养牛有贡献嘛 江湖悠悠村落攻略村落科技、产业、祈福树及贡献指南

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大器晚成,有志不在年高:历尽磨难的百里奚,辅助秦穆公称霸诸侯

百里奚，姜姓，百里氏，名奚，字子明，号五羖大夫，春秋虞国(今山西省平陆县北)人，虞国大夫，后入秦做大夫。相秦七年，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦大治，辅佐秦穆公创建霸业，使秦国成为春秋五霸之一。

孟子很推崇百里奚，对其评价很高，在《孟子·告子下》中说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，……”把他与舜、傅说、管仲等圣人或贤相相提并论。可以说，如果没有百里奚，就没有秦穆公的霸业。但百里奚属于大器晚成类型的人物，其成功之路非常坎坷、曲折。

百里奚出生贫寒，但志向远大。他三十多岁结婚，生下一个儿子。婚后妻子不想让他埋没才华，就支持他出去闯一闯。于是百里奚游走于诸侯国，奈何生不逢时，没人聘用他，甚至沦落到成为乞丐的地步，穷困潦倒。

当他走到宋国时，遇到了一个叫蹇叔的人。经过一番交流，蹇叔发现百里奚确实有才华，两人相见恨晚，成为好朋友。蹇叔收留了百里奚，后介绍他去帮人养牛。一日，百里奚想去见齐国国君齐襄公，想谋个一官半职，但蹇叔劝阻了他，认为齐襄公不能成大事。果然，没多久就得知齐襄公因齐国内乱而被杀。此时百里奚已经四十多岁了。过了几年，周王朝出现了一个喜欢牛的王子颓。百里奚觉得机会来了，于是去见王子颓，想借养牛谋个官职。王子颓对他很满意，想让他去给自己养牛。百里奚正想去赴任，但蹇叔再次劝阻了他，认为王子颓的王位是叛军所立（周惠王即位后，边伯等五人作乱，惠王出逃，就立了王子颓为王），来路不正，不能长久。百里奚就没有去，结果没多久王子颓就因郑国、虢国讨伐而被杀。至此，百里奚的仕途还是没有着落，还得回去养牛。

后来他回到虞国探亲，被熟人引荐为大夫，终于算是走上正轨，奈何虞国君主没什么作为，不重视人才，也不虚心纳谏。百里奚虽然在朝为官，只图混口饭吃，也未提出什么好的计谋，默默无闻。当时晋国采用假道伐虢之计，向虞国国君送宝马、美玉等珍奇宝物，希望借道去攻打虢国。大臣宫之奇劝谏说虞国和虢国是唇齿相依的盟友关系，唇亡则齿寒，认为不可借道。但虞国国君贪图小利，就没有采纳他的意见。他还想继续劝谏，百里奚扯了他的衣角。退出宫来，宫之奇责怪百里奚：“你不劝谏也就算了，干嘛还要扯我的衣角？”百里奚说：“如此昏庸的国君，苦苦劝谏有什么用呢？他又不听。”结果晋国借道灭了虢国，但回军途中顺便灭了虞国。

晋国使用假道伐虢之计，灭了虢国和虞国。百里奚作为虞国的大夫，与虞国国君一起被俘。此时，百里奚成为晋国的阶下囚。

后来，秦国与晋国通婚修好，晋国将王室女子嫁给秦穆公，这就是成语“秦晋之好”的来源，也被后世所称道。于是，晋国用自己的囚犯百里奚做秦穆公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里奚不堪其辱，在半路上逃跑，逃到了宛，被楚国边地的居民抓获，送给楚王处置。楚王听说百里奚会养牛，就让他去给自己养牛。

秦穆公听说百里奚很贤能、目前在楚国给楚王养牛，就想用重金赎回他，但又担心楚人不放，就故意派使者去与楚国交涉：“我国陪嫁奴隶百里奚现在贵国，请求用五张黑羊皮赎回他。”楚王看到秦国只出五张黑羊皮的价钱（不是很贵）来赎回百里奚，就认为百里奚只不过是一个普通的低贱奴隶，就放他回到秦国。（这就是人心，如果当时秦国出高价赎回百里奚，楚王就会马上认识到百里奚的重要性，就不会轻易放回他。所以，秦穆公反其道而行之，高明！）

秦穆公赎回百里奚后，与他谈了三天三夜，发现他真的是个大才，就拜他为秦国大夫。当时百里奚已经七十多岁了。（曹操曾经在其诗《龟虽寿》里说：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。所以，年龄不是阻碍一个人创业成功的理由，古代大器晚成的人很多，百里奚就是其中之一。关键在于你有没有这个决心、行动，而不是说年龄大了就没机会了，那只是自己给自己找借口，是自暴自弃！）由于他是秦国用五张黑羊皮赎回来的，所以，人们称之为“五羖大夫”。百里奚还向秦穆公举荐了有才能的蹇叔，于是，秦穆公用重礼请来蹇叔，封他为上大夫。

