养牛要牵绳子吗为什么？牛主人是否该承担责任

大家好，养牛要牵绳子吗为什么相信很多的网友都不是很明白，包括男子被母牛顶伤致死,牛主人是否该承担责任也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于养牛要牵绳子吗为什么和男子被母牛顶伤致死,牛主人是否该承担责任的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

男子被母牛顶伤致死,牛主人是否该承担责任

生活中我们还会遇到很多的问题，有的事情在我们不经意间发生，因此一点要注意自己的安全意识，同时要注意公共道德，这样才可以免除危险。我看到一个案件，在这个案件中犯罪的是一头牛，也有一个人为此付出生命，这样的事情应该是牛和人之间发生某种误会引起的，而不可能单单是牛的责任。

这件事情发生的在农村，老孙家里面的牛在野外吃草，老吴不知道为什么的情况下，竟然身体多处受伤。后来经过鉴定是牛上人之后引起的大出血死亡，现在法院正在进行处理之中，这个案件的到目前为止，就是这个情况，具体老吴为什么被牛攻击，到现在没有一个具体的答案，这点是新闻里没有说明的。

首先我们要确定的一点是牛的主人老孙，有监护牛的责任，也就是说如果他的牛出现伤人的事情，那么老孙必须承担一定的责任，这是没有办法逃脱的事情，因为这点在我国的侵权责任法中有明确的规定，类似老孙的情况，他作为牛的管理人必须承担相应的责任，当然如果证明老吴有过激行为的话例外。

不过这件案子里面责任问题很难确定，首先老吴出事情的时候，呼喊救命有一个村民看到后，通知老吴的家人，后来老吴在送医院的时候，由于失血过多已经死亡。这样的情况下，当时的村民并不知道事情的经过，而当事人老吴已经死亡，所以取证的话会很困难，甚至没有任何取证的条件。

这样的情况下，只能通过双方的调节来达到解决这件事情的目的。我们从整个案件中可以看出，老孙在放牛吃草的时间段，他的人并不在现场，没有及时的制止牛的行为，所以老吴才会最终被牛伤害，出血过多死亡。综合起来我的意见是牛主人的责任是很大的，因为如果他当时在场，就不会出现这样的悲剧了。

贵州斗牛文化该不该保留和发展

贵州斗牛文化应该保留和发展的，从我个人的角度来看：虽然斗牛充满着血腥和残忍是猎杀牛，但它另一个方面也是在保护牛的，因为人们就会把这头胜利的牛，一直好好的善待他，会把它的优良品种传承下去，对于很多人来说，斗牛是一种精神文化。

11月5日，贵州黔东南。从江县增冲牛塘举办斗牛活动，现场气氛热烈，引数万村民围观。在部分人眼里斗牛文化与争议并存。保护动物组织反对斗牛,认为斗牛血腥残忍,虐杀牛,多年呼吁停止斗牛。斗牛是侗族少数民族最喜欢的一种民间传统活动。江县也有着”风情斗牛之乡“的称呼，传说三国时期，诸葛亮南征就盛行斗牛，现在已经有2000多年的历史了。

那么为什么现在有人会反对斗牛呢？

现在的贵州黔东南地区斗牛，分为三类，

1、一种斗牛主要就是加强少数民族之间的友谊而进行比赛的斗牛，以江县、黎平、剑河、台江、榕江等为主这些地区，通常一个家族里面养一头斗牛，也被呼为”众牛“，家族里面养的这个牛不用耕地犁田，只是为了加强各地的友谊而参加的斗牛，又被称呼为”斗牛友谊赛“。2、另外一种斗牛，就在平时在地里面耕田犁地的水牛，闲暇的时候，就参加各种斗牛比赛。多为剑河县久仰乡的苗族人民，因为这里山高路窄，道路崎岖，每家每户都特别珍惜自己的水牛，为了让他们有更优良的后代，才参加的友谊赛。

3、近些年，商家看到了斗牛文化如火如荼，就开始了商业化的斗牛，将近有高有低，有的几千元，有的甚至高达几十万元，因而受到很多人的追捧，有些地区把斗牛作为旅游开发项目，专业组织斗牛队，参加各种商业比赛。

事实上，保护动物组织反对的是商业化的斗牛，因为商业化的斗牛已经改变了性质，已经改变了传承，而那些优良传统的斗牛情节，只能在影视剧中去欣赏、回味、思索。

但事实上传统的斗牛是苗族和侗族的民族文化，应该探索出一条很好的发展之路，让它继续传承下去，创新下去。让他焕发自己的生命力，这才是最重要的事情。毕竟斗牛也经过了2000多年的传承，已经演变成侗族和苗族最独特的文化遗产，就好像傣族的泼水节一样也应该让他继续发扬光大，让全世界的各个角落都知道我们中国人民少数民族的斗牛，才是最好的一条发展之路。应该让世界都知道最精彩的斗牛是在中国。中国的斗牛就在西部。最神奇的就是苗族和侗族的斗牛文化。

小伙伴们，你们赞同我的观点吗？如果有不同的意见和见解，请在下方的评论区进行评论，我们共同探讨，期待你的参与！

甜美爱情童话故事大全

喜欢把爱情比喻为柠檬，因为它很酸，让人难忘，而且那种味道，很久都挥之不去,下面这些是我为大家推荐的几篇甜美爱情童话故事大全。

1：两只狐狸的爱情

风刮了整整一天，傍晚的时候下起了鹅毛大雪。他和她是两只狐狸，他曾经是个狐狸王，个子很大，很结实，目光锐利而有神，牙爪坚硬有力。她个子小巧，嘴巴是黑的。眼睛始终咪笑着。他的风格是山的样子，她的风格像水的模样。他们相依为命，共同生活了8年。在他看来，和她在一起就是幸福。

