出现剪影）性别：女刺杀皇上原因：听闻皇上是个土包子，杀掉也无所谓。结局：被皇帝打败并在脸上涂鸦，扔在野外。属性：自恋、别扭相关CP：潘屹立X苍梳阿鹿巴X苍梳潘屹立长相英俊却除了养牛什么也不会的黑发帅哥。初登场：第五话（第一话出现剪影）性别：男潘屹立

刺杀皇上原因：证明自己不是废柴结局：被皇上安排到养牛场，为皇上培育产奶的奶牛。属性：废柴相关CP：潘屹立X苍梳（潘夏屹）从封印中醒来，不再具有原来温和性格的潘屹立。牛达达褐色的公牛，潘屹立的同伙兼朋友。开始有人将潘屹立叫成牛达达，在刺客的边栏里被引用并善意吐槽。初登场：第五话性别：雄刺杀皇上原因：证明自己不是废柴+1结局：和潘屹立一起留在皇宫里。属性：废柴蜀鹰·周头顶鸟窝、鞋上长蘑菇、流口水、浑身恶臭的懒人刺客，洗澡后却是个金发忧郁帅哥。蜀鹰·周

初登场：第六话（第一话出现剪影）性别：男刺杀皇上原因：赚钱吃饭，一劳永逸。结局：喂成了一个蛋属性：忧郁【自称】芭乐（酸菜）皇帝微服出巡时候收养的小孩子，可爱。称呼阿宝为妈妈，皇帝为爸爸。为刺客芭啦花的大徒弟，但本性善良，没有对皇帝下毒手，后帮助皇帝打败芭啦花。真身是是传说中来自西域千年幻化一次人形的降妖玉镯。并没有死去，现变成蛇身妖怪，与芭啦花共用一个身体，身体不听使唤，差点杀掉了阿宝，后被玉杭打昏。天曜称救芭乐的方法是用皇上的命找他交换。现已恢复，但忘掉了和皇上有关的一切。酸菜

初登场：第七话性别：男刺杀皇上原因：跟随师父而已结局：为了保护皇上变回原型降妖玉镯杀掉了芭啦花。属性：天然呆、伪娘芭啦花灰白色头发的驭蛇刺客，芭乐的师傅，衣着奇特。并没有死去，与芭乐共用一个身体。已死。初登场：第八话骷漠漠绿发的刺客，是个小孩子，曾与皇上对打，双方皆负伤，可见武功高强。初登场：第九话骷漠漠

性别：男刺杀皇上原因：为了结婚（好吧，无视我）结局：被皇上踢飞属性：结婚狂玉杭味觉发达的刺客，用布蒙着眼，外貌可爱，特别喜欢惜华做的菜。后与二姬一起伪装进入皇宫。在四十一话中从二姬口中可以了解到在撤离皇宫后，其跟随惜华从事新的计划。在四十三话中打昏了芭乐救了阿宝，可看出武功不俗。因嘴馋泄露了救芭乐的方法，目前已从皇宫救出二姬，离开皇宫。初登场：第十话（第一话出现剪影）性别：男刺杀皇上原因：挣钱，买食物吃。结局：因连食七天魔鱼中毒，被抓，后来惜华拖住时间，杜婕儿将其救出。属性：正太相关CP：玉杭X二姬天曜红发男人，是刺客组织的BOSS，可见实力之强。当初召集刺客暗杀皇上，并告诉他们只要这样就可以得到自己想要的任何东西。不许他人抵抗自己，曾因木惜华擅自出手而打了她一巴掌。被楠木瑞熏查到自己的身份，因此利用楠木瑞薰急求救活吴仁耀的心理，让楠木瑞薰将自己烧成灰烬也救活吴仁耀。当年是他下假圣旨陷害木家嫁祸于皇上。自称要杀掉皇上的“心”。左下木惜华，右下为和泽涉，右上是天曜。

初登场：第一话（正式登场十七话）属性：神秘相关CP：天曜X惜华天曜×和泽涉木惜华阿宝的亲姐姐，很看不惯和泽涉的作风，两人似乎有矛盾？厨艺高超，武器是鞭子，染有红指甲，右手腕戴有黄色铃铛手链，父母被朝廷杀死而对皇上怀恨在心，看不惯阿宝的“软弱”，曾化成二姬的样子进宫，希望阿宝为父母复仇但被阿宝拒绝。十分爱护自己的弟弟，为了不让他难过宁愿不服从指令。内心温柔，举止大方得体，对自己的部下很好。二十一话化名伪装成林杏子参加选妃，成为皇妃，现已离开皇宫。二十九话中被楠木瑞薰召唤的怪物所伤，后为和泽涉所救（被救时脸红）。对天曜有好感。相关CP：和泽涉X惜华天曜X惜华夏彦宿X惜华初登场：第十四话属性：御姐，善良和泽涉和泽涉

