中国个人可以养牛吗知乎？隶固什么意思

其实中国个人可以养牛吗知乎的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解隶固什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享中国个人可以养牛吗知乎的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

讽刺模仿别人的话

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子

全文：

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。

吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；

及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。

尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！

已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。

若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。

我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

译文：

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。

又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。

人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。

我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。

温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”

出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。

他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”

孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；

及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。

万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。

我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。

我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。”

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”

老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。

两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。

没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。

实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！

遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。

古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”

孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！”

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”

哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。

公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。

哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。

于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。

文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。”

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”

于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。

列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”

孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。

我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！

像这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”

楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

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拓展资料：

作品简介：

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

隶固什么意思

问题一：世隶耕的隶什么意思隶属，从事

问题二：君何固焉的固是什么意思其：副词，表期许语气。意识是你要详加审查这件事。

该句出自匡衡传。其的用法和高中学过的而其无忘乃父之志用法相同。

以下为出处

元帝崩，成帝即位，衡上疏劝经学威仪之则，上敬纳其言。初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，不以时白奏行罚，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不由陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公，朕嘉与君同心合意。今司隶校尉尊妄诋欺，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨。是彰朕之未烛也。传不云乎?‘礼义不愆，何恤人之言!’君其察焉。

”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

问题三：奴隶，隶属，隶卒，隶书，仆隶分别是什么意思附属，属于：隶属。配隶（从属）。直隶中央。

封建时代的衙役：隶卒。皂隶。徒隶。

旧社会中地位低被奴役的人：奴隶。隶仆。

汉字的一种书体：隶书。隶字。汉隶。

仆隶:奴仆

问题四：秦隶为什么称为古隶？书法上称秦隶为“古隶”，汉隶为“今隶”。1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上为墨书秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，已有简化篆体，减少笔划，字形转为方扁，用笔有波势的倾向。这是隶书的萌芽。西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。

传说，隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的。程邈起初在一个县里做个小官，专门负责办理有关文件的抄写。后来，因为犯了罪，被秦始皇关在云阳县（在今天陕西省淳化县西北方向）的一个监狱里。

在监狱里，整天没有事干，他想起了自己以前抄写文件时，秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写，就萌生了一种改变小篆体字写法的念头。在监狱里想了几年，出狱后，他又搜集研究了几年，整整十年过去了，程邈在篆书的基础上，把篆书简化演变，把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形，在字的结构上，把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式，这样一来，汉字就比原来更好书写了。

程邈研究成功后，就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本，并送给秦始皇，秦始皇看了以后，对程邈十分赞赏，就任命他为御史。当时，各种上报给皇帝的公文很多，篆体字又很难写，所以使用隶书的人就多了起来。因为这种字体常被地位低微的小官员使用，写起来又很方便，所以称作隶书。

程邈，字元岑，生卒年不详，秦下杜（今陕西省西安市南）人。他是秦朝的一个小官，曾当过县狱吏，负责文书一类的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被关进了云阳狱中。他在狱中度日如年，无事可做，白白浪费时光觉得实在可惜，心想，何不干出一番事业来，以求赦免罪过？

可是，在狱中能干什么事业呢？这个问题一直困扰着程邈。当时正值秦始皇推行“书同文”政策，以小篆为全国统一文字。其时政务多端，文书日繁，用小篆写公文固然比以前方便许多，但小篆不便于速写，还是费时费事，影响工作速度和效率。程邈以前身为狱吏，深知小篆难以适应公务，若能创造出一种容易辨认又书写快速的新书体，不是更好吗？脑子里有了这个想法，程邈便绞尽脑汁地琢磨，于是乎，他在监狱中一心钻研字体结构，做起文字学问来。

