养牛场实录？排比句的开头

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关于绿色环保的文章,排比句的开头

重视一颗树的命运

重视一棵树的命运，不知有多少人能够认同这个观点。

我们不妨先作个假设：如果设一个“森林法庭”，我们每个人都会成为被告。通过陈述实录，就可以作出明确的判断——比如，在成片的大面积林区发生山火，至少要达到“亩”的数量才能称为灾。即使像1987年大兴安岭森林大火那样的灾害，人们虽然给它定性为“特大”，但烧死了多少树，谁也数不清。在这里，树作为生命被“草菅”了。多数人以为原始森林，是祖先留下的，烧掉太可惜了，而发出的也只是感叹。

自然保护区或西部干旱地区，砍伐或毁烧了树木，是要以棵为单位来计算的，因为这些地方的树木太珍贵了。有山没树是很荒凉的，人们渴望有树。

在内蒙古赤峰地区，树是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵树也要惊动当地政府官员，山上一冒烟，不管烧没烧着树，市长都会出动。道理很简单，生活在沙窝子里，几十年几代人种树，在树的身上他们投入了太多的血汗，也收到了显而易见的成效。人们看重树，也依赖着树。“案情”已经相当明了：“家大业大”，手就会松一点，“小门小户”就要精打细算，要是“贫困户”更不敢轻易动血本了。从以上的陈述，可以看出，树作为一个活的“生命”，生存的地位被以这样或那样的形式给剥夺了。而这些“犯罪”行为，恰恰是我们人类至今没有引起重视的一个“盲点”。

对生命的伤害，尤其是对无辜生命的伤害，每个人都应该感到愧疚，包括一棵树、一根草和一切微观世界的生命。但在生活中，人类的生存和发展，在需要和保护面临选择的时候，对待树的“生命”就出现了人为的不平等。大到引发火灾、乱滥伐，小到随意践踏、不经意的伤害，这样的例子数不胜数。在树叶渐渐枯萎的悲凉中，一座座大楼破土动工了。在冬季树木休眠的季节，树的立足之地，也就成了倒脏水、堆垃圾的废料场，油污的侵蚀，使一些树木在返青之前就葬送了自己的生命……

而对沉默的树，人有千万种理由说出要砍树的必要性。那么，谁来为树伸张正义呢？道德的法庭？天理的法庭？我们无法说清。从现象上看，纵火的，砍树的，毁林的，有的已经得到了应有的惩罚，但在日常生活中人们对树的种种伤害呢？人们在思维方式上对树的种种轻视甚至蔑视呢？诚然，这种为树争取生存权力的道德法庭现在还是虚拟的。但事实上，人们不知看到没有，“自然的法庭”早已开庭审理了，并对人类做出了无法抗拒的判决：黄河泥沙滚滚并在屡屡泛滥之后又数次出现断流；荒漠化在不停地推进，吞噬着良田和人类赖以生存的空间；洪水肆虐，冲毁层层堤坝……我们不要等到“自然的法庭”对我们宣读“死亡”判决时才幡然悔悟，那样就为时已晚了。

长江、嫩江、松花江的洪水刚刚过去，我们在关心人的命运，开始重建家园的同时，更应该重视每一棵树的命运。

秋日的广饶，风清气爽，硕果飘香。

在加快经济发展的同时，以建设“生态广饶”为目标，大力发展生态经济，广饶走出了一条经济和生态和谐发展的新路子，实现了经济发展和生态环保“双赢”。

打造绿色GDP

“我们种的都是绿色无公害蔬菜。”9月15日，在驰中集团6.5万亩蔬菜基地里，广饶镇杨庙村菜农刘林一边精心侍弄着长势正旺的西兰花，一边对记者说，“怎么种、怎么灭虫、怎么管理，都由技术人员统一指导，不仅省事，而且经济效益高，这3个大棚今年收入三四万元，没什么问题。”

既要金山银山，也要绿水青山。绿色经济理念，在广饶深入人心，成为农民和企业的共同追求。他们不断加大环保生态建设力度：创建全国最大的环保型造纸工业基地、全国重要的环保型轮胎制造基地和全省重要的环保型纺织印染基地；西水、金宇等企业主动淘汰部分斜胶胎生产线，投巨资新上6条高技术含量的全钢子午胎生产线；造纸龙头企业华泰集团投入5亿元上了治污设备，每年还要支出7000多万元运行费，但总裁李建华认为这笔钱花得值：“效益再高，挣钱再多，如果把生态破坏了，也是个罪人。”在华泰每年实现7.5亿元利税、连续9年综合经济效益名列全国同行业前茅的同时，其节水减污的经验也令同行业注目。以前华泰用水最高时每天耗水10多万立方米，目前仅为4万立方米，而经过处理完全达标的水，除部分用来重复利用外，剩下的用来灌溉5000亩速生林。

招商引资亮出绿色生态牌。县里明确规定，实行“环保一票否决”，过不了环保关，什么项目都免谈。有位山西客商准备到这里投巨资建设焦炭项目，环保部门论证后得知，该项目投产后会造成严重的水污染。没有任何犹豫，送上门的10多亿元被拒之门外。去年以来，全县新上项目环评执行率达100%，关停12台污染严重的工业小锅炉。高“门槛”没有吓退投资者，污染项目走了，绿色项目来了。今年前8个月，全县引进项目87个，到位资金6.7亿元。

锻铸循环经济链

养牛场发电，是稀罕事。然而，9月15日，在大王镇开元奶牛场，记者却亲眼看到了这一幕。这家奶牛场用牛粪生产沼气，然后用沼气发电，每天发电400度。

“省时、省力、卫生，不仅改善了生活质量，还降低了养殖成本，增加了经济效益。”提起沼气，养殖户赞不绝口。在大王镇开元良种奶牛繁育场，记者还发现，牛粪、尿和污水等并没有被直接拉到地里造肥，而是被用作原料生产沼气，并配套燃气发电机组、燃气锅炉，利用沼气发电、烧锅炉，沼液用来浇地，沼渣制造有机肥料，发展绿色蔬菜，整个就是一套完整的“牛—沼—菜”生态链。

广饶县立足当地优势，大力发展绿色农业，取得了初步成效。然而，令人遗憾的是，每到夏忙秋收时节，常常狼烟四起，给农村环境带来污染。如今，该县废物利用，用玉米秸、麦秸作为奶、肉牛饲料，用牛粪生产沼气，用牛马粪、棉籽皮、玉米芯、麦秸等作原料，发展食用菌种植。目前，全县年青贮玉米秸秆20万吨，建沼气池5030个，建食用菌棚1.25万个，年产食用菌2.5万吨。

广饶在工业企业中推行的“车间——废弃物——车间”模式，也是低消耗、高利用的成功范例。华泰集团造纸过程中产生的废弃物，运到凯银集团有机肥料厂，经过技术处理，就成了种植蔬菜、花卉、果树等的高效有机肥料。仅此一项，凯银集团有机肥料厂每年消化造纸废弃物近6万立方米，生产有机肥5万吨左右。

