丰裕养牛场？谷草可以喂羊吗

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于丰裕养牛场，谷草可以喂羊吗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《雨王亨德森》听书稿

索尔·贝娄是美国学院派作家的代表，一生获了三次美国国家图书奖、一次普利策奖。1976年，他又获了诺贝尔文学奖。他一生的写作主题是丰裕社会中的人，尤其是中产阶级和知识分子的精神困境。他活了89岁，一生多产，是一个充满生命力和欲望的人，《雨王亨德森》据说是他个人最偏爱的一部作品。

关于本书

《雨王亨德森》讲的是美国一位富有的理想主义中年人亨德森抛弃日常生活去非洲冒险，进行精神追寻的故事。在美国的豪宅中，亨德森对生活产生了深深的厌倦，他在豪宅中养猪，还做了一系列怪事，后来，他听从内心的声音“我要，我要”，踏上去往非洲的旅程。在非洲大陆的原始部落中，他接二连三地遇到了让人啼笑皆非的事情，阴差阳错当上了“雨王”，跟国王做了朋友，还差点送了命。在这个过程中，他的精神和肉体都在不断的折磨中进行着自我认识。

核心内容

亨德森的冒险经历了两个阶段，第一阶段，他明白了问题的答案是“我要活下去”。第二阶段，他明白了这还不够，真正的问题是“我怎样才能活下去”，“我该如何面对死亡”。

作为一介莽夫、一个失败的思想者，亨德森的精神历险充满了喜剧性。通过这样一部喜剧，我们能读出，对于现代人的精神困境，并没有什么灵药，无论身处闹市还是荒野，真正的问题都是“认识你自己”。

前言

你好，欢迎每天听本书。本期为你解读的是诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄的代表作《雨王亨德森》。索尔·贝娄是一个充满生命力和欲望的美国作家。他活了89岁，一生高产。这个“高产”有两个层面的意思，一是他作品高产，84岁时还出版了一部长篇小说。二是他结了五次婚，子女众多，还是84岁那年，他最后一个小女儿出生了。

在自己的所有作品中，索尔·贝娄最偏爱的，就是这本《雨王亨德森》。除了因为主题是他擅长的中产阶级和知识分子的精神困境。我想，也因为这个故事和他一样，充满了生命力和欲望。

这本书出版于1959年，主人公亨德森被设定为索尔·贝娄的同龄人，可以看作是作家对这一代人的一个夸张的变形。在亨德森这一代人之前，美国人经历了新教运动、立国制宪、南北战争、资本主义的成长和扩张，以及西部大开发。用亨德森的话说就是，“所有一切重大任务和征服都在我之前完成了”。

美国梦已经被前人实现了。亨德森这代人，也渴望参与到历史的宏大叙事中彰显自己的价值，渴望精神上的崇高感。然而随着二战的结束，战后物质生活极大丰裕，消费主义的兴起，他们的生活只剩下平庸的日常，精神彻底陷入空虚。简单地说，他这一代美国人没有机会轰轰烈烈地活，就像亨德森说的，留给他这一代美国人的最大问题是“面对死亡”，他这一代美国人“注定要周游世界以寻找人生的真谛。”

可是，这样的旅行真的能治病吗？这些旅行者们真的能如愿以偿找到自己失落的精神家园吗？在20世纪50年代走向尾声的时候，索尔·贝娄就用他的小说《雨王亨德森》探讨了这个问题。

《雨王亨德森》讲的是一个喜剧化的理想主义者亨德森，去非洲冒险，进行精神追寻的故事。亨德森在现实中的冒险和他在精神世界的冒险同步进行，接下来，我们就从现实中的冒险开始，讲述这个故事。

第一部分

小说是用第一人称叙述的，故事的开篇，从亨德森回忆自己是怎么到了非洲开始。开头四章，亨德森讲述了自己在美国遇到的生活和精神困境。在他眼里，自己是一个除了有钱以外，一切都很失败的中年男人。他继承了父亲的巨额遗产和一座豪宅，本已财务自由，但家庭生活是一团乱麻，他周旋在两任妻子、情人和叛逆的孩子们之间，焦头烂额，非常厌倦。亨德森非常健壮，他身高1米95，体重104公斤，力大无穷。他曾经是军人，参加过战斗，获得过军功章，二战结束后，他健壮的身体还在渴望战斗，他的精神还在渴望来自崇高的刺激，但战后的日常生活却只有令人昏昏欲睡的琐碎无聊。亨德森成了一个不合时宜的人，浑身的精力无处发泄，脑子里又老想“什么是存在”这样的问题，所以，他总是忍不住要折腾点儿什么与众不同的事做。