天渐渐黑了下来。他们想尽快弄到果腹的食物，在森林里转悠了好长时间。雪把一切变得洁白，大地像盖上了一层厚厚的棉被。他们没有找到任何食物，只得朝灯火依稀的村子走去。

“轰”的一声闷响，从他们的脚下传来。他在她的视线中消失了，她的眼前呈现出一个洞。他有一刻是昏厥过去了，但很快醒了过来，并且立刻弄清了自己的处境。他发现自己掉进了一个枯井，他发出一声长叫，示意她不要往前走。她听见井底传来一声他信心十足的深呼吸，然后听见由近及远的两道尖锐的刮挠声，随即是重重跌落的声音。他刚才那一跃，跃出了一丈多高，但是离井口还差一大截呢。

她趴在井沿上，先啜泣，继而是呜咽。她想为他弄点吃的，那样，他增加了力量就能冲上来。她离开，消失在森林中。他在紧张地忙碌著，把井壁上的冻土一爪一爪地抠下来。然后收集起来，垫在脚下，再踩实。他的爪子已经完全劈开了，不断淌出鲜血来。

就在这时，猎人循着雪地上的脚印发现了他们，发现了在井底忙碌的他，然后朝他的腿上放了一枪。他一下跌倒了。再也站不起来。猎人没想打死他，因为猎人知道，给他留口气。他就能发出声音。把他的同伴引回来，那样就会有双重收获。

她是在太阳落山之后才回来的，但是还没有走近井台就听见他在井底嗥叫。他在警告她。要她远远地离开。她也嗥叫，询问他到底发生了什么事。

猎人在井边不远处守着，他弄不明白，两只狐狸叫着，只有声音，为什么看不到母狐狸的影子?猎人的疑惑没有延续多久。她出现了，她说不清哪来的力量。奔跑的速度像飞一样。没等猎人反应过来，她就把衔著的一只小松鼠扔进井底，然后飞也似的离开了。她想，她不能死。只要她还活着，他就有希望。枪声响起时，她已消失在茫茫的森林中。

枪响的时候，他在枯井里发出长长的一声嗥叫，是愤怒的嗥叫，撕心裂肺的嗥叫。

天亮的时候，猎人熬不住了，打了一个盹。这时，她出现在井边，尖声呜咽著。她要他坚持下去，只要他还有一口气，她就会把他从井里救出来。

接下来的几天时间，她一直在与猎人周旋。猎人射击了9次，都没有射中她。第4天的早上，嗥叫突然消失了。猎人望向井下，公狐狸已经死了，他是撞死的，头歪在井壁上，头颅粉碎，脑浆流了一地。因为，受伤的他明白，如果继续这样下去，早晚有一天她会死于猎人的枪口下，如果他死了，她就不会再出现了，那样她就可以返回森林深处。他的死，是为了她。

猎人想，活着的母狐狸不会出现了，他想回村子去拿绳子，把公狐狸弄上来。没走多远，猎人就站住了。她站在那里，全身披着金黄色的皮毛，满身是血，伤痕累累。她精疲力竭，身心俱毁，皮毛被冷风吹动着，给人一种飘逸的感觉，仿佛是森林中最具古典性的精灵。她微微地仰起她的下颌，似乎是轻轻叹了一口气，然后，朝井边轻快地奔过来。枪声响过，她顺势滑落到了井底。

猎人想，等到转天早晨风雪停了之后再去探囊取物。是夜，狂风卷著大雪填平了枯井。第二天清早，大地一片洁白，猎人无论如何也找不到那口枯井了。

2:约定好了的天堂

“如果明天我死了你一定要幸福，我们一定要在那个属于我们自己的天堂相见”“我才不要呢，”玥轻轻的眨了眨眼睛，喃喃的说。“傻瓜，我是开玩笑的啦!”珖抚摸这玥的头。他们觉得自己都是世上最幸福的人，珖很爱玥，爱的深到骨子里，很心疼她，连过马路都要手牵着玥的手怕身边的这个弱小的女孩受到什么伤害，而玥呢也是那么的爱着珖，每天早上都亲自跑去买早点给珖。

玥的身体不好，总生病，珖特别照顾玥，玥要是生了病，珖就会请假去照顾玥，哪怕是考试的时候，珖也会请假去照顾玥，玥的家人很早以前就因一场车祸而离开了玥，从此玥就自己生活，现在有了珖，此时的玥很开心，很幸福。男人***的最高境界可能就是把她当作自己的孩子吧!珖做到了，甚至都超越了。珖很害怕失去了玥，什么事都不让玥做。玥也很爱珖，看到自己身边的这个男孩不知道是自己的父亲还是自己的男朋友，玥在珖的身上找到了寄托。如果玥是珖的灵魂，那么珖就是玥的灵魂的躯壳。然而，这美好的事物并没永恒的持续下去，珖在一次车祸中永远的离开了玥。

