养牛记第二篇(求《军事理论》复习笔记)

大家好，今天来为大家分享养牛记第二篇的一些知识点，和求《军事理论》复习笔记的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

求《军事理论》复习笔记

1.简述国防的目的主要有哪些？

答：

国防的目的是：一是捍卫国家的主权；二是保卫国家的统一；三是保卫国家的领土完整；四是维护国家的安全。

2.《孙子兵法》问世的条件有哪些？

答：《孙子兵法》诞生的历史条件：

其一。《孙子兵法》是战争中实践经验的总结和升华。

任何一个民族的古代军事思想，无不是在那个民族的地理环境社会生存方式以及战略形式的基础上诞生出来的。《孙子兵法》产生于春秋末期，孙武避乱奔吴后，隐居吴地，潜心著述而成。公元前1046年，周武王灭商后，分封八百多个诸侯国，之后逐步出现诸侯兼并。到春秋时期，社会动荡，干戈不休，烽烟迭起，战乱频仍，诸侯争霸。据鲁史《春秋》记载，在242年中，发生过483次大的军事行动。战争是军事领域斗争的集中表现形式。军事思想的形成与发展，是以人们的战争实践活动为基础的，战争实践呼唤着兵学理论的出现。《孙子兵法》是战争实践经验的总结和升华，孙武的军事思想深深的根植于春秋时期军事战争的沃土之中。

其二。再看春秋时期“百家争鸣”的局面。周朝制定的“军礼”，在春秋末期已是礼崩乐坏。此时已呈现出异彩纷呈的军事战略思想。当时的军事著作已有《六韬》、《军政》、《军志》等。中华传统文化典籍的四部元典中《周易》、《老子》以及文圣孔子学说中都有兵学理论的阐述。《孙子兵法》凝聚了古代诸子百家所说的哲学理论，《孙子兵法》融合了儒、墨、道、法等各种思想流派的精华，由于博采众长，因此，《孙子兵法》充满着朴素唯物辨证法，反对主观唯心主义和天命论、鬼神论，这样，自然就有了强大的生命力。

其三。孙子出生于军事世家。其父亲、祖父及叔辈田穰苴，都是富有谋略的军事家，有着田氏家族的尚智传统，孙武从小受到家庭的耳濡目染。孙武出生于齐国，齐国又是军事文化发达的国家，孙武受到齐国军事文化的熏陶。况且孙武聪慧过人、勤奋好学、善于思考、喜爱军事、志向远大，这是孙武所以能够在吴国撰著成《孙子兵法》的重要原因。

其四。孙武风华正茂时，避乱奔吴，隐居吴地，潜心著述兵法。大约在公元前十二世纪时，泰伯、仲雍奔吴时，被中原称为“蛮夷之地”的先吴人民，断发纹身，泰伯、仲雍一方面随乡入俗，与当地吴民融洽，另一方面，带来了中原的先进文化，因而受到当地人民的拥戴，建立“勾吴”小国。泰伯立国后，兴修水利、发展经济、教民识字。“数年之间，民人殷实”。当时的领域已扩大到东海、南到太湖、西至长江一小块地。传至十九世寿梦，吴国日趋强大，从泰伯到王僚时，吴国已成为新兴的国家，并处于上升时期，经济繁荣，此时农业方面已出产八谷，如稻、麦、粟等，其中“善稻”量多质优，闻名于世，储存丰富，可支数年。果蔬已有梅、李、藕等。牧业已普遍养牛、羊、猪、狗等。铜、铁、金冶炼技术发达，吴剑的制造已达较高工艺水平。吴国造船业发达，王僚时，已建造楼船，其战船“余皇”可纳百人，宽一丈六尺，长十二丈，不仅在江湖中而且能在海上航行。军事文化发达，军事实力增强。由于吴国处于东偶一方，受到“军礼”影响较小，“军礼”规定“正大不诈”的原则，交战时要约地而战，结日定地。而吴国都是从实际情况出发，能战胜敌人的办法尽量用之。《战国策"韩策三》载：“而攻心不如吴”。当时吴国同强大的楚国发生较大规模战争10次，其中全胜6次，失败一次，互有胜负3次。吴国多为主动进攻楚国，占据主导地位。《左传"成公七年》载：“蛮夷之属楚者，吴尽取之”，这是公元前584年。所以，如果对吴国当时的情况不了解，还停留在“蛮夷之地”“荒服之邦”的概念上，很难相信吴文化是产生《孙子兵法》的土壤，很难相信我国著名企业管理专家、南京大学教授周三多在一次“企业文化论坛”点评时所讲的：“孙子兵法是苏州最大的土特产”、“吴文化中最重要的、最突出的、最闪光的点在于《孙子兵法》”，和江苏省社会科学院历史研究所研究员沈嘉棠撰文讲：“吴文化是熏陶‘精英人才的文化’”。