亨德森试图从父亲留下的海量藏书中找到关于人生的启示，他翻遍了藏书，结果只找到父亲夹在书里当书签的钱，几乎每本书里都有。你看，他只是翻了翻书，就比以前更有钱了。但这根本不是他想要的。他开始拉小提琴，还想去读医学学位，改行当医生，可他已经五十多岁了。干了很多奇怪的事情后，亨德森又在豪宅里养起了猪，每天光着膀子，砌猪圈，煮猪饲料，他的家人、朋友和邻居都以为他疯了。而亨德森却我行我素，他对比自己年轻20岁的第二任妻子说：“别碰我的猪，它们已经是我的一部分了”。他还试图为这个自己也想不明白的举动找理由，说总是念念不忘《圣经》里的一句预言：“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居。”这是希伯来的先知但以理对古巴比伦国王尼布甲尼撒做出的预言，这位国王摧毁了耶路撒冷和这座圣城的神庙。

亨德森每天跟猪待在一起，用艰辛的体力劳动发泄着精力，摧残着自己的身体。但这也没什么用，有一天，他身体里突然冒出一个声音，大喊着：“我要，我要，我要”。起初，他被这个仿佛有独立人格的声音吓了一跳。“你要什么？”他问这个声音。“我要，我要，我要！”声音回答。如此反反复复，搞得亨德森几乎崩溃。这个声音只有渴望，却没有渴望的对象。

于是，为了搞明白自己心里的这个声音，为了摆脱烦恼的现实，亨德森决定前往非洲探险。这段冒险经历，就是这本书第5章到最后第22章的内容。刚抵达非洲，亨德森兴奋不已，不断地感叹：“多么盎然的生机啊，我感觉自己会在这里交好运。”在非洲，他可不想做一个四处拍拍照的游客，他想去最偏远的、最好从来没有外人去过的部落，还打算在非洲长住。在一个小镇，他雇了一个当地人做翻译，这个翻译叫罗米拉尤，懂部落语言，也会说一点磕磕绊绊的英语，看上去十分寒酸，却有着古代贵族的派头。威武雄壮的亨德森带着他瘦弱的翻译，就像堂吉诃德带着桑丘，一路辗转，进入这片大陆。

第二部分

亨德森先后进入了两个偏僻的非洲部落。

第一个部落叫阿纳维。阿纳维人以养牛为生，但他们并不吃牛，而是把牛当作亲人。亨德森和罗米拉尤来到这个部落的时候，发现这里正遭旱灾，许多牛都渴死了。这时，一个男人走过来向他行礼，还用英语跟他说话，亨德森很惊讶。原来，这个男人是部落的依特洛王子，他曾在东非的港口城市受过中等教育，也曾四处游历。亨德森发现，部落里居然有一个蓄水池。为什么明明有水，牛却渴死了呢？王子告诉他，这是因为蓄水池被诅咒了，水池里出现了一群青蛙，而这里的土著从没见过青蛙。按照他们的观念，绝对不能给牛喝这种里面有动物的水，也绝对不可以惊动饮用水里的动物。

按照部落欢迎陌生客人的习俗，依特洛王子向亨德森发出角力的挑战。在角力中，亨德森凭借自己在部队学会的格斗技巧，打倒了这位部落中最强壮的人。亨德森觉得不好意思，但依特洛却坦然接受了这次失败，并热情地款待了他，带他去见年迈的女王。女王告诉亨德森，他身体里那个“我要，我要”的声音，意思就是“我要活下去”。

听了这句话，亨德森福至心灵，感到终于得到了救赎。陶醉在亢奋的激情中，他一心想要报答女王、王子和部落居民的恩情，他决定为阿纳维人解决蓄水池的难题，给大家一个惊喜。

亨德森一早就单独行动起来，他自信满满地把自己带来的手枪弹药制成了一枚炸弹，扔进了蓄水池。结果，青蛙是炸飞了，但整个水池的水也炸飞了，水一接触地面，立刻就干了。这座历史比整个欧洲还要悠久的水池，就这样灰飞烟灭了。在部落居民的震惊中，亨德森带着罗米拉尤灰溜溜地离开了。