在他们相爱的2年的纪念日的那一天，那是一个星期日，他们手牵手幸福的走在街上，吃著玥最爱的棉花糖，结果在那个车来车往的十字路口，一辆飞速的车，朝着玥飞奔过来，珖为了保护玥，用双手推开了玥，但是珖却再也没有机会在来保护玥了，他永远的离开了她。玥不相信，也不敢相信，珖会离开自己，珖用最后一点力气对玥说“宝贝别哭，以后……在也没办法……保护你了……别伤心……我会……在……天堂守望着你……”玥伤痛欲绝，在珖走的时候，玥死死的抱住珖的身体，不让任何人来碰珖，玥哭的那么伤心，玥声音沙哑的哭喊著：“珖，不要，我不要你走，你不要离开我，以后我该怎么办，珖!你回答我，你回答我啊!你说话好不好……!”在那么白雪皑皑的冬夜，珖走了，永远的离开他最爱的玥。是那么的不情愿，但是这是命运最残忍的安排!几年前玥的父母因车祸离开了她，而今，珖也这样的离开了她，她最爱的三个人以同样的方式离开了她。她不敢相信这个事实。

玥每天把自己关在屋子里，看着珖的照片，珖的那张笑脸却永远无法在玥的面前浮现了，没有了珖的照顾，玥的身体一天比一天差了，不吃饭，不喝水，玥仍然在等待着珖把她最爱吃的早餐拿到她面前，明明是不可能的，但是玥仍然在等待，等待着她最爱的珖。玥的身体已经虚弱到不能在虚弱了，但是玥很开心，她觉得自己很快就会在见到珖的笑脸了。没想到两年前的那个不经意间的玩笑，竟变成了现实。同样在那个白雪皑皑的深夜里，玥飞向了珖，飞向了那个有珖的天堂……

3:邂逅精灵

这本来是个平常的日子,平常的篝火晚会,人们在森林里拣拾蘑菇,准备做晚餐.圆圆的月亮撒下柔柔的清辉,人们说说笑笑,谁也没注意树上有个神秘的人物在注视着他们。

只有一个小女孩看见了,

她悄悄离开人群,

寻找那双神秘明亮的眼睛

昏黄的油灯光晕中,

那个神秘人终于出现了

却是个和她年纪仿佛的男孩,

友好的微笑,

驱散了仅存的一丝疑虑,

成为朋友就是这么简单

精灵们的舞会真热闹啊,

华丽的大厅,

动人的音乐,

女孩尽情的跳着,笑着

女孩成为了今晚舞会的王后

精灵们纷纷举杯向她祝愿

尽兴欢乐后,

女孩觉得累了,

她双颊的红晕还没褪却,

兴奋的旋律还在脑海盘旋

精灵男孩来了,

他送给她一片吉祥鸟的羽毛,

保佑她永远幸福

第二个几米??

女孩在兜里翻了半天,

找出了一个自己做的小面包,

有些腼腆的递给男孩.

男孩津津有味的品尝:"啊,真好吃!"

"一起走走好吗?"男孩说,

"今晚的月色多好."

他们慢慢走到山顶,

男孩坐在一块石头上,

月光照在他金色的头发和银色的翅膀上,

闪烁著动人的光彩

女孩觉得这是她一辈子看见最美的景色了

天亮了,女孩要回家了,

他们迎著朝晖并肩走着,

小路两旁的树上开满了鲜花,

森林里甘甜清凉的空气让人心旷神怡

回到农庄,

女孩依然过著和往日一样的平静生活.

喂鸡,养牛.只是闲暇时常常一个人发呆.

这天,她偶然抬头,

看见了一个熟悉的身影,

忍不住兴奋的跳了起来

是精灵男孩.

他用神奇的能力和动物沟通,

鸡鸭吃食格外欢,

长的格外壮.

女孩开心极了.

他们一起下田地劳作,

男孩做农活也是一把好手.

秋天时,他们的农作物获得了丰收.

他们手拉手站在山顶,

欣赏著金色的田野,

丰收的喜悦充满了心胸,

四目相对,会心一笑

这样的日子一年又一年,

他们相扶相伴,直到到白发苍苍

生死契阔与子成悦执子之手与子偕老

的人还：

1.成人两性情感故事

2.真实情感故事精选

3.真实的情感故事

4.情感故事

5.经典情感故事

牛郎的牛郎文化

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地汉族民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的汉族民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合汉族神话传说地方化的特征。

南阳黄牛的悠久历史

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。

南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。

苗族牛郎织女

每到农历十月间的龙日，雷公山周围的苗族人民就过年节了。节日里最主要的活动是踩铜鼓、跳芦笙、赛马和游方，其中以姑娘们的踩鼓舞和小伙子们的吹芦笙向姑娘们借花带的场面最为动人。传说这些活动是从牛郎、织女回到人间那天开始的，后来就逐渐成为风俗，一代一代地流传下来了。

很早很早以前，苗岭山麓有一位年轻的后生。他幼年就丧失了双亲，人们也不知道他叫什么名字（其实有名字的，叫孙守义），因为看见他和一头水牛相依为命，就叫他牛郎。

牛郎为人忠厚，勤劳善良，大家都非常敬重他。牛郎家里贫寒，既没有良田可耕，也没有山林可种，只有和水牛一起，终年给财主干活过着艰难岁月。

有一天，水牛忽然开口讲话对牛郎说：牛郎啊，你这么大了，应该成家了。

牛郎以为有人和他说话，左瞧右看，不见人影，好像是水牛的，但是牛怎么会说话呢！

牛郎没有来得及多想，水牛又张嘴说道：是我在和你说话呐。告诉你吧，我不是一般的牛，而是神仙，我看你勤劳纯朴，特地来帮助你成家，过幸福的生活。

牛郎看着说话的水牛，心里很惊疑，想起自己孤苦的生活，就含着泪水对牛说：……我的境况你是知道的，像我这样贫苦的人，谁会嫁给我呢？

能干的双手可以创造财富，勤劳和勇敢是爱情的礼品。水牛对牛朗说，并且把仙女下凡游泳和织女钦慕人间生活的奇事都详细地对他说了。

牛郎按照水牛说的，默默地来到清水江岸的一个大湖边上，等待奇迹的出现。只见湖水接一，波光粼粼，鱼儿漫游，鸳鸯嬉戏，湖岸杨柳万千条，杜鹃花开火样红……在这醉人的山光水色中，牛郎躲在一簇鲜花底下，焦急地等待着。