以上四个方面是《孙子兵法》产生的历史条件。《孙子兵法》的大智大慧，深深植根于当时的社会环境、历史条件，吸吮着中华民族博大精深的智慧精华。不了解这些条件，就可能产生对孙武所著《孙子兵法》在2500年前诞生的怀疑。因此说，《孙子兵法》是千百年来军事谋略知识进行系统理论的概括和升华。

3.《孙子兵法》的“谋攻篇”主要讲了哪些内容？

答：

第三篇《谋攻篇》，讲的是“全胜”战略思想。《谋攻篇》讲：“不战而屈人之兵，善之善者也”，就是不经过交战，而使敌人屈服，才算是高明中最高明的。《谋攻篇》中又说：“上兵伐谋，其次伐交，其次代兵，其下攻城。攻城之法为不得已”。就是讲挫败敌人的战略，上策是计谋，下策是攻战敌人的城，攻城的办法是不得已的。这样对交战双方人力资源尽量减少和免遭伤亡，同时使财力、物力减少损失。

（附：《孙子兵法》的核心思想：

《孙子兵法》是一部军事著作，有人认为孙武是好战的，这是错误的认识。有人讲《孙子》是专门讲如何打仗、如何打胜仗的，这种认识不完整。《孙子兵法》中蕴含着以人为本的真谛。《孙子兵法》是一部军事著作，但《孙子兵法》的核心思想是以人为本，厚爱其民。《孙子兵法》十三篇，全书都把人民的生死、逸劳，国家的存亡、安危作为追求的最高目标。《孙子兵法》论述了战略战术和军队管理建设，但其核心思想是厚爱其民，以人为本。这个思想贯穿于十三篇的每篇之中。

第一篇的第一句话说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。这是《孙子兵法》中重战、慎战思想的重要体现，对战争要慎重，不能轻举妄动。

第二篇《作战篇》，是讲作战的战略、如何打仗，《作战篇》中讲：“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。将军要懂得作战是民众生死的掌握者。孙子强调作战要珍惜民力、爱惜民财，从分析给百姓可能带来沉重的经济负担时指出：“国之贫于师者远输，远输百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役……”。“百姓之费，十去其七”，还讲到：“卒善而养之”。就是对俘虏的兵卒，要给予优待。

第三篇《谋攻篇》，讲的是“全胜”战略思想。《谋攻篇》讲：“不战而屈人之兵，善之善者也”，就是不经过交战，而使敌人屈服，才算是高明中最高明的。《谋攻篇》中又说：“上兵伐谋，其次伐交，其次代兵，其下攻城。攻城之法为不得已”。就是讲挫败敌人的战略，上策是计谋，下策是攻战敌人的城，攻城的办法是不得已的。这样对交战双方人力资源尽量减少和免遭伤亡，同时使财力、物力减少损失。

第四篇《形篇》，主要讲立于不败之地，不打无把握的仗，要“自保而全胜”。《孙子兵法》说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。

第五篇《势篇》，主要讲主观能动作用的指挥，《势篇》中说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。说的是善于指挥作战的人，总是去造成有利的态势，而不苛求部属。

