为什么养牛恰逢其时，张万明

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于为什么养牛恰逢其时，“牛年”说“牛” 文‖ 张万明这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

“牛年”说“牛” 文‖ 张万明

“牛年”说“牛”

张万明

极不平凡的庚子鼠年过去了，充满希望的辛丑牛年来到了！

古谚云：“岁月到牛年，农夫好种田，”说的是牛年风调雨顺，宜耕种，年景好。这既是人们对几千年来大自然运行规律的高度总结，也是人们对牛年的美好希冀，更寄托着人们对牛的深厚情感。

世界本是一片荒芜，自从牛被驯化以后，一直伴随着人类，在广袤无垠的荒地、荒丘、荒山上不断地辛勤耕耘，开垦出了一片又一片的土地，才有了生长五谷的良田，长出了丰茂的禾黍，结出了丰硕的果实，滋养着人类不断地繁衍生息，推动着人类社会不断地发展进步。人们之所以把“牛”称之为“拓荒牛”，大概也是缘于此故吧。

在漫长的农耕社会里，牛是人类最忠实的朋友，也是人们赖以生存的最宝贵的生产资料。牛乃农耕之本，一直备受人们的疼爱与珍惜。早在周代就设有“牛人”一职，专司饲养耕牛之事；设“牛田”，专门用来牧牛或为牛提供饲料。元代农学家王祯在《农书》中说：“牛之为物，切于农用。善畜养者，必有爱重之心；有爱重之心，必无慢易之意。”明代高启在《牧牛词》中说：“日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛“。由此可以看出古代劳动人民对牛的重视与爱惜。广为流传的广西民歌还这样唱道：“惜衣方有衣裳穿，爱牛才有五谷牧。奉劝世人惜耕牛，人畜两旺乐悠悠。”进一步阐明了劳动人民爱牛惜牛的道理。在新中国成立后的人民公社化时期，耕牛属于集体财产，备受地方党委政府和农民群众的重视与爱护。耕牛的饲养方式采取集体集中饲养和农户分散饲养相结合，在草木凋敝、大地裸露的寒冬季节，生产队就将耕牛集中起来，用生产队最好的房子做牛栏，挑选几位富有饲养经验且具爱心和责任心的老农专职饲养。每逢雨雪天，公社和大队的干部还要逐村检查，防止耕牛挨冻受饿，以免影响来年的农业生产。到了春暖花开、草长莺飞的季节，生产队又将耕牛分派到农户家中饲养，但前提是，养牛之家，必有爱牛惜牛之心。

我爷爷年老体弱，不能从事重体力农活，但一生与牛为伴，对牛有着深厚的情感，视牛为命根子。队长就把生产队里最棒的一头力牛分派到了我家。爷爷甚喜，就早早地把家里的一间侧屋收拾停当，专做牛舍。夜幕刚刚降临，爷爷就把牛牵回牛舍，害怕它冻着；半夜起床，还为牛添草加料，清理屎尿，害怕牛饿了、脏了；清晨，就早早地把牛舍打扫得干干净净，待到太阳刚刚升起，就独自一人牵着牛去田野放牧了。

派到我家的这头大黄牛魁形巨首，背宽腰圆，通体金黄，油光发亮；四肢粗壮如柱，走起路来，昂首翘臀，四蹄生风；垂耳如扇，眼似铜铃，两支乌黑的犄角向上向前并稍向两侧斜刺，像一把锋利的钢叉；哞然而鸣，虎虎生威，令人生畏。每每见到它，我就早早地躲开。但不知道爷爷为什么那样地亲近它、爱护它。

有一个星期天，爷爷让我陪他一起去放牛，我看到牛那个凶样，有些害怕，不愿意去。爷爷就对我说：“牛是很通人性的。它生来就是帮人干活的，很听人的话，无论大人小孩。别看咱家那条牛长得高大威猛，其实是很温顺的。只要你对它好，它会百般依顺你。”听了爷爷的话，我勉强地答应了。爷爷将缰绳交给我，我牵着牛，爷爷牵着我的手，祖孙俩和牛连在一起，但心里还是有点怯，爷爷看出了我的心思，又把牛鞭交给了我。并嘱咐我说：“牛虽然不会说话，但能听懂人的话。你要它做什么，说一声不行，再说一声；再说一声不行，就打一个响鞭，牛就记住了。”按照爷爷说的，我试验了几次，还真是管用，原来这头高大威猛的大黄牛比一个任性的顽童还要乖巧。从此我改变了对牛的认识，开始了上学与牧牛相结合的丰富生活。

