大学室友在家养牛？大家觉得甘肃人有什么特点？

大家好，关于大学室友在家养牛很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于大家觉得甘肃人有什么特点？的知识，希望对各位有所帮助！

《大学》原文及翻译

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。传所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“如有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絮矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

自闭历程观后感

看完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，以下是我为大家整理的自闭历程观后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。

传记电影《自闭历程》为我们讲述了美国动物科学家坦普尔．葛兰汀的真实故事，这让我想起了作家杨朔曾经说过：“每个人的心里都埋着一团火种，只要善于拨弄，它就会熊熊燃烧。”对于教育者而言，咱们应该如何探寻孩子心灵深处深埋的火种？如何拨弄孩子心中希望的火种？影片已为我们指引了路径----这就是尊重、理解、欣赏每一位学生。

在我看来那些八九岁的孩子都应该是快乐幸福的，而在我的教育历程中有这样一位特殊的学生，她叫李静，是个长得很乖巧的小女孩，李静却和别的孩子不一样，不愿上学，即使硬把她留在校也是沉默寡言，课间还躲在角落里，上课不愿发言，性格孤僻，学习成绩也不太好。为什么阳光般的年龄却是如此漠然呢？我在脑子里画了一个大大的问号。于是，我联系其父母，希望从他们那能得到答案。通过了解我才知道：她从小都是外婆带大，外婆也没什么文化，平日里只管她吃饱，很少与孩子交流，更别说教孩子了，将要上四年级了，父母才把她接到身边。由于父母工作很忙，她经常一人呆在家，也很少与父母交流，加之原本间的感情就很淡薄，环境又陌生，导致她性格孤僻，行为也较散漫。在学校里，她总觉得老师、同学对她冷淡，因而自卑心理严重。许多要求得不到满足，不愿和人交往，胆小，时间久了，便成为班上的后进生。

班上的孩子都对老师特别热情，经常会围着老师转，我也很习惯在课后把孩子们叫到自己身边，和他们聊聊天，李静同学也在其间，不过在同学们叽叽喳喳的谈论声中，我看到她总是欲言又止，于是在课间十分钟我常常关注她，请她教教我那些新鲜的玩具怎么玩；问问她这件漂亮的新衣服是谁买的？考考她学懂了吗；对她说老师想听听她的观点，告诉她这几天进步了！今天和同学吵架不应该……告诉她老师想听听她的心里话……在这种轻松的聊天氛围下，及时把握好了教育的契机，自然而然地提出对她的一些要求。与此同时，并把她在校的进步及时打电话给家长，让家长予以表扬。一个学期下来，她愿意主动与同班同学聊天了，偶尔还能听见她爽朗的笑声......

李静同学的转变、电影《自闭历程》的主人公坦普尔．葛兰汀的成长，让我深深认识到，尊重、赞赏、理解在教育实践中对孩子的激励作用。获得他人的赞赏与肯定，达到自我实现，是人们基本生活需要满足以后精神上的一种高级需求。心理学也研究表明：受到表扬后的行为，要比挨训后的行为更合理、更有效。

教育专家韩凤珍曾说过：“所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千方百计地保护好孩子最宝贵的东西——自尊心。”每个孩子都有自己的“闪光点”，每个孩子都不是命中注定要做后进生。每个孩子心中都有一团希望的火种。只要我们做到像影片中的导师卡洛克博士那样，一如既往地鼓励、支持、指引我们的孩子们，用尊重、理解、支持去拨弄每一团火种，用欣赏去关爱每一团火种，用《一个也不能少》的师德底线去呵护每一团火种，我相信每一团火种都会熊熊燃烧……

打开一扇扇门，冲破一道道枷锁。

最近，我们观看了一部名为《自闭历程》的电影。这部电影没有请来大牌影星，没有华丽的特效，甚至在电影上映前没有进行大肆宣传。然而就是这样的一部电影，给我留下了深刻的印象与反思，也给我带来了启示。

