养牛人把牛带到马路中 印度高种姓人也不吃牛肉吗？

大家好，今天来为大家解答养牛人把牛带到马路中这个问题的一些问题点，包括印度高种姓人也不吃牛肉吗？也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

为什么有人会把喝完的中药渣倒在十字路口？

把药渣倒在路口的人用心险恶，经常会看到有一些人把吃完的中药倒在路口，至于为什么要这么做呢？

不同地区有着不同的说法，有个地方的人就喜欢在晚上夜幕降临的时候把药倒在路口，故意让别人不小心踩到，迷信的认为疾病会被踩踏自己药渣的人带走，如此还真是用心险恶。也有一些地区的则是觉得把药倒在路上路人踩踏可以压住疾病的说法。

来源：查查网

虽然这是迷信的说法，但是自己大晚上踩到药渣也会觉得很不爽吧！而且药渣中不乏一些黏滑的药可能会让路人踩上去滑到，或者骑车的人压到打滑之类的，也是很危险。所以不管是怎么想的，都不该把药倒在十字路口。

实际上最早把药倒在十字路口也并非有意为之，有典故说：

相传一天，孙思邈吃过午饭，独自一人游至西关桥头，看见一位老者端着药砂锅往大门外倾倒药渣，孙思邈好奇地走上前去，问老者说：“老先生，您为什么将药渣倒在门口呀？”老者说：“我吃了十几付汤药了，浑身还是湿痛，四肢老是没力，总是治着不中，我也不吃药了，好了便罢，不好也该死了，所以把药给全倒掉。”

孙思邈听后便慢慢地与老者聊起了家常，说了一会儿很投机，孙思邈就顺着话意问老者：“您是咋得的病？”老者说：“十天前被雨淋着了，浑身困乏，发烧无力。”孙思邈说：“我也是医生，能否给您看看？”老者爽快地说；“中。”孙思邈就为他切脉，接着又蹲在地上拨开药渣，一样一样地查看，然后对老者说：“老先生的病没有好，是因为抓的药不行，我再给您重新开方，吃着中就算了，吃着不中您去山林街找我，我叫孙思邈。”老者按照孙思邈开地方，抓药煎服后，很快就痊愈了。

这件事很快就传开了，纷纷有人效仿把自己吃的药倒在路口。这个主要还是与早些时候的医疗方式有关，之前的医药分家的，医生只管开方子，病人就拿着方子去药店抓药来吃，一些穷苦的人家拼凑得起看诊的钱，没有买药的钱，医生也会开一些自己就能搜寻得到的草药省了去药店的钱，而且以前的医生游医居多：

一方面以前信息闭塞，自己从医生涯中经常会遇到一些对付不了的疾病，有没有像现在这样可以上网查，所以他们会四处游离和同行探讨处置方式方法，甚至会收集一些民间的处理方式；

另一方面就是以前交通不便利，不像现在有车子载病人到医院也是不方便，更没有像现在这样有医院可以住院，或者到医院方便就行检查，所以最现实的还是直接把医生请到家里来看病。

还有一些则是类似李时珍这样的医生四处游离，了解各种药的性质方便入药，也有是老医生带徒弟游离的。

居于以上种种原因，把药倒在门口的好处显而易见，可以让这些经常游离的医生看见，都说医者仁心，这是中医的传承精神，刚好医生看到你倒的药渣发现药方不对，比如一些穷人自己找的草药煎的药就有可能出问题，医生游离时候会发现，另外医生也会根据看到的药渣大概了解到这个人为什么要吃这个药，如果碰巧遇到自己对这方面疾病很在行的可能也会指导一番。

还有一点就是如果医生发现某个地区倒的药渣非常多说明这个地区有医生坐诊，也方便游医者找到对方相互交流经验。

当然以上有很多来自我个人的猜测，结合各种典故及以上对到药渣在路口的意义来说，目前把药渣到路口是真的没有必要的行为，非常影响市容市貌。目前来说可能老一辈人的还会有这样的行为吧，随着中药技术改革，目前医院有直接帮煎的袋装中药液，也有免煎剂通过对药的提纯或者粉碎各种炮制方式，可以直接像冲剂一样冲调就可以喝的，大大提高了中药的利用率也减少煎药的麻烦。

不少人在担心这样的药不在于真正意义上的中药了，也有一些人则是担心自己没要药渣倒在十字路口让踩踏消除病痛了，希望大家理性面对。

感谢阅读，希望我的回答能对您有帮助，如果觉得不错的话请给我点个赞再分享出去，要是还能给我个关注的话，我认为一定是对我最大的支持了。

为什么现在的农村越来越少养耕牛了？

从古到今，农民耕种劳作，辛辛苦苦，起早贪黑。

从我记事儿起，那时还在生产队，每个生产队都有十来头牛，有固定的饲养员。白天饲养员撵着牛上山吃草，晚上把牛圈回牛圈里。牛晚上不用喂，因为牛是反刍动物。生产队养这些牛主要是用来耕地，秋季没有牛耕地，单凭人翻地太费时费力。

到了七、八十年代，联产承包责任田下放后，集体的牛也分到户了。三五家合一天牛，轮流着来放，到了秋天，一头牛拉不动一张犁，就又得和其他人家结合。四、五才能犁一次地，与别人合牛不方便，于是，就把牛卖了，自己一家养一头牛。也是六、七家结合轮流来放牛，每家放一天，六七天放一天牛。一下子我村里有几十头牛了。到上世纪末，有了犁地车了，都嫌放牛费气了，陆续把牛卖了。