数位孩童，相约成队，正座、倒坐、侧坐，或直立于牛背上，或高扬着牛鞭，或捧着书本，或吹着牧笛，或唱着儿歌，迎着朝阳出，踏着暮色归，是当时农村的一道靓丽风景线，也是优美田园诗中清幽醉人的画图，更是我儿时的神往。小时候，看见小哥哥们在牛背上做着各种各样的动作，嘻嘻哈哈，得心应手，十分神气，我羡慕极了。而我却牵着牛的缰绳，看着牛一口一口地吃草，从一个田埂走到另一个田埂，十分地单调乏味，恨不得立刻就爬到牛背上。爷爷说：“你还小，怕你骑上坐不稳，摔着了”！爷爷见我有些不悦，便小心翼翼地把我扶到牛背上，他一手牵着缰绳，一手扶着我的后背，让我紧紧地抓住牛前肩上的皮毛，便开始大步行走，上坡、下坡、左拐弯、右拐弯，如此这般往复多次，我紧张的心情渐渐地放松了，骑牛的感觉也渐渐地找到了。不知不觉中夜幕徐徐降临，村头也飘起了炊烟，爷爷在前边牵着牛，我端坐于牛的后背上，满怀着成功的喜悦朝着回家的路上走去。

骑牛的愿望实现了，但瘦小的我还是不能独自爬到高大的牛背上。于是，爷爷就把我叫到牛前，他一手来回地抚摸着牛的前颈肩，一手抓住牛的鼻子，让牛把头低下，再让我把两只脚蹲在牛角的跟部，身体趴在牛的颈肩上，然后让牛慢慢地抬起头，一直把我送到后背上。在爷爷的帮助下，我学会了放牛、骑牛，也品尝到了牧牛的乐趣，并深深地爱上了这头牛。在放学的路上还时时不忘给这头爱牛打来一些新鲜的牧草。

农忙时节到了，学校也放假了，我便伴随着牛的作息节奏，开始了专职的牧牛生活。农忙、人忙、牛更忙，因为人累了，可以交替着休息，而由于牛力较少，又要急于赶农时，牛拉完犁，便拉耙，还要拉耖子，直把土地搞得平整而细软。只有在老农一日三下班回家吃饭的间隙，才得以短暂的歇息，这也是我牧牛的时间。每当我从老农手中接过缰绳时，牛便低下头，让我站在它的角跟上，把我送到它的背上，有时我看到它很累，不忍心去骑它，它还是久久地低着头等待着我。。。。。。牛的耕作时间长了，放牧的时间就短了，饥饿也是自然的。为了不让我的爱牛挨饿，我就利用牛劳动的时间四处打草。每当我抱来一捆捆鲜嫩的牧草时，牛便频频点头，并甩起了有力的尾巴，显得异常兴奋。

斯牛也，体壮力大，拉起犁来如履平地，耙地耖田等重活全由它来包揽；它不怕苦，不畏难，什么重活累活都能干。在春寒料峭的初春，它踏着没膝的泥水，深一脚浅一脚地艰难耕耘；在烈日当空的盛夏，冒着难耐的高温，拉着笨重的石磙，一圈又一圈地碾场。它踏实肯干，任劳任怨，干起活来很卖力，不偷懒，效率高。因此，人们都非常喜欢使用它，往往是这个农夫使用完，那个农夫接着用。当有些牛歇下来怡然自得地吃着嫩草时，它还埋着头、心无旁骛地拉犁拉耙。我常常为它鸣不平，埋怨农夫们鞭打快牛，但它却不动声色，毫无怨言，一如既往地、默默无闻地劳作着。当然，它也有疲惫的时候，每当稍有倦意之时，一声牛鞭响起，它又强忍着劳累的伤痛，振作起精神，负重前行。

斯牛也，不分份内份外，叫干啥就干啥，从不计较，也不讲价。耕田耕地本是它的己任，拉车便是马的责任，碾米拉磨应是驴的事情。由于我们老家没有养驴养马的习惯，驴马的工作全落在了牛的身上。完成了耕田耕地的本职工作后，本应是老牛歇息的时候，只要人们需要，它毫不犹豫，套上碾则推，套上磨便拉，套上马车就上路。并认认真真地做好每一件事情。