程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，把大小篆的圆转改变为方折，同时删繁就简，去粗取精，经过加工整理，十年后，终于创造出书写便利、又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给秦始皇。秦始皇在年轻时，工作便非常认真，是一个非常讲究工作效率的人，统一天下后，要推动的政治、文化、经济上的改革又那么多，他更是日夜不停、废寝忘食的工作着。《史记・秦始皇本纪》上记载说：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”换句话说，秦始皇每次批示的文书，是以石（一百二十斤）为单位，不批完一石，便不休息。当时纸尚未发明，公文都刻于竹简上，一百二十斤的竹简码起来大约有一个人的高度，而且自我要求，不批示完，即使已到深夜也不能休息，可见秦始皇的确是在夜以继日的工作。

秦始皇看了程邈整理的文字，非常高兴，不仅免了程邈的罪，还让他出来做官，提升为御史。由于程邈的官职很小，属于“隶”，所以人们就把他编纂整理的文字叫隶书。同时，“隶人”也指“胥吏”，即掌管文书的小官吏，所以在古代，隶书也被叫做“佐书”。这种隶书的特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认。后来为了和汉朝的隶书区别开来，就称之为秦隶。

秦隶的出现，是我国文字史乃至书法史上的一次重大变......>>

问题五：什么是隶书？我国汉字的书法源远流长，已有几千年的悠久历史，而且具有相当高超的艺术成就。自古以来，书体变化是丰富多彩的，概括起来大体可以分为：篆书（包括大篆和小篆）抚隶书、楷书（也叫作真书，包括魏碑和唐碑等）、行书、草书（包括章草、今草和狂草）。这五种书体，其中的篆书、隶书和楷书三种是随着时代的变迁，而依次孕育、转化，逐渐形成的。

隶书是汉代的主要书体。隶书的产生，可以上溯到战国时代。过去记载上说，隶书是秦徒隶用的俗体字，这种俗体字是由秦狱吏程邈所创造。其实各种字体的产生都具有其社会以及政治的根源，是随着社会的发展而产生、发展的，并非某个人的创造发明。但这一记载却可说明这种俗体字――隶书，在秦时已在徒隶中流行。

秦始皇统一中国后，为了巩固封建政权，建立中央集权制度，推行统一度量衡。官方用的书体是篆书，遗存至今的琅琊台刻、秦山刻石就是当时的标准书体。秦始皇时各种量器都刻有诏书，由于书刻时间紧迫，不能拘泥于篆书圆转的笔划、谨严的体势，于是利用了趋向横直方拆、便于写刻的笔划。这种变圆为方，变弧线为直线，在转变处采取折笔，不用篆书的转笔，的确比篆书的写刻要快捷、方便得多。可见当时即使是统治阶级的诏书，在某种情况下，也不得不采用方便、快捷的书法。其实这种新书体早就在民间产生和流行，只是还不曾被最高统治者所承认罢了。

汉代是封建社会上升时期。西汉前期，农业经济的逐渐恢复，手工业的发展，商业的繁荣，国家的统一，各地交通的发展，都促成文字书写的相应发展。这样，隶书的应用广泛了，逐渐取代篆书的地位。隶书根据社会的需要，不仅体势变圆为方，笔划也简化得多。但严格地说，这还不是典型的隶书，应该是篆书向隶书过渡时期的书体。

隶书发展到东汉才达到成熟的阶段。一种新的书体产生时，开始总不免带有不规则和稚拙的形态，但到统治阶级的手里，逐渐被规矩、工整的形式所代替，因为标准字体总是要经过加工、整理和规范化，这是书法艺术的发展规律。隶书笔划的趋向工整，波势的产生，点划的俯仰，以及带装饰性的挑法、都是这种加工、发展的结果。隶书的波挑在西汉晚期已经产生，这是隶书趋势向成熟期的特点。发展到东汉，这种波挑体势达到顶峰，尤其是高大碑石上的华丽的隶书，不公达到宣传内容的作用，也起到碑的装饰效果。东汉碑石上的隶书，是汉隶登峰造极的阶段。

隶书和篆书相比，不仅形状改变（长方变为扁平），书写方便，从书法的技巧来看，也比篆书要丰富得多。西汉隶书之点萌如儿童用笔，其后渐次进步，执笔正直，起笔、止笔、波磔等，亦能逆笔突进，或捩，或押，或浮，故至东汉隶书用笔的技巧，比篆书圆转的线要复杂丰富得多。这是书法艺术新的发展。