影片讲述了一个出生在美国的自闭症患者坦布尔，她对于拥抱极度敏感，同时社交能力极弱。所以她从小就受到了欺负与各种歧视，而唯一关心她的，也只有她的家人与卡洛克博士了。但即使坦布尔遇到了这些种种的麻烦，却依然没有放弃自己的理想。她努力去打开一扇扇门，并最终凭借她卓越的洞察能力所发明的一个屠宰场设施设计取得成功。而她却依然尝试更上一步，她发表过上百篇论文，并到各地区演说，尝试去帮助更多的自闭症患者。

在那个特殊的年代，每个人都对精神疾病一无所知，坦布尔能发展到这种程度确实令人惊讶。但是仔细想想，其实我们跟坦布尔有着多大的区别？我们不也是拥有自己的理想并为之奋斗，在中途中有无数个嘲笑并打击我们的人，而我们大多数最终都选择了放弃。其实我们跟坦布尔没有差别，只不过她一直坚贞不移地走着路并没有因受到别人影响而放弃自己。

但是真的要说到坦布尔为什么会成功，那么这就仅仅只是原因之一。坦布尔是十分幸运的，因为那些帮助她的人都是真心去帮助她的。而她自己的心态也十分重要，她并没有把那些挫折看做是挫折，而是把它看做是打开一扇门之前的历练。也正是因为这样，她才能将她面前的门一扇一扇地打开。

打开一扇扇门，冲破一道道枷锁，唯有这样，才能取得成功！

电影到一半时，女主毕业了，也同时打开了第一道门，她成功的独立的上学和交际，从害怕人群密集，噪音，小时候遇到刺激打人，到后来不断的旋转使自己平静下来。后来暑假到了姑妈的牧场和牛接触，使用的是牛的镇静方式。后来去寄宿学校，自己制造“拥抱机器”（就是牛的镇静方式），第一次被学校发现砸了，第二次姑妈到学校据理力争，留住了，女主找到了与自己合拍的室友，也找到和和自己相处和社会相处的方法，毕业的时候是优秀毕业生，初露光芒，台上一番话，调理清晰，对自己肯定，也认识自己。

实习到工作阶段，1970年代的美国，还是男子的社会，被阻挠，被嘲笑，被蔑视，女主依然热爱自己的事业，致力于牧场的控制系统，如何有效的让牛有尊严的死去，途中遇到一道道门，换男装，毛遂自荐，快要爆炸的时候开了一晚上的车去找人生导师沟通，和妈妈沟通，在遇到每一道道门的时候，女主都是害怕的，但是想要改变的决心大于害怕，她踏出去了，打开了一道道门，行业因素，同事都是男性，一人一句密密麻麻的`否定质疑和藐视，女主都耐心专业的解答了，一次次的踏出改变，让女主更从容的和社会相处和人类相处。电影最后的全国自闭症大会，女主光芒四射，拿起主持人传来的话筒，一步步走向最后一道门。

女主妈妈

爱和责任，大概不足以形容妈妈的伟大。电影中女主4岁还未说话，反应和性格和同龄小孩有异，妈妈带去看医生，医生诊断是因为缺少母爱和陪伴，是婴儿期精神分裂，是自闭症，妈妈有良好的学识和对陪伴孩子4年的经历，没有盲目相信医生的诊断，同时付出更多的爱和理解，事实证明女主成长的很好。和女主沟通，是倾听，是理解，是开导，也是换位思考，天使一般的妈妈。当然，因为太害怕，姑妈也一直陪伴着妈妈，适当的放手就是更好的成长，原来每一位妈妈都会经历这样的时候。女主第一次拥抱妈妈时，哭得哗啦啦的，平常的拥抱，有时候竟然这么珍贵难得。