第六篇《虚实篇》，主要讲作战指挥中争取主动的原则和方法。《虚实篇》说：故曰“胜可为也”“敌虽众，可使无斗”。胜利是可以争取的，敌军虽多，也可以使他无法同我较量。

第七篇《军争篇》，主要论述争取先机之利及特殊情况下的作战原则，其中讲到“三军可夺气，将军可夺心”，“穷寇不迫”等。

第八篇《九变篇》，述九种战场情况的机断处置办法，如讲到：“是故智者之虑，必杂于利害”。

第九篇《行军篇》中论述“处军”和“相军”，论述中讲到“兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌取人而已”。讲的是兵力并不是愈多愈好，只要不轻敌冒进，并集中力量判明敌情，取得部下信任，也就足够了。从古到今，人们都知导军队中的军纪是十分严明的，但孙子提出：“令之以文，齐之以武，是谓必取”。孙子对军队的管理要恩威并举，宽严相济。

第十篇《地形篇》，讲的是军事地形学上的问题，但是也讲到“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也”。讲了“唯人是保”，就是讲只求保全民众而有利于国君，这样的将帅，才是国家的珍宝。还讲到：“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”。

第十一篇《九地篇》论述了在战略进攻中实施突然袭击的若干问题，如“合于利而动，不合于利而止”，“谨养而不劳，并气积力”。“齐勇若一，政之道也”。

第十二篇《火攻篇》，顾名思义，讲的是以火攻敌，《火攻篇》警示：“非利不动，非得不用，非危不战“。“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生”，“故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”。

第十三篇《用间篇》，讲的是战略侦察。该篇第一句讲：“凡兴师十万，出征千里，百姓之贵，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”。“非仁义不能使间”。《孙子》的以人为本，厚爱其民思想，不仅在《孙子》中体现。而且在佚文中也有明确的阐述。如《吴问》载，吴王问孙子曰：六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？孙子作了具体的分析，范氏、中行氏、智氏、韩、魏赋税重，因此，孙子说：“赵毋矢其故法，晋国归焉”。吴王曰：“善，王者之道□□厚爱其民者也”。这也表达了孙武的民本思想。《史记"吴太伯世家》载：吴王阖闾欲伐楚，孙武曰：“民劳，未可，待之”。

通过以上研讨可知，《孙子兵法》虽是军事著作，但其核心思想是以人为本、惟民是保。对此,至今还有现实意义和普遍意义,这是每一个政治家、军事家、企业家的最高境界的永恒主题。）

4.毛泽东人民战争思想的主要内容有哪些？

答：

坚持中国共产党对人民战争的统一领导；结成最广泛的革命统一战线；实行以人民军队为骨干的三结合的武装力量体制；以武装力量为主与其他斗争形式密切结合；建立巩固的革命根据地；实行灵活机动的战略战术。

5.简述自主式制导、寻的式制导、遥控式制导和复合式制导的特点。

答：

(一)自主式制导

自主式制导是引导指令由弹上制导系统按照预先拟定的飞行方案控制导弹飞向目标，制导系统与目标、指挥站不发生任何联系的制导。属于自主制导的有：惯性制导、方案制导、地形匹配制导和星光制导等。自主式制导由于和目标及指挥站不发生联系，因而隐蔽性好、抗干扰能力强，导弹的射程远、制导精度高。但飞行弹道不能改变的特征，使之只能用于攻击固定目标或预定区域的弹道导弹、巡航导弹。

(二)寻的制导

寻的制导或称自寻的制导、自动导引制导、自动瞄准制导。它是利用导弹上设备接收来自目标辐射或反射的能量，靠弹上探测设备测量目标与导弹相对运动的技术参数，并将这些技术参数变换成引导指令信号，使导弹飞向目标。

1.主动寻的制导。它是照射目标的能源在导弹上。当弹上的导引头接收到来自目标的反射信号后，导弹会自动跟踪并攻击目标。它具有"发射后不用管"的优点，能从任何角度攻击目标，命中精度较高，缺点是易受干扰。

2.半主动寻的制导。它是照射目标的能源不在导弹上。当弹上导引头接收到来自导弹发射点或其他(地面、水面、空中)方向照射到目标上的折射或反射信号后，导弹会自动跟踪并攻击目标。这种制导可减少弹上设备，增大飞行距离，但不能自主寻的，而且制导站易受敌人攻击。因此，主要用于攻击空中目标。

3.被动寻的制导。它是靠感受来自目标的能量。当弹上导引头接收到来自目标的辐射波信号后，导弹会自动跟踪并攻击目标。美国的"响尾蛇"空对空导弹，所采用的就是被动红外寻的制导。