现代文明的智慧解决不了古老的草原文明的难题，站在现代与传统之间的亨德森，好心办了坏事。他的“我要活下去”，变成了“我让他们没法活下去”，这个时候，所谓的心灵救赎自然成了一个笑话。

离开阿纳维后，亨德森和罗米拉尤艰难跋涉了一个月，才到达了阿纳维王子的朋友达甫国王的部落：瓦里里。

在进入瓦里里之前，罗米拉尤警告亨德森，这个部落的人可不像阿纳维人那么善良。果然，他们主仆二人一进入瓦里里就被俘虏了。两个人被部落的“检察官”关在笼子里一通审问，半夜，他们发现，笼子里还有一具刚刚死去的尸体，亨德森折腾了半夜，把死尸搬了出去，而天亮时他发现，尸体又被不知什么人搬了回来。

这时，“检察官”通知亨德森，可以去觐见国王了；同时，部落要举办一整天的祈雨仪式。走在路上，亨德森才看到，瓦里里部落真的不太善良，绞刑架上倒挂着许多被烈日晒干的尸体，非常吓人。达甫国王告诉亨德森，虽身为即将继位的国王，他却无法掌握自己的命运，甚至有被反对势力杀害的危险。

在祈雨仪式中，亨德森魁梧的身躯再一次派上了用场，他自告奋勇地搬动了一座所有大力士都搬不动的女神像，结果就成了瓦里里的“雨王”，有了一项职责：代表瓦里里人向上天求雨。这可不是什么好差事，亨德森先是被剥光衣服扔进竞技场，又被扔进池塘里，与野牛滚在一起，被一群祭司鞭打，还要被赶着一圈圈地绕城跑，一通折磨后，亨德森连叫苦的力气都没有了。就在这时，天上下起了特大暴雨。

“雨王”亨德森求雨成功，这拉进了他与即将继位的国王达甫的距离，两人成为了朋友。亨德森这才知道，达甫不但在非洲大城市上过中学，游历过四方，还曾在欧洲受过高等教育，甚至差点拿下医学博士学位。因为父亲突然去世，他才不得不中断学业，回到部落，准备继承王位。按照瓦里里的规矩，达甫面临着生死考验：他必须到森林中猎取一头狮子，才能继位。这头狮子被认为是刚刚死去的老国王的灵魂。受过西方文明训练的达甫表面上服从这种原始的巫术思维，背地里却在抗争。他在宫殿里养了一头普通的狮子，研究它，驯化它，模仿它，以克服自己对狮子的恐惧。他相信，通过这种方式，就能有朝一日捕获代表老国王灵魂的那头狮子。同时，部落中代表传统文化的巫师等敌对势力，总是逼迫达甫离开这头“邪恶的坏狮子”，尽快去猎取“正确的狮子”。但达甫却迟迟不行动，整天跟亨德森进行各种医学和形而上学的探讨。

达甫国王似乎精通现代知识和原始智慧，他信奉心灵的绝对自由和心灵控制肉体的理论，这些混杂着多种文化的煞有介事的理论，让亨德森非常崇拜。他找寻人生意义的重任，自然而然地落到了达甫身上。亨德森向达甫讲述自己的困境，达甫告诉他，他在阿纳维学到的“我要活下去”这个说法不错，但这只是真理的开端，真正的问题是“我怎样才能活下去”，是“如何面对死亡”。达甫命令亨德森整天模仿狮子，模仿它吼叫、跳跃、捕捉的动作，甚至把亨德森关进狮笼。经历了肉体和精神的双重折磨，与死亡的恐惧终日相伴的亨德森好像大彻大悟，把达甫奉为精神导师。

这段冒险终于进入了高潮。在巫师等人的逼迫下，达甫和亨德森终于开始联手行动，去猎取老国王的灵魂，那头正确的狮子。然而，达甫却在捕猎的最后关头落入狮口，死了。亨德森悲痛欲绝，他明白这是巫师等人设下的圈套，他们的下一个目标就是杀死他，于是和罗米拉尤开始逃亡。同时，他也伤感地明白，达甫国王从一开始就看上了他强壮的体魄和容易相信别人的性格，从一开始就想利用他推翻这个部落的宗教，而他当上雨王，也是被设计的结果。不过，尽管如此，他还是把达甫当作他最好的朋友，感激他为自己的生命带来的一切。