华泰集团的口号更响亮：力争用3—5年的时间，投资百亿元打造绿色生态工业园，奏响“绿色生态纸业”乐章。他们趟出“林—浆—纸”一体化的路子，开发70万亩芦苇和60万亩速生林，并配套增上10万吨苇浆厂和30万吨APMP浆厂。利用废水污泥开发肥料用于“哺苇育林”，然后“以林养纸”，提供纸浆原料，以纸促林、以林养纸，纸、农、林互为依托，形成了“育苗造林—林材加工—制浆造纸—哺苇养林”的生态链。

扮靓生态文明城

8月底，远在大洋彼岸的一位75岁的美籍华侨致信大王镇政府，希望能到大王安度晚年。吸引他的不仅是这里繁荣的经济，更重要的是功能完善、环境优美的居住条件。

在加快城市化的进程中，广饶把目标定位在“功能完善、文化底蕴丰厚，最适宜居住的园林城市”上，积极做好城市外延扩张和内涵提升两篇文章。

高起点规划是城市建设的基础和灵魂。他们按照建设现代化生态城市的理念，对新一轮城市总体规划进行编修，城区、乡镇(街道)和村庄的详规覆盖率均为100%，初步构筑起现代化、生态化城市的发展构架。

为提升城市环境品位，他们先后对月河路、迎宾路、绕城路等18条道路实施修建改造，过去城区“田”字型封闭式道路实现了向开放式“井”字型的转变。因地制宜，花、草、乔、灌相结合，积极实施城市绿化工程，完成城区38个单位的门前绿化和庭院绿化工程，城区植树8万株，城区绿地面积达到300万平方米，人均公共绿地面积12平方米，绿化覆盖率达40%。实施城区集中供暖和供气工程，组织开展预防城区小锅炉烟尘超标排污行动，空气质量优良天数每年达300余天。与此同时，投资近6000万元的县城污水处理厂、年处理能力3.6万吨的生活垃圾无害化处理厂、占地面积16.5万平方米的西苑植物园和34.6万平方米的淄河生态林等精品生态工程也相继建成。

如今，广饶按照城区与大王、稻庄三大板块相向对接的思路，着力构建以淄河水库为中心，以潍高路、傅家路、红旗路三条骨干道路为轴线，工业区、商贸区、住宅区、教育区和行政办公区合理布局的“一轴辐射、三线牵动、五区并进”的城市大框架，积极建造功能完善、环境宜人、具有丰富文化底蕴、园林式的现代化城市。

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按部就班、班师回朝、班门弄斧、班妾辞辇、清吟小班、班师振旅、

班家女师、拏班做势、班衣戏彩、椒举班荆、同班同学、秀出班行、

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班师得胜、三班六房、屈艳班香、三班奉职、班荆道故、三班县丞、

形容班级的词语有哪些

团结互助

【解释】团结互助是指在人与人之间的关系中，为了实现共同的利益和目标，互相帮助、互相支援、团结协作、共同发展。

【例句】我们的班是一个形容班级的班集体。

积极进取

【解释】在成绩面前永不满足，不断前进，是积极进取的精神。

【例句】有了积极进取的精神，就能在生活和事业上不断给自己提出新目标，并为实现目标不断努力。

精诚团结

【解释】精诚：真诚。一心一意，团结一致。

【出处】《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《茅盾选集·杂感二题之二》：“唯有盟国的精诚团结，才能赢得和平。”

齐心协力

【解释】形容认识一致，共同努力。齐心，同心；协，共同合作。

【出处】《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”《墨子·尚贤》

群策群力

【解释】群：大家，集体；这里用作动词，献计策；策：谋划，主意；这里用作动词，出力气。指发挥集体的作用，一起贡献力量，使得工作更加完美。

【出处】汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”

同舟共济

【解释】舟：船；济：渡，过河。意思：坐一条船，共同渡河。比喻在困难时，大家同心协力，共同渡过难关。也作“同舟而济”。

【出处】先秦·孙武《孙子·九地》

情同手足

【解释】手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

【出处】唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”

亲密无间

【解释】间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

【出处】《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲暱亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图

班的词语有哪些

班长

1.学校班级中的负责学生2.负责一个班的士兵，通常是军士级3.妓院老板

班级

[classesandgradesatschool]学校里的年级和班的总称

接班

1.继承职务、地位、作用或头衔2.接替上一班的工作

下班

1.结束每天规定时间的工作2.下等;下位

加班

在规定的工作时间结束后增加工作时间或班次

值班

在当值的班次里担任工作

班师

1.还师;班还2.出征军队胜利归来

班辈

〈方〉辈分(辈代，同班辈，指同一代)

中班

1.船舶值班的班次，从午夜到上午四点2.从下午到半夜的工作班次3.幼儿园里由五周岁至六周岁的儿童所编成的班级

跟班

1.在官员身边供使唤的人2.随同某一劳动集体或学习集体

班底

1.旧时戏班中演员所纳的份金。清扬掌生《梦华琐簿》:“生旦别立下处，自称曰堂名中人。堂名中人初入班，必纳千緍或数百緍有差，曰班底。班底有整股，有半股。整股者四日得登场演剧一出，半股者八日。”2.旧时戏班中的基本成员(相对於戏班的外约名角而言)。秦瘦鸥《秋海棠》十四:“﹝管事﹞领着他在后台兜了一个圈子，所有管事的人和班底里的一班二三路角色，也替他逐一引见。”3.指一个组织中的基本成员。《历史研究》1975年第5期:“一九一二年夏天，当他接到……要他开办‘孔教会’的密信后，便四处奔走，拼凑班底。”

日班

1.在白天工作的工人的轮班2.在一个日班所做的工作。亦称白班

倒班

分班轮换

班组

工厂等生产部门的按工种或生产品种而分隔的最小组织单位

班机

按规定时间航行的客机

戏班

旧称戏曲剧团。也叫戏班子

白班

日班，白天上班，与晚班相对

班驳

1.杂色；色彩斑斓。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》:“同驽驘与椉驵兮，杂班驳与阘茸。”王逸注:“班驳，杂色也。”《西京杂记》卷一:“﹝山﹞上结藂条如车葢，叶一青一赤，望之班驳如锦绣。”《魏书·天象志一》:“十四年二月己巳朔未时，云气班驳，日十五分蚀一。”2.比喻有文采。清卢文弨《＜逸老堂诗话＞跋》:“顾其书虽无大过人处，而叙述亦班驳可喜。”3.错落相间。北魏贾思勰《齐民要术·种枣》:“正月一日日出时反斧班驳椎之，名曰嫁枣。”北魏贾思勰《齐民要术·养牛马驴骡》:“然柏沥、芥子，并是躁药；其徧体患疥者，宜历落班驳，以渐涂之。”4.模糊，不清楚。宋陈武《高帝封建论》:“大抵创业之君，这些规模，人不得尽识，所以其治，班驳而不可考。”

脱班

1.上班迟到2.汽车、火车等晚点

班期

①定期往返的轮船、飞机等开航的时间：客运～。②邮局投递信件等的固定日期。

坐班

上班时间按规定在单位工作

班轮

1.班轮，有纹饰的车轮。亦借指轮有纹饰之车。古为显贵所用。班，通“斑”。2.有固定班次的轮船。

升班

指学生在学校升级。如:二小子今年暑假该升班了。

领班

班组的负责人

换班

1.[工作人员]按时轮流替换2.把顶班工作的人换下来休息3.作战中为适应新的情况，及时调整或建立新的部署

科班

1.招收儿童，培养、教育其为戏曲艺员的戏班2.正规的专业训练

顶班

1.顶替别人当班2.在分班作业的工作中，参加其中一个班次，承提一份工作

晚班

晚上工作的班次：上~|~工人。

开班

按班开车。《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》:“机务处工人因碍于情面，不得已于九日仍行开班。”

班房

监狱或拘留所的俗称。本指衙门中衙役值班的地方，也指衙役

早班

1.早上上班进行日常工作;日班2.起床早，出来早

航班

客轮或客机航行的班次，也指某一班次的客轮或客机

道班

铁路和公路养路工人......