在百里奚、蹇叔、由余等贤臣良将的辅佐下，秦穆公独霸西戎，开创了称霸诸侯的霸业。

秦穆公十二年，晋国大旱，向秦国借粮食。秦穆公召集大臣商议。有人劝说不要借，趁机攻打晋国。公孙支和百里奚都主张借，百里奚说：“夷吾得罪了我们的国君，但他的百姓又有什么罪过呢？”（夷吾是此时的晋国国君。之前，晋献公死后，晋国发生内乱，秦穆公派兵护送夷吾回国即位，夷吾当时承诺如果他即位，就割让晋国的河西八城给秦国。可他当上晋国国君后，就违背了承诺，不给河西八城给秦国，由此得罪了秦国。）因此，秦穆公采纳了百里奚、公孙支的意见，借给晋国粮食。由此也可看出，百里奚的仁慈：对他国百姓都如此仁慈，对本国百姓就更加仁慈了。

当然，借粮给晋国，使秦国赢得了好的名声，处于道义上的有理者。十四年，秦国发生饥荒，向晋国借粮食，晋国不借，反而率兵攻打秦国（乘人之危、落井下石！）。此时秦穆公率兵迎战，开战后秦穆公追赶晋君的时候被晋军包围，在战斗中负伤。在这危难时刻岐山下一群三百人的农民自带农具武器挺身而出，救了秦穆公。（这群农民过去曾偷吃了秦穆公的马肉，秦国官吏抓到他们，要依法杀死。秦穆公放了他们，并赐给他们酒喝，因为吃了马肉不喝酒对身体有害。这群农民就很感激秦穆公，为他死战。）

结果，秦军打败晋军，抓住了晋君。这场战役的胜利，一方面是秦国处于道义上的有理方，深得人心，可谓仁至义尽，帮助晋君即位，晋国大旱时借粮给晋国，可晋国呢？晋君即位后就违背承诺，不给秦国河西八城；秦国饥荒，非但不给粮食援助，反而乘人之危，发兵攻打秦国。谁是正义一方，谁是非正义一方，立马就可显示出来。也说明当初百里奚建议借粮给晋国是有道理的，是考虑长远的。另一方面，秦穆公的仁慈，也救了他自己。此前一群三百人的农民偷吃了他的马，他没有因此杀了这些人，而是赦免了他们，而且还送给他们酒喝，这样就感动了他们，使他们感恩戴德，愿意为秦穆公牺牲、奋力战斗。

之前的文章里，提到过楚庄王绝缨会，也是同样的道理：一个将军酒后调戏了楚王的爱妃，结果楚王没有追究此事，此后这个将军始终铭记楚王的不杀之恩。三年后，楚国与晋国交战，这个将军老是冲锋在前，保卫庄王，结果楚国打败晋国，称霸诸侯。参见拙文《儒家思想的魅力及深远：以德服人，安定人心，获取人心，成就大业》。有没有发现？历史都是惊人的相似！这和佛家说的“善有善报、恶有恶报”也是相通的。所以，修身养性是非常重要的。很多时候，宽恕别人，给别人一条生路，也是给自己一条生路！得饶人处且饶人，不要赶尽杀绝！

除了上面说的秦国借粮食给晋国之外，下面这个例子也可以说明百里奚的远见卓识，有预见性：

秦穆公三十二年冬天，郑国有人向秦国告密：“我掌管郑国的国门，郑国可以偷袭。”秦穆公征求百里奚、蹇叔的意见，他们都说：“穿过好几个国家，千里迢迢去偷袭别人，很少能占到便宜。况且既然郑国有人出卖郑国，就能保证我国没有人把我国的情况告诉郑国吗？不行啊。”秦穆公不听，决意派兵攻打郑国。带兵的将领是百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术及白乙丙。出征那天，百里奚、蹇叔哭送他们的儿子。秦穆公大怒，认为大军出征就哭哭啼啼，预兆不好。二人只好解释：“我们不是哭大王的军队，而是自己年已老迈，一旦儿子们回来晚了，恐怕见不到他们了，所以才哭。”秦穆公这才作罢。然后，二人私下对他们的儿子说：“如果你们的军队被打败，必定是在肴山险隘之处。”

