住宅房墙头东能养牛吗 家中墙头东矮西高好吗

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于住宅房墙头东能养牛吗，家中墙头东矮西高好吗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

我家大门朝东左侧放块石头对面是墙头好吗

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

家中墙头东矮西高好吗

好啊，旭日东升，东边墙矮一点早上能吸收到更多的太阳，夕阳西下，西边墙高一点遮挡了一些夕阳的余光更有迎接夜晚的感觉。

《东宫》第3集:墙头马上遥相顾,一见知君即断肠(1)

    第3集：墙头马上遥相顾，一见知君即断肠

        贺今朝    五代·欧阳炯

    忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。

    碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

    第3集，故事的男女主人公，终于在命运的作弄下见面了。小枫一袭红衣，红纱半遮，妆脸轻转，与一身白衣、身负重伤的李承鄞有了第一次亲密接触——他们从沙丘上相拥滚了下去，然后啊，一眼万年，情根深种。梁间双燕尚携飞，更何况是他们这对命定的恋人呢？

    以为那是顾剑的小枫，跑下了离人坡的沙丘，奔到了心上人的身边。出乎意料的是，这个人并不是顾剑，而是一个陌生男子。他身负重伤，昏厥了过去，而他的马，也因为长时间不间断的奔跑，累死了。

    编剧用这匹马的死，暗示了李承鄞到底是以怎样的心情，为了逃命跑了多远的路。

    小枫见到这个陌生男人昏厥过去，第一反应就是去探他的鼻息，在发觉他只是昏厥以后，小枫松了一口气；接着，小枫发现了他手臂上的伤痕，于是又帮着李承鄞包扎好了伤口。

    心地良善的小枫，万没有见死不救的道理，虽然她要等着顾剑来找她，不过更要紧的是，要把这个昏厥过去的男子带到能帮他救治的地方。于是，小枫让自己的小红马，拖着昏厥过去的李承鄞，试图把他带到有医士的地方。

    李承鄞幽幽地醒传了过来，慢慢张开眼睛的他，发觉自己是被人拖着往前走呢。那个拖着他的人是谁呢？李承鄞看到了一条浮着金色枫叶的红色头纱随风扬卷，接着，他看到了身穿红衣的小枫的背影。从此后，一眼万年，再难改变。

    回到豊朝的李承鄞，已经堕入忘川失去有关小枫一切记忆的李承鄞，仍然记得这个身穿红色衣衫的姑娘的背影。他和小枫在集市上一起闲逛的时候，对小枫说，“以前我不是很喜欢大红色，但是你穿特别好看。”就这么一句话，让小枫心花怒放，羞涩地低下了头。

    这时候的李承鄞，因为刚刚逃过丹蚩人的追杀，就像一只受到惊吓的小狼崽子，他的第一个反应，就是以为这是一个可能会伤害他的歹人。李承鄞一下子跳到了小枫的马背上，扼住了小枫的脖子，恶狠狠地逼问道，“你是何人？”

    小枫又不会武功，在挣扎的过程中，小红马受到惊吓，两人失去了平衡，便从马背上跌了下来，滚到了沙丘下面。

    然后，本剧第一个唯美镜头就出现啦，那火红的头纱裹住了注定会爱上对方的男女主人公，他们仿佛置身于红色的海水中，眼中只有对方深深的眼眸，一瞬不瞬地盯着自己，从此后，满山满野，都是今天。

    只不过吧，在小枫眼中的李承鄞，是目露凶光，恨不能狼爪子都露出来了。而在李承鄞眼中的小枫，却是红纱半遮，妆脸轻转，瞪着小鹿一样受惊的眼睛，一脸的懵懂。

    这应该是这部剧中，李承鄞唯一一次用这样凶狠的眼光瞪着小枫，要知道，后来彻底黑化的李承鄞，恨不能为了得到小枫，杀了所有阻挠他和小枫在一起的人。就是对着他的父皇，他都没有多少情意，唯有和小枫在一起的时候，他好好地藏起了自己的狼爪子，还有他的狐狸尾巴，和她嬉闹，和她聒噪。

    书鄞比剧鄞更加的小学鸡，他可是真正的心狠手辣，为了出瑟瑟敢派人来刺杀我流落在外的心上人的那口气，他亲手赐死了和他恩爱了3年的赵良娣，直接赏了她一杯毒酒，还叫赵家满门抄斩。可是，就算是这样，书鄞都害怕小枫说他刻薄寡恩，再怕了他，便只告诉小枫赵良娣是被逐出东宫后，羞愤不已自尽而亡。