(三)遥控制导

遥控制导是由设在导弹以外的地面、水面或空中制导站控制导弹飞向目标的制导技术。波束式制导是主要用于地对空、舰对空、空对空和空对地导弹攻击活动目标的武器系统。

(四)复合制导

复合制导是在一种武器中采用两种或两种以上制导方式组合而成的制导技术。先进的精确制导武器系统往往采用复合制导技术。在同一武器系统的不同飞行段，不同的地理和气候条件下，采用不同的制导方式，扬其所长，避其所短，组成复合式精确制导系统，以实现更准确的制导。常用的复合制导技术有：自主式制导+寻的式制导自主式制导+指令式制导自主式制导+指令式制导+寻的式制导指令式制导+寻的式制导以上这些复合制导技术在地对空、空对地、地对地战术导弹中均被采用。除上述分类方法外，制导技术还可根据所用物理量的特性进行分类，如无线电制导、红外制导、激光制导、雷达制导、电视制导等。

（精确制导武器对作战有哪些影响?

1、提高了作战效能

一是提高攻击的有效性，减少弹药消耗量；

二是提高作战效费比，降低作战费用交换比。

2、使作战方式发生了深刻变化

3、成为改变军事力量对比的杠杆）

6.什么是军事侦察卫星？军事侦察卫星有哪几种，各有什么作用？

答：

军事卫星是用于搜集和截获军事情报的人造地球卫星，卫星侦察的优点，是侦察范围广，速度快，可不受国界限制定期或连续地监视某个地区，对于增强国家的军事实力和综合国力具有重要意义。军事卫星按照所执行的任务和所采用的侦察手段来加以区别，一般分为照相侦察卫星，电子侦察卫星，还有海洋监视卫星和预警卫星。侦察卫星，就是窃取军事情报的卫星，它既能监视又能窃听，是个名副其实的超级间谍。侦察卫星利用光电遥感器或无线电接收机，搜集地面目标的电磁波信息，用胶卷或磁带记录下来后存贮在卫星返回舱里，待卫星返回时，由地面人员回收。或者通过无线电传输的方法，随时或在某个适当的时候传输给地面的接收站，经光学、电子计算机处理后，人们就可以看到有关目标的信息。

侦察卫星根据执行任务和侦察设备的不同，分为照相侦察卫星、海洋监视卫星、电子侦察卫星和预警卫星。

照相侦察卫星，装有可见光照相机或电视摄像机，能对目标拍照。为了发现和识别目标，照相机镜头和图像分辨率要求很高。这种卫星一般运行在近地点高度150—280公里的轨道上，如果装备红外相机和多光谱相机，还具有夜间侦察和识别伪装的能力。照相侦察卫星按侦察信息送回地面的方式分为返回型和传输型。返回型是将拍好的胶卷存入回收舱中返回地面，它利用胶片成像的原理，优点是图像分辨率高、直观，易于识别分析，缺点是回收不及时，容易贻误战机。传输型利用光电成像原理，先把图像信息记录在磁带上，飞到地面接收站的控制区时，再将图像信息发送到地面，由地面进行处理、识别。它的优点是地面收到信息快，但图像分辨率不高。美国从1959年2月开始发射照相侦察卫星，其中有代表性的为“大鸟”号,它兼有回收胶卷和无线电传输两种功能，寿命52—220天，它拍的照片可以清晰地分辨出火车、汽车、建筑物及行人。

海洋监视卫星，装有雷达、无线电接收机、红外探测器等侦察设备，监视海上舰船和潜艇的活动。为了对广阔的海洋连续监视，卫星轨道一般比较高，为1000公里左右的近圆形轨道，并需要由多颗卫星组成海洋监视网。

电子侦察卫星，用来侦辨雷达或者其他无线电设备的位置和特性，窃听遥测和通信等机密信息。这种卫星一般运行在高约500或1000多公里的近圆形轨道上。电子侦察卫星是窃听能手，当它经过别国上空时，星上磁带迅速录下雷达信号、电台信号等，等飞经本国上空时又把这些信号输送到地面站，经地面分析、研究，就能掌握别国地面雷达的位置、特性，破译电台的信号。美国1988年8月发射的一颗重型电子侦察卫星，可以同时监听到中苏两国11000条电话和步话机的通话。