三十三年春，秦军终于东进，经过晋国地盘，路过周王城的北门。周王的臣属王孙满说：“秦军无礼，不败才怪呢！”秦军到达滑国地界，商人弦高正赶着十二头牛准备到周地去卖，他害怕被秦军俘获或被杀，就献上他的牛说：“听说大国要来征伐我郑国，我国国君特派我带十二头牛来犒赏将士们。”三位将军商量认为，既然郑国已经知晓了秦军意图，那么偷袭它就来不及了，可也不能无功而返。于是他们就率军灭了就近的滑国。而滑国是晋国的属国，当时晋文公去世尚未埋葬。晋国太子大怒，认为秦国欺负他孤寡，趁他举丧来灭他的滑国。于是，晋国发兵在肴山设伏，当秦军返回经过此地的时候伏击了秦军，秦军大败，全军覆没，三个将军被俘。后经过晋文公夫人（秦国嫁过来的秦国女子）的劝说，晋襄公才放这三个将军回去。秦穆公隆重接待了三位将军的回归，非常后悔当初没有听百里奚等二人的建议。由此说明百里奚的准确判断、远见卓识，只是由于当时秦穆公执意要出兵，他虽劝谏阻止，但也无能为力。

百里奚去世后，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子。百里奚对秦国的贡献是多方面的，在历史上有着极高的地位。后来秦孝公称赞百里奚辅政时期为“甚光美”时代，对他评价很高。

人生之路是坎坷曲折的，不是一帆风顺的。英雄人物更是如此。我们遇到磨难、挫折、失败，不要气馁、放弃，因为这些磨难、挫折、失败都是考验、磨炼我们的，只有经过磨炼，我们才能更加强大、成功！我们遇到落难中的人，要有同情心，能帮一把就帮一把，不要冷眼旁观、嘲笑挖苦、讽刺谩骂，更不要落井下石！世人锦上添花很容易做到，可雪中送炭没有多少人能够做到。英雄现在落难，你能保证他明天不爬起来、站起来、跳起来吗？所以，多一颗平常心、善良心，少一些势利眼、铜臭味，总是好的。

参考资料

【西汉】司马迁：《史记》之《秦本纪》。

江湖悠悠村落攻略村落科技、产业、祈福树及贡献指南

江湖悠悠中村落是非常重要的内容，本次就为大家带来了江湖悠悠村落攻略，也是村落科技、产业、祈福树及贡献指南，非常全面的内容，想了解村落相关玩法的朋友可以参考，希望能帮到大家。

村落攻略

村落功能

如果没变的话，大概8级才能解锁村落，早解锁晚解锁也没啥差距，休闲养肝。

都比较简单，基本上一句话都概括了，看图把!

村落五大产业的介绍与对比

村落奖励其实并不多，但是能参加的还是参加，不参加也无所谓。

参加村落有两大目的：一是为了热闹，大家一块组个村开开心心的唠嗑，互帮互助，吹吹牛，水水群和论坛。二是为了获得越多越好的贡献，毕竟1000贡献可以兑换一本紫色上品武学，可以长期稳定的白嫖。

想获取贡献，就待去承包产业，不然就等着分红(基本都是个位数，忽略不计)。而产业又分为五大类，哪个产业划算，哪个产业不肝，这些其实游戏内介绍的挺详细，只不过零散了些，贴主简单汇总了下，放在下表了，没啥技术含量。有兴趣的看图，没兴趣的直接看结论。

(三测的图先顶替着，等开服了再替换，这图是模拟器强制横屏的，有点畸形，游戏还是竖屏游戏，这点提前放个预防针)

结论：

小卖部最抢手，排第一，躺着收贡献。(但需要提前安排下一天店铺内出售的物品以及折扣)

战斗玩家(喜欢偷鸡摸鱼守卫村子)可选择聚义卫，挑战PVE/PVP。

其他玩家可承包养鱼/养鸡/种棉花，多劳多得(风险高低不同，相应的利润也有差距)。

村落五大产业分红明细

承包了产业，但是经过一周的辛苦打理，玩家到底能获得多少贡献，是不是待心里有个数。不然等结算的时候，发现怎么我才十几个贡献，别人两三百，怎么差距这么大?

经过了几次内测，贴主也发现了点规律，分红就是简单的按区间固定给贡献/实物奖励/繁华等等。但是由于内测期间，官方数据调整的也频繁，好多数据都有较大变化，所以这个大数据表格还待慢慢完善。目前就暂时先挖个坑，放个框架。如果有热心人愿意提供每周的邮件产量及贡献截图，还回帖回复了，在下感激不尽。

随着村落科技的升级，后续会解锁更多的种、养、殖种类，比如鲫鱼/鸭子/茶叶等等。同时，科技也能按照百分比提高单位土地的产量。但是大概规律基本不变。都是有个稳定的间隔区间的。

村落科技-村落建设和村落教育

村落其实也是有科技树的，可以根据自己村子的需要，提升对应的科技。

主要是分两大类：一是解锁更多的品种，比如初始养鸡，接着养鸭子，养猪，养羊，养牛等等;二是提高单位土地的产量，比如产量提高30%，60%，乃至更高。

下边是相关科技树消耗明细：、

(数据可能会有变动，贴主会及时更新，不影响大家及时食用)

(升级很慢的，一周能升级一次很很很很不错了)

我们可以看到：村落科技升级需要消耗大量的繁华和治安。

聚义堂会给大量治安和繁华，而鱼塘/养殖/种植/商店等每周给的繁华就很少。

只能努力提升村子活跃度，多打聚义堂，让村民每周的产业产量尽可能的高。产量越高，奖励的繁华越多。

这是一个良性循环。也是慢慢提升的，没办法短期速成。

每周六中午12:00年夜饭

看了上边的产业承包和分成，是不是要感叹，这贡献给的真少!承包一周给个一二百，分红个位数。玩家要多久才能凑齐1000贡献去兑换一本紫色武学?