东汉盛行立碑刻石的风气，有的是为统治阶级歌功颂德，有的是为记载祭祀和迷信的事物，有的是为记述死者的事迹，有的是为传播统治阶级颁布的经典书籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比其它材料易于保存，因此流传到今天的石刻文字资料比较丰富，我们统称这此石刻上的文字为碑刻文字。

汉代各种碑刻流传到今天的约有一二百种之多。有的原石已不存在，仅留拓本；有的全碑已损坏，仅残留部分字迹。其中比较完整的约有百余种。东汉碑刻文字，数量比较多，又各具风貌，五彩缤纷，姿态万千，各臻其妙，是汉隶书体一大宝库。

到了晋唐，虽然楷书早已非常盛行，但是隶书依然不废，直至今日，隶书的应用范围更加广泛，这也正是由于隶书的结体和运笔都很富于变化、风格多样和艺术性强缘故。

问题六：请问大家虔守遗风什么意思左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。

史馆修撰裴休制碑曰：

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！

天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。

既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？

殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传涅唯识大义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？

无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。

顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。

宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。

而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香火。

既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以大政之明效也。

夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。

夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？

以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。

弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。

於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

铭曰：

贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。

教网高张。孰分？有大法师。如从亲闻。

经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先後相觉。

异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。

趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。

制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。

巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。

宠重恩顾。显阐赞导。有大法师。逢时感召。

空门正辟。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。

水月镜像。无心去来。徒令後学。瞻仰徘徊。...>>

问题七：宫女太监对食是什么意思对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同***；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。

因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

对食现亦指无性行为的处对象。

问题八：交得其道,千里同好,固于胶漆,坚于金石这个是什么意思?交友有法，即使身处千里之远也可交好，友谊坚固如胶似漆，堪比金石

问题九：浸淫是什么意思有十义：

1.浸润；濡湿。汉董仲舒《雨雹对》：“雾不塞望，浸淫被洎而已；雪不封条，凌殄毒害而已。”唐韩《荷花》诗：“浸淫因重露，狂暴是秋风。”

2.引申为浸染，濡染。《墨子・大取》：“故浸淫之辞，其类在鼓栗。”孙诒让间诂：“《文选・洞箫赋》李注云：‘浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。’”汉东方朔《七谏・沉江》：“贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。”元石岩《＜志雅堂杂钞＞序》：“翁浸淫乎前辈，商榷乎朋侪，故词为专门而不仅词也。”清戴名世《＜狄向涛稿＞序》：“余故独著向涛之志如此，以见世犹有卓然自立不为世俗之所浸淫者。”朱自清《陶诗的深度》：“固然所能找到的来历，即使切合，也还未必是作者有意引用；但一个人读书受用，有时候却便在无意的浸淫里。”

3.水流溢，泛滥。南朝宋鲍照《送从弟道秀别》诗：“浸淫旦潮广，澜漫宿云滋。”唐刘禹锡《救沉志》：“贞元季年大水……嶷前迈，浸淫旁掩。”《明史・河渠志二》：“淮泗之水不下清口而下山阳，从黄浦口入海。浦口不能尽泄，浸淫高、宝邵伯诸湖，而湖堤尽没。”

4.逐渐蔓延、扩展。《汉书・食货志下》：“富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日广，於是青、徐、荆、楚之地往往万数。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“晚年苦两脚浮肿，医疗莫效，久之肉烂指落，浸淫溃至半胫而死。”明刘基《春秋明经・楚人伐黄楚人伐徐公至自会》：“齐既视黄而不救，然后浸淫而及徐。”章炳麟《五无论》：“新生之种，渐为原人，久更浸淫，而今之社会，今之国家，又且复见。”

5.渐渐。《新唐书・张延赏传》：“道路訾谤，浸淫闻於上。”清谭嗣同《仁学》一：“乌知乎学子术焉，士大夫术焉，诸侯王术焉，浸淫而天子亦术焉。”