白发红眼少年，左耳有耳环，右耳有十字架耳坠。轻功极好，出场经常在房梁上，被誉为“梁上君子”。喜欢捉弄惜华，曾在惜华的饭菜中下毒，用手挡住惜华的攻击可见身手不凡。性格不羁，棒棒糖控。自称——“咱”。在暗处保护木惜华。在二十九话用蓝色火焰（可见不是普通人）出手救了惜华后发现了楠木瑞薰的原形，后与楠木瑞薰签订契约，帮其寻找明澈，让楠木瑞薰调查天曜的身份以此交换。但是因为天曜的阻挠而失去契约，只能乖乖服从于天曜。相关CP：和泽涉X惜华和泽涉×楠木瑞熏和泽涉×和泽珣天曜×和泽涉初登场：第十六话属性：潇洒不羁和泽珣白发红眼少女，左耳有圆形铜色耳环。右耳有樱桃状耳环。是和泽涉的姐姐。和涉的关系貌似不太好。因为翎契出现，帮助皇上赶跑了狐仙一家。和泽珣

初登场：第五十九话属性：脱线杜婕儿弓箭技术一流的美女刺客，但视力却在0.5以下，结局是被抓，但后来被惜华一行人救出。桃桃脸上长雀斑的戴帽爱哭刺客，与男朋友火华老是争吵，后接受了火华的告白，结局是两人无视皇上而回家。火华蓝发刺客，从跟桃桃的剪刀石头布游戏中出剪刀，以及对桃桃的态度中看出，他有很强的责任感，很袒护桃桃，吵架什么的是因为性格吧。后向桃桃告白，结局是两人无视皇上而回家。阿鹿巴宫廷画师。拥有异色瞳，喜欢画画，可以任意决定人的外貌和生死。正因如此，才将自己的外貌变成另一个样子。但只要她在她画的画上的人心脏部位上滴上红颜料（还要求画像要被签上姓名），画里的人就会死。这个能力原本用于做善事，但是母亲因为自己的能力被自己误杀的事实令她变了一个人。天蓝色头发，曾帮苍梳改变外貌，第五十四话苍梳苦言相劝阿鹿巴，但阿鹿巴不但听不进去，还对苍梳下毒手，把重伤的苍梳扔在了野外。五十六话被皇上抓住，昏迷中。被“魔反”至昏，后又被皇上用千年琥珀所救，被吸收了左眼。夏彦芹绿发帅哥，戴着眼镜，是皇上的尚书，表面文质彬彬。皇上这样评价他：“那家伙的眼神，让朕觉得很不舒服啊，总觉得内心被窥视，心思被打探，朕可是被他看的毛骨悚然啊。”曾以一句“调教皇上的事，就交给在下吧”引起众读者YY。是皇上同父异母的哥哥。因为楠木瑞薰背叛自己而给吴仁耀下毒，看似心狠手辣但仍然具温和的一面，在皇上表白（误）后让皇上杀掉自己来获取威信，但其真实目的仍有待考察。职务：尚书楠木瑞薰原型是一棵楠木树。审美奇特，平时化身为菌菌子头上的兔子，人形时是一位橘色绿眼睛美女，会把东西变成人形的法术，但只能维持一个小时，曾把菌菌子化成人形，身份类似于一个情报员，来这个世界只是为了见明澈一面。原主人是夏彦芹。后来和夏彦芹解除契约，与和泽涉建立契约。在三十七话中查到了天楠木瑞薰

曜的真实身份，可见其侦查能力不容小觑，但后被天曜发现，没能将情报报告给和泽涉。最后相信天曜的意见，用自己千年的修行来换取吴仁耀的性命。于三十八话中被火焰烧为一根楠木。（并没有死，楠木上有新芽，得到了重生，被吴仁耀拿回家种植。）弥然&莲然双生弥莲中诞生的刺客，具有变身能力，但只能存活七天。