预警卫星，运行在地球静止轨道，并由几颗卫星组成一个预警网。星上装有红外探测仪，用来探测敌方导弹飞行时发动机尾焰的红外辐射，配合电视摄像机及时准确地判断导弹飞行方向，迅速报警，使防空部队及时拦击导弹，城市居民紧急疏散隐蔽。在预警卫星出现前，人们用巨型雷达预警，由于地球曲面的阻挡，只有当导弹爬高到250公里高空时，雷达才能“看”到目标，预警时间只有15分钟，常常由于来不及准备而被动挨打。预警卫星可以把预警时间提前到30分钟，海湾战争中，美国的爱国者导弹拦截伊拉克的飞毛腿导弹，预警卫星起了极大的作用。

7.激光有哪些特性？激光在军事上有哪些用途？

答：

激光的特性是：亮度高、方向性好、单色性好、相干性好。

激光在军事上的应用主要有：激光测距、激光雷达、激光制导、激光通信、激光武器。

（激光技术是20世纪60年代初发展起来的一门高新技术,经过40多年的发展,激光技术从机理原理、实验手段到制造工艺都已逐步成熟。激光具有高亮度、方向性强、单色性好、相干性好等重要特点,在军事领域得到广泛的应用,受到各大军事强国的重视,未来有望成为军事技术最活跃的一个领域。

激光制导

激光制导武器具有打击精度高、捕获目标灵活,制导系统成本低、抗干扰性能好、操作简单等优点。激光制导是用激光目标指示器将激光射在攻击目标上,导弹上激光探测器接收目标反射回来的激光,指引控制导弹跟踪并攻击目标,目前已有大量激光制导武器装备部队。

多枚激光制导导弹还可同时攻击目标,即把激光信号经过编码以数个指示器分别控制数枚导弹,同时打击来袭目标,提高打击效能。为提高激光制导全天候作战能力,各国都在研制先进的激光目标指示器,以保证昼夜作战使用。目前激光制导体制仍以半主动寻的制导和波束制导为主,发展高性能目标捕获跟踪和激光指示系统,提高武器系统的抗干扰能力和生存能力。

激光通信

激光通信是利用激光传递军事信息的部队。由于激光通信具有容量大、抗干扰能力强、保密性能好、结构轻便、设备经济等特点,正在逐步取代电磁波通信,成为军队作战的主要通信方式。激光通信部队主要包括大气激光通信、光纤激光通信、水下激光通信、空间激光通信。当前,各国军队都在积极发展激光通信并纷纷组建激光通信部队。最常见的是大气激光通信,因其波长短,发散角小,所以天线可做得很小,主要应用于海岛之间,舰船之间,边防哨所之间,以及导弹发射现场和指挥中心之间的短距离保密通信,但大气通信易受天气、地形、地物等的影响,需要通过飞机或卫星进行中继。由于空间载体通信较少有影响传光的诸多因素,这种通信常用于空间载体间的通信(包括飞机对飞机、卫星对卫星)。对海军来说,激光对潜通信尤为重要,蓝光或绿光穿透海水时衰减最小,波长为0.47~0.54mm的蓝光经过100m深度传播,其损耗仅为其它波长的1/100,蓝绿光在海水中的穿透能力可达600m以上。目前世界大国都在努力提高激光探测器的探测性能,发展激光信号束的捕获跟踪技术水平,以提高激光通信的能力。

激光测距与激光雷达

激光测距的原理如同微波雷达测距一样,但激光测距与普通测距相比,具有远、准、快、抗干扰、无盲区等优点。人们正是利用这一特点,准确地测出月球与地球间的距离(384000公里),激光测距在常规兵器中已广泛应用,有取代普通光学测距的趋势。

激光雷达与微波雷达相似,用窄激光束对某一地区进行扫描,并得出雷达图。随着有关器件和技术的发展,激光雷达在高精度和成像方面占有优势,其测距精度可达厘米甚至毫米级,比微波雷达高近100倍;测角速精度,理论上比微波雷达高一亿倍以上,现在已做到高1000~10000倍。