故事的结尾，亨德森与罗米拉尤告别，他把自己的吉普车，和所有随身行李都送给了这位生死与共的朋友。亨德森带着一只象征达甫国王灵魂的小狮子回到了文明世界。在逃回文明世界的路上，在北极冰冻的大地上，他再次怀着激昂亢奋的心情，绕着飞机一圈圈奔跑，满心期待着与自己的老婆孩子团聚，并向他们讲述自己的冒险经历。

亨德森在现实世界的冒险故事讲完了。总的来说，故事主要围绕亨德森这个具有异于常人的身体的形象展开。在美国，亨德森的身体是他最大的障碍，而在非洲，他的身体潜能被最大限度地激发，野性也最大限度地释放。然而这种释放，要么具有摧毁性的效果，要么被人利用，陷入圈套，这些理想与现实错位的、充满喜感的情节，让《雨王亨德森》成为一个“身体喜剧”。

第三部分

接下来，我们再来看亨德森在精神领域的冒险。亨德森这样一个外表上的粗人，心里却时时刻刻都在进行对人生真谛的思考，而每当他觉得自己找到了人生的真谛、福至心灵时，都会立即遭遇现实层面的巨大打击，这让他看上去更加可笑。作为一个失败的思想者，亨德森的精神冒险充满了喜剧性，这种喜剧性是在与两个部落首领的精神碰撞中完成的。我们着重看一下达甫国王与亨德森之间的碰撞。亨德森是一个从西方文明世界来原始文化中求医问药、希望用原始文化解决现代文明问题的人，而达甫是去西方世界求医问药后、回到原始文化中，希望用现代文明解决原始文明的问题的人。可以说，他们都把其他的文明当成自己所属文明的良药。在精神生活层面，他们是互为镜像的两个人。达甫国王在部落中非常孤独，亨德森的出现让他非常欣喜。原始思维和文明世界的现代精神在这里有了对话，但这种探讨并没有得出什么有意义的答案。就在亨德森似乎找到生命真谛的时刻，达甫死了，剩下的路，亨德森只能自己走完。

对亨德森来说，达甫的死其实是一个礼物。它释放了亨德森，让亨德森失去了长住在非洲部落、继续信奉和依赖精神导师的机会。在逐步认识了力量、勇气、恐惧和死亡之后，亨德森心里那个“我要，我要”的声音停止了，他的精神历险也完成了。他没有放弃现代文明和家庭生活，皈依于原始文化或宗教，而是重新认识了自己，重新审视了自己的世俗生活，并回归到生活之中。“认识你自己”，这就是哲学的终极任务，也是现代人精神困境的真正解决之道，至于是去非洲冒险，还是在都市中、在日常生活中历练，其实并没有什么区别。从这个意义上，我们可以看到索尔·贝娄对亨德森式冒险的深刻反讽。

那么，亨德森最终找到答案了吗？在他的自述中，他找到了。但索尔·贝娄没有把这个小说写成一个西方人去非洲寻找精神家园的俗套，它特别的一点就在于，亨德森不是直接将非洲的原始文化当作灵药一口吞下的，他也不是在冒险过程中完成自己的精神升华的。相反，他的冒险处处失败，他是在现实层面中所有行为都彻底失败后，精神上才真正有所领悟的。美国小说家菲利普·罗斯曾这样评论亨德森，他说：“非洲是药物，而亨德森是药品制造者”。也就是说，亨德森不是非洲精神的被动接受者，他主动炮制出了属于自己的药。至于这药能不能真的解决亨德森的困境，读者也会做出自己的判断：谁知道亨德森这次获得的人生真谛是不是最后一次呢？谁知道他下一步又会遭遇什么毁灭性的打击呢？

第四部分

说完了亨德森在现实和精神中的冒险，现在我们不妨跳出故事，从隐喻和象征层面上加深一下对亨德森的理解。

亨德森身材魁梧，在美国的豪宅中，他养猪，穿的也是猪皮皮鞋、猪皮皮衣，戴猪皮手套，背猪皮包，用猪皮钱夹。总而言之，他是“猪”的化身。像猪一样，他生活在物质的富足中，却总在呐喊着“我要，我要，我要”。