斯牛也，还有着强大的克制力，能抵制住身边巨大的诱惑。我们家处于豫南丘陵地带，没有山丘，没有牧场，牧牛全在狭窄的田埂上。田埂上长着浅浅的野草，每天要被牛来回啃几遍，而两边却是绿油油的庄稼。这对于食草动物的牛来说确实是难以抵制的诱惑。记得有一次，在我稍不注意的时候，牛偷吃了田埂两边的几株秧苗。我发现后，便抓住它的鼻子，朝它的嘴上打了几个巴掌，并大声吼道：“以后不要再偷嘴了，”牛瞪大双眼望着我，似乎明白了我的意识，我便放下它继续吃草。吃着吃着，我看到它的双眼直视着我，长长的舌头却斜伸到田边并卷住了一株秧苗，我便大吼了一声，它立刻放下被卷住的秧苗，缩回了舌头，继续若无其事地吃草。盛夏中午牧牛是一件非常辛苦的事情，骑在牛背上如坐针毡；站在田埂上亦步亦趋地牵着牛吃草，两边是齐腰的秧苗，上有烈日的暴晒，下有闷人的水蒸气，让人喘不过气来。于是，我就试着把牛放在田埂的这头，我跑到田埂的另一头，远远地看着牛自己吃草。每当它的两眼斜视着两边的秧苗时，我就大吼一声，它便立即端正姿态、目不斜视地啃着田埂上的老草。连续数日的调教，牛可能看出了我是认真的，从此，无论我离它远近，它再也不偷吃路边的庄稼了。我惊讶，我感叹！这真是一条可教之牛！牛能如此，令人汗颜！

牛只问耕耘，不问收获，既不邀功，也不请赏。当劳累了一年的人们围坐在堆积如山的稻麦堆前，话丰年美景、品胜利果实的时候，它却悄悄地躲在一边，默默地品尝着稻禾下的老草。牛是可爱的，也是可敬的。它付出的是艰辛和汗水，奉献的是沉甸甸的果实和丰收的喜悦，得到的却是催促的皮鞭和一把把枯干的老草。历代文人墨客之所以赞美牛、称道牛，不在乎它那高大的身躯、华丽的外表，而在乎它那坚韧开拓、踏实奉献的可贵品质。

牛是忠实和奉献的象征，是力量和豪气的象征，是拼搏与奋进的象征，也是兴旺与祥瑞的象征，还是本领大和实力强的代名词。所以，人们把非常优秀的人称“牛人”，把持续上涨的股市称“牛市”，把事业红火叫“牛运”。这也昭示着辛丑牛年必将是拼搏奋斗、克难攻坚之年，创新发展、乘势而上之年，硕果累累、祥和繁盛之年。好雨当春，牛年当时，恰逢建党100周年，“十四五”开局起步，全面建设社会主义现代化国家开启新征程。任务艰巨，使命光荣，责任重大。新征程的蓝图振奋人心，也是许多代人的追求与梦想，但实现每一个目标都需要我们去努力奋斗。只要我们不忘初心，牢记使命，凝心聚力，迎难而上，学习“牛”的品质，弘扬“牛”的精神，争当为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛，使“牛劲”，出“牛力”，逢山开路，遇水架桥，把个体奋斗与时代宏图相融合，新征程的宏伟蓝图一定会书写在美丽中国的大地上。

火把节主要吃什么

问题一：彝族的火把节吃什么东西酸菜汤，坨坨肉

问题二：纳西族的火把节是要吃什么没有具体要吃的东西他们只是在门前点燃一根非常粗壮的火把还有拿着细的火把沿着边走边唱歌

问题三：云南大理白族火把节吃什么饭菜杀猪，吃“生皮”（即用生肉切成碎末打蘸水吃），似乎是对远古拜火和“蘸饮食生”的追忆

问题四：彝族吃什么彝族居住的地区，地理环境和自然条件复杂，植物和动物资源极为丰富。居住在山区和半山区的彝族以种植荞麦、大麦、小麦、玉米、燕麦、洋芋为主；在溪谷和湖盆山区、平坝则以种稻谷为主，玉米和其它作物为辅。凉山彝族自治州大部分地区、滇西北小凉山彝族聚居区及贵州的威宁县一带，最古老的农作物为荞麦，次为燕麦、水稻、小麦、大麦、洋芋等。蔬菜以圆根为古老，其次才是萝卜、青菜、白菜等。畜牧业以猪、羊为主，同时畜养牛、马、鸡等。凉山、昭通、毕节这些地方的彝族多食用荞麦饼、米饭、玉米饭，无论猪、羊肉做成“砣砣”或大块肉都喜欢，喜欢喝用肉汤做成的酸菜汤。