6.侵害；蚕食。《南齐书・孔稚传》：“昔岁蚁坏，食樊汉；今兹虫毒，浸淫未已。”唐李德裕《上尊号玉册文》：“北狄矜功，耗蠹中国，种类磐牙，根柢封殖，异术肺腑，缟衣如荼，挟邪作蛊，浸淫宇内，倒悬不解，百有余年。”宋邵伯温《闻见前录》卷四：“若优容而与之，虏情无厌，浸淫不已。”

7.渐近；接近。唐韩愈《送孟东野序》：“其存而下者，孟郊东野始以其诗鸣；其高出魏晋，不懈而及於古，其他浸淫乎汉氏矣。”清钱泳《履园丛话・艺能・摹印》：“近来宗秦汉者甚多……天都人尤擅其妙，如歙之巴隽堂、胡城东、巴煜亭、鲍梁侣，绩溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦汉者。”

8.指时间的迁流。宋王安石《书＜洪范传＞后》：“浸淫至於汉，而传注之家作。”宋洪迈《＜隶续＞序》：“空箧中得所藏碑百八十有九，译其文又述其所以然为二十七卷，曰《隶释》……而又得之，则列於廿七卷以往，曰《隶续》，大氐皆祖东汉时，其高出西京，浸淫以及魏晋者，率不能什一。”清冯桂芬《＜问经堂印谱＞序》：“顾汉印所识，官位名氏而已，浸淫至於元明以来，署斋阁，镌诗词，为用滋广。”

9.雨、泪、汗等不断落下或流淌。宋欧阳修《喜雨》诗：“小雨散浸淫，为润广且深。”明李时珍《本草纲目・草七・覆盆子》〔附方〕引苏颂曰：“按崔元亮《海上集验方》：治目暗不见物，冷泪浸淫不止，及青盲、天行目暗等疾。”清蒲松龄《聊斋志异・小翠》：“辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫，沾浃褥。”

10.沉浸。比喻......>>

六年级总复习资料

第一单元复习提纲

第一课时

⒈本组课文的主题？共有哪几篇课文？作者？本组课文导语提示要达到的学习重点？

⒉每一篇课文的体裁？每一篇课文的中心？（作者要表达的思想感情？）

⒊《文言文两则》的复习提纲：

⑴背诵两篇课文，了解孟子。

⑶掌握文下须要求掌握的注释。

⑷《学奕》中“之”字的不同用法。

⑸两篇课文要说明的道理，能联系生活实际来谈。

⑹了解这是（）的小儿，（）的孔子，从哪儿可以看出？

⑺明白两小儿辩日的观点及依据。

⑻了解文中的几种修辞方法：比喻、反问、设问。

第二课时

⒋《匆匆》

⑴字词的过关：一去不复返、确手、空虚、头涔涔泪潸潸、游丝、徘徊、伶伶俐俐、凝然（及课后的生字）

⑵复习本文的写作特点。

⑶朱自清要表达的感情。

⑷文章的几种修辞方法：排比、比喻、设问、拟人。

⑸重点句子的理解：

a.燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了。有再青的时候……我们的日子为什么一去不复返呢？