    李承鄞恶狠狠地逼问道，“你是谁？谁派你来杀我？”

    小枫奇道，“杀你？是我救了你好吗？我还给你包扎了呢！”

    刚刚从生死关头挣扎回来的李承鄞，已经是风声鹤唳，草木皆兵了。他都没想过，一个不会武功的姑娘，有什么本事能杀他呢？

    被这样逼问的小枫，还是一脸懵逼，我为什么要杀你？要知道，小枫她从小在蜜罐里长大，心地淳善，从来没有动过杀人、害人的念头。明明是我救了你一命，你怎么反过来，以为我想杀你呢？

    假如说这个世界上真的有人能杀了李承鄞的话，那个人只能是小枫。这一点，不论是作家还是编剧，都是这样认为的。作家让恢复记忆的小枫在逃离东宫之前，用迷药迷昏了李承鄞，想要为阿翁、为阿娘报仇的小枫，接过了阿渡递给自己的金错刀，准备割开睡得无知无觉的李承鄞的喉管，却在听到了睡梦中的李承鄞说出那一句“我陪你一起忘”以后，再也下不去手了。而李承鄞呢？他一醒来，就立刻发觉了自己脖颈上的伤口，进而确认自己的太子妃曾经想要杀了自己这个事实，饶是如此，他还是想要追回小枫，哪怕是追到玉门关；他还是想要留住小枫，把一个想杀他的女人留在自己的枕头边——书鄞是宁可冒着生命危险，也要和自己的心上人在一起的，小枫就是他的心肝，谁敢来摘他的心肝，他会直接把他剁碎了了事。

    编剧则让小枫在顾剑死去之后，给了向自己表白衷情的李承鄞一刀，但是，小枫也没有下死手，往李承鄞的心窝子上捅，李承鄞万念俱灰，觉得小枫为了顾剑恨毒了他，非要小枫和他有个了断，小枫都不肯再给他一刀了。这些都告诉读者或观众，武艺超群的李承鄞，其实在不会武功的小枫面前毫不设防，他可是狼宝宝一样的人，恨不能小枫一招手，他就乖乖把自己白白的肚皮露出来了。

    在听到小枫说她帮自己包扎过伤口以后，李承鄞立刻看了看自己的手臂，但是，他还是有极强的警觉性，他虽然暂时相信小枫没打算杀他了，但还是逼问小枫，你到底是谁。

    小枫道，“我还想问你是谁呢，你怎么受伤的？为什么一个人在这儿啊？”

    小枫从来没见过这样的事，这大漠荒原的，我是为了等师父带我走才一个人等在这里的，你为什么一个人在这里，还身受重伤呢？是遇到什么事了吗？从后面小枫与李承鄞的对话来看，小枫是真想帮助这个身处险境的人，才这样问李承鄞的。

    李承鄞毕竟身负重伤啊，他首先支持不住，再次昏了过去，只不过吧，我要吐槽一下趴在小枫身上的李承鄞，你怎么就这么自觉呢？你想要温香软玉在怀，占wuli小枫的便宜是不是？

    日头落下去以后，小枫的表兄伊莫延带着丹蚩的铁骑来到了海州城，剽掠边境，他们除了掠夺财物，还杀了很多手无寸铁的平民百姓。编剧借这场烧杀抢掠，讲清了豊朝与丹蚩两国的关系，并暗示观众，中原与丹蚩，必有一战。

    丹蚩在这个故事中，代表着比较原始的游牧民族，如同匈奴，进犯、剽掠着繁华的西境汉人聚居地。而西州和硕博，则代表着与中原通商良久的半定居、半游牧的少数民族。西州因为正处在中原与大食的商旅要道上，有着得天独厚的地理位置，从而渐渐繁华起来，又凭借着厉兵秣马、骁勇善战的铁骑，使得中原亦不敢轻视，要与西州和亲。