午后，奇迹出现了：七个仙女手持羽扇从天而降，飘飘然下到湖边。解衣落裙，入湖游泳。她们或跃或踩，追逐娱乐，仙女们婀娜多姿无忧无虑的情态，把牛郎看呆了。许久，他才想起水牛的话来。

牛郎轻轻地走到仙女们放衣服的地方，把最小的仙女的衣服收藏起来，然后啊——啊——一声，唱起了动听的歌。

弃满深情的歌声，使仙女们听入了迷，当她们警悟到是后生在唱歌的时候，都含羞地奔到湖边，穿衣着裙，想飞上天去。可是织女怎么也找不到自己的衣裙，只得又回到湖中，靠湖水遮掩着自己美丽的身体。

这时，牛郎走出花丛，来到仙女们面前。仙女们见到凡间生人，都摇起羽扇往天空飞去了。只有织女羞羞答答地立在湖水当中。

牛郎对着织女唱起了游方歌：

苗岭山上的杉树是最笔直的了，

苗家地方的山花是最鲜红的了，

清水江河里的水是最澄洁的了，

亲爱的姑娘啊，

人世间你是最美丽的了，

宁静的湖水被你搅乱了，

欢乐的芦笙只愿为你歌唱了，

我这飞翔的心被你拴住了，

亲爱的姑娘啊，

你说我该怎么才好？

织女柔声地说：搅乱了的湖水，人走了会宁静，芦笙应该为人间的爱情而歌唱，如果我搅乱了哥哥的心思，那我走了哥哥就会安静了。请还我的衣裙羽扇，让我回家去吧。

牛郎说：你既然有心到人间来，为什么还要回去呢？要我还妹妹的东西不难，只要妹妹答应……

答应什么？织女问道。

嫁给我，牛郎说。

织女红着脸说：你是人间男，我是天上女，天上人间远相隔，哪有天上织女嫁到人间的道理。

牛郎说道：天上人间最宝贵的礼品不都是爱情吗？

牛郎淳朴浑厚的感情，使织女爱恋钦佩，人间的生活使姑娘羡慕留恋，她接受了牛郎的爱情。

牛郎满心欢喜，跳跃跑着去把织女的衣物拿了来。这时他想到：如果织女穿了衣裙飞走了怎么办？他犹豫起来。

织女看透了他的心思，就对他说：我能飞，主要靠那把羽扇，没有羽扇我就飞不了，你把羽扇收好就是，有了羽扇我就会情不自禁地飞起来呢！

牛郎把羽扇掩在心窝上，把衣裙还给了织女。

织女梳妆完毕，同牛郎结伴而行。他们到了村里，拜过村中老人成了公认的夫妻，然后向牛郎的家走去。

到门口，牛郎停止脚步，他为难了，像这样的破屋，又无穿无盖，怎么能窜纳天仙美女叱

织女很了解牛郎的苦心，就安慰他说：进屋去吧，草房不算丑，能遮雨挡风就好，至于穿的盖的，我都织好，用不着你发愁。

牛郎叹息一声，牵上织女走进草屋。嗬！只见里面红床绣被，花衣罗帐，竹椅珠帘，香烟缭绕……牛郎惊呆了！很久才捧起织女的双手，深深地感谢她那精巧的手艺。

光阴似箭，日月如梭。不久，他们就生下第一个孩子。儿子天真活泼，聪明伶俐。牛朗在山上劳累一天回来，看到活泼可爱的孩子，舒畅极了。

织女不忍心牛郎一年到头风里来，雨里去地干活，要和他换换工。有一天，织女对牛郎说；你一个人在外劳动，够辛苦了今天你在家带孩子，野外的活我去做。

牛郎也很想同自己的宝贝玩玩，就同意了。孩子是跟妈妈惯了，爸爸哪里会带娃娃，孩子哭起来了，什么玩具都哄不住。牛郎想起藏在屋梁上的羽扇，就上去取来给孩子，小宝贝这才高兴了。

过了几天，牛郎上山劳动，织女在家带孩。小家伙只是一个劲地哭，弄得妈妈没有办法。孩子原来很乖啊，今天怎么这样闹？织女不知道是什么缘故。

孩子一面哭着叫着，一面举起小手指着房梁上。梁上会有什么呢？织女架了楼梯上去找。啊！原来是我的羽扇哪！见了她这飞翔的翅膀，织女心绪纷繁。幸福的爱情生活，使他们忘记了时间。过多快啊，离开天宫好些天了，该回去了，若不回去，暴躁的天公会给人间降下灾难的。织女自言自语。可是，怎么能舍得丢下丈夫、孩子和人间的一切呢？然而，为了使这一切不致被天公毁坏，织女决定回娘家去。

她眼泪汪汪地搂着孩子，说：原谅我，我的心肝，妈妈要回外婆家去了，你要听爸爸的话，练好武艺，学会劳动，天公是个火暴性子的人，他反对我来人间，你父子若能制服了他，我们就能团圆。

孩子似乎很理解妈妈的心情，不哭不闹，乖乖地睁着大眼看着妈妈。织女搂着娃娃，亲了又亲，说了又说，最后把娃娃放在摇篮里，便手摇羽扇，飞到牛郎耕作的地方，来向她亲爱的丈夫告别：