这不，短期获得大量贡献，还省事的途径不就来了嘛!这就是一周一次的年夜饭。

(游戏内一年时间分350天，实际为现实一周时间。现实时间每周六中午12点，恰好为游戏内腊月三十晚上，在此时间聚会享宴，故称为年夜饭)。

在年夜饭持续的半小时内，玩家可用自己的酒和菜去换取贡献。酒菜的品质越高(最好是神品，没有就绝品)，酒菜的等级越高(有高级就用高级)，给的贡献积分越高。内测期间用三四级酒菜就给了三四百贡献，还是美滋滋的。

年夜饭还能品尝别人的美酒佳肴，在品尝过程中有概率获得数量不等的铜币。(贴主当初大概是四千多)

当然，公测数据可能会变，贴主也会在举办年夜饭的第一时间，将各个等级、品质的酒菜能各获得多少贡献，进行一一试验出来，分享给大家。下边老规矩，先挖坑。

看了表格，大家发现还有一个农场捐献表。这也是获取贡献的另外一个途径。通过农场捐献干草、水、雨水、雪水等来获取贡献。但是这个数据在后续的测试中，变化比较大。目前不是很推荐。等公测补充完最新数据，我们再来评价。

村落祈福树

(缺一张精美的祈福树图片，还是三测的图先顶着，同样是模拟器强制横屏，有点畸形，等公测再替换。)

这个纯靠脸的，也经常被大家遗忘，随手参与下就行。得之我幸，不得我命。

下边是游戏内文字介绍，这里照搬一下：

①每个人只能祈福一次，但可反复修改祈福内容;

②大侠在查看他人祈福条时，可给祈福者加持助力;

③每周一、三、五晚上随机抽取一份幸运祈福条，为该祈福条加持助力的大侠全部都获得一份幸运星奖励，奖励多少由参与加持助力的玩家决定;

④获取幸运星奖励的大侠有一定几率获得双倍奖励，可通过村落教育建设提高双倍奖励几率;

⑤抽取幸运星奖励后，会清空所有祈福条的加持助力，如想继续参与，需要重新为祈福条加持助力。

小常识

①购买村长消耗100银两。退出村落需要等待24小时最后才能再次申请加入村落，首次退出无需等待时间。

村落内位置搬迁的冷却时间7天。(我要和小姐姐做邻居!我要和小哥哥做邻居!)

②农场3个产业均有概率触发随机事件，及时处理会增加产量。

比如种植场除虫、养殖场给动物唱歌、养鱼场赶走宠物等。

当然也有概率触发疾病，这时会减少产量。

③星期一早上6点会评选村落最靓的崽，会给奖励?(待验证)

其他建议

①村落其实奖励不多，但比没有强。能参加就参加，不参加或者自己独村独户也可以，参加了也就图个热闹。经常会有借着“偷鸡摸鱼”的借口去组队切磋武学。

②村落也没可做的日常任务，也就打理下自己承包的产业，逛逛小卖部买买东西。周六中午混一混年夜饭奖励。

③村落祈福，也是大家最容易遗忘的，每周一、三、五晚上会随机抽奖，万一中了呢(迄今为止没见过中奖的)

④村落聚义堂副本挑战，不管是不是聚义卫，都可以参加;参加了不论胜负，都消耗次数，都可获得村落贡献奖励;每周最多挑战7次，记得刷一刷，虽然奖励很垃圾，但不要白不要。

⑤村落互助栏，戏称“乞讨栏”。缺啥就找好友要，村中总有热心的村民不是?你不给?打你呦!当然，你如果热心的帮助了别人，是会奖励你贡献的呦。也可以提前找固定cp互换武学碎片。当然也可以小号给大号刷碎片。乞讨分两类，江湖委托(武学碎片)和田园委托(食材、酒材、药材)，冷却时间24h。

(这个乞讨功能也有可能成为最受玩家喜爱的功能，待贴主验证下数据再详细说明，这里先挖个坑，很重要很重要，不能忽略)