要黄庭坚的诗

□字颂

斋余睡兀兀，占尽檐前日。

不与一瓯茶，眼前黑如漆。

哀逝

玉堂岑寂网蜘蛛，那复晨妆觐阿姑。

绿发朱颜成异物，青天白日闭黄墟。

人间近别难期信，地下相逢果有无。

万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。

唉乃歌二章戏王穉川

花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂。

腊雪在时听马嘶，长安城中花片飞。

唉乃歌二章戏王穉川

从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。

日日倚门人不见，看尽林乌反哺儿。

安乐泉颂

姚子雪麴，杯色争玉。

得汤郁郁，白云生谷。

清而不薄，厚而不浊。

甘而不哕，辛而不螫。

老夫手风，须此晨药。

眼花作颂，颠倒淡墨。

按田

河水积峥嵘，山雪晴索寞。

幽斋怯寒威，况复出城郭。

马为猬毛缩，人叹狐裘薄。

淤泥虎迹交，丛社乌声乐。

桥经野烧断，崖值天风落。

泄云迷鸿蒙，戴石瘦荦嶨。

攀缘若登天，扶服如入橐。

穷幽至河麋，落日更盘礴。

新民数十家，飘寓初栖托。

壮产无惰农，荒榛尽开凿。

临流遣官丁，悉使呼老弱。

恩言谕官意，鄣水陂可作。

春秧百顷秔，秋报千仓获。

掉头笑应侬，吾麦自不恶。

麦苗不为稻，诚恐非民瘼。

不知肉食者，何必苦改作。

我行疲鞍马，且用休羁络。

艰难相顾叹，共道折腰错。

势穷不得已，来自取束缚。

月明夜萧萧，解衣宽带索。

卧看云行天，北斗挂屋角。

析薪爨酒鼎，兴至且相酌。

八音歌赠晁尧民

金荷酌美酒，夫子莫留残。

石有补天材，虎豹守九关。

丝窠将柳花，入户扑衣冠。

竹风摇永日，思与子盘桓。

匏瓜岂无匹，自古同心难。

革急而韦缓，只在揉化间。

木桃终报汝，药石理予颜。

八音歌赠晁尧民

金生寒沙中，见别会有时。

石上千年柏，材高用苦迟。

丝乱犹可埋，心乱不可治。

竹斋闻履声，乃是故人来。

匏苦只多叶，水深难为涉。

土床不安席，象床卧烨烨。

革与井同功，守道非关怯。

木直常先伐，樗栎万世叶。

八月十四日夜刀坑口对月奉寄王子难子闻适用

去年对月庐陵郡，醉留歌舞蹋金沙。

今年今夕千峰下，新磨古鉴动菱花。

寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。

西风为我奏万籁，落叶起舞惊栖鸦。

遥怜城中二三友，风流惯醉玉钗斜。

今夕传杯定何处。应无二十四琵琶。

跋子瞻和陶诗

子瞻谪岭南，时宰欲杀之。

饱吃惠州饭，细和渊明诗。

彭泽千载人，东坡百世士。

出处虽不同，风味乃相似。

罢姑熟寄元明用觞字韵

追随富贵劳牵尾，准拟田园略滥觞。

本与江鸥成保社，聊随海燕度炎凉。

未栽姑熟桃李径，却入江西鸿雁行。

别后常同千里月，书来莫寄九回肠。

白鹤观

复殿重楼堕杳冥，故基乔木尚峥嵘。

银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。

华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。

林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊。

白莲庵颂

入泥出泥圣功，香光透尘透风。

君看根元种性，六窗九窍玲珑。

百花洲杂题

范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。

神理不应从此尽，百年草树至今青。

拜刘凝之画像

弃官清颍尾，买田落星湾。

身在菰蒲中，名满天地间。

谁能四十年，保此清静退。

往来涧谷中，神光射牛背。

宝梵大师真赞

穆然而啸，毗尼藏也。

熙然而温，同尘相也。

默然而说，法中龙象也。

知文知武，染衣将相也。

渊然而深，饱儒术也。

悠然而思，入诗律也。

钵囊如空，不受实也。

室中生光，无长物也。

十有七年，为法城堑也。

五十八夏，圭璋无玷也。

斩然而秀，出火宅也。

漻然而化，薪火息也。

子孙绳绳，奉承丹青。

眸子睟明，吾观其役物之智。

袖手微笑，人挹其临财之清。

悲秋

有美一人兮，临清秋而太息。

伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。

傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。

夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。

骈拇所以为少，枝指所以为多。

谓天任汝以道兮，曾是形畸而貌独。

天厌弃汝兮，修汝德而谓何。

中无所考此耿耿兮，独遡风而浩歌。

歌曰父耶母耶，人乎天乎。

才之为祥，固不若不才之全乎。

非天地之私兮，又非父母之愿也。

慨伏思而不得兮，梦漂漂而行远。

逆真人於轩台兮，请端策而徵衍。

遇水盈之坎坎兮，得山麓而为蹇。

虽御良而马服兮，犹往蹇而来连。

艮之初六来告休兮，艮其趾而无咎。

如风日之过河兮，人谓守水而为耗。

知水性之循环兮，曾何损益之足道。

蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。

蛇虺蔓延不自好兮，谓风蓬蓬而无似物。

怜物之无穷兮，目尚为心之仆隶。

夫精於形器之表兮，视四体百骸其在外。

予将执汝手兮，游乎浩荡之会凭天津而渥发兮，

揽日月以为佩。嗟不知去来之为我兮，

天下莫予之为对。恐路远而多岐兮，

聊赠汝以指南。将雍容於胜日兮，

尝试为汝而妄谈。

北园步折梅寄君庸

林中破笑派雪雨，不著世间笑粉尘。

覆入晓风香满袖，无人同咏一枝春。

被褐怀珠玉

国士怀珠玉，通津不易扛。

椟藏心有待，褐短义难降。

宝唾归青简，晴虹贯夜窗。

直言方按剑，岂是故迷邦。

弹雀轻千仞，连城买一双。

安知蓝缕底，明月弄寒江。

避秦十人

九真承诏上龙胡，尽是骊山所送徒。

惟有邓公留不去，松根搘鼎煮菖蒲。

避暑李氏园二首

李侯别馆锁春阴，花径吹香可细寻。

迸笋侵阶藤倒架，主人重为费千金。

避暑李氏园二首

荷气竹风宜永日，冰壶凉簟不能回。

题诗未有惊人句，会唤谪仙苏二来。

汴岸置酒赠黄十七

吾宗端居丛百忧，长歌劝之肯出游。

黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋。

初平群羊置莫问，叔度千顷醉即休。

谁倚柁楼吹玉笛，斗杓寒挂屋山头。

便粜王丞送碧香酒用子瞻韵戏赠郑彦能

食贫好酒尝自嘲，日给上尊无骨相。

大农部丞送新酒，碧香窃比主家酿。

应怜坐客竟无毡，更遭官长颇讥谤。

银杯同色试一倾，排遣春寒出帷帐。

浮蛆翁翁杯底滑，坐想康成论泛盎。

重门著关不为君，但备恶客来仇饷。

别蒋颖叔

金城千里要人豪，理君乱丝须孟劳。

文星合在天东壁，清都紫微醉云璈。

荆溪居士傲轩冕，胸吞云梦如秋毫。

三品衣鱼人仰首，不见全牛可下刀。

秦川渭水森长戟，方壶蓬莱冠巨鳌。

万钉宝带琱狨席，献纳论思近赭袍。

连营貔虎湛如水，开尽西河拥节旄。

何时出入诸公间，淮湖阅船今二毛。

凿渠决策与天合，支祈窘束缩怒涛。

衣食京师看上计，陛下文武收英髦。

春风淮月动清鉴，白拂羽扇随轻舠。

下榻见贤倾礼数，后车载士回风骚。

斲鼻于郢，观鱼于濠。

小夫阅人盖多矣，几成季咸三见逃。

丙辰仍宿清泉寺

山农居负山，呼集来苦迟。

既来授政役，谣诼谓余欺。

按省其家赀，可忍鞭抶之。

恩言谕公家，疑阻久乃随。

滕口终自愧，吾敢乏王师。

官宁惮淹留，职在拊惸嫠。

所将部曲多，溷汝父老为。

西山失半壁，且复下囊辎。

啼鸦散篇帙，休吏税巾衣。

石泉鼓坎坎，竹风吹参差。

书冷行熠燿，壁虫催杼机。

昏釭夜未央，高枕梦登巘。

丙申泊东流县

前日发大雷，真成料虎头。

今日伐鼓出，棹歌傲阳侯。

沧江百折来，及此始东流。

东流会宾客，建德椎羊牛。

野语尚信然，小市黄芦洲。

惟有采薪翁，经营往来舟。

槠枥尽斤斧，山童烟雨愁。

丙寅十四首效韦苏州

雪霁草木动，春融烟景和。

嘉晨掩关坐，如此节物何。

同游得二子，晤对不在多。

丙寅十四首效韦苏州

不知鞍马倦，想见洲渚春。

清昼锁芳园，谁家停画轮。

高柳极有思，向风招游人。

丙寅十四首效韦苏州

渐嘉楼外花，嘉赏亭边柳。

作者归山丘，今春为谁有。

千秋万岁后，还复来游否。

丙寅十四首效韦苏州

城南有佳园，风物迎马首。

但赏主人竹，王饮主人酒。

红日媚紫苔，轻风泛春柳。

丙寅十四首效韦苏州

三公未白发，十辈乘朱轮。

只取人看好，何益百年身。

但愿长今日，清樽对故人。

丙寅十四首效韦苏州

江梅香冷淡，开遍未全疏。

已有耐寒蜨，双飞上花须。

今夜严城角，肯留花在无。

丙寅十四首效韦苏州

我思五柳翁，解作一生事。

得钱送酒家，便静寻山寺。

念我还如此，翁应会人意。

丙寅十四首效韦苏州

庭空日色静，楼迥钟声迟。

褐叟已争席，驯鸦更不疑。

同来复同去，竟别我为谁。

丙寅十四首效韦苏州

谢甥有逸兴，李髯非不嘉。

苦思梦春草，醉狂眠酒家。

斯游无俗物，傲睨至昏鸦。

丙寅十四首效韦苏州

寺古老僧静，亭阴修竹多。

莱公作州日，部曲屡经过。

众推识公面，苍石眠绿莎。

丙寅十四首效韦苏州

盛时众吹嘘，谪去众毁辱。

不为公存亡，幽兰春自绿。

欲书名相传，安得南山竹。

丙寅十四首效韦苏州

昔公调鼎实，指顾九庙尊。

郡国富士马，于今开塞垣。

谁能起公死，为国守北门。

丙寅十四首效韦苏州

出身世丧道，解绶饥驱我。

杯中得醉乡，去就不复果。

岂为俗人言，达人傥余可。

丙寅十四首效韦苏州

少小尚狷介，与人常不款。

置身稍雍容，遇酒辄引满。

自是鹤长足，难齐凫胫短。

病来十日不举酒二首

病来十日不举酒，回施青春与后生。

满袖东风惬人意，见君诗与字俱清。

病来十日不举酒二首

病来十日不举酒，独卧南床春草生。

承君折送袁家紫，令我兴发郎官清。

病懒

病懒不喜出，收身卧书林。

纵观百家语，浩渺半古今。

空蒙象外意，高大且闳深。

闻有居覆盆，岂能逃照临。

一马统万物，八还见真心。

乃知善琴瑟，先欲绝弦寻。

病起次韵和稚川进叔倡酬之什

池塘夜雨听鸣蛙，老境侵寻每忆家。

白发生来惊客鬓，黄粱炊熟又春华。

百年不负胶投漆，万事相依葛与瓜。

胜日主人如有酒，犹堪扶病见莺花。

病起荆江亭即事十首

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。

病起荆江亭即事十首

维摩老子五十七，大圣天子初元年。

传闻有意用幽侧，病著不能朝日边。

病起荆江亭即事十首

禁中夜半定天下，仁风义气彻修门。

十分整顿乾坤了，复辟归来道更尊。

病起荆江亭即事十首

成王小心似文武，周召何妨略不同。

不须要出我门下，实用人材即至公。

病起荆江亭即事十首

司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。

杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。

病起荆江亭即事十首

死者已死黄雾中，三事不数两苏公。

岂谓高才难驾御，空归万里白头翁。

病起荆江亭即事十首

文章韩杜无遗恨，草诏陆贽倾诸公。

玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。

病起荆江亭即事十首

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

病起荆江亭即事十首

张子耽酒语蹇吃，闻道颍州又陈州。

形模弥勒一布袋，文字江河万古流。

病起荆江亭即事十首

鲁中狂士邢尚书，本意扶日上天衢。

敦夫若在鑴此老，不令平地生崎岖。

伯父祖善耆老好学於所居紫阳溪后小马鞍山为放隐斋远寄诗句意欲庭坚和之幸师友同赋率尔上呈

樵入千岩静，松含万籁寒。

儿童给行李，藜蓧对衣冠。

小槛聊防虎，时来即解鞍。

阿翁吹笛罢，怀昔泪相看。

伯时彭蠡春牧图

岳阳楼上春已归，湖中鸿雁拍波飞。

布帆天阔随鸟道，石林风冕吹人衣。

春水初生及马腹，浮滩欲上西山麓。

遥看绝岭秀云松，上有垂萝暗溪谷。

沙眠草啮性不骄，侧身注目鸣相招。

林间瞥过星烁烁，原上独立风萧萧。

君不见中原真种胡尘没，南行市骨何仓卒。

秪收力健载征夫，肯向时危辨奇骨。

即令贡马西北来，东西坊监屯云开。

纷然驽骥同秣，尔可不忧四蹄脱。

伯氏到济南寄诗颇言太守居有湖山之胜同韵和

西来黄犬传佳句，知是陆机思陆云。

历下楼台追把酒，舅家宾客厌论文。

山椒欲雨好云气，湖面逆风生水纹。