姑妈

比妈妈大胆，但是同样爱女主的姑妈。大学前夕的暑假，女主和姑妈一起度过。姑妈有自己的牧场，女主在这里第一次接触到牛，还发现了新的平静方式。一开始以为姑妈是“坏人”，后来理解姑妈的爱似牡丹，灿烂而且热烈，妈妈的爱似梅花，持久而且暗香。和妈妈是好姐妹，有开导妈妈让女主踏出社会。

科学老师

女主的启蒙老师，是明灯也是朋友。理解女主并发觉她的潜力，鼓励女主上学，开发自己，女主也开始理解人类社群。一道道门就是老师说的，一扇门为你打开一个崭新的世界，一切你所做的就是下定决心穿过它。

室友

天使一般的室友，是视障人士，聆听和理解认同女主，是很贴心的小天使。戏份不多，但都对女主影响很大，是女主的第一位朋友，也是女主的迷妹。唯一能感受发生了什么的人，能感受到女主要实现什么的人。

女主

很多紧张的时候，是自我缓解或者是和妈妈沟通，和科学老师沟通，女主不怕改变，从她一次次勇敢的打开一扇扇门就知道，热爱永远大于怯弱，她更害怕没有做自己的事情。很多事情还不能理解，但她仍想让她的生活有意义。很喜欢女主，撞破南墙不回头，孤勇聪明，执着还细腻。从小知道自己和其他人不一样，接受这设定也一直做自己喜欢的事情，更让自己喜欢的事情有价值，真棒。

电影细腻真诚，节奏张弛有度，影片故事深刻，值得回味的好电影。

坦普尔在应该得到拥抱和抚摸的年纪得不到满足，所以自闭，也害怕别人的接触。四岁了还不会说话，所以别人无法了解她思考世界的方式。在别人看来是多么可怜的孩子。看着坦普尔为了获得平静而自己做了个机器的时候，我猜测，她的妈妈应该会帮助她克服恐惧，融入人群，这确实是普通人的想法，而影片让人意外。坦普尔自始至终都是个自闭症患者，她甚至为了验证那个机器的合理性而做实验写论文。这看上不合常理，我甚至可以想象这片子在中国拍的话，肯定会被妈妈打着“你不可能一辈子靠机器过活和我这都是为了你好啊”的旗号来克服恐惧。这部电影似乎有种在向自己的缺点妥协的味道。每个人的生命都有不完满的地方，有些不完满可能会伴随一生，那么要用什么态度对待？影片告诉我们，无法改变那就让他在那儿吧，看看自己的优点，然后尽量地发挥他。坦普尔思维异于常人，这让她在普通人不擅长的领域，获得另一番成就。

影片也没有一味对自己的恐惧妥协，而是将这种恐惧化为意象——门。当坦普尔勇敢地打开一扇又一扇门时，一片又一片新的天地随之而来。所以，这也是一部励志片。面对困境，有时候只要再勇敢一点就能过。当他不敢与陌生人说话又非要说出自己的想法时，当她鼓起勇气走出宛如断头台的自动门时，她只是比平时多了一点勇敢。我们也可以。

坦普尔不知道怎么和别人交流，也不懂得察言观色。而动物是简单的，所以她喜欢和动物打交道。让人玩味的是，她唯一的同龄朋友是个盲人。盲人当然不需要和她耍心眼。镜头在牛的脸部特写时，看着他们的眼睛，我有一种莫名的感动，他们显得很善良，也许只是因为他们不说话，这让我怀疑语言的意义。人类社会的语言当然很伟大，但这是不是其实也增多了误解。坦普尔的工作更是充满了人道主义精神。她在姨妈家和牛过了一个暑假，让她觉得快乐。她也看过马死在面前。所以很能理解她之后的工作，她趴在过道上模拟牛的感受又根据自己观察世界的特点设计出充满人性的过道。虽然牛一样会被屠宰，但至少让这个过程显得平静。她是真正的爱动物。