激光干扰

在短短的几十年里,激光武器已经发展成为一种具有极高命中率和良好抗干扰能力的武器装备,日益受到各国的青睐,同时也强烈刺激了激光干扰技术的发展和应用。激光干扰是使用激光干扰武器、设备和器材,干扰敌方的激光侦察、激光通信、激光指挥、激光控制系统,使之不能发挥威力,并保障己方免遭敌方干扰。现有的激光干扰技术可分为有源干扰和无源干扰两类。激光无源干扰是利用本身不发光的器材,如烟幕、气球、伪装物等,对激光进行散射、吸收,从而干扰激光信号,以削弱敌方的光电设备和武器系统的效能。激光有源干扰是利用己方的光电设备发射或转发激光,以欺骗或压制敌方光电设备和武器系统。

在未来的战场上,激光干扰部队将与电子对抗部队一起,成为与敌进行电子斗争不可缺少的作战力量。激光干扰是光电对抗技术的组成部分,是现代战争必不可少的高技术。）

8.什么是电子战？电子战对现代战争主要有哪些影响？

答：

电子战是敌对双方利用电子设备或器材进行的电磁斗争，其实质是敌对双方为争夺电磁频谱的控制权所展开的电磁斗争。

电子对抗在战争中的地位与作用主要是：一是获取军事情报；二是破坏敌方作战指挥；三是保卫重要目标；四是保护己方电子设备的正常工作。

9.如何理解人是战争胜负的决定因素，武器是战争胜负的重要因素。

答：

答案一：

首先，人的能动性不仅体现在战争进程中，更体现在战前的准备中。充分的战争准备，是赢得战争胜利的必要条件。军队是要时刻准备打仗的。这种准备既包括物质准备，又包括精神准备。以信息化武器装备为物质技术基础的现代战争已经不同于历史上“添油式”战争，往往初战便是决战，谁的战争准备充分，谁便能够掌握先机，甚至置对方于死地。因此，在现代战争中战争准备被赋予了前所未有的重要意义，战争双方的较量在战前就已经展开。这就决定了要赢得现代战争就必须充分估计将来战争中可能出现的所有情况，并有针对性地从物质和精神上做好战争准备。人在战争中的能动性的发挥提前到战前，体现在战争准备之中。这就决定了军队必须始终保持高昂的战斗精神，要把培育战斗精神，作为我军搞好军事斗争准备的重要方面。

第二，掌握和运用智能化人-机系统的人，必须是具备现代科技素质的人；不具备现代科技素质的人难以在信息化战争中发挥能动性。不同形态战争对人的素质有不同要求，信息化战争要求军队具有现代科技素质，否则既不能掌握科技含量极高的智能化人-机系统，也不能掌握在这套系统基础上形成的战法，更不可能在实战中将这套系统的功能发挥到极致。要在信息化战争中发挥能动性，就必须以高昂的热情学习军事知识，具备掌握信息化武器装备所需要的现代科技素质，为打赢战争做好知识和素质准备。

第三，在信息化战争条件下，人的能动性将更多地在智力领域展开，对战争谋略能力、指挥控制能力、动员协调能力等都提出了更高的要求。有一种误解，以为信息化战争的决策、指挥、控制等统统可以交给计算机去做，人只需要按按电钮就行。其实不然，信息化战争中的极其复杂的作战系统、高度调协的作战行动、变幻莫测的战局、巨大的物资消耗等，都给战争双方的智力提出了更高要求，智力对抗也更加激烈，人的能动性更多地体现在智力的角逐之中。高强度的智力角逐，更需要旺盛的战斗精神。

第四，信息化战争的高强度、快节奏，要求部队官兵具有更强健的体魄、更坚强的意志和更灵活的应变能力。信息化战争决不像有些人所宣传的那样“诗意化”、“仁慈化”了，而是更加残酷、血腥和激烈，战争形态的多样化以及战争空间扩大化，更加凸现对人的战斗精神的需求。未来战争中，任何一个领域都有可能变成战场，无论前方还是后方、无论是冲锋陷阵还是做技术保障工作，每一个人都会面临战争所形成的威胁。不具备强健的体魄、坚强的意志和灵活的应变能力，很难承受信息化战争的高强度和快节奏，更谈不上发挥人的能动性。那种信息化条件下按按电钮、敲敲键盘就可以打胜仗、战斗精神变得无足轻重的认识，显然是站不住脚的。