想得争棋飞鸟上，行人不见只听闻。

泊大孤山作

汇泽为彭蠡，其容化◇鹏。

中流擢寒山，正色且无朋。

其下蛟龙卧，宫谯珠贝层。

朝云与暮雨，何处会高陵。

不见凌波袜，靓妆照澄凝。

空余血食地，猿啸枯楠藤。

高帆驾天来，落叶聚秋蝇。

幽明异礼乐，忠信岂其凭。

风波浩平陆，何况非履冰。

安得旷达士，霜晴尝一登。

博山台

宫亭只说香炉峰，此地今见博山台。

紫烟孤起丽朝日，定是海山飞得来。

化工造物能神奇，不必惊世出蓬莱。

千来隐沦被昭洗，博山我劝尔一杯。

先生发白足力强，遥思秋风醉几回。

童儿数修扫洒职，莫使石面沾尘埃。

博士王扬休碾密云龙同事十三人饮之戏作

矞云苍璧小盘龙，贡包新样出元丰。

王郎坦腹饭床东，大官分物来妇翁。

棘围深锁武成宫，谈天进士雕虚空。

鸣鸠欲雨唤雌雄，南岭北岭宫徵同。

午窗欲眠视蒙蒙，喜君开包碾春风，

注汤官焙香出笼。非君灌顶甘露椀，

几为谈天乾舌本。

薄薄酒二章

薄酒可与忘忧，丑妇可与白头。

徐行不必驷马，称身不必狐裘。

无祸不必受福，甘餐不必食肉。

富贵于我如浮云，小者谴诃大戮辱。

一身畏首复畏尾，门多宾客饱僮仆。

美物必甚恶，厚味生五兵。

匹夫怀璧死，百鬼瞰高明。

丑妇千秋万岁同室，万金良药不如无疾。

薄酒一谈一笑胜茶，万里封侯不如还家。

薄薄酒二章

薄酒终胜饮茶，丑妇不是无家。

醇醪养牛等刀锯，深山大泽生龙蛇。

秦时东陵千户食，何如青门五色瓜。

传呼鼓吹拥部曲，何如春雨池蛙。

性刚太傅促和药，何如羊裘钓烟沙。

绮席象床琱玉枕，重门夜鼓不停挝。

何如一身无四壁，满船明月卧芦花。

吾闻食人之肉，可随以鞭朴之戮；乘人之车，

可加以鈇钺之诛。不如薄酒醉眠牛背上，

丑妇自能搔背痒。

补陀岩颂

修罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。

补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。

不俗轩耐闲轩颂

不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲。

棒打石狮子，论实不论虚。

采菊

一章

南山有菊，于采其英。

谁从汝往，视我惸惸。

伊时之人，谁适有比。

不与我谋，不知其已。

二章

薄言采之，遵彼山曲。

汝来迟迟，去我何速。

伊时之人，谁适与同。

不与我好，殆其觏凶。

三章

江汉滔滔，有楫有杭。

谁以济此，中流且风。

嗟尔君子，时处时默。

微云反覆，无伤尔足。

残句:百家传本略相似

百家传本略相似，如月行天见诸水。

残句：便令脱帽管城公

便令脱帽管城公，小试玉堂挥翰手。

残句：不夸四子锦为幄

不夸四子锦为幄，肯道太真云想衣。

残句：辰日宜种瓜

辰日宜种瓜。

残句：春将国艳熏花骨

春将国艳熏花骨，日借黄金缕水纹。

残句：风外竹斜行

风外竹斜行。

残句：虎头食肉何足夸

虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢。

丹龟功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇。

残句：孔庙虞书贞观刻

孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得。

残句：邻谈喧五更

邻谈喧五更。

残句：琳琅触目路人惊

琳琅触目路人惊。

残句：清鉴风流归贺八

清鉴风流归贺八，飞扬跋扈付朱三。

残句：日颗曝乾红玉软

日颗曝乾红玉软，风枝台动练罗鲜。

残句：为君写就黄庭了

为君写就黄庭了，不博山阴道士鹅。

残句：吾闻调羹槿

吾闻调羹槿，异味及粉榆。

残句：语妙何妨石作肠

语妙何妨石作肠。

残句：浴泉秦虢流丹粉

浴泉秦虢流丹粉，临渚娥英冷佩衣。

残句：拙者窃钩辄斩趾

拙者窃钩辄斩趾。

仓后酒正厅昔唐林夫谪官所作十一月己卯余纳秋租隔墙芙蓉盛开

攀槛朱云头未白，不知流落向何州。

空余前日学书地，小阁红蕖取意秋。

曹村道中

嘶马萧萧苍草黄，金天云物弄微凉。

瓜田余蔓有荒陇，梨子压枝铺短墙。

明月风烟如梦寐，平生亲旧隔湖湘。

行行秋兴已孤绝，不忍更临山夕阳。

曹侯善政颂

曹侯辍耕，学于上国。

进士起家，为吏有绩。

虽窭人子，孔武且硕。

我惠我威，养我好子。

我勤我暇，不借吏史。

虎暴人境，肆作机穽。

侯曰彻之，病在乎政。

惟此戾虫，乃与政通。

风林岑蔚，征夫不逢。

我作颂声，与民歌之。

不诬方将，俾勿磨之。

禅句二首

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。

岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。

禅句二首

予自钓鱼船上客，偶除须鬓著袈裟。

佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。

禅颂

自古多如此，君今独奈何。

可来白云里，教汝紫芝歌。

长短星歌

正月虎，七泽阴风无避处。

少年射杀白额归，二十一岁赐旗鼓。

二月兔，翰墨功名归四杜。

中山毛遂定从还，十九上客谁复数。

三月龙，定力降来一钵中。

升腾便欲致云雨，十六开士观云风。

四月蛇，九蛇相辅成晋家。

屈原离骚二十五，不及之推死怨嗟。

五月马，十五国风多咏写。

汉将西极天马来，二十五城不当价。

六月羊，十岁小儿牧道傍。

他年叱石金华路，二十年前身姓黄。

七月猴，恒山八命列封侯。

当年传国二十二，想是衣冠骑土牛。

八月鸡，二妙灵台向晓啼。

五更风雨十八九，残月昏昏信可期。

九月狗，三窟深坑四荒走。

暮归得兔十六七，黄卢朱雀皆在后。

十月猪，白头一笑献士夫。

杀身愿为鲁津伯，申封兰王十四都。

十一月鼠，列十二辰配龙虎。

二十二年看仙飞，一朝化作蝙蝠去。

十二月牛，百户椎肥醉九州。

角端围寸二十五，良弓之材牛带牛。

长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸

庐陵政事无全牛，恐是汉时陈太丘。

书记姓名不肯学，得纸无异夏得裘。

琢诗包纸送赠我，自状明月非暗投。

诗句纵横剪宫锦，惜无阿买书银钩。

蛮溪切藤卷盈百，侧理羞滑茧羞白。