按照常人观点，坦普尔绝对是个异类。对待异类，大部分常人如她的室友同学老师也是不理解的。普通人拥有普通的眼界，看到的世界是大致一样，当有人提出不同意见时，群起而攻之。这部影片就结结实实地打了普通人一巴掌。我们该想想：对于那些不一样的人，我们是不是应该多了解他们的想法，更何况，有名言说：真理往往掌握在少数人的手中。

坦普尔在自闭症大会上发言，其中一句让我很有感慨：不管是在家还是学校，举止和规矩都很重要。这句话又打了普通人一巴掌。普通人对待异类，尤其是精神问题的异类，有时候会有一种奇怪的善良：那就是认为他们有病，所以有些不合规矩的举止是正常的。当然不要钻牛角尖说不是说要包容异类吗，这是两个不同的问题。我们要包容的是异于常人的思想，要坚持的则是做人的基本规则。举例来说，如果一个异于常人的天才爱杀人，那我们就不应该包容。

此外，比包容更重要的是爱。坦普尔妈妈对她的爱很伟大。影片没有过多妈妈是如何教会坦普尔说话和遵守基本规矩的，但这个过程必定世间难得。就现实而言，并不是所有自闭症患者都能成为伟大的人，也许就是最普通的自闭者患者，那么，爱显然更重要。

这是一部很丰富的电影。这个世界上有很多易于常人的人，这部电影应该只是个开始，应该给予他们更多的关注。

“自闭症”在现代社会里是一种极为常见的心理疾病，自我封闭，孤独，不善与人交流，远离正常的社交环境是广义上的定义。现实生活中，我们的生活节奏不断加快，社会生存压力与日俱增，自闭症的现象已不再是异数。大多数人对自闭症患者存在猜疑、鄙视，甚至是排斥。不经了解的妄下定论，将他们归类于“精神病患”。

其实，自闭症患者在他们更为深切的痛苦中掩藏着更为丰富的内心世界，这些是常人所不能体会的。传记电影《自闭历程》为我们讲述了美国动物科学家坦普尔·葛兰汀的真实故事，她也是一个自闭症患者，但她通过自身的努力和坚持，成为了当今世界数一数二的牲畜处理设备设计与建筑专家。影片带领我们走进这类特殊的人群，感受他们内心的挣扎和梦想。

影片的前半部分，用片段式的记叙，概括了坦普尔从4岁到大学毕业的生活历程。在影片的一开始，坎普尔的一段自我介绍，开启了影片，也开启了她的人生。

从4岁起，坎普尔就活在自我中，她害怕被人拥抱，拒绝和人交流，只关注她想看到的，想听到的，并且对图像极其敏感。

人们常说，上帝关上了一道门，会为你开启另一扇窗。随着年龄的增长，坎普尔在科学领域方面的天才展露无疑。幸运的是，这时候，他遇到了人生中很重要的导师卡洛克，他看到了坦普尔的天赋，并给予她很大的鼓励和支持。除了在学术上的教导之外，卡洛克还告诉她，每当她不敢尝试新事物，恐惧烦躁的时候，就想象前面是一道或者是几道门，而这些门是开启新世界的大门，只要勇敢地走过去，那么全新的世界就将呈现在她的眼前。正是这小小的鼓励，支持坎普尔走过高中，走入大学，最终以优异的成绩完成了大学学业。

坎普尔有颗纯真善良的心，她看到农场的工人们用不科学的方法养牛、宰牛之后，决定设计出一条最人性最科学的养牛生产线。在这个过程中，她遭遇到很多苦难，碰了很多钉子，但凭借自己锲而不舍的努力和实践，她成功了。