感谢你，亲爱的哥哥，

谢谢你给我的全部爱情；

我们的爱情像那奔流的清水江，

纯洁、缠绵、永恒。

我要走了——回娘家了，

寂寞的姐妹要我去慰藉，

天公见了我才会免灾去祸。

别了，亲爱的哥哥，

我何曾忍心辜负你的爱情，

我何曾狠心丢下那心肝宝贝，

虽说天上一时辰地上好几年，

但听到机梭声天公会发怒的呀！

愿你创造人间奇迹，

愿你征服天山天河。

牛郎织女见面日，

暴躁天公降伏时。

织女在牛郎的头顶上飞旋歌唱，唱完以后，她越飞越高，最后隐没在蔚蓝的天空中。牛郎手搭凉篷、举目遥望升腾远去的妻子，悲痛欲绝，想起家里还有孩子，才急急忙忙地奔回家去。

俗话说：“人若无妻，如房无梁。”牛郎没有了织女，家里的一切都颠颠倒倒。如果说，没有妻子的丈夫是无聊的话，那么，没有妈妈的娃娃是凄苦的。牛郎想要把织女接回来，可是，万里蓝天怎么上呢？他终日徘徊，仰天长叹。

这一切都被水牛看在眼里。一天，水牛对牛郎说：“怎么啦？俗话说，在爱情的路上有高矗的悬崖峭壁，有坚强的意志就能越过高山峻岭。难道你又被困难吓住了？”牛郎说道：“我的朋友，你看得出来，爱情的烈火快要把我烧焦了，可是我无翅难飞啊！”“这并不难，”水牛告诉牛郎，“我能把你带到天上去。问题是你怎样进到广寒宫里去见织女，又怎样战胜那不容凡人的天公？”“到了天上就有办法，”牛郎高兴得跳起来，他要水牛把他和日夜要妈妈的孩子快些送上去水牛让牛郎和他的儿子骑在自己背上，吩咐他们：“无论遇到任何风险都不要怕，到目的地再下来。”然后跳进那奔腾的清水江，向东游去，直到日出的东海，靠那海涛上的狂风旋雾，飞跃到天宫边。“到了，”水牛说，“你们努力吧，我回到人间去等候好消息。”

水牛走了，牛郎背着他的孩子在天宫周围转了一圈，没有门，进不到宫里，也找不到人问。怎么办？他想起了时常带在身边的芦笙，就“哩嘞哩嘞”地吹起来？悦耳动听的芦笙曲传到宫中，被惊动的仙女们都奔到窗户上来看。

正在绣花带的织女，也和姐妹们同向窗外看稀罕。“啊，是牛郎和孩子！”织女惊喜欲狂，飞奔出来，把他们迎进宫里去。

众仙女听到人间来客，都赶紧来看热闹；天母看到女婿和外孙，从心眼里高兴，越看越想看；只有天公态度冷淡，他觉得一个天仙嫁给一个凡间农夫，已经很不光彩，这个凡夫竟然来到天上，同织女过起夫妻生活来，岂不辱没天宫！天公心里翻腾着各种诡计，要害牛郎。

不久，天公对天母说：“老糊涂，我们的织女简直发疯了，找的什么丈夫啊！整天就会干活，一身土腥味，快想法赶他走！”

天母说：“你这才是老糊涂呢，牛郎哪点不好？他长得英俊，又勤快，哪点配不上我们的织女？你没看见他们夫妻多恩爱吗，要送就送他们全家走。牛郎就是来接织女的，织女也很留恋人间生活……”

天公想：真是妇道人家见识！“丈母娘看女婿，越看越有趣”，一点不假，不必跟她商量，还是自己想办法吧！反正不能同凡人攀亲，一定要拆散他们。

这位天公绞尽脑汁，想出了许多迫害牛郎的计策。一次，他对牛郎说：“你来很久了，应该出去看看地方，明天我带你去赶场，场上很热闹哩！”

晚上，牛郎把这事对织女说了。织女知道这是要使牛郎迷路、永远回不来的一招，便把对付的办法告诉了牛郎。

天一亮，牛郎就跟着天公出发了，凡有岔路的地方，他都丢下一根鸡毛，究竟有多少岔路，谁也数不清。

到闹市场上，人山人海，天公挤在人多的地方，抛开牛郎，一个人先溜回家，叫下人大摆筵席，庆祝他赶场归来。

牛郎看天公已先回家，自己在场上转游看够，也从原路回来。每到一个岔路口，都有一只大公鸡给他报告，他也就很顺利地回到织女身边。

天公见牛郎也回来了，心里很不是滋味，但表面上假惺惺地说：“场上人多，找不见你，我就回来了：你回来了就好，这是为你而办的筵席，请……请。”

牛郎毫不客气，美美地饱吃了一餐。

赶场一招没有把牛郎丢掉，天公又想了别的坏主意。春夏之匀，正是便于剥树皮的伐木季节，天公要牛郎同去砍杉木。

牛郎问织女该怎么办，织女把一匹布交给他，让他包在头上，说：“到时自有用处。”

第二天，牛郎跟天公来到山上，找到一株又高又大的杉树。天公对牛郎说：“我们砍杉树要先剥皮，这样既好剥又不损坏树皮，你年轻有力，爬在树上剥，我搭着梯子剥下面一段，剥完皮再砍。”