其他人物

艾米尔（公主）蓝色头发的小萝莉，来自于异国，本应与皇上联姻。长相酷似刺客二姬，因此被视力不好的杜婕儿误认从而带回刺客老巢。后被皇上救出，回归本国。伊萨（王子）小公主口中的哥哥，黄发棕色皮肤。视力不太好，在艾米尔被带走的时候追赶时候遇到二姬，错将长相向艾米尔的二姬带到皇宫与皇上联姻。阿夏惜华的婢女，在阿宝回到漓县时认出阿宝就是怜华，但被阿宝否认。美咩咩人妖，在视力测验的时候被杜婕儿误认为是皇上。蔡薇出身高贵脾气暴躁的蔡家大小姐。选妃大会第二组优胜者，其父为一品官员。蓝墨紫皇上的新导师，身份不详。

编辑本段故事疑点

1.楠木瑞薰所处的世界的真实面貌，楠木瑞薰为“那个世界”的御用树精并且能进入人类世界。而和泽涉与“那个世界”似乎也有些许关系。2.潘屹立埋藏于身体中潘夏屹的真实身份以及它的来由。3.天曜的真实身份，悬赏刺客行刺皇帝的真实目的。4.皇上口中所说的“这场游戏”究竟是什么，与天曜是否有直接关系。

编辑本段目录

第一话初见

刺客列传题图(2)(20张)第二话惊梦第三话二姬·菌菌子第四话比美第五话刺客牛达达第六话蛋是怎样炼成的

刺客列传题图(1)(20张)第七话相信你？第八话相信你第九话“我爱你！”第十话“祸”

刺客列传题图(3)(1张)第十一话从口而出第十二话另一种的保护第十三话一生一世哦第十四话“为什么？”第十五话“对不起。”第十六话“主人与狗”第十七话“说到”并且“做到”第十八话双刃剑第十九话“笨蛋”第二十话“空话”第二十一话女人与女人第二十二话曾经的何时第二十三话你们的故事第二十四话“潘夏屹"第二十五话“太阳”第二十六话“重生”番外篇活着的幸福第二十七话有趣的事第二十八话“契约”第二十九话“弃子”第三十话明澈第三十一话离开？第三十二话背叛。第三十三话还有我。第三十四话呐，哥哥第三十五话约定第三十六话杀了我。第三十七话我愿意第三十八话珍重第三十九话永远第四十话阴差阳错第四十一话迷茫第四十二话险境第四十三话救救我第四十四话暂时的同盟第四十五话三年之约第四十六话曾经第四十七话胜与败第四十八话同魂煞第四十九话离开朕第五十话陪着朕第五十一话名字第五十二话死亡第五十三话契约第五十四话妈妈第五十五话不祥的存在第五十六话魔反第五十七话十年第五十八话赎罪第五十九话翎契第六十话信任与保护第六十一话信任第六十二话“偶遇”第六十三话“好久不见”第六十四话双生弥莲第六十五话他与他第六十六话识破第六十七话鬼门第六十八话湮罪塔第六十九话十年之后第七十话失去之后第七十一话太阳的温度

编辑本段作者：夕度罗

姓名：夕度罗从第十九期开始任《飒漫画》的编辑。夕度罗

性别：性别为女，虽然在飒漫画里说自己是男生，但根据作者贴吧资料，飒漫画家园论坛资料，过往发言都可以看出其真实性别为女。（请亲们不要再改了）出生日期：1989年8月28日（2011年22岁）星座：处女血型：B型。特征：左撇子，曾被朋友说是“左手少女，右手少年”，是《刺客列传》里面的“神明”。拟人特征：头发为白色，头上顶着会随主人心情而改变表情的袋子，所以本人经常不露眼睛。右耳有五个耳钉，一个耳环，常常戴着一个绿色格子围脖，上衣貌似是情侣装，穿着绿色条纹长筒袜。爱好：喜欢的运动：发呆喜欢的音乐：MJ喜欢的食物：pizza，咖喱喜欢的颜色：绿，蓝，银喜欢的动物：自家的仓鼠喜欢的网名：一直都在变，自从九年前第一次起笔名到现在，已经用过了一百多个笔名，还不算每天一变的qq名和娱乐性注册的马甲，用得最久的是百度ID：奶酪犯罪。喜欢的动漫人物：一直在变，喜欢过贝阿朵莉切，last……主要作品：《刺客列传》《EUCHARIS》（8P，BL漫，10小时随意作品，工具为PS）永夜无殇之咏诗吾爱（血族bloodline同人黑白绘本同人本）银魂同人本（合刊）