⑥村落最重要的是繁华，每次升级科技需要消耗大量繁华，但是获取速度却很慢，每个产业每次结算才给个位数的繁华。所以慢慢积累吧，急也急不来。

为什么日本人爱吃牛肉,却几乎不吃羊肉

第一种原因：羊肉处理问题

我在日本出差的时候，也吃过一次日本羊肉的，但也就那一次了，因为日本羊肉的做法，我实在是吃不惯的，就连请客的日本供应商，也没吃多少的，主要是日本羊肉的做法和国内的羊肉做法，是完全不同的

我们国内在做羊肉的时候，不仅要把羊肉反复的处理干净，力求把羊肉的膻味做到最小，而且在烹饪羊肉的时候，对于羊肉的口感也是很讲究的，基本做好的羊肉，多是多滋多味的，好吃的很

但日本那边做的羊肉，就和我们国内的完全两样了，首先在处理羊肉的时候，就没有那么的讲究了，而且在烹饪羊肉的时候，放的调料也是少的很，导致做好的羊肉，还是有很大的膻味

而放的那点调料，根本盖不住羊膻味的，而且做好的羊肉，味道也淡的很，所以我是吃不惯日本羊肉的，就连我那日本供应商，也没吃多少就不吃了，估计还是看我点的菜，要是不吃的话，感觉有点过意不去的样子，才勉强吃了几块

第二个原因：养羊的少，羊肉贵

日本由于地里环境的原因，导致没有多少的地方可以用来发展养殖业了，而为数不多的养殖基地，也被用来养殖各种和牛了，因此羊这种动物，在日本可以说是少的很了，更不要说是用来做菜了

在日本那边，想要吃到羊肉的话，只有到地广人稀的地方才可以吃到的，在日本各大市区里面，是见不到贩卖羊肉的，就算见到了，那价格也比牛肉高上不少的，但在美味可口的牛肉面前，大部分的日本人，多会选择牛肉的

为什么日本人爱吃牛肉，却几乎不吃羊肉？这个问题要从2个方面来看：食材来源、当地人的习惯。

日本的土地面积不适合养羊。羊群是家畜中对饲养空间要求最高的，日本土地面积小，没办法提供大片草原来喂养羊。在日本，凡是能用来开垦草场的地方，全都种上稻米或是其他农作物，不可能为了养羊而放弃稻米（没有足够的大米，百姓会饿死，不吃羊还可以吃牛肉鱼肉猪肉甚至马肉嘛，孰轻孰重很明显）。

然后是当地人的习惯

这里的习惯指：文化礼仪和饮食习惯。

众所周知，日本是一个对礼仪非常苛刻、对公共场所的环境非常在意的国家，而浓烈刺鼻的味道会影响到其他人。若是生活中有人在周围吃羊肉，闻到那股腥膻味，也会被日本人嫌弃的。

在烹饪习惯上，日本人不喜欢用大量香料来调味，讲究少油少盐的清淡饮食，羊肉这种有着浓烈气味的食材自然被日本人排斥，不仅日本人自己不吃羊肉，别人吃了也要收拾干净才能见人，不然会被周围人嫌弃。

但日本人也并不是所有人都不吃羊肉，在北海道地区，就有一道著名的羊肉料理，被称为ジンギスカン（成吉思汗），也就是当年成吉思汗带过去的烤盘羊肉。这种火锅是用绵羊肉做成，羊肉油脂丰富，烤出来的羊油流下来煎熟蔬菜，味道相当不错。

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为什么日本人爱吃牛肉却不吃羊肉？

其实主要就是日本人很少吃羊肉跟阿拉伯人不吃猪肉是一个道理。阿拉伯人因为宗教信仰不吃，而日本则因为土地气候原因所致。

阿拉伯人不吃猪肉因为阿拉伯人生活的土地普遍干旱少雨，养猪会破坏宝贵的水资源，另外，其宗教信仰也不允许吃猪肉，中国的陕西陕北地区黄土高原普遍养羊不养猪也是这个道理。

在日本虽然也有羊肉，但是很少很少，东京，大阪是基本没有羊肉店的，日本的羊肉主要在北海道的札幌，青森这些地广人稀的城市，所以其实不是日本人并不吃羊肉，只是当地土地资源有限，只能优先将草场，牧场供给养牛使用。

羊肉是肉类中的珍品，以极其鲜美、鲜嫩的滋味让很多人为之着迷，以至于中文“鲜”这个字有一半都是“羊”来组成的。中国的美食文化十分丰富多彩，但在世界范围内来看，日本的饮食也是有着很高的知名度的，但好像在一般人的印象中，日本人是比较少吃羊肉的，甚至几乎就没怎么见到过他们吃羊肉，就连一些美食节目中也是如此。

说起牛肉的话，哪怕是不喜欢吃牛肉的人可能也听说过“神户牛肉”，全世界最为昂贵、美味的牛肉之一。可说起日本的羊肉，大家好像就都没有什么印象了，所以可能因此觉得日本人是不吃羊肉的，其实事实并非如此。