牛郎照办，爬到高高的树上剥树皮，到天黑时才剥到天公架着梯子剥皮的那节。

天公剥完下一段树皮，把梯子抽掉，先溜回家了牛郎在树上下不来，因为刚剥了皮的杉树很滑的，抓不住，树大又抱不拢，牛郎这才知道天公是想让他摔死或者饿死。牛郎想起织女给他的那匹布，就把一头结在树枝上，顺着布下到地上来，然后回到天宫织女家。

天公见了气得扯肠绞心，无可奈何。牛郎看到这匹布很有用，就一直把它包在头上。据说苗族男人的包头帕就是从那时传下来的。

剥树皮一招又没有把牛郎治住，天公又想出了更毒的办法，他要牛郎同去烧山栏，妄想借烈火烧死牛郎。

牛郎问织女该怎么办，织女叫牛郎捉来一只大螃蟹，放在水葫芦里。让他背着葫芦、砍刀，跟天公上山。

到了砍山栏的地方，天公叫牛郎到山坡上从上往下烧，当牛郎走到半坡时，凶恶的天公就从山下放起火来，妄想借熊熊烈火把牛郎烧成灰烬。

牛郎不慌不忙，先从自己跟前点烧火烧起，然后从葫芦里放螃蟹，命令它赶快挖好水池子；牛郎跳到水池里，看着那漫天烈火熄灭后才回去。

天公见牛郎又平安地回家，气愤极了，但他知道了地上凡人的本事，欺侮不得，只得表面上对牛郎假献殷勤。

虽说天公对牛郎献起殷勤来，但那是“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心”。每当牛郎提出要把织女带回人间去时，这位天公总是多半搪塞，还散布流言，离间牛郎织女的感情，但都没有得逞。天长日久，牛郎和织女恩爱更深厚了。不久他们美丽的女儿在天上诞生了。

天公大摆酒筵，说是为了庆祝外孙女的诞生，也为了给他们饯行——天公允许牛郎织女回人间了。大家举杯把盏，尽情吃喝，歌声笑语，热闹非凡。

酒至半酣，天公手提酒壶，亲酌大碗米酒，捧到牛郎面前，要他干杯。

牛郎接过酒碗，一饮而尽。随着就头晕目眩，摇摆不定，最后倒在桌旁：牛郎死了！啊，无心人难防有心人，喜庆日谁料中毒计！原来天公在酒里放了毒药。

毒酒害婿，惊散了席上客人，喜中丧夫，哭煞了天仙织女。天公却还假装厚道，要给牛郎火葬。织女坚持要按人间的风俗送殡，天公无法，只得答应。

织女把牛郎盛在杉木棺内，不加盖，在棺的前头放着一只大公鸡，然后把棺木放在河里，任它自由漂流。公鸡依照织女的吩咐，“哦！哦！哦！”地唱起来：“兄弟们哪，快来取药吧！兄弟们哪，快来取药吧！”

花蛇听见了，飞跑来吸取牛郎身上的毒药；鱼儿听见了，也跃游棺木里吸取牛郎身上的毒药。毒药吸尽了，牛郎苏醒了，牛郎活转来了。只是花蛇的牙齿中毒了，鱼儿的胆变成苦的了。

牛郎又回到天宫织女家里。他对天公说：“你的计谋，全失败了你该让我把织女接走了吧？”

这一次，凶暴的天公原形毕露了。他面目狰狞，张牙舞爪，扑向牛郎。

说时迟，那时快，牛郎的儿子举起弹弓，一弹打在天公的左眼上，又一弹打在右眼上，打得天公这个老顽固眼珠进裂，哼哼直叫。传说天公那碎裂的眼珠，变成了满天的星斗。哼哼的叫唤声，变成了隆隆的雷声。

天公屈服了，他一点办法也没有，真正是搬起石头砸自己的脚，起心害人终害己！一切都由天母来安排了，她答应牛郎织女一家回到人间。可是，怎么回去呢？能飞的只有织女，水牛又早已回到地上了。从天上跳到地方，那是要粉身碎骨的啊！织女的姐妹们想出了办法：用金钱银线搓成绳子，绑住大铜鼓的两只耳朵，牛郎织女一家坐在铜鼓里面，到了地上用鼓声通知天上织女们，她们再放下绳子。

就这样，牛郎织女一家又回到了人间，过着幸福的生活。

水牛得知牛郎织女要回人间，也赶去迎接，它昂着头遥望天空，乐呵呵地屹立着，直到。传说，清水江畔的“牛头山”，就是牛郎的那条神牛变的。

牛郎织女回到地上，正是秋收以后的艳阳季节，他们敲起铜鼓，吹起芦笙，告诉上下四方所有的人们：

呼……唔……呼，

牛郎织女回到家；

嘞……呀……嘞，

人间美景胜天堂。

震撼大地的铜鼓声，回荡太空的芦笙曲，招来了四面八方的乡亲，他们随着鼓点，踏着竹曲，翩翩起舞。

后来，人们每到这个时节就过年，尽情欢乐，为的是表彰人定胜天，为的是庆祝农业丰收。铜鼓和芦竹成了年节的主要乐器。

如今，清水江畔的苗家在过年的时候，姑娘人都佩戴着自己绣的花带去踩铜鼓，小伙子们都吹起芦笙向姑娘们借那光彩夺目的花带。据说苗族姑娘的绣花手艺，都是织女传下来的，所以特别精巧漂亮。人们还说，牛郎织女的女儿是天宫里生的，所以清水江流域的苗族姑娘，都长得像鲜花一样美丽。