在非洲，亨德森经历了一个从“猪”变成“狮子”的过程。国王要求亨德森模仿狮子，是因为预料到自己可能会死，想让亨德森这个来自西方世界的白人雨王继位，去与代表传统的巫师等人对抗，改变自己的部落。他让亨德森通过与狮子共处，模仿狮子的一举一动，学会克服恐惧，直面死亡。在模仿狮子的过程中，亨德森终于懂得了自己在美国时常说的《圣经》里的那句话：“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居。”他意识到，也许是因为自己养猪，所以灵魂沾染上了猪的特征，而他真正应该和狮子在一起。就这样，慢慢地，亨德森的灵魂沾染上了狮子的特征。

猪是美国现代社会的象征，意味着物质上的贪婪，和精神上的虚无。这种文明只是一味“想要”，却不知要什么，是一种指向虚无的欲望。而狮子是原始文明的象征，意味着肉体上的野性，和精神上的力量。最后亨德森把国王的灵魂象征，一头小狮子带回美国，隐喻着这个美国人将原始文明带入西方文明。然而，这个结尾却并不乐观。我们不要忘了，亨德森带回的狮子在现代文明社会中将是一个巨大的麻烦，对现代文明来说，这头狮子最后的归宿，也许只能是被囚禁在动物园中，供游客安全地观看。

从文学史的角度看，像《雨王亨德森》这种讲述在荒蛮之地冒险的小说大致经历了三个阶段。第一个阶段是把冒险地当作纯粹的野蛮之地，是西方人征服和驯化的对象，第二个阶段是把冒险地当作乌托邦，那里的人们掌握被现代文明遗忘的真理，第三个阶段，就是破除了西方中心主义，也将原始文明祛魅的阶段。贝娄创作《雨王亨德森》的时期，正是冒险类小说的第三阶段。在他笔下，西方中心主义视角被打破了。西方世界不再是理性的、道德的、成熟的、正常的，而是恰恰相反。亨德森这个人物身上凝聚着美国式的乐观主义、鲁莽和冒险精神，与其说他是个中年人，不如说他是个孩子。对于亨德森这个“孩子”，非洲是个从零开始的试炼场。这本书中，非洲也不再是非理性的、堕落的、幼稚的、不正常的，也并非神秘的、智慧的、神圣的。与亨德森的预期相反，达甫国王并没有向他推销什么非洲的古老智慧，而是用流利的英语向亨德森讲解现代医学、开普勒、居里夫人和亨利·詹姆斯的《心理学》。在这本书中，贝娄把关于两种文明的刻板印象都颠覆掉、把它们的对立性都模糊掉了，他制造出文化的含混与杂糅，展现出了文化的混杂性。这在当时的社会文化环境中，是具有前瞻性的。

总结

好，最后我们再来回顾一下本期的主要内容：

1、《雨王亨德森》是美国小说家索尔·贝娄的作品，它是作家有感于时代精神的产物。它讲的是亨德森进行精神追寻的故事。

2、亨德森的冒险经历主要在两个部落中进行。在第一个部落，他明白了他的渴求是“我要活下去”。在第二个部落，他明白了“我要活下去”还不是一个真正的问题，真正的问题是“我怎样才能活下去”，是“我该如何面对死亡”。

3、亨德森的形象经历了从“猪”向“狮子”的转化，经历这种转化，他认识了自己，成为了一个“人”。“猪”和“狮子”分别象征着西方现代文明和野性的原始文明。但作家没有简单地把原始文明视为拯救西方文明的良药。在小说中，两种文明都渴望用对方医治自己，但最后都失败了。

4、《雨王亨德森》颠覆了冒险小说中荒蛮地的刻板印象，呈现了文化的混杂性。

春秋时期秦穆公简介

秦穆公别名秦缪公，嬴姓，名任好，是春秋时期秦国国君。秦穆公称霸西戎，在《史记》中为春秋五霸之一。下面我就带大家一起来详细了解下吧。

秦穆公***公元前682年-公元前621年***，别名秦缪公，嬴姓，名任好，是春秋时期秦国国君。秦穆公称霸西戎，在《史记》中为春秋五霸之一;任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。秦穆公曾协助晋文公回到晋国夺取君位，周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里。因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。公元前621年，秦穆公去世，葬于雍***今陕西宝鸡凤翔东南***，殉葬的人数达一百七十七人。