编辑本段边栏：刺客变变变

栏目编辑：呷茶赏花人设：夕度罗小剧场和刺客列传人物的变装

编辑本段单行本

刺客列传·壹

天真无知的小太监阿宝，新进宫将要服侍的人便是当今皇上——那个传闻中残忍凶暴的君主。第一次觐见，阿宝却发现所谓的『暴君』其实只是一个和自己年岁相近的小孩而已。但毕竟身为皇上，不但朝政繁忙（？），个性又任性妄为，更有人暗中窥伺其性命，重金悬赏之下刺客纷至沓来！内容第一话——第九话番外《拇指皇上》赠品双面海报售价12元书号ISBN978-7-5318-2925-6上市时间2011年8月中旬

刺客列传·贰

时间总是这样过去。渐渐地，阿宝已经适应了这种刺客不断皇上傲娇的平静生活，成长为一个忠心能干的（？）好小太监。但脑内不断浮现的过往记忆片段似乎总在内心的刺痛和悲伤中提醒着他什么。新的刺客出现了！但没有刺杀皇上的她，只是不断勾起阿宝关于家庭的记忆，她的目的到底是什么？内容第十话——第十七话番外：刺客学院直击！夕度罗真身刺客角色歌：《曾经的誓言》（作词：夕度罗演唱：彦宿）《因为是你》（作词：夕度罗演唱：阿宝）赠品双面海报售价12元书号ISBN978-7-5318-2925-6上市时间2011年8月中旬

河南鹤壁24岁女生当村支书在家乡做墙绘,她为什么要这么做

一是因为自己的兴趣爱好，二是因为这份工作能够给她带来不菲的收益，最起码能比上班挣得多，并且在农村的压力要比城市中的压力要小很多，我觉得这是一个非常不错的选择，并不是所有人都喜欢大城市的生活。在农村虽然没有大城市的繁华，但是也有属于自己的乐趣。

城市压力大：

压力大三个字并不只是说说而已，不管从哪个方面来说，城市中的压力都要比农村大，首先就是生存压力，一个年轻人想要凭借着自己的努力在城市中立足可谓是千难万难，别说北上广深那种一线城市，就算是在一些二线城市中立足也是很难的，首先击垮年轻人的第一座大山就是房价。一般的年轻人就算不吃不喝十年也很难买到房，除了生存压力大之外就是生活上的压力，年轻人想要待在大城市就要努力工作，努力赚钱，否则很快就会被淘汰，再加上一些企业的压榨，996也已经成为了一种常态，现在的年轻人还有属于自己的时间吗？虽然现在很多年轻人都在承受着这些，但是这真的是公平的吗。为什么很多人都不愿意在农村发展：

现在社会上有一种现象，年轻人呢都喜欢去大城市发展，很少有年轻人愿意待在自己的家乡，农村的人口也越来越少了。在很多农村甚至都见不到青壮年了。但是大城市真的就是好的吗，其实我觉得不然，有一部分人去城市发展是为了更好的未来，但是更多的人只是跟风罢了，因为农村的年轻人越来越少，如果你选择在家乡发展的话，很大概率会受到别人的非议，甚至还会在背后议论你没有出息，同样你的父母也会在别人面前抬不起头来，虽然这样说有一点夸张，但是这都是很现实的东西，想要在家乡发展不仅仅要说服自己，还要忍受着别人的非议。压力也是很大的。并且城市的生活的确是很精彩的，这一点是农村比不上的。

回乡发展是一种不错的选择：

我觉得这个回乡发展的女生真的很勇敢，很有勇气。首先她回到自己的家乡做了村支书就能够证明她是一个很有能力的人，村支书这个官虽然很小，但是也不是随便一个人就能做的，从这件事上就能够看出她是一个很有能力的人。村支书所承受的压力也是很大的，一个女生能够做到这一步也是很不容易的。并且这个女生还有绘画的特长，可见这是一个多才多艺的女生。我觉得这个女生所取得的成就已经胜过绝大多数同龄人了。

每个人都有自己的人生，也都有属于自己的生活方式，有人喜欢大城市的热闹和机遇，有人就喜欢家乡的安宁和舒适。不要刻意去模仿别人只是适合自己的才是最好的。

有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句。

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子

全文：

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。

吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；

及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。

尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！

已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。

若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。

我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

译文：

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。

又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。

人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。

我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。

温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”

出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。

他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”

孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；

及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。

万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。

我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。

我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。”

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”

老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。

两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。

没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。

实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！

遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。

古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”

孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！”

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”

哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。

公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。

哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。

于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。

文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。”

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”

于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。

列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”

孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。

我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！

像这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”

楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

拓展资料：

作品简介：

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·田子方

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