春分日,骑行参观邓演达故居

作者：一山晚啼字数：3803

1.途中所见

上午九点左右，阳光在左前边斜照着车轮转动的影子。一路上最吸引我注意的，是在有树木野草的空地上，爬满了紫色的牵牛。或者缘上树，顺着枝桠，延展它细密的藤叶。在织起的绿帐间伸出一只只小喇叭。即便是在荒野，也有一种欢腾的姿势。又因它紫色的调子，又有一种伤感的心情。望着它们，我的耳边仿佛响起一首熟悉的歌，

“你看啊，漫山遍野，你还觉得孤单吗

你听啊，有人在唱，那首你最爱的歌谣啊……”

路边的牵牛

惠城人家

前面是一处立交的叉口。横在眼前的是一条在建的铁路线桩虚线。高速位于路的中间，入口有收费站。我骑行在高速公路的右边。

一见高速，呼啸奔驰。我心激越，就想着我的远方。远方啊，你可听见一个声音的呼唤！可人感到，有一根绳子牵着。它不似风筝的线，而是钢丝制成的绳。任凭你往前拽，死力奔，那怕是勒得肩胛血痕，也难以动弹。站在原地，眼巴巴的望着，公路上的汽车，像比赛般，你追我赶。我想，这一定是一场马拉松啊！

疾驰的车轮，摩擦着减速带发出呜呼呜呼地声响，带着阵颤。人骑在路侧，身后的重卡驶来，轰隆隆，感觉像是碾过来的战车，催逼得人心惶慌，想要奔跑，不由“快马加鞭”，可这鞭仿佛抽在身上，瑟瑟干疼。到了，仍是被远远的抛落在后。

在一处因建有加油站，使得公路绕弯的荒芜路段，有一座废弃的平房，一大蓬五色梅生机蓬勃地占据着残墟的屋侧。让我感到，人走茶凉，人去楼空。你走了，他来了。怪不得五色梅的侵占。

路边的人家门前，几块菜地横斜。一位银丝满头的婆婆，斜执着粪瓢，弯着腰，在一块油麦菜地间拨草，这是半上午的时候。

她的身边有一棵木瓜树，青瓜累累，还有几棵荔枝，荔枝正在开花，花香氤氲。荔枝树的花跟前些日子开的芒果树的花很相似。

青年香蕉

路边有香蕉树，宽大的叶子，像是铁扇公主遗弃的扇子。青嫩的香蕉像别样的花朵。停下来近看，发现它的花前端坠着一个重重的如锥形的球，球的上方有两片黯红肥大的叶片。让人觉得：香蕉是女性的植物。也不贴切，如果从它树心伸出的如鞭的主茎看，又有男性的味道。

另外，所见的广东这边的民居常有的一种样子，是门前多有一棵或大或小的荔枝树，或是龙眼树。特别有家的感觉。

一家小店门前的石榴开花了。

2.邓演达纪念园

邓演达是中国农工民主党的创始人，是中国共产党的亲密战友。1931年因叛徒出卖，被蒋介石逮捕，杀害于南京麒麟门外，牺牲时年仅36岁。啊，“36”是一个坎。

邓演达是惠州人，故居位于三栋镇鹿颈村。

纪念园可分为三个部分。

第一部分是外围。包括广场，萨波塞亭，农工党各机关人士种植的红棉林。

广场前有一牌坊，前后各有联：

中间有邓演达的一尊高大的雕像。雕像左侧，有一短壁，壁上书写着他说的一句话，

“个人生死不足道，中国革命必须及早恢复！”

让人感到一种大无畏的精神。

第二部分，即事迹陈列馆。

其时恰逢某组织参观，有一位年轻的讲解员。我想，不妨蹭听一下。其实，我是想通过这样的方式，来感受一下群体参观的体验。不然，我并不习惯按讲解员的思路或引导的程序来参观的。

进门时，值班保安有量体温，有签名。我找他们要了一个口罩戴上，混入其中，跟在后面进入展馆。

对于讲解员认真而又熟练的讲解，我直感到她的口渴，一圈下来，连续讲了总有半个多小时吧。我都想喝水，拿着早上吃早餐时倒来的茶，因人多就没有喝。

等介绍完，大家陆续走出去时，我上前问年轻的女讲解员，她很热情，友好。也或者是把我当作了他们队伍中的一员。她走近，我看着她的脸，有一丝讶异：远看气质美女的她，近看脸上有若干浅浅的似雀斑又似痣印在她原本漂亮的脸蛋上。

那时我在想，眼睛有时也会骗人的。比如相机，照片很美，实际上是经过各样的处理加工。也感到，距离真是个奇妙的东西。我并没有说她不美，也不是说她不好看。我只是奇怪，当时我为什么会注意到这一点。

我问她：你说邓演达被捕后，还写信宣扬他的主张。这信是怎么传出来的呢？关在牢里，不是没有自由了么。原谅我一根筋呀。我总想象着，对手敌人是不会心慈手软的，也不会讲什么人权道义之类的。只有利益，政治，权力，是你死我活的斗争。

年轻的女讲解员，抬仰起她的头，回答我说，“正好看守的狱警有一位也是广东人。”

啊，原来是老乡帮的忙。“怎么有点像‘小说’啊”，我笑笑说。

另外，记住了邓演达在一封信上有这样的一句话：

“我们的朋友是劳苦生产的平民大众！”

参观后，让我体会到在过去的年代，在那个特殊的环境下，革命仁人志士，确实有着不同常人的智慧，品格。在正义面前，在国家与民众需要面前，置个人利益，乃至生死而不顾，表现出的大无畏精神，英勇大义，铁肩担当，值得我们去缅怀去学习！