日本人其实也是吃羊肉的，比如在日本北海道地区就有一种叫做“ジンギスカン”的乡土料理，中文意思就是“成吉思汗”烤肉。这个烤肉的名字起源已经语焉不详、难以刨根究底了，它的形式稍微有一点像老北京的炙子烤肉，都是在一个铁铸烤盘上面烤的，只不过“成吉思汗”烤肉的烤盘是凸起来的。但确实羊肉在日本并不算盛行，所以几乎这个烤肉吃法在日本的一些地方已经快成为了羊肉料理的代名词了。

首先“羊肉太贵、吃不起羊肉”的这个原因占比应该很小，毕竟日本是亚洲少有的发达国家之一，在2018年日本人均年收入是40845美元，这只是人均收入，不是家庭收入。而我们上面说到的那个羊肉烤肉料理，大约也就是人均消费30美金上下，所以从理论上来说“吃不起”这个可能性的因素并不高。

那么更有可能性的就是“羊肉不好吃”这个因素了，这并不是说字面意义上的“羊肉不好吃”，更多的是环境决定的饮食习惯和口味导致他们觉得羊肉不好吃，或者说他们不擅长将羊肉做的好吃。

日本的土地面积很小，各种资源也比较有限，人口稠密导致土地更是尤为紧张。虽然我没有养过羊，但是也知道有些羊吃草可是连根拔的，所以大量饲养羊群对于生态环境是有很大威胁的。如果说在很久以前养牛还能耕种的话，那相比之下羊的综合饲养价值确实要低很多，所以出于各种条件的限制，日本地区自古就没多少羊，人们也就少有机会吃羊肉，自然也就没有这个饮食习惯、烹饪技术。我们很多不方便饲养羊的地方，一样也有不少人不太适应吃羊肉，这都是一样的逻辑。

一个地区的人们喜欢吃什么、口味偏好什么，很大程度是由这个地区的自然环境、地理环境和物产来决定的。从以往的整个饮食文化的形成来说，绝大多数情况下人们都是先吃习惯了，才会觉得一个东西好吃，并不是因为一个东西好吃，才学着去适应吃它。当然现在我们这个信息和物质交流极其便利的时代是不一样的，我们没有了以前的那么多禁锢，全球的饮食文化也在急速交融。

其实日本人吃牛肉也不是很多，他们的主要蛋白质来源还是各种鱼类、海鲜之类的，毕竟这算是海岛国家的一个天然优势。其次日本这个国家本身吃肉的时间也还不足300年，比如日本的天武天皇、德川纲吉等都推行了很严格的“禁肉令”，在长达千年的时间里最初还可以吃鱼，后来连鱼都不让吃了。有推测这也是到了江户川时代，日本男人平均身高只有1.55米的一个主要原因，直到明治维新之后才得以改善，但是也是花了很长的时间才让民众接受吃肉。

所以综上所述，日本人并非不吃羊肉，只不过自古代起是没有这个条件吃，相应的也就没有这个饮食习惯和烹饪技巧，那么自然后辈的人慢慢的也就从“没条件吃”变为“吃不习惯”了。

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这个问题，还是让我们爱羊人士来回答吧！

首先，羊是灵性动物，智商相当于的人三、四岁。

古话说，羊有跪乳之恩。羊，它代表着孝顺；吃羊，则有违孝道。我们知道，儒家重孝，日本是一个受传统儒家文化影响的国家，所以他们就不吃羊了！

其次，羊对人类做出了很多贡献。

羊吃的是草，挤出来的是奶……在所有动物的奶中，羊奶最接近人类的母乳，它挽救了很多孩子的生命。世界上第一个克隆出来的动物，就是多利羊，它对现代基因科学做出了重要贡献……

羊对人类社会贡献很大，吃羊就是忘恩负义，日本人是一个懂感恩的民族，他们不吃羊很正常。

第三:宠物羊是伴侣动物。

虽然现在养羊做宠物的还不多，可养羊的很多优点，比如长得呆萌可爱、饲养成本低、温顺不爱叫、不会咬人，也没有狂犬病……在未来，相信会有更多的人把它当宠物养的！

日本人爱护动物，从不伤害羊，他们是有爱心的民族！

第四:不只是日本人不吃羊，其他文明国家也不吃！

你听说过西方国家里的人吃牛排的，听到过他们国家吃羊的吗？很少听到吧！

他们认为羊对于人类，只有服从，从不伤害，是人类最好的朋友。对他们来说，吃羊是一种很野蛮、很血腥的行为……

……

羊羊那么可爱，日本人为什么有人要吃它呢？

保护羊羊，人人有责！

吃羊有罪，人人声讨！

寿司、关东煮、日式炸猪排、生鱼片、天妇罗、寿喜烧、唐扬鸡,日本的美食真是丰富多彩。作为一只无肉不欢的老饕，如此美食定会大快朵颐，但与中华美食的涮羊肉、羊肉泡馍、烤羊肉串相比，在日本似乎不大能找到吃羊肉的机会。日本人确实不怎么吃羊肉，而他们吃猪肉、牛肉也不过150年的历史。明治维新之前日本竟然有长达1200年的“禁肉”历史！日本人不吃羊肉与此有离不开的关系。