秦晋之好

秦穆公为求将来做霸主，巴结当时力量强大的晋国，向晋献公提亲，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，受宠最多的妃子骊姬，谎称申生要毒死晋献公，借晋献公之手除去申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳为了活命，分别逃往他国避难。再后来，晋国臣子里克杀死骊姬的两个儿子，想迎奉重耳回国，秦穆公也想这样做，但臣子认为重耳贤能皆胜过夷吾，不能够让晋国强大，于是秦穆公转而迎立夷吾为国君。但是不久，夷吾畏权杀死里克等老臣，又派人追杀重耳，并且恩将仇报，不接济秦国，导致夷吾与秦国失和，他忘掉了秦国的恩情，反倒发兵攻打秦国，终遭惨败。不得已割地求饶，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了联络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子，一个人偷偷跑回晋国。第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来。没想到公子圉又是一个忘恩负义的夷吾，秦穆公当然很生气，立即决定要帮助重耳当上晋国国君，重耳在秦穆公的帮助下攻下晋都，并派人杀死圉，晋怀公在位不到一年就身死。秦穆公把女儿怀赢改嫁给他。

此时秦穆公与晋国的关系可就很微妙了——他是夷吾和重耳两人的姐夫，又是夷吾的儿子公子圉的旧老丈人，还是自己的舅子重耳的新泰山。最后来，秦穆公的舅子兼女婿——重耳成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。秦穆公也在重耳死后不久，借机打败已经成为中原霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

秦晋失和

秦穆公三十二年***前628年***，晋文公和郑文公全去世了，秦穆公便想借此机会打败晋国，谋求霸业。他和周围的谋士说：“我曾几次帮助晋国平定内乱，就连他们的国君都是我立的。理应由我出任诸侯的首领。只因晋国战败了楚国，我才将首领的位子让给重耳。如今重耳已经死了，我还忍让什么，到了和晋国一争高低的时候了。”他命孟明视为大将，西乞术和白乙丙为副将去打晋国。

孟明视率大军先攻破了一个叫滑的小国，抢到大量珠宝、粮食和衣物，然后到达渑池***今河南渑池县***。白乙丙和孟明视说：“这儿靠近崤山，地势复杂，我们一定要当心啊。”但孟明视并不以为然;他认为秦军强大，无人敢来袭击。走完了一段路，前军派人报告说路被乱木挡死了。孟明视至前面一看，但见横七竖八的木头堆在路上，上面还立著一根三丈多高的旗杆，一面红旗高高飘扬，旗上一个大大的“晋”字。孟明视虽说有些警惕，但还是令士兵放倒红旗，搬走乱木前进。

岂料秦军才放倒红旗。顿时鼓声震天，晋军从四处山野中杀了出来。原来那旗一被放倒，就是晋军攻击的讯号。这时前面堵截，后是追兵，走投无路的秦军，只好退到堆乱木的地方。哪知晋军早在那些木头上洒了硫磺等引火物，就等秦军一退到这里，把火箭射来，引燃乱木，山谷顿时就成了火海。秦军死伤不计其数，争相逃命，孟明视、西乞术和白乙丙三员大将都成了俘虏。

晋军大胜秦穆公，十分高兴，准备将秦军的三员大将杀了，用他们的头颅来祭祖先、庆胜利。晋襄公的后母乃秦穆公的女儿，她听说这件事非常着急，就对襄公说：“秦、晋两国原是亲戚，关系很好，可别为杀这几个人坏了两家的和气。现在秦军战败，秦君肯定怨恨他们。不如放回他们去，让秦君自己来处置他们，免得我们落个杀人的坏名声。”晋襄公听她说得在理，就把孟明视等人放了，可后来又后悔了，便又派人去追。待追兵赶到黄河边上，孟明视三人坐的船才离岸。追兵没船，只得作罢。这样，孟明视、西乞术和白乙丙得了条命，回到了秦国。

秦穆公得知孟明视、西乞术和白乙丙三人侥幸逃回，就身穿丧服，亲自到城外迎接他们。孟明视等人看到秦公，急忙跪下请罪。而秦穆公不但没责备他们，并自己承担了责任，希望他们勿忘国耻，以图再起。孟明视等人见秦公没有怪罪他们，仍旧叫他们掌握兵权，十分感激，决心立功赎罪。他们操练士卒，演练阵法，为报仇做着不懈的努力。又过了一年，孟明视认为秦国军队已具有打败晋军的实力了。周襄王二十七年***公元前六二五年***，孟明视向秦穆公请示，率兵攻代晋国。得到秦穆公同意后，孟明视、西乞术称白乙丙三位将军带领四百辆兵车出发了。