问题五：傈僳族刀杆节要吃什么食物阔时节与澡塘赛歌会

傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。“阔时节”，亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民***决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。

节日期间，一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑，准备各种丰盛的食品。还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同汉族的习俗一样，除夕之夜要吃团圆饭。即使有人身在他乡，家人也要为他留出席位、摆设碗筷。有的地方，从除夕开始，禁止到别人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往来。直到初三后才解除限制，多数地方从初一开始，人们便聚集在晒场或开阔地，开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。

有趣的是，过阔时节时，傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。据说，这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说，如其中一则说，古代人类浪费粮食惊人，天神知道后大怒，下令将所有粮食收回天庭。人类面临灭顶之灾。在此危难时刻，一只狗奋不顾身，顺杆爬上天宫偷来粮种，拯救了人类。

刀杆节在傈僳族农历二月八日，傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们***双脚，跳到烧红的火炭堆里，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。

“澡塘赛歌会”，又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。届时，邻近各县、区的群众身着盛装。携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。过去以洗浴治病为中心的春浴节，现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。

“江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时，男女青年们欢聚怒江河畔，歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下，在沙滩上挖出沙坑，将意中人抬入“埋葬”，并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。取闹过后，才将意中人拉出。他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康长寿。

“嚼烟与“贴面酒”

傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。客人来了，要敬送烟丝；男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。

嚼烟时，先将烟丝放入口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子红。如今，一些妇女认为，嚼烟有失大雅，戒烟逐渐......>>

问题六：火把节在四川彝族中称为什么从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。

问题七：彝族人都吃什么彝族分布西南广大地区，以及东南亚国家，随分布的不同，饮食习惯有所不同，但大部分彝族好酒，但不代表嗜酒，酒文化融入到他们的节庆宾礼中，甚至祭祀是必不可少的，正所谓***重茶彝人重酒。食物凉山地区有小麦、荞、大米等，贵州、云南地区主食大米、小麦、玉米等。火把节的时候云南地区的彝族会宰牛，还有坨坨肉、羊肉，貌似没有饮食禁忌。

问题八：中国有多少个节日？都应该在当天吃什么？中国民间传统节日

【春节】正月初一到十五的所有节日中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为***。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

【元宵节】正月十五农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。各地关于元宵节由来的说法很多，有三种说法流传较广。一说，元宵节是汉文帝为纪念“平吕”而设，因为平息吕氏之乱是正月十五；二说，元宵节是人们为庆祝一年中的第一次月圆之夜而设，又称“上元节”；三说，元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

【春龙节】(龙抬头)二月初二节日别名：青龙节龙头节二月二龙抬头踏青节挑菜节等。农历二月初二，传说是天上主管云雨的龙王抬头的日子。民谚说：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”二月二以后，雨水逐渐增多起来，因此，二月二这天又叫“春龙节”。

【寒食节】清明前一天寒食节是中国农历清明节前一天。古人在这一天，不生火做饭，所以叫寒食。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。

【清明节】四月五清明节是中国最重要的传统节日之一。又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

【端午节】五月初五它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。

【天贶节】六月初六六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。天贶节，又称六月六、回娘家节、姑姑节、虫王节等。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。六月六是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家

【火把节】六月二十四日火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。

【七夕】七月初七在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。

【盂兰盆节】七月十五日每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称鬼节，施孤。本是印度一种佛教仪式。

【中秋节】八月十五中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的......>>

问题九：少数民族吃什么，穿什么那么多少数民族你问的是哪个啊。你可以问谁吃什么穿什么，某一地区人吃什么穿什么，什么民族吃什么穿什么。那么多民族，怎么可能是一样的习惯。

问题十：为什么纳西族人也过火把节纳西族人和彝族人一样也非常喜欢过火把节。纳西族人的火把节是在每年的农历六月二十五日至二十七日这三天。小朋友会问：“纳西族人为什么也过火把节呢？”原来呀，传说玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。他打开南天门，看见大地青山绿水，人人长寿，年年丰收，就非常生气，于是便命令一位天将去烧毁人间。天将不忍毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝谎报说：“人间已经烧毁。”后来谎言被玉皇大帝察觉，他就把这位天将杀了。六月的一天，一滴血从天上滴下来，变成了一个娃娃，娃娃哭着说：“玉皇大帝今晚要来烧毁人间，大家快点燃火把连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。”于是家家户户就点起火把，一直燃了三天三夜，终于消除了灾难。从那以后，为了纪念那员天将，就有了纳西族人的火把节。