b.像针尖一滴水滴在水海里，……也没有影子。

c.洗手的时候，日子从水盆里过去……便从凝然的双眼前过去。

d.过去的日子如轻烟，……我留着些什么痕迹呢？

⑹重点段落的分析：

第1段：①排比句，模拟说话。②“——”的用法。

③加上这么多“？”的作用。（不断追问，引人思考）④作者所要表达的情感。

第3、4段：①第3段描写什么来表达感情？②仿写“……的时候，日子……”③两段中作者要表达怎样的感情？④第4段中的最后一个问句要表达什么？

⑺找出前后呼应的句子，并体会这样的作用。

⑻背诵全文。

⒌《桃花心木》

⑴字词的过关：莫名其妙、枯萎、偶尔、语重心长、汲水、从从容容、无缘无故、规律、勃勃生机（及课后生字）

⑵本文的写作特点。

⑶本文蕴含的道理。

⑷作者的感情变化？种树人的哪些做法令作者奇怪？

⑸重点句子的理解：

①奇怪的是他来得并没有规律性，……有时浇得少。

②不只是树，人也是一样，……会锻炼出一颗独立自主的心。

③种树的人不会再来了，桃花心木也不会枯萎了。

⑹重点段落的分析：

第12段：①段意。②段中的“不确定”指什么？③为什么就“不确定”中成长可以长成百年大树？

第13段：①种树人为什么语重心长地说？②树苗依赖什么？依赖的结果如何？③从中你体会到什么？

第14段：①人的“不确定”又指什么？联系生活实际谈。②“很少的养分”、“巨大的能量”各指什么？③为什么不确定中，能学会把“很少的养分”转化为“巨大的能量”？④联系生活实际谈你对这句话的理解。

⑺背第12、13、14段。

第三课时

⑻复习《顶碗少年》《手指》

①字词的过关：萦绕于心、座无虑席、惊羡、歉疚、不失风度、不慌不忙、惊心动魄、喧哗、不知所措、抚摩、养尊处优、附和、陶醉、堂皇、附庸、渺小、喝彩。

②找出描写顶碗少年的语句，分析（）描写，体现是个（）的少年。

③为什么这真是一场惊心动魄的拼搏？

④你的体会？用上所学的格言。

⑤文未的省略号省略了什么？

⑥五根手指的作用和特点。

⑦背《手指》最后一段，谈体会。

⒐词语盘点须100分。

⒑《邯郸学步》的内容和成语意思。

⒒日积月累：

①背并默写。②类别：人生哲理的格言。③五句格言的意思及蕴含的道理。④个别字词的解释：孰、惑、知之、衰、竭。⑤能灵魂运用。

⒓复习第一单元的作用《看〈假文盲〉有感》、《难忘的“第一次”》。

第二单元复习提纲

第一课时

⒈本组课文的主题？共有几篇课文？记住课题、作者、本组课文导语，提示达到的学习重点？

⒉每篇课文的体裁、每篇课文的中心。（作者要表达的思想感情）

⒊《北京的春节》的复习提纲：

①字词过关：翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形名色（及课后生字）。

②复习本文的写作特点。

③文中的写作顺序、表达方法及作用，作者语言表达的特点。

④北京的春节从哪一天开始，到哪一天结束。了解作者列举的春节各个时间段的风俗习惯，体现了怎样的节日气氛。

⑤文中有哪几种修辞手法？

⑥重点句子的理解：

A.这不是粥，而是小型的农业展览会。

B.除夕夜家家灯光通宵……都要守岁。

C.元宵上市，春节的又一高潮到了。

D.一眨眼，到了残灯未庙，春节在正月十九结束了。

⑦重点段落的分析。

A.找出课文中描写小孩子过春节的部分读一读，再联系实际，说一说你是怎样过春节的。

B.第7自然段：①中心句哪一句？②有哪风俗习惯。③透过、词语，体会人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”。

C.第8自然段：正月初一有哪些风俗习惯，人们的活动有哪些？

D.第11自然段：①找出说明灯的数量多、种类多的语句。描写灯的数量多。种类多是为了什么？②元宵有哪些风俗习惯。③这个片断采用的是什么的段落结构。

⑧背诵、详写的部分“腊八、除夕、正月初一、元宵”。

第二课时

复习《藏戏》、《各具特色的民居》

⒈字词过关：传奇、呛哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲、骚扰、偏僻、魅力、清风徐徐、和睦相处、遮天盖地、蜂拥而至、安然无恙。

⒉两篇课的体裁。

⒊说明文的几种表达方法。

⒋《藏戏》的顺序、结构、表达方法（比喻、反问、象征、夸张）。

⒌了解藏戏是怎么形成的，有什么特点？

⒍了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗。

⒎体会《各具特色民居的说明方法，举出具体的句子说明。

第三课时

复习《和田维吾尔》、日积月累、习作。

⒈字词过关：扼杀、俊朗、豁达、深邃、渺渺回荡、美不胜收、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、载歌载舞、随风摇曳。