晋君料到秦国不会甘心的，备战的事也没有放松，见秦国来攻就派出大军迎战。两军相逢斯杀一场，秦军败下阵来。孟明视原以为这次可以取胜，没想到却吃了败仗，觉得这回秦穆公不会饶过他了。万没想到，秦穆公没有责备他，还让他继续执掌兵权，这使他对穆公感恩不已。

通过两次失败，孟明视开始从自己身上找原因。他认识到自己的指挥才能不够，训练军队和作战的方法也有缺陷。于是他变卖家财，抚恤伤亡将士家属，亲自训练军队，和士兵朝久相处，同甘共苦。就在他正紧张训练部队的时候，晋襄公命大将先且居***晋国大将先轸的儿子***，率领晋、宋、陈、郑四国军队打秦国。面对士气昂扬的四国联军，孟明视沉着冷静，认为秦军尚未做好充分准备，不可应战，就命令紧闭城门，加紧训练。许多秦国人都认为孟明视输怕了，成了胆小鬼，建议解除他的指挥权。秦穆公却向大家说：“孟明视肯定能打败晋军，咱们等著瞧吧。”

秦穆公三十六年***前624年***，秦军经过孟明视等将军的严格训练，已经是一支兵强将勇、英勇顽强的军队了。孟明视认为征伐晋军的时候到了，他请求秦穆公挂帅亲自出征，并且还发誓说：“假如这次出征不能获胜，我决不回国见家乡父老。”秦穆公命令给出征的军队五百辆兵车、装备精良的兵器和充足的粮食，又拨给出征兵士家属粮食和钱财，以解士兵后顾之忧。经过充分的精心准备，秦穆公、孟明视率大军，浩浩荡荡地杀奔晋国。

秦军渡过了黄河，孟明视下令烧毁渡船，表示没获胜利便不生还。先锋由孟明视亲自担任，秦军一路上势如破竹，没几天就把过去被晋军攻占去的城池收了回来。讯息传至晋国都城，朝野兵民一片惊慌，群臣见秦军如此凶悍，全建议回避一下，不要和秦军作战，连大将先且居都不敢迎战。晋襄公无法，只得命令晋军坚守，不得与秦军交战。

在晋国的土地上，秦军往来驰骋，为所欲为，犹入无人之境，晋军哪敢迎战。秦穆公见失地已经收复，也挫灭了晋国的威风，憋了三年的气今日总算出了，就带领大军到崤山，在当年晋军堆乱木、树红旗的地方，把上次阵亡将士的尸骨埋好，且亲自祭奠一番。孟明视、西乞术和白乙丙跪在坟前，大哭不止，将士们全很感动。

称霸西戎

当时，在今陕甘宁一带，生活着许多戎狄的部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎，洛川有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸***在今甘肃天水市东***、义渠***在今甘肃宁县北***和大荔***今陕西大荔东***。其中，绵诸有王，住地在秦的故土附近，与秦疆土相接。正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终于归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论统一西方戎族的策略。

秦国在西方经过长期的发展，不断扩大地盘。特别是进入春秋以后，西周在陕西境内的土地，大都归秦人所有。从今天考古发现的秦国文物看，无论国都雍城的建筑，国君的陵墓，规模都相当巨集大。像雍城中，曾多次发现青铜建筑构件，是用来装饰宫殿用的，可见其豪华气派。《诗经·驷驖》是歌颂秦襄公狩猎的诗，诗中有"驷驖孔阜，六辔在手"的句子。"驷驖"是指铁青色的4匹驾车的马。秦人用铁的颜色来形容其它物的颜色，可见秦人对铁已不生疏。在雍城一座春秋时秦国大墓中，就出土有铁铲。1978年在甘肃灵台景家庄春秋早期秦墓中，出土一把铜柄铁剑，都证明秦人使用铁较早。因此秦国在秦穆公时，经济力量就已相当雄厚。

秦穆公名任好，是秦德公的小儿子。德公死后，长子宣公即位，宣公死传位于弟成公，成公死传位于小弟穆公。穆公在位39年***公元前659-前621年***，他在位期间相当于晋国的献公、惠公、文公、襄公4君。秦穆公即位后，就力图东进，向晋国献公求婚，献公将女儿嫁给他为夫人。他又跨过黄河灭掉茅戎***今山西平陆县境***。晋献公也在扫灭周围小国，扩大领土。他对这位东床跨黄河东进不放心，于是派军队灭掉虞、虢两国，控制了关中通向中原的咽喉要道崤函地区，卡住了秦国东进的道路。