坎普尔的自闭视角一直充斥着心酸、彷徨与无助，电影运用一幕幕的有声画面让无声的情感流入我们平静的心田，激起涟漪，激发共鸣。我们深深的为主人公的坎坷命运而呜咽，现实就是这样的残酷，我们应该怎样面对这纷繁的世界？步入社会的坎普尔没有一味对自己的恐惧妥协，而是将这种恐惧化为意象——门。当坦普尔勇敢地打开一扇又一扇门时，一片又一片新的天地随之而来。坎普尔不仅做到了突破，还取得了令人惊叹的成就。除了天赋之外，坎普尔还拥有极强的韧性和永不放弃的可贵态度。正是这种无畏的精神，让我们深深动容，联想到我们普通人和我们的普通工作，幸福的我们身心健康者；幸福的我们，和孩子们每天快活的工作。幸福的我们没有烦恼没有困难吗？有，并且太多。幸福的我们是如何对待自己的生活呢？比之坎普尔，我们有着太多的抱怨，对生活，对工作，对社会，对孩子……

我们都是不同程度上的“自闭者”。因为我们也非常依赖秩序和渴望生活在熟悉的环境中，面对陌生和变化本能的具有抵触与恐惧，安于现状和循规蹈矩是我们的常态。

影片的结束，又是一段演讲，这一次她是在全美自闭症大会上演讲。她克服了内心的恐惧，热情地把自己的经历告诉给那些同样患有自闭症的人们。

这部影片不像传统的励志片那样，用各种动情的桥段，企图催人泪下。它只是用一种真诚的态度，向你叙述着一段真实且令人敬重的人生。

这是一部很丰富的电影。这个世界上有很多易于常人的人，这部电影应该只是个开始，而我们要做的是给予他们更多的关注与关爱。

每个人都是一颗小小的珍珠，都有闪光的一刻，只要拂去上面的灰尘，变会释放出自己的光芒。

天宝，一个普通女孩的名字，但她注定要走一条不普通的道路。四岁时，她被诊断为自闭症，医生说，她可能永远也不能说话。但天宝的妈妈有一种坚持与执着，她不相信天宝从此不能与人沟通。她从早到晚一直和天宝说话，教她识字，终于她能开口说话了。

在她姨妈家度过的暑假里，她与动物在一起很快乐。同时也发现一种让牛冷静下来的机器能让她自己冷静下来。于是她为自己制作了这样一个简易的机器，在自己受刺激时冷静。在她上学时，她被一个男孩侮辱，于是天宝用书砸了那男孩，结果被学校开除了。

转学过程中，她遇到了人生中的一位重要的老师——卡洛克。卡洛克老师不仅挖掘了天宝的各种优点，忽视她的症状，还向全校展示天宝的成果。当天宝问他大学怎么办并表示不想再上时，卡洛克老师告诉她：大学是一扇门，推开它，你会看到更广阔的视野。是啊，人生漫漫长路上的种种困难正如一扇门，推开后，将收获成功与喜悦。

还有一个人，天宝的盲人朋友。当外出时，看电视时，天宝就是盲人女孩的一双眼睛。天宝用活泼的语调，生动的文字来充当这一角色。而盲人朋友给予天宝的，是一种珍贵的友谊，她对天宝的心灵小心地呵护着。她俩在路上彼此扶持，互相帮助。这两个人的出现，给天宝缺少爱的内心世界中，添进了温暖。

看完这部电影，我对其中三个人深有感受：一是天宝的妈妈，她使天宝学会了沟通。二是天宝的老师卡洛克，他挖掘了天宝的潜能，让她以新的一面展示给大家。三是天宝的盲人朋友，她不怪天宝，让天宝内心的就溶化了。

爱是一种无所不治的药，它把封闭在内心世界的人救了出来，拿起肩上的十字架，露出开朗的一面。它是雨天的一把伞，是寒冬里的一把火。我们，生活在一个没有天生障碍的世界，更不应该去歧视他人。对于那种“奇怪”的人，更不应该疏远他们，要以爱感染他们，理解他们，将心比心，帮他们在内心世界中打开大门，走向成功。