⒉了解和田维吾人有哪些特点，本文在表达上的特点是什么？

⒊找出文中的修辞手法。

⒋词语盘点过关，须100分。

⒌了解详略得当的作用。

⒍日积月累：①背并默写。②类别：关于什么类型的诗歌。③大概了解诗意及表达的情感。④课外积累同类型的诗歌。

⒎复习第二单元的作文。①介绍收集了解到的民风民俗。②写一写自己如何过春节。

第三单元复习提纲

第一课时

⒈本组课文的主题共有几篇课文？课题？作者？本组课文导语提示达到的学习重点？

⒉每篇课文的体裁、中心。

⒊《十六年前的回忆》复习提纲。

①字词过关：含糊、尖锐、僻静、苦刑、残暴、匪徒、一拥而入、严峻、会意、沉着。

②文章的叙述顺序？写了哪事？

③这是一篇回忆录，课题写的是谁的忆？回忆了谁？回忆了哪些方面的内容？

④找出课文中对比描写的句子，并体会对比描写的作用。

⑤找出前后照应的句子，并体会其作用。

⑥重点句的理解：

A父亲是很慈祥的……竟这样含糊回答我。

B局势越来越严重……母亲只好不再说什么了。

C在法庭上……我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。

D父亲瞅了瞅我们……他对于革命事业的信心。

⑦重点段：父亲烧文件是为什么？

⑴2-7段：局势越来越严重体现在哪些？

⑵父亲为什么这样含糊地回答我，“含糊”与前面的“——”形成鲜明的对比，体会了李大钊是个怎样的人？

⑶“我哪能离开呢？”意思是什么？从中你体会到什么？

19-22段

⑴画出描写父亲神态的句子。

⑵法庭上父亲的表情为什么是“非常安定，非常沉着”的？

⑶“伟大的力量”指什么？

第二课时

《为人民服务》复习提纲

⒈字词过关：精兵简政、五湖四海、死得其所、追悼、剥削、重于泰山、轻于鸿毛、哀思、兴旺。

⒉体裁？论点？从几方面来证明论点？

⒊重点句子理解。

①我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军……张思德就是我们这个队伍中的一个同志。

②张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

③因为我们是为人民服务的……我们就照你的办。

④我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地……，才能取得全民族的解放。

⑤我们的同志在困难的时候，要看到……

⑥我们的干部要关心每一个战士……

⒋重点段的理解：

①段：

A结合具体的例子，说说对这句话的理解。

B“完全”指什么？“彻底”指什么？

②段。

A联系实际谈谈对“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的理解。

B解释“固”、“或”、“于”及整句话的意思。

C这句话的作者。

D这一段话是围绕哪个句子来写的？

⒌背诵全文。

第三课时

《灯光》、《一夜工作》，日积月累。

⒈字词过关：围歼战、黑魆魆、璀璨、突击、歼灭、憧憬、焦急、陈设、极其、隔壁、浏览、思索、热腾腾、咨询。

⒉《灯光》叙述的顺序。