现在农村里的年轻人都到城里了，家里只剩下六、七十岁的老人了。大部分农户又买了微耕机，使用方便，又好操作，耕地时用用，不用时放起来，省工省时又省力，没有人养牛了。

印度高种姓人也不吃牛肉吗？

印度的高种姓不仅不吃牛肉，通常都是纯素食，任何肉食都不吃。

陶虹、张静初等最近的素食倡议，引发的风波尚未平息，在某些别有用心的人眼中，吃素被贴上了“高人一等”的标签，不过这种奇葩的理念，有个地方的确适用，那就是印度。

因为受到传统的印度教文化影响，印度十分崇尚素食的理念，在全球平均肉类消费排名中，印度仅仅稍稍高于孟加拉，在印度，越是高种姓越不吃肉，吃牛肉的就更加罕见。

印度种姓制度之下，将人分成了不同的种姓，最高级的是婆罗门，之后依次是刹帝利、吠舍跟首陀罗，还有不可接触的达利特。

虽然印度独立的时候就在法律中废除了种姓制，但现实中，根本难以消除种姓。

婆罗门、刹帝利与吠舍都还算高种姓，而吠舍属于低种姓，达利特的情况就更加糟糕。

印度教文化之中，高种姓者都是吃素的，对于任何的肉类都不接受，而低种姓者因为需要轮回受尽苦难，所以他们可以吃肉。

在新德里与孟买等很多地方，印度大小城市的居民区，高种姓群体的居住区往往都与低种姓区分开来，印度的高种姓餐厅也都是供应纯素食的，没有任何的肉类食物供应。

虽然吃素在印度是高种姓的标志，对于低种姓来说，没有不准吃肉的规矩，可印度教文化里吃肉的人要堕入轮回，永远受到苦难。

因此，不少想要求得来世福报的低种姓，也经常吃素，希望借此赎罪。

绝大多数的印度人都是信奉印度教的，高种姓不吃肉，低种姓也少吃肉，这使得印度整体上对于肉类的消费量极低，这也为印度节省了很多的粮食。

我国每年进口上亿吨的玉米、大豆等，主要原因也是国人对于肉类的需求量越来越高。

印度真正吃肉的群体，主要是穆斯林群体，对于这些印度人来说，牛羊肉是日常饮食的必需品之一，是不可缺少的，除此之外的印度人，对肉食的消费很少。

在印度，穆斯林的主食当然是牛羊肉，当然，如果经济条件不允许的话，也是吃不起的。

与咱们国家以猪肉为主食不同，印度的主要肉食既不是猪肉，也不是牛羊肉，而是家禽，绝大多数吃肉的印度人，对于鸡肉情有独钟。

在印度料理之中，鸡肉也算是最常见的肉类食材，是其他肉类不能比的。

鸡的养殖更加容易，成本也更低，可谓是物美价廉，自然在印度广泛受到了欢迎。

除了鸡肉之外，印度人也比较喜欢吃水产品，而陆地上的四脚动物肉类，往往比较少，牛羊肉在印度的主要消费群体，大多是穆斯林，几乎不会有什么印度教徒吃牛肉。

众所周知，印度人非常崇拜牛，将牛当做是神兽，不过这里有个条件，那就是在印度只有瘤牛才算是神牛，其他种类的牛，并不算是牛。

像是一般的黄牛，依旧只是一种普通的牛，还是要下地干活的。

印度教神话之中，万千神祇都是从一头母牛的肚子里诞生的，恒河的源头是个牛嘴，而三大主神之一的湿婆，其坐骑也是一头白色瘤牛。

这些被奉若神灵的牛，根本不用干活，而且经常在路上闲逛，人们也不会伤害它们。

瘤牛这样的“神牛”，印度教徒是绝对不会主动去吃的，就连伤害也不会，其他种类的牛虽然地位不如瘤牛，但是印度人也并不怎么吃牛肉，这也算是个特殊文化。

可是，印度有一种牛的处境非常辛酸，那就是水牛，印度拥有全球最多的牛存栏量，其中主要的就是水牛，世界上半数的水牛都在印度境内。

但是在印度，水牛并不被当做是牛，早就被开除了牛籍。

印度神话中，白色瘤牛是神牛，而水牛是恶魔的化身，是与善良作对的。

就因为这种虚无缥缈的传说故事，印度人将水牛当做是劳动工具驱策之外，仍旧会定期屠宰水牛，而水牛肉在印度是可以随意食用的，只不过不好吃而已。

印度的高种姓并不吃牛肉，更别说低下的水牛肉，而低种姓偶尔会吃，印度作为全球主要的牛肉出口国之一，出口的牛肉绝大多数也都是水牛肉。

近代以来，印度受到西方文化的影响愈发深刻，所以很多方面的传统也受到了冲击。

以前的印度，像是麦当劳、肯德基之类根本不提供牛肉汉堡，西餐厅的招牌菜牛排在印度也乏人问津，但这些年，事情出现了改变。

孟买与加尔各答这样的大城市，也有少数餐厅开始提供牛肉食品，不过还是比较少。

印度很多接受了西式教育的高种姓，也慢慢开始接受牛肉这种以往的禁忌食物，虽然整体来说数量不是很多，也并非完全没有。

整体来说，印度的高种姓不仅不吃牛肉，大多数都是纯素食人群，只有那些受到了西式教育深刻影响的人，才会偶尔吃肉，尤其是牛肉，但数量上不占主流。

关于养牛人把牛带到马路中的内容到此结束，希望对大家有所帮助。