    与此同时，裴照护送着太子的尸首，回到了西境安护府。这里是豊朝设在西境的政治与军事中心，故而，西域诸国都有细作在这里聚集，各方势力纷乱交织，鱼龙混杂。

    作家在原著小说中，设定的是安西都护府，而非西境安护府。根据原著小说的说法，假扮成茶叶贩子的李承鄞告诉小枫，“中原设置安西都护府，是为了维持西域的安定。”所以，在效用上，小说中西境安护府的原型，应该是汉朝的西域都护府（守境安民，防范少数民族的侵扰，协调西域诸国矛盾，确保丝绸之路的畅通），而非唐朝的安西都护府（直接管辖西域地区，后被吐蕃攻落沦陷），因为《东宫》这个故事的背景设定是李氏唐朝，它只是借用了“安西都护府”这个说法而已。

    混杂在西境安护府附近的细作，都发觉了豊朝铁骑护送的尸首，但是因为尸首被好好地遮盖起来了，他们并不确定这具尸首究竟是谁。

    从这个镜头来看，牌匾上写的是“㝎北安民”（“㝎”是“定”的异体字），这四个字，注解了皇帝设置西境都护府的初衷。讽刺的是，镇守西境的高显将军，却是个无视平民性命、养寇自重的奸诈之徒。

    西境安护府的大门映入观众眼帘，这里守备森严，正面匾额为“安护府”（并非原著小说中的“安西都护府”），两边为太平鼓（醒鼓），一击响便意味着征战。

    米罗终于登场，她是西州的细作，专门被西州王上派到西境安护府来刺探消息的，后面在豊朝还有非常重要的戏份。

    因为高显不着甲胄，一身中衣，他肯定是从床榻上被连夜叫了起来，毕竟，是豊朝的太子遇刺了。

    高显细细地查看了李承稷的尸首，吩咐道，“传我令，派八百里快骑速报上京。”

    裴照道，“末将都已经安排过了，还派了人，在方圆一百里搜寻五皇子的下落。”

    从原著小说来看，裴照的母亲是平南长公主（也就是李承鄞的姑姑），所以说，裴照应该算是李承鄞表兄，和顾剑是一样的（顾剑是李承鄞舅舅的儿子）。又因为裴照从小是李承鄞的伴读，和李承鄞一起长大，后来，裴照又做了指挥三千羽林郎、近身护卫李承鄞的金吾将军，故而裴照一直都和李承鄞形影不离，感情深厚。这里是编剧对原著小说改编的地方，作家从来没有让裴照离开李承鄞的身边，来到西境安护府在高显手下供职过。这样一来，便自然而然地出现了一个问题，编剧为什么会先让裴照离开李承鄞来到西境，又派裴照跟随李承鄞回到中原？

    我觉得，裴照应该是奉了皇帝与父亲裴况的命令来西境的。皇帝派代表裴家的裴照来西境，是为了就近监视高显，这一点，高显也必然是知道的，所以他才对裴照那么忌惮。因为裴照，裴家一直都是支持李承鄞的势力，在知道柴牧的存在之前，高相一直以为，李承鄞在西境立下赫赫战功，应该是得到了裴家的帮助，所以他非要授意高显把九公主抢来，送给李承鄞。后来，裴照回到中原，也必然是奉了皇帝和父亲的命令。皇帝叫他随着李承鄞回去，说明皇帝的确想过，立李承鄞为太子。后来又觉得李承鄞心软，推翻了这个想法，才叫裴照宿卫寿康宫，而不是去随侍李承鄞。但是，裴家是一直认准了李承鄞的，所以在真的巴图尔画像被送进皇宫时，是裴照把阿渡带到皇帝身边的，皇帝也一直默许此事，这又代表了皇帝对李承鄞的偏爱。

    高显听了这句话，面色有变，道，“裴将军做得好啊！”

    裴照只得答道，“末将职责所在。”

    为何高显会突然之间变了脸色呢？个人以为，有2个原因。

    1.高显知道自己的父亲曾经刺杀李承稷的事，虽然第1次行刺失败，但并不代表不会行刺第2次，更何况，现在李承鄞下落不明，这完全可以解释为，高相派来的刺客故意引开李承鄞后杀了李承稷。若裴照私下向上京奏报此事，只怕会有更多的细节落入皇帝耳中。高显担心，万一这次行刺是父亲指使的，父亲会因为裴照的奏报而陷入危局，这是最重要的原因。

    2.裴照毕竟是在他手底下做事，他未经请示直属上司，便私下向上京奏报太子遇刺一案，有越俎代庖之嫌，这是裴照在不服他这个直属上司的管呢。

    裴照接着说道，“我们在现场还发现了一把丹蚩人的武器。”