⒊“多好啊！”这句话分别是什么情况下说的，他们说这话时候，看到了什么？会想到些什么？

⒋找出课文中几次前后照应的句子和细节描写，体会其作用。

⒌《一夜的工作》从几方面来写周总理，找出相应的句子。

⒍《一夜的工作》的表达方法。

⒎重点句的理解。

A那是一间高大的宫殿式的房子……如此而已。

B他一句一句地审阅……有时问我一两句。

C花生米并不多……

D在以后的日子里……你见过这样的总理吗？

⒏体会作者表达的情感。

⒐背诵最后两段。

⒑读读背背过关。

⒒《日积月累》背诵、默写，了解课外书屋中几本革命小说。

第四单元复习提纲

第一课时

⒈本组课文的主题？共有几篇课文？课题？作者？本组课文导语提示达到的学习重点？

⒉每篇课文的体裁、中心。

⒊《卖火柴的小女孩》复习提纲。

①字词过关：闪烁、灵魂、蜷腿、裂缝、填满、橱窗。

②课文的写作特点？表达方式？

③了解作者及其它作品。

④了解小女孩五次擦燃火柴所看到的幻象和产生这些幻象的原因。

⑤重点句的分析：

A．天冷极了……

B．她敢从成把的火柴抽出一根……

C．她俩在光明和快乐中飞走了……

D．谁也不知道她曾经看到过多少美丽的东西……

⑥重点段：1-4段

A．几处“——”的作用，故事发生的时间？地点？人物？

B．小女孩的可怜体现在哪里？用概括性的语言来说。

C．画出描写小女孩外貌的句子，这些描写的作用？

⑦段。

A．段意？

B．“终于”这个词说明了什么？

C．为什么说这是一道奇异的光？

D．画出这段话中想象的部分。

10-12段（最后三段）

A．“飞到那没有寒冷……”这句话的意思。

B．用“没有……没有……也没有”造句。

C．小女孩死了，为什么嘴上带着微笑？

D．两个“幸福”的意思，表达了作者怎样的情感？

第二课时

《凡卡》复习提纲

⒈字词过关：慈悲、指望、祷告、抽噎、饥饿、礼拜、揉皱、眯缝、撇嘴、冻僵、逗笑、打搅、耷拉、黑糊糊、笑眯眯、孤零零。

⒉了解作者及其它作品。

⒊课文表达上的特点（对比、反衬、暗示的表达方法，从文中举例说明）。

⒋体会课后结尾“梦”的含义。

⒌重点句：

①圣诞节前夜……写起信来。

②他叹了一口气，跪在作台前面，把那张纸铺在作台上。

③我的生活没指望了，连狗都不如！

④过了一个钟头……摇着尾巴。

⒍重点段的分析：

第8、10、15自然段：

A．凡卡曾经有哪些指望？

B．找出凡卡给爷爷写信最主要的目的和原因（凡卡过着怎样的学徒生活？）

C．从第8段中找出老板和老板娘打凡卡的动作。

第6自然段：

A．这段中具体描写了哪些景物。

B．文中“——”的作用。

C．画出拟人句。

第20、21自然段：

A．凡卡“连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跪到街上去了”是因为什么？

B．凡卡“辞蜜的希望”指的是什么？

C．他的“辞蜜希望”能实现吗？为什么？

第三课时

《鲁滨孙漂流记》、《汤姆•索亚历险记》、日积月累

⒈字词过关：畜养、圈养、知足安命、聊以自慰、梗概、畏惧、天涯海角、简陋、闻所未闻、日晷、不毛之地、重见天日、萌生、无赖、凶悍、游手好闲、落荒而逃、衣衫褴褛、若无其事、鱼贯而入、虚惊一场。