为什么说鸦片战争是中国近代化的开端

从原因分析，十九世纪是世界资本主义上升时期。而恰逢中国封建社会衰落时期，清政府为维护摇摇欲坠的封建制度，实行了关闭政策，严禁对外贸易，把中国这个世界上人口最多的东方大国与世界经济体系隔绝。资本主义的发展需要输出商品、进口原料，这就不可避免的要与世界其它国家发生经济联系。这时候哪个国家能主动迎接挑战，通过改革开放、发展经济、增强综合国力，就可以免遭外国侵略，而清政府却恰恰丧失了这个历史机遇，才导致了历史悲剧的发生。世界上的任何事物都是一分为二的。鸦片战争再给中国造成危害的同时，还给中国带来不可忽视的积极作用。1.鸦片战争使中国的生产关系发生了重变革，使中国再短期内产生了真正意义上的资本主义。中国从明朝中后期在江南一些商品生产发达的地区出现了“机户出资机工出力”的资本主义萌芽，直到清朝中期几个世纪过去了，这种生产关系发展仍然十分缓慢，而且水平处于手工工场的低级阶段。鸦片战争以后，外国到通商口岸开设工厂，资本主义生产关系在这些地方出现，产生了中国最早的产业工人，第二次鸦片战争以后，在清政府内部出现了以奕忻为首的洋务派，他们于十九世纪六十到九十年代掀起了洋务运动。洋务派学习外国先进技术，创办军用工业。虽然洋务运动没有使中国走向富强的道路，但客观上刺激了中国资本主义的发展。鸦片战争以后的半个世纪中国产生了真正意义上的资本主义，走完了战前几个书记都没有走完的道路。如果没有鸦片战争是难以想象的。正是由于新的生产关系的产生，几千年来中国自给自足的校农经济在开通商的口岸诶摧毁。许多破产农民被迫进行商品生产，从而促进了商品经济的发展。2.鸦片战争后中国对外贸易获得了较块发展。战前由于清政府实行闭关政策，严格性质对外贸易只开放广州一处口岸，并规定由政府特许的“十三行”统一管理对外贸易。战后通商口岸增加使中国的对外贸易迅速上升。以中国的出口弄产品茶和丝为例从1840年开始中国的茶和丝的出口量迅速增长。茶的出口由1843年的1300多万斤，增加到1855年的8400多万斤。丝的出口由1843年的1000多包增加到1855年的56000多包。3.鸦片战争打破了中国思想长期沉闷的状态。中国这头东方睡狮被震醒了，它开始睁开眼睛看世界。由于清朝康熙到乾隆前期实行残酷的文字狱，在思想界造成的恐怖阴影一直难以抹去。使人们不敢过问政治回避社会现实。鸦片战争以后中国各方面的剧烈变动使一些开明的封建士大夫开始关注世界、思考现实。如林则徐、魏源等。为了让中国人更多地了解世界，魏源写了《海国图志》一书，这是我国系统地介绍外国历史地理的著作。4.鸦片战争促进了中国外语人才的培养。战后由于对外工作的需要，对外语人才的重要性清政府有了初步认识。在与外国签订《南京条约》及附件时清政府连一个懂外语的人也找不到，任外国人蒙骗。因此，奕忻于1861年奏请设立外语学校，培养外语人才和外交人才。1862年同治帝正式批准成立“京师同文馆”学员除学汉语外，主要学习外文。外语人才的增加促进了西方科学技术和民主思想在中国的传播。从而加速了中国生产技术和社会的进步。鸦片战争给中国带来的正面影响是客观存在的。这些影响有的是短期内显现出来的，有的是长期潜在的。我想如果没有鸦片战争的炮声，没有西方民主思想的冲击，没有西方先进科学技术的传入，那么中国也许到今天仍然还会处于闭关自守，夜郎自大的自信中，还会处于养猪为过年、养牛为耕田，男耕女织的小农经济占绝对优势的状态中，我们这一代人也就不可能赶上今天全面建设小康社会的历史机遇了

为什么养牛恰逢其时的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于“牛年”说“牛” 文‖ 张万明、为什么养牛恰逢其时的信息别忘了在本站进行查找哦。