第三部分是邓演达故居。位于广场的右侧。一座并不大，显得平常的旧宅。印象深的，比如进入正屋门内，有一影壁，影壁后有小小的四方天井。两边是卧室或厨房。这种旧居常有的布局，与之前参观过的，比如郁达夫故居，叶挺故居有相似的地方。其二即屋内的陈设，比如床，楼板，古旧的桌凳。还有一只藤制的手提箱，在郁达夫故居也有见过相似品。毕竟年代人物相近。

我也因此在想，现在保存下来的故居，我们所能见的，多是民国清代，再久远点是明朝，了解到的人物也似乎是对明清亲近一些。那么，对于相当久远的过去，那些人事历史，感到跟我们并没有多大关联。

换句话说，人的一生太短，在岁月的长河中，个人的渺小，是微不足道的。那么，把自己的一生，当下活好，是多么有意义的一件事啊！

这是什么花

像不像宫灯

苹婆树的花

陈列馆内

纪念园广场

3.寻找一棵开花的树

在榕树下（村名）吃的午餐。一荤二素九元，不太像个样子。量少，也谈不上质。熟了，无毒，而已。就着一盘这样的菜，吃了一小碗饭，半饱。如果可口，两倍的饭菜也不在话下。

走出来后，推着单车边走边想，连吃个饭也分三六九等！实话说，九元实便宜，可也不至于是那个样子，难道九元钱很小么？以为是通货膨胀。可怜我是没钱的人呀！

回去就不想走来时的大路。看地图，想沿着淡水河向北往西枝江走，这样避开大路上的车尘，也可以看乡野的风景。适宜骑行。

骑着骑着，半途来到一个叫紫溪半岛花海世界的景点，因为要门票就没有进去。在门口张望了望，觉得并没什么好玩的吧。

返回到一条村道，接着往北走。看地图有一条靠着河的小路。“如果能沿河走最好了”，我这样想。于是，从一条石子土路斜插进去。路两边是荒野草丛，不见一个人。阳光在头上照着，我倒也不怕。只希望路况转好，前面不要再是石子路。一段上一段下的坡后，往前走了二百米的样子。

突然狗叫声直贯耳朵，连着“啪啪嗒嗒”地拍打撞击的声音。放眼一看，原来前路被一个大铁门生生给拦住了。门外的一左一右，系着一大一小的两只黄狗。看样子穷凶的样子。尤其是右边的这一只，抓狂得直想要扯断绳索，向我这一个闯入者扑来。

因为是系着，我倒不怕，也不跑。可再也不必往前迈步了。悻悻返回来，老老实实地走上村大路，照着地图上标着的双蓝线骑行。

直骑到离住处只有四公里的位置，爬上公路右边不远的一个大坝。我记得坝的那边，有种植一片黄花风玲木，不记得是那一年还专门去看过，差不多也是在这个时候，不过，黄花早已是昨日。

我想寻一个歇处。一个是有点累，晒，也是回去有点早，住宿舍会影响到别人。

有时候就是缘分。比如你到一个地方，遇上什么样的人，有时几经波折，原来的目的地不再了。有时不经意的发现，却已置身你本想到达的一个所在。

就这样，我来到了一个林湖边。很大的一个原因，是在坝上，远远地看见水边，有一棵开花的树。我几乎可以断定，那是苦楝树。因为那似曾相识的身影。

苦楝树下，有一个简易的棚。棚下挂着一只吊扇，呼呼地在转，表明刚刚还有人在。吊扇下的地上，放着一个形似石磨的台具，上面摆着若干小小的茶盅。并围放着几张不同的椅子。显然是一个供人歇息的地方。只是，没有看到主人。

我一屁股坐在一张塑料靠椅上，对着那浅池样的湖，正好歇息。湖边有一蓬一蓬细长的竹子。湖面一角长满布袋莲，是野生的吧。开阔处的水岸，一群黄牛，大约有三十来头，呈三角斜线挤站在一块。不停的摇着尾巴，不时哞哞地叫唤。这牛叫声，也是久违了。等牛们走过来吃草时，近距离看着它们。拍照。我仿佛在看另一个自己。因为我在想，人的前世今生。

原来这个棚是养牛主人的场所，一位讲着客家话的中年男子。我们并没有聊什么，他递烟与我，我不抽，谢了。只感到因为陌生而客气。更多的，是一种随意。

茶座

牛吃草

竹.布袋莲.苦楝花

竹.布袋莲.苦楝花

我不时站起来或躺坐在椅上，望着那竹，那布袋莲，最后望着那开花的苦楝树。向水向阳而伸出的主枝，枝头上是一半紫白的花，一半绿色的叶。一阵牛骚味吹来，没有闻到苦楝花是怎样的香味？

自从我第一次知道并见到苦楝树，就有一种说不明的感受，不知道是为什么呢？

好像是把它定格了，只是因为莫名的第一印象。不然的话，苦楝树不就是一棵树么。

就因为它“苦楝”的名字，就因为它开着紫色的花？

我也不知道，说不清楚。我只知道，当我目光所及，与那花儿相交的时候，我就感到一种流波一样的东西，在我的心里起着反应。我不由地也会想，“或许真的像人们说的那样，苦楝树下有一个凄美的传说。”

我在棚下歇息了一个余的时辰。有那么一个时刻，我好像睡着了。或许，还做了一个清幽的梦。到底有没有做梦，没有人知道，我也不知道。我只知道，我找到了一棵开花的树。

好了，关于养牛要牵绳子吗为什么和男子被母牛顶伤致死,牛主人是否该承担责任的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！