你见过最邋遢的人能邋遢到什么程度

虽说我不是一个洁癖，但是有的人的邋遢真的是无法让人忍受啊。都说男生邋遢，可是有的女生邋遢起来可是比男生都厉害啊。

同学小美，哎，这个同学的名字和人还真的是差别巨大，也不知道她父母在给她起名字的时候是咋想的。高中的时候没人愿意和她做同桌，因为她实在是太邋遢了！！！头发可以一周不洗，冬天还好点，夏天竟然也可以。经过她身边的那一股味道简直是让人闻见想要呕吐。每天耷拉着油腻腻的头发，穿着好几天没有换过的衣服，坐在角落，没人愿意接近她。

还有一个我见过超级邋遢的人是我的表弟和他媳妇。真的是不是一家人不进一家门啊，表弟也是一个极其邋遢的人，男孩子么，脏点好像还说的过去，想着结婚了有了媳妇就好点，结果有一次去他们家着实让我惊呆了！他们孩子1岁多生病了，我带了点水果去看望，结果走到房子门口就闻见一股恶心的味道，打开房门一看，我的妈呀，根本就没有下脚的地方。房子本来就小，床上堆满衣服，餐巾纸，尿不湿,玩具...孩子一个人在中间躺着。地上到处都是尿不湿，垃圾桶里面满的都溢了出来，阳台上面的洗手槽里扔的全是脏衣服，厨房里面没洗的碗筷，没吃完的饭菜...我的妈呀，我简直是一分钟都呆不下去了，利索的把东西放下，简单寒暄了几句，逃离了他们家。

邋遢的人只能过邋遢的人生，美好生活需要有一个干净利索的形象，和整洁的环境。

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大家觉得甘肃人有什么特点？

我在甘肃兰州财经大学毕业，在兰州呆了四年，我的同学大部分是甘肃的，比如陇南，张掖，武威，酒泉，兰州等等。

甘肃人总体上比较诚实、善良、直率，具有西北人的朴实和憨厚、南方人的精明、北方人的大度和爽快。外地人对甘肃人的议论，虽然性格各异有共性：脾气倔强，爱抬杠，认“死理”,得理不饶人九牛拉不回；不太会来事，少有溜须拍马；男人古板冷峻，鲜有罗曼蒂克情调，难以讨得女人欢心，在家里更是大男子主义严重。

实际上甘肃男人自律性很强。一个人在外面说错话、做错事，影响的是一个家族、一个村庄的形象，那样别人会说某家人识字的人少，门风不好，或者议论这个村里没有教化、风气恶劣。因此，一个人的言行代表一个家族、一个姓氏、一个村庄的形象，于是都以维护本家、本姓、本村的良好风尚为己任，不做龌饭事，不说荒唐话。

甘肃男人大多秀外慧中。甘肃历史悠久，文化积淀深厚。虽然贫穷，但对文化的尊崇却十分罕见。懂点音乐的，总会教子女学得一门传统乐器。识字写字是男人一生的功课。而在一些农村的学校，至今仍坚持不懈地进行毛笔字教育。老人们看你书读得多不多，首先是看你字写得好不好。字写得好，说明你学习认真；写不好字，说你羞先人，白吃馍馍。这就是对识字写字的深刻认识。因此，在写字上下的工夫也就多一些，没有纸练字，就在黄土地上、雪地里写。所以，甘肃男人字写得普遍都不差，写得好的也很多。一手好字就是甘肃男人的名片，字如其人，既是门面，也是一种素质和涵养。

甘肃人注重对男子责任意识的教化。由于男子在家庭担当顶梁柱角色，因而对男子的德行涵养尤为重视，从小就灌输忠厚老成、谨慎谦恭、克勤克俭、积德行善。扶危济困、尽忠国家、孝敬父母等传统观念。所以，甘肃男人的品行大多让人放心。他们在社会生活中讲究诚实信用，平等待人。黄河把城劈成两半，北面是群帕塔猜足楼群商贾菜市场的阵阵吃喝。这是黄河唯一的穿城而过的城巾，这个城市位于中国地理版图的中心。

OK，关于大学室友在家养牛和大家觉得甘肃人有什么特点？的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。