⒉了解作者及其它作品。

⒊《鲁滨孙漂流记》梗概按什么顺序，写了哪几件事，突出鲁滨孙怎样的性格特点。

⒋理解书中的一些名句。

⒌了解《汤姆•索亚历险记》梗概的5次历险。

⒍分析汤姆的性格。

⒎词语盘点过关。

⒏日积月累：①背并默写。②理解每句名言的大意。（联系实际）

⒐复习第四单元的作文。①读后感。②学会生存。

第五单元复习提纲

一、复习目的：

⒈掌握课文内容，过关本单元的课文基础。

⒉学会本单元课文中写作方法，并运用在自己的作文中。

⒊学会理解文中句子的含义。

⒋提高学生的审题、阅读能力。

二、复习过程：

第一课时

一、单元整体性复习：

⒈本单元的主题？有哪几篇课文？每篇课文的主人公？作者？体裁？

⒉本单元的学习重点。你最喜欢谁？为什么？

⒊每篇课文的中心？

二、复习《跨越百年的美丽》

⒈字词的过关：人声鼎沸、疲倦、庄重、肃然无声、刚毅、侵蚀、淡泊、震惊、定格、废弃、烟熏火燎、执着、盛名、卓有成效、浑身乏力、歧视、里程碑、迄今、一如既往。

⒉居里夫人的品质：美丽表现在哪些方面？从中你想到了什么？你该如何写这篇课读后感？

⒊本文的写作特点？

⒋居里夫人是如何发现镭的？从中表现什么？

⒌理清文章的脉络。

⒍重点句子的理解：

①她的报告使全场震惊……空格在每个人的心中。

②这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。

③这种可贵的性格和高远的追求，……也完成了对人生意义的发现。

④她从一个漂亮的小姑娘，……她变成了科学史上一专任永远的里程碑。

⑤著名科学家爱因斯坦说过：“……唯一没有被盛名宠坏的人。”

⒎谈谈你对“科学精神”的理解，对居里夫的了解。

⒏重点段落的分析：

⑴课文第二段：①段意。②为什么科学院人声鼎沸？而后为什么又肃然无声？③居里美丽的形象指什么？④两个“定格”说明什么？⑤背诵。

⑵课文第4段：①段意。②荧光指什么？为什么说融入了女子美丽的生命和高远的追求？“伟大自然发现”指什么？“对人生意义的发现”指什么？③四个“变成”说明什么？“放向线”“居里”为什么加引号？你体会到什么？

⑶第5段：①居里夫人共获得哪些荣誉？②她如何对待这些荣誉？说明她什么？③本段最后一句话说明什么？

⒐背诵全文。

第二课时

一、小测《18》课

二、复习《真理诞生于一百个问号之后》

⒈字词的过关：司空见惯、追根求源、漩涡、无独有偶、不慎、广泛、打破沙锅问到底、见微知著、锲而不舍、百思不得其解。

⒉本文的观点：你如何解释这个观点？

⒊本文的写作特点。

⒋理清文章脉络。

⒌课文举了哪几个事例来说明观点？每个事例中的“？”指什么？如何拉真？最后变成的“！”是什么？

⒍现实中，你这举出举似课文的事例来加以说说观点吗？

⒎重点句子的理解：

①最后把“？”拉直成“！”，找到了真理。

②善于“打破沙锅问到底”的人，……有所成就。

③只要你见微知著……就能发现真理。（这句话和课文开头有何联系？）

④如果说，科学领域的发现……具有锲而不舍的精神的人。

⑤真理诞生于一百个问号之后。

⒏重点段落的分析：

⑴第6-8段：①第6段的第一句起什么作用？②第6、7段在全文中又有什么？③科学史上的事例请举出。④这三段中几个句子含义深刻的理解。⑤对你有启发的语句，你体会到什么？

⒐学着写一篇议论文。（读已写过的议论文）

⒑背1、2、6、7、8段。

第三课时

一、复习《千年梦圆在今朝》《我最好的老师》

⒈字词的过关：先驱、九天揽月、鲲鹏展翅、苍穹、振奋不已、夜以继日、积劳成疾、风华并茂、华发早生、猝然长逝、宛若、饶有趣味、想方设法、终身受益、糊弄、侃侃而谈、目瞪口呆、出人意料、真伪

⒉中华飞天梦的实现过程？你从中感悟到什么？

⒊航天工作人员具有什么品质？

⒋首次载人航天飞行成功的意义？

⒌为什么说怀特森先生是他“最好的老师”？你喜欢吗？为什么？

⒍《21》重点举了哪个例子来描写先生的？

⒎课文第6、7段：①为什么科学课成为“冒险”。②“饶有趣味”的过程指什么？“充满刺激”的过程呢？③“论点”为什么加引号？这个词如何理解？④说说对这段话的理解。

⒏最后一段表达作者什么感情。

二、《词语盘点》须100分。

三、举例说明利大或是弊大。

四、复习习作，学会审题。

五、交流：学到了哪些语文知识？具有了哪些语文能力？掌握哪些学习方法？有怎样的学习习惯？等等。

六、日积月累：①类别。②解释。③会运用。④会造句。⑤会举一反三。⑥“舍本逐末”的故事内容和含义。⑦互相过关。赞同

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