日本经典美食——生鱼片

爱吃肉的原始人

在绳文时代（15000-2300年前）日本社会还处在新石器时代晚期，以采集、打猎为主要的生活方式，那时候的人能填饱肚子就很不错了，自然抓到什么飞禽走兽就吃什么。据考古发掘，当时日本人主要的肉食是麋鹿和野猪，也有少量的熊、猴、狐狸等60多种哺乳动物；这么看来绳纹人的肉食食谱还是蛮丰富的，只不过开始时是生吃，很后来才有了烤炙烧煮的做法。到了弥生时代（公元前300年－公元250年）来自朝鲜半岛的农耕技术传入列岛，日本进入了以稻米为主要食材的时代。

随着铁器牛耕技术传入的还有畜牧技术，马牛羊等牲畜在这一时期来到日本，但畜牧业发展地极为不好，牛因耕田使用马能够充当驮力都有饲养，但羊则始终没有饲养起来；虽然在后来与大陆的交流中也有羊流入日本，但绝大多数日本人都没有见过羊，甚至认为十二生肖中羊和龙一样都是虚构的动物。

在弥生与古坟时代（250年-538年）定居起来的日本人虽然改吃大米了，但各种肉类仍然以辅食的形式走上餐桌；在古坟时代的遗址中还发现过猪骨头，并没有一点点不吃肉的迹象。

寿喜烧（すき焼き）

放下屠刀，不许吃肉

日本人开始不吃肉与佛教的传入有着密切的关系。佛教于6世纪中叶传入日本，虽然开始时受到抵制，但在圣德太子的支持下迅速传播开来。早期传入的佛教以三论宗、法相宗、华严宗和律宗为主，它们的戒律都较为严格，以律宗为甚。律宗要求“五戒”即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，修行的人都要严格遵守。当时的僧人要求恪守“五戒”，因而不可食肉不可饮酒已成为共识。日本原有的神道教也认为血是污秽的，杀生是不洁的，且万物有灵众生同质，这与佛教慈悲守戒的思想正相契合；两者共同奠定日本人禁肉的思想基础。

天武天皇于676年下达《杀生禁断令》禁止杀生食肉：“诏诸国曰，自今以后，制诸渔猎者，莫造栏阱，及施机枪等之类。亦四月朔以后，九月卅日以前，莫置隙遮、梁。且莫食牛马犬辕鸡之肉。以外不在禁例。若有违者最之。”由此开启了日本1200年的禁肉时代。当然开始时禁肉的效果不佳，笃信佛教的菊花家族又在圣武天皇时于737年、743两次颁诏禁止杀生；又经历了几位天皇的努力，肉类基本在社会中上层的公卿贵族们的餐桌上消失了，食肉也被认为是粗野残暴的行为。民间仍然有偷偷食肉的行为，但多是零星打猎的动物，肉畜的饲养几近于无。

到了镰仓时代（1185年-1333年）日本的禁肉甚至走向了极端，“肉食禁断”扩展到了鱼类。真言律宗的创始人睿尊（1201-1290）极力宣传禁止杀生，1281年太政官下令在寺院周围禁止杀生并烧毁30张渔网，12处竹栅栏，放生30尾鲤鱼。佛教徒纷纷向渔民购买活鱼放生，吃鱼一时间成为一桩罪事。僧人们企图通过朝廷的力量推广禁令，但已牢牢控制政权的镰仓幕府对此并不感兴趣，日本人对鱼类的喜爱也难以改变，因而禁令的扩展也就不了了之。

在平安时代（806年－1185年）晚期武士阶层崛起，武士阶层并没有公卿贵族们那么多繁文缛节，对“肉食禁断”的命令也没有那么遵守，虽然没有家畜可以食用，但是他们经常打猎享受野味。不过当武士阶层登上统治者的宝座后，早期勇武豪放的气质逐渐被公卿们的精致文化所渗入。公家文化与大陆传来的禅宗文化慢慢成为武家文化的主流，武士们也学着公卿不去吃肉，到了室町时代（1336年-1573年）肉类也基本淡出了武家的食谱。到了江户时代（1603年－1867年）资深爱狗人士五代将军德川纲吉因为爱心泛滥颁布了臭名昭著《生类怜悯令》；下令建造狗舍，请人保护狗给狗看病，食猫狗、杀狗乃至最后杀死蚊子都要判刑，搞得民间怨声载道，德川纲吉落得个“犬公方”（狗将军）的名号。