想当鸣杵砧面平，桄榔叶风溪水碧。

千里鹅毛意不轻，瘴衣腥腻北归客。

君侯谦虚不自供，胡不赠世文章伯。

一涔之水容牛蹄，识字有数我自知。

小时双钩学楷法，至令儿子憎家鸡。

虽然嘉惠敢虚辱，煮泥续尾成大轴。

写心与君心莫传，平生落魄不问天。

樽前花底幸好戏，为君绝笔谢风烟。

已无商颂猗那手，请续南华内外篇。

长芦夫和尚真赞

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，

如陶家手也。拂除方丈，

置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，

寂寥者之参也。若夫以法界印，

印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

长沙留别

折脚铛中同淡粥，曲腰桑下把离杯。

知君不是南迁客，魑魅无情须早回。

常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答

小鬟虽丑巧妆梳，扫地如镜能检书。

欲买娉婷供煮茗，我无一斛明月珠。

知公家亦阙扫除，但有文君对相如。

正当为公乞如愿，作牋远寄宫亭湖。

常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之

春皇赋上瑞，来宁黄屋忧。

下令走百神，大云庇九丘。

风声将仁气，艳艳生瓦沟。

寒花舞零乱，表里照皇州。

千门委圭璧，晓日不肯收。

元年冬无泽，穴处长螟蟊。

两宫初旰食，补衮献良筹。

有道四夷守，无征万邦休。

耆年秉国论，泾渭极分流。

辍耒入班品，逸民尽归周。

股肱共一体，间不容戈矛。

人材如金玉，同美异刚柔。

正须众贤和，乃可疏共吺。

改弦张敝法，病十九已瘳。

王指要不匿，蚀非日月羞。

桑林请六事，河水问九畴。

天意果然得，玄功与吾谋。

此物有嘉德，占年在麦秋。

近臣知天喜，玉色动冕旒。

儒馆无他事，作诗配崇丘。

晁张和答秦觏五言予亦次韵

山林与心违，日月使鬓换。

儒衣相诟病，文字奉娱玩。

自古非一秦，六籍盖多难。

诗书或发冢，熟念令人惋。

秦君锐本学，骥子已血汗。

相期骖天衢，伯乐尝一盼。

士为欲心缚，寸勇辄尺懦。

要当观此心，日照云雾散。

扶疏万物影，宇宙同璀璨。

置规岂惟君，亦自警弛慢。

嘲小德

中年举儿子，漫种老生涯。

学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。

欲嗔王母惜，稍慧女兄夸。

解著潜夫论，不妨无外家。

陈吉老县丞同知命弟游青原谒思禅师予以簿领不得往二公雨久不归戏作百家衣一首二十韵招之

天高万物肃，虚寂在川岑。

肃此尘外轸，随山上岖嶔。

列宿正参差，凝霜露衣襟。

惊鸟纵横去，孤猿拥条吟。

不睹白日景，惟睹松柏阴。

南州实炎德，肴羞香森沈。

芳草亦未老，黄花如散金。

中有冥寂士，上有嘉树林。

遗挂犹在壁，靡靡如面命。

阿阁三重阶，旷望何高深。

能使高兴尽，山水有清音。

所在可游盘，春酝时献斟。

玄云拖朱阁，小雨遂成霖。

挟纩如怀冰，夕息忆重衾。

瞽夫违盛观，何用慰我心。

孤灯暖幽幔，愿言思所钦。

良游常蹉跎，贱与老相寻。

佳人殊未来，忽忘逝景侵。

南荣戒其多，离思故难任。

明月难暗投，聊欲投吾簪。

陈季张有蜀芙蓉长饮客至开辄剪去作诗戏之

剪花莫学韩中令，投辖惟闻陈孟公。

客兴不孤春竹叶，年华全属拒霜丛。

玄子蹙迫三秋尽，青女摧残一夜空。

著意留连好风景，非君谁作主人翁。

陈留市隐

市井怀珠玉，往来人未逢。

乘肩娇小女，邂逅此生同。

养性霜刀在，阅人清镜空。

时时能举酒，弹镊送飞鸿。

陈荣绪惠示之字韵诗推奖过实非所敢当辄次高韵三首

纷纷不可耐，君子有忧之。

鞅掌诚庄语，贤劳似怨诗。

颓波阅砥柱，浊水得摩尼。

知我无枝叶，刳心只有皮。

陈荣绪惠示之字韵诗推奖过实非所敢当辄次高韵三首

太丘胸量阔，一苇莫杭之。

万事不挂眼，四愁犹有诗。

状闲聊闒茸，心洁似毗尼。

早晚同舟去，烟波学子皮。

陈荣绪惠示之字韵诗推奖过实非所敢当辄次詗韵三首

十家有忠信，江夏可无之。

政苦寄卖友，忽闻衡说诗。

饥蒙青（左饣右迅）饭，寒赠紫陀尼。

酬报矜难巧，深慙陆与皮。

陈氏园咏竹

不问主人来看竹，小溪风物似家林。

春供馈妇几番笋，夏与行人百亩阴。

直气虽冲云汉上，高材终恐斧斤寻。

截竿可举北溟钓，欲赠溪翁谁姓任。

陈说道约日送菜把

南山畴昔从诸父，雨甲烟苗手自鉏。

三径就荒归计拙，溷烦僚友送园蔬。

呈李卿

歌舞如云四散飞，东园篮轝醉归时。

细看春色低红烛，仰折花枝坠接（上四下离）。

仙李回风转长袖，野桃侵雨浸燕脂。

夜长昼短知行乐，不负君家乐府诗。

呈马粹老范德孺

颍上相逢杏始青，尔来瓜垄有新耕。

四时为岁已中半，万物得秋将老成。

日永清风摇麈尾，夜阑飞雹落棋枰。

两厅未觉过从数，政以顽疏累友生。

呈外舅孙莘老二首

九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。

扁舟不为鲈鱼去，收取声名四十年。

呈外舅孙莘老二首

甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。

故应剖蚌登王府，不若行沙弄夕霏。

呈王明复陈季张

倦客西来厌马鞍，为予休辔小长安。

陈遵投辖情何厚，王粲登楼兴未阑。

雪压群山晴后白，月临千里夜深寒。

少留待我同归去，洛下林中斫钓竿。

呈杨康国

君家秋实罗浮种，已作累累半拂墙。

莫遣儿童酸打尽，要看霜后十分黄。

承示中秋不见月及悯雨连作恐妨秋成奉次元韵

秀稻秋风喜太平，独疑连雨未全晴。

银蟾似亦无聊赖，默度寒宵嬾吐明。

承天宝禅师赞

灵山会上，得个消息。

达安城中，不落裷（上雨下佰）。

黄抚路口，雪里开花。

九江渡头，无风起浪。

澄心亭颂

菩萨清凉月，游於毕究空。

众生心水净，菩提影现中。

忍观伏尘劳，波澄泥著底。

八风动地来，尘劳还复起。

觉海性澄圆，浪时无不浑。

即浑即澄彻，个是涅盘门。

池口风雨留三日

孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。

水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。

翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。

俛仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。

冲雪宿新寨忽忽不乐

县北县南何日了，又来新寨解征鞍。

山衔斗柄三星没，雪共月明千里寒。

小吏有时须束带，故人颇问不休官。

江南长尽捎云竹，归及春风斩钓竿。

冲雨向万载道中得逍遥观托宿遂戏题

逍遥近道边，憩息慰惫懑。

晴晖时晦明，谑语谐谠论。

草莱荒蒙茏，室屋壅尘坌。

仆僮逼侧泌，泾渭清浊混。

出城送客过故人东平侯赵景珍墓

朱颜苦留不肯住，白发正尔欺得人。

婵娟去作谁家妾，意气都成一聚尘。

今日牛羊上丘垄，当时近前左右嗔。

花开鸟啼荆棘里，谁与平章作好春。

出池藕花

惜丝不肯织宫鞋，花月仙人谪下来。

河伯借泥封玉腕，风神翻浪沃香腮。

无房不许僧归宿，有盖尝令鹭自开。

何事冤他结青女，一朝收拾付尘灰。

出礼部试院王才元惠梅花三种皆妙绝戏答三首

城南名士遣春来，三月乃见腊前梅。

定知锁著江南客，故放绿阴春晚回。

出礼部试院王才元惠梅花三种皆妙绝戏答三首

舍人梅坞无关锁，携酒俗人来未曾。

旧时爱菊陶彭泽，今作梅花树下僧。

出礼部试院王才元惠梅花三种皆妙绝戏答三首

病夫中岁屏杯杓，百叶缃梅触拨人。

拂杀官黄春有思，满城桃李不能春。

出迎使客质明放船自瓦窋归

鼓吹喧江雨不开，丹枫落叶放船回。

风行水上如云过，地近岭南无雁来。

楼阁人家卷帘幕，菰蒲鸥鸟乐湾洄。

惜无陶谢挥斤手，诗句纵横付酒杯。

初望淮山

风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。

三釜古人干禄意，一年慈母望归心。

劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。

想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。

初至叶县

白鹤去寻王子晋，真龙得慕沈诸梁。

千年往事如飞鸟，一日倾愁对夕阳。

遗老能名唐郡邑，断碑犹是晋文章。

浮云不作苞桑计，只有荒山意绪长。

窗日

叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。

□□□长宫中线，添得思堂一卷书。

春近四绝句

闰后阳和腊里回，蒙蒙小雨暗楼台

门巴族有趣的神话传说有哪些呢

勤劳勇敢的门巴族，其悠久的历史，在公元823年立于拉萨大昭寺前的《唐蕃会盟碑）中就有记载：“圣神赞普鹘提悉补野，自天地浑成，入主人间，为大蕃之首领。于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国浩地，以天神而后人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉。王曾立教法善体，思译广被，内政修明，熟娴谋略，外敌慑服，开疆拓土，权势增盛，永不衰颓。此威德无比雍仲之王威严煊赫，是故，南若门巴……等虽均可争胜于疆场，然对圣神赞普之强盛威势及公正法令，莫不畏服附首，彼此欢快而听差遣也。”这段节录的碑文所记载的史实，反映了公元六至七世纪松赞干布及其父辈囊日伦赞普时期“开疆拓土”征服四方的历史。其中所指的“南若门巴“就是今天门巴族的先民。

关于人类的起源，门巴有自己的“创世纪”神话，至今仍在门巴人中流传……很早很早以前，世界上没有太阳没有月亮，也没有人。从天上向下望去，一片混沌，什么也看不到。不知在什么时候，天神对神猴“江求深巴”说：“你到地上去建立一个人间世界吧。”于是，“江求深巴”就从天上下来了。

起初，“江求深巴”自己独立生活。

后来，天神又派女神“扎深木”变成猴子模样要和江求探巴成亲。江求探巴嫌扎深木面貌丑陋不予理睬。没办法，他俩吵着回到天庭请天神评理。天神对他俩说：“这是上天旨意，你们结婚吧。”听了天神的话，他俩成亲了，繁衍了许许多多的猴子。猴子们不会种地不会打猎，整天上山爬树采野果扒树皮吃。江求深巴和扎深木又上天对天神说：我们的后代都是猴子，怎么能建立人间世界呢？”天神给了他俩一粒稻谷、一粒蔓加、一粒玉米……让他俩带到大地耕种。他俩把种子撒在地上，竟长出了大片的庄稼。于是，大地有了各种粮食。因为没有火，开始是生吃。江求深巴和扎深木又到天上对天神说：“我们已经会打野兽会种庄稼，但是没有火，只好生吃。”天神又赐给他俩火种。从此，开始了熟食，猴子越来越聪明，渐渐发出了人语，慢慢地变成了人，人间世界也建立起来了。

神话，本来就是历史的一部分，对于一个没有文字的民族来讲，更是其历史的最佳追溯方式。

在墨脱，还有这样的传说：九世纪时，红教始祖、密宗大师莲花生受藏王赤松德赞之邀来墨脱宏法。他名叫洛本白玛，由他开创的山叫“白隅钦波白马岗”，意为“隐密的刻画的莲花圣地”。这个圣地里还包含16个小圣地，故有“圣地之中最殊胜”的说法。在莲花生大师开创的这块奇物圣地里，有四个“典”，意为“平坝”：关扎典、故给典、拉巴典和巴米典；有三个“林”，意为“转经之地”：贡地林、白玛林和松林；有七个“能”，意为“里面”：得工能、西贡能、金珠能、白玛西日能、比西能、肉路能和嘎鲁能，是一个佛乐胜境，到处是糌粑树到处是牛奶泉，连扛水都流溢出奶酪。据说这片圣地，很像多吉柏姆——金刚亥母佛的化身：她的脸向着天躺着；她的头是南迦巴瓦峰，那是一座终年冰雪覆盖的雪山；她的脖子是多吉莫之山，这座山在墨脱及拉萨和林芝排龙之间，也是一座雪山；她的心脏在邦辛地区，传说那里的人比较聪明，其中心在加布岗寺；她的肚脐是“德瓦仁钦崩”，意思是圣地的中心也是掌握权力的地方；她的左奶是公堆颇章（宫殿），那是一座转经的神山；她的右奶是白玛西惹河，永不枯竭的河水是她的乳汁；她的左手在波密独求寺，她的右手在林芝布久，那里有一个寺庙；她的左脚在察隅，她的右脚在印占区的仰桑河…

介绍一下鄂伦春族

鄂伦春族

人口为8196人。

民族概况

“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义．一为使用训鹿的人，一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。没有本民族文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。