答案二：

战争胜负这个问题，我个人觉得还是人的因素更为重要。

例如：伊拉克战争，美国军事装备全面领先，但是打到如今，这场战争也还不能说美国已经取得了最终胜利。

再如：抗日战争期间，日本侵略者的武器装备要远远先进于中国军队的。但是战争的最终胜利者却是我们伟大的中国人民！

武器装备先进固然重要，但是再先进的装备也要人来操作。再先进的武器装备离开了人的指挥也是一堆破铜烂铁。战争打的是财力也是人力。财力方面也可以解释为武器装备的来源，但是财的来源却是人。

所以综上所述，人才是战争的根本，人的因素才是战争胜负的决定因素。

前赤壁赋写作背景

元丰二年，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

翻译

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

扩展资料：

赏析

意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。

作者简介

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。

参考资料来源：百度百科——赤壁赋

小故事大道理50字50篇

1.心态

父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！

--你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？

2.情况不同

一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，小猪大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌小猪的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。」小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命！」

--立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。

3.靠自己

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土,大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

4.鲨鱼与鱼

曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。

--可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。

5.神迹

法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求？帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」

--试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

6.钓竿

有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在＜钓竿＞，而在＜钓技＞有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。

7.用人之道

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

--其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

8.鹦鹉

一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。

另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。

该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。

结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。

这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？

店主说：不。

这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？

店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

--这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。

相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。

9.袋鼠与笼子

一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”

--管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。

10.扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

--管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。

11.曲突徒薪

有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。

不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。

有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

--管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者

12.救人

在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

13.出门

古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

--把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！

--管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

14.鱼王的儿子

有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。

于是经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”

一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”

“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”

“他们一直跟随着你吗？”

“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”

路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”

15.河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

--世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

16.右手握左手

桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。

每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解--感觉准确，描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。

男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。

她们都是左手，男人们当然要以左手计。

而他们都是右手，他们当然作右手想

17.抉择

一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。

事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。

我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。

他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。

当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”

归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。

18.简单道理

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

--一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

19.并不是你想象中那样

两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”

第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源--一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。

“有些事并不象它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。”

--有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报。你可能不会发现，直到后来……

20.养牛之道

我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：

“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上，让它吃？”

老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”

21.爱人之心

这是发生在英国的一个真实故事。

有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。

一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的--相信我，我会用整颗心来照顾您！”

老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。

--完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。

22.给予

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。

“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”

他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”

23.提醒自我

有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了--那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。

--提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便因此而生

24.窗

有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”

直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”原来，是自己家的窗户脏了。

25.留个缺口给别人

一位著名企业家在作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”

企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零”。“圈”/“未完成的事业”/“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。

他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”

--留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。也许，这就是企业管理用人的最高境界。

26.马

马，本来自由自在的在山间撒野，渴了喝点山泉，累了就睡在地上晒太阳，无忧无虑。可是自从有了伯乐，马的命运就改变了，给它的头戴上笼辔，在它的背上置放鞍具，栓着它，马的死亡率已经是十之二三了，然后再逼着它运输东西，强迫它日行千里，在它的脚上钉上铁掌，马的死亡率就过半了。马本来就是毫无规矩毫无用处的动物，让它吸取日月之精化，天地之灵气，无用无为，还得以享尽天年，教化它，让它懂得礼法，反而害了它的生命。

--人何尝不是如此呢？在规矩的约束下我们是否也丧失了本我，成天遵循别人制定的礼义，逼迫自己去做不愿意做的事情，有限的生命还剩下多少呢？

27.所长无用

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”

--这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。

28.佛塔上的老鼠

一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。

每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。

29.机会

A在合资公司做白领，觉得自己满腔抱负没有得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总，有机会展示一下自己的才干就好了！！A的同事B，也有同样的想法，他更进一步，去打听老总上下班的时间，算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯，希望能遇到老总，有机会可以打个招呼。他们的同事C更进一步。他详细了解老总的奋斗历程，弄清老总毕业的学校，人际风格，关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场白，在算好的时间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后，终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位。

--愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。