“犬公方”——五代将军德川纲吉

喜牛而不喜羊

“肉食禁断”的禁令严重影响了日本人的身高，有考古发现，禁肉前古坟时代成年男子的平均身高是1.63米，而一千多年后的江户时代反而降为1.55米。明治政府受欧风美雨的影响，认为西洋人高大就是因为吃牛肉喝牛奶，日本再这样下去不吃肉，国民的身体怎么能强壮？国民不强国家怎么近代化？于是废除肉食禁止令，开始鼓励民众吃肉特别是牛肉。由于长期不食肉一开始民众对于肉的腥臭颇为反感，1872年明治天皇亲自试吃牛肉并向全国报道，举国为之一震，同时天皇每天要喝两次牛奶；政府鼓励开辟畜牧场和奶牛场，牛肉也被定为军队的营养饮食；牛肉火锅——寿喜烧（すき焼き）开始出现在城市的大街小巷，神户牛肉至今都是顶级牛肉的代名词。

羊肉却没有和牛肉一样风靡开来，山羊和绵羊虽然很早就进入日本，但日本的禁肉令严重阻碍了家畜业的发展，且日本本土的气候不适与狭小的草场环境等因素都不适宜大规模放牧。明治后羊肉浓重的膻味让刚刚开始吃肉的日本人避而远之；虽然日本古代也有羊羹，但它传入后很快改变了大陆使用羊肉的做法，转而用红豆和面粉混制而成，变为果冻状的甜点。

霸气的羊肉烧——成吉思汗

日本唯有一个地区尚食羊肉，那就是北海道，日本每年区区几万吨的羊肉消耗量（猪肉、牛肉都有数百万吨）一半以上是在北海道。北海道名字颇为霸气的乡土料理——成吉思汗（ジンギスカン），就是铁锅烤羊肉；相传是蒙古人入侵日本时留下的，但按照做法应该是二战后才出现。说到北海道的“羊”史还要提到日本的侵略扩张。

北海道的乡土料理——成吉思汗

1556年葡萄牙人将最早的羊毛织物传入日本九州地区，后来的江户时期日荷贸易中也有少量羊毛纺织品，少数武士使用呢绒制作挂袋、旗帜，但它没有成为服饰材料。到明治之后羊毛织物才普及开来，成为军用被服的原材料，羊毛也变为重要的军需物资。那时日本由于本国没有牧羊业，所需的羊毛全靠进口。日本政府意识到必须发展自己的牧羊业，1872年北海道开拓使设立札幌牧羊场，引进约1000余只绵羊，但气候风土等原因无论在数量还是羊毛质量上饲养都不成功，乃至有人感叹“在我国饲养绵羊不可能取得成功。”日俄战争后羊毛需求量急剧上涨，1908年农商省又在北海道的月寒设立种羊牧场再次开始了羊毛自给的实验，但牧野面积狭窄，饲料供给等问题依然没有解决。

1916年英国对澳洲羊毛禁止自由出口的禁令使日本的羊毛工业陷入绝境，日本政府决定再试一次，1918年农商省设立绵羊课开展100万只绵羊计划，北海道开始大规模养羊，养殖终于取得成功，牧羊业在政府支持下全面推进。“九一八事变”后日本的牧羊业从北海道转移至伪满洲国。村上春树的小说《寻羊冒险记》中的十二瀑镇就因北海道的牧羊业而一度繁荣，村上由此展开了羊与军国主义体制的关系的探讨与批判，他还亲自到北海道的牧场去看绵羊的模样。

羊毛供给给军方，而卖不出去的羊肉却成为了北海道的美食。战后羊毛的需求量急剧减少，曾经辉煌的北海道牧业羊也衰落下来，但北海道人的“成吉思汗”乡土料理却成为日本饮食文化的一道独特风景线。

你读过“鸡毛信”这个故事吗？故事里的日本鬼子把海娃放的一群羊都吃的剩不多了这说明日本人并非不吃羊肉，如果说现在的日本人羊肉吃的少那可能是日本国草场面积小羊养的少的缘故。

靠山吃山靠水吃水。日本多岛屿，海产品不用成本养殖，捕捞业发达，食用海产品那是千年来的习惯了。地理环境上少草原，饲养羊不太现实。

就是贵！吃不起！日本属于一个岛国，周围都是海洋，那么日本的海鲜是比较便宜的，日本放羊的地方是比较少的，导致羊肉本身的价格就会贵了许多，既然羊肉的价格比较贵了，那么对于想吃羊肉的人来说，并不是想吃就能吃的。所以爱吃的人吃不起！

日本战败后食品缺乏。盟军从澳洲调来羊肉供给日本市场。澳洲那时把退役羊送给日本。肉老且膻味重。所以后来日本人不喜欢羊肉

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