    高显奇道，“丹蚩？”

    高显为什么感到惊奇呢？编剧借这个反问句暗示观众，高显知道自己的父亲曾行刺太子并失败一事，并且他已经和高相通了消息，高相必然授意高显利用职务之便，让李承稷死在西境。

    高显下意识地反问道，“丹蚩？”代表了他之前曾经怀疑过是自己的父亲第二次派出刺客杀死太子。并且借由丹蚩人的这把武器，高显终于确定，太子真的不是高相杀的。高相就算想刺杀太子，也不会在知道他的儿子在西境养寇自重的前提下，把刺杀太子的罪过嫁祸给丹蚩，因为这会打破西域边境的稳定，同时还可能会暴露高显在西境养寇自重的罪过，撼动他们高家在西境的势力。

    裴照补充道，“伊莫延曾率丹蚩军队，骚扰我边陲海州城，末将已派人着手调查此案，看是否与丹蚩人有关。”

    裴照听到自己的直属上司奇怪地发问道“丹蚩”，还以为高显还不知道刚刚发生的那一次伊莫延率丹蚩军队剽掠海州城之事。裴照并非全知全能，从他的角度，凭借这他所知道的信息来看，太子极有可能是在伊莫延剽掠海州城前后，遇到丹蚩军队的散兵游勇进而被刺，这把丹蚩人的武器就是证据。

    高显略一沉吟，便明白了，他吩咐道，“裴将军辛苦了，传我口令，即日起，全城戒严，封锁消息，违令者斩！”

    高显也是这部剧中，智商数一数二的狠角色，在确定了这不是自己的父亲下的手以后，高显基本确定，太子要不然是被来自豊朝的其他想要争储的皇子刺杀，再嫁祸给丹蚩；要不然就是真的被不明太子身份的丹蚩人杀了。

    这两种可能中，前者的可能性大一些，因为这把丹蚩人的武器极有可能是故意落在现场，好祸水东引的，而且，行刺太子的人，在西境并无势力，他也不知道自己养寇自重之事，所以才不知道自己与丹蚩之间假战争、真和平的约定，他只是想利用丹蚩与豊朝的矛盾，化解自己在刺杀太子之后的危局；不过，也不能完全排除后一种可能。

    但是，不管太子是不是被丹蚩杀的，只要这个消息泄露出去，第1个坐不住的人，便是被嫁祸的丹蚩。到时候丹蚩找上门，只怕会暴露自己养寇自重之事，闹到不可收拾。所以，高显严令此事不得泄露，违令者斩。

    从裴照的角度来看，高显这样下令，完全说得过去，那就是，太子遇刺，上京尚无回复，保密是必要的，不论此事是否与丹蚩有关，不论上京战或不战，此事都不可泄露，免得丹蚩严加戒备，他国趁火打劫，民心因此涣散。

    见到裴照领命而去，高显又叫回了裴照，嘱咐道，“无论如何要五皇子。”

    理清思路的高显，想到的第2件事就是，既然太子不是高家杀的，那不管是被谁杀的，五皇子就是真的受了池鱼之灾，真的遇刺了，他现在是真的下落不明，生死难料。若找不到五皇子，他们高家就失去了所拥立的皇子，他不好向父亲和皇后交代。故而，高显在明明知道同样支持五皇子登位的裴照，已经利用他们裴家的势力寻找五皇子的时候，又叮嘱了裴照一遍。

    裴照离去后，高显喃喃道，“这是要变天哪！”

    高显这句话，有双重含义。1.这是西境要变天哪！太子遇刺，皇帝绝对忍不下这口气，皇帝早就想攻打丹蚩了，只是师出无名，不管太子是不是被丹蚩杀的，只怕皇帝都会发兵西域，剿灭丹蚩，到时候，一场大战在所难免，他这个西境安护府的最高统帅，也免不得身先士卒，一偿皇命。

    2.这是豊朝朝局要变天哪！不管能不能找出刺杀太子的罪魁祸首，太子已死，豊朝便是失去了皇位继承人，身在上京的诸皇子，必定会为了空出来的太子之位斗得你死我活，自己的父亲高相也绝对想要趁机把李承鄞拱上太子之位，他作为高相的儿子，必然是要帮助来到西境的李承鄞，在剿灭丹蚩的大战中立下战功，好增加李承鄞登上太子之位的筹码。

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