鄂伦春族的祖先也是“室韦”，即森林人。到了元代，称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”，游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛的广阔地区。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使鄂伦春人南迁，集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后，直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前，他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎，并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后，鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治，迭有变迁。康熙三十年(1691)，清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分，归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意，编入八旗组织，用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春，指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族，分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路，路下分8佐，每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次，征取贡貂。光绪八年(1882)，清廷废布特哈总管衙门，设立兴安城总管衙门，专管5路鄂伦春族。光绪十九年，兴安城总管衙门裁撤，将原来5路合并为4路16佐(阿力、多布库尔两路合并，其余未动)，分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。

军阀统治时期，只是废除了八旗组织的内容，4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上，其中3路划归黑龙江省督办公署管辖，l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后，日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。

在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗，鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军，英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。1951年10月1日，内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。

社会经济

17世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还停留在被称为“乌力楞”的父系家族化公社阶段。当时氏族组织虽仍然存在，但社会的基本经济单位已不是氏族，而是“乌力楞”。每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞”的家族长称为“塔坦达”，其内部生产资料是公有的，过着共同劳动、平均分配的原始共产制生活。17世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密，鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展，铁质工具、枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展，逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。除猎场、森林、河流仍属于公有而外，一些重要的生产资料已由公有演变为私有，劳动组织和分配制度也起了相应的变化。由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起，终于导致了“乌力楞”由血缘组织演变成为地缘组织，氏族制度已经走到了尽头。一夫一妻制的小家庭逐渐成为社会经济的基本单位。到1945年8月解放前，鄂伦春族的社会已进至毗邻公社阶段。

鄂伦春族人民主要居住在大兴安岭山林地带，地势在海拔500—1500米之间，正是高寒山区，全年平均气温在摄氏零下20度左右。莽莽兴安岭栖息着鹿、狍、犴、虎、豹、野猪、熊、狐狸、猞猁、水獭等野生动物，纵横交错的河流，生长着各种鱼类。这优越的自然环境最好的天然猎场，为狩猎的鄂伦春人提供了丰富的衣食之源。建国前，鄂伦春族的主要生产活动是狩猎，辅之以捕鱼、采集和手工业。社会内部只有男女老少之间的自然分工，还没有形成社会分工。在1000多年前，就有关于鄂伦春族是狩猎民族的记载。狩猎主要是男的事情，有时妇女也随同出猎。狩猎工具有枪支、马匹和猎犬。主要采取集体狩猎方式，但已不是以“乌力楞”为单位，而是根据自愿临时组织起一个或几个“阿那格”分头进行。所获猎物在“阿那格”内平均分配，但兽肉的分配则是一直保持在“乌力楞’’内平分。同一“乌力楞”内未参加出猎的鳏寡孤独，一般比猎手分得要多。外来客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。个体狩猎虽已出现，但为数极少。狩猎所获是鄂伦春族衣食的主要来源。捕鱼多用“挡集子”方法集体进行；也有的乘桦皮船叉鱼；用网捕鱼是从别的民族中传入的。捕鱼大都由男子负责，采集则多由妇女承担。捕获的鱼类，采集的野菜、野果，是鄂伦春族食物的一种重要补充，如一时食用不完，即把它晒干贮存起来，以备猎获物缺少时食用。

鄂伦春族的手工业主要有皮毛制品和桦皮制品；多由妇女制作。对在不同季节打猎所得的兽皮，她们按其性能和部位，缝制成适宜于不同季节穿用的服装；将从桦树上剥下的整张桦皮，加工制成适合于不同用途的器皿。妇女们在这些皮毛制品和桦皮制品上面绣的或雕的各种图案。最能反映狩猎文化的传统特色。此外，男子还用手工制作骨器、木器和铁器。

近代以来，农业在部分地区的鄂伦春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段时期，政府强制推行“弃猎归农”政策，鄂伦春地区的农业有了初步发展。但从事农业非鄂伦春人所习惯，加之日本帝国主义统治时期的严重摧残，到1939年，鄂伦春地区的农业已被破坏净尽。

各个部分鄂伦春族之间由于从事着大体相同的生产，基本上没有什么交换关系，交换多与其他民族进行。开始是偶然的，以后逐渐成为经常的，并由此打开了鄂伦春社会自然经济的大门，促进了私有制的形成和发展。

尽管鄂伦春族在历史发展中有着许多优良传统，但由于长期以来的民族压迫，特别是日本侵略者推行的种族灭绝政策，使鄂伦春族人口锐减，到1945年8月获得解放的前夕，鄂伦春族只剩下1千余人，境遇悲惨。抗日战争胜利以后，东北地区的鄂伦春族在中国共产党领导下，建立了人民政权，于1951年10月1日成立了鄂伦春自治旗和多处民族乡。国家给予鄂伦春以特殊照顾，拨出大批资金，于1953年开始建筑新房，逐步实现了定居。现在绿树成荫的新村里幢幢整齐明亮的大瓦房以及学校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。兴安岭上出现了电灯通明的新城镇。狩猎的土枪已换成步枪和半自动步枪。相继兴建了养鹿、养猪、养牛、养蜂场。每年向国家提供上千两鹿茸。农田耕作已使用多种农业机械，粮食总产量成倍增长。以往马是主要交通工具，现在筑起公路，通了汽车，铁路也通向鄂伦春的一些新城镇。过去连文字都没有的鄂伦春族人民，如今已普及了中学教育，不少青年上了大学；有了电影队、文艺队、俱乐部、广播站，本族丰富的民间歌舞搬上了舞台与银幕。旧社会鄂伦春族地区无医无药，开花、伤寒等传染病流行。患妇女病的竟达妇女总数的80％以上，而今天乡有卫生院，大队有卫生所，村有卫生员，天花、伤寒等传染病已绝迹，人口成倍增长。特别是中国共产党十一届三中全会以来，鄂伦春族人民的各项生产迅速发展，收入大为增加，生活显著改善。他们不仅大力发展农、牧、副业等生产，而且肩负护林防火的重任，护卫大小兴安岭森林的安全，为保障木材源源不断地运出供应国家建设作出了贡献。

文化艺术

在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。

口头创作是鄂伦春人主要的文学形式。他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等各个方面的内容。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》、神话《伦吉善和阿伊吉伦》、《白衣仙姑》、《吴达内的故事》等，涉及鄂伦春先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物业迹的描述和歌颂。鄂伦春族的“扎恩达勒”(民歌)，多以固定的曲调即兴编词歌唱，种类繁多，风格多样。尤其是新民歌，内容更为丰富。颜语、谜语，是后期发展起来的文学形成，是生产劳动的反映，是生活经验的总结和智慧的结晶。这些口头文学丰富了中华民族文学艺术的宝库。

鄂伦春族能歌善舞，他们边歌边舞，表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞，男女都参加，边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。

乐器有“朋奴化”(铁制的一种口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。

生活习俗

鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。

鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。以往，人死后一般行天葬(即风葬)。下山定居后，一般行土葬。

鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上这种帽子可以诱惑猎物。鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都来自大森林的赐予。

鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。1990年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。

宗教信仰

鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾，鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎(神)”、“诺彦(官)”、“乌塔其(老爷)”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行，而且现在亦如此。

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