为了使国家强盛，秦穆公四处搜求人才，重用他国来的客卿，"西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。"①这些谋臣武士，辅佐穆公，使秦国兵强马壮。

秦穆公本欲东进，到中原获得霸业。但在崤山战中，三将被俘，秦军覆没。晋控扼住东进路，穆公于是向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人中的由余招来作谋士。由余长期生活在戎人中，对他们的情况熟悉，他的建议穆公很重视。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个***有说20个***，开辟国土千余里。秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻，这就是史书上所说的秦穆公"称霸西戎"。

秦穆公三十九年***前621年年***，秦穆公死去，用了177人为他殉葬，这是自西周以来用人殉葬最多的一次，反映了秦国社会的落后、野蛮一面。秦国很有才干的子车氏"三良"：奄息、仲行、针虎也在殉葬人群之列。这样大量毁灭人才，秦人非常哀伤，作诗《黄鸟》三章来哀悼他们，也是对用人殉葬制度的愤怒。

秦穆公死后，人才被用来殉葬毁灭，他的继承者们也都平平无大作为。终春秋之世，秦国再没有在当时的政治舞台上有过上乘的表演。

穆公之死

秦穆公三十九年***前621年年***，秦穆公去世，安葬于雍***今陕西凤翔东南***，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。这三人十分善良、勇武，国人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗，唱道：“彼苍者天，歼我良人;如可赎兮，人百其身!”然而，对于这件事，宋朝的苏东坡却有不同的见解。他认为穆公生前不诛杀丧师之将孟明，是会忍心用三良殉葬的。三良之死，就像田横自杀后，从行至洛阳的二齐士自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思。今人不理解“古人感一饭，尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神，反而以今日的世俗之见责难古人，相比之下，愈见古人之可敬，今人之可伤。秦穆公死后，太子罃继立，是为秦康公。

穆公在歧山有一个王室牧场，饲养著各式各样的名马，有一天几匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，如果被主公知道，铁遭斩首，因此四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨头，心想一定是被这些农民吃掉了，穆公的牧官于是大为愤怒，把这三百个农民全部判死刑，交给穆公定夺。

牧官怕秦穆公震怒，于是带着这些农民向穆公报告说，很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人免除了死刑，捡回一条命高兴的回家，心里永远感谢穆公的恩德。

几年后，秦穆公与晋惠公交战，平常在战场上战无不胜的穆公，这次却陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公已认识到自己有战死的可能性。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的部队冲进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，这些不知从哪里来的部队非常勇猛，只见晋军节节败退最后撤走了，援军保护穆公脱离险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵敬礼，并问他们是何方的军队?他们回答说：我们是从前吃了穆公的名马，而被赦免死罪的农民。这些农民比穆公的部队更勇猛，他们是为了报答救命之恩才拼命奋战。秦穆公的得救，完全是他以前救三百条性命的恩德救了自己。

百里奚饱读诗书，才学过人，可是家境贫困，加上楚国宗法制度森严，平民没有希望入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，于是就鼓励百里奚出游列国求仕。

在百里奚出游那天，家中已经揭不开锅了。杜氏一大清早起来，宰杀了唯一的一只下蛋母鸡，劈了门闩炖母鸡，煮小米饭，给丈夫饯行。百里奚从南阳出游求仕后，历经宋国、齐国等国家，因为朝堂里无人，都没有得到录用。

在齐国，百里奚陷入困境，一度沿街乞讨，继续求仕生涯。在齐国郅地，他遇见了蹇叔，两人一番高谈阔论，就结为知己。此后，在蹇叔的举荐下，到虞国当了个大夫。但虞国国君是个爱财如命的国君，在收了晋国的垂棘***垂棘地方产的宝玉***和宝马等财物以后，就答应借道路给晋国，让晋国途径虞国去征讨自己的邻国虢国，也是虞国的同姓兼同盟国。百里奚对虞国国君述说唇亡齿寒的道理，在劝说无效的情况下，闭口不再劝谏，并对同僚宫之奇说：“对蠢人直言相劝，无异于把珍宝丢弃在路上。”果然，晋国灭虢国后，把矛头指向虞国。

公元前655年，晋国***献公***灭掉虞国，俘虏了虞国君及其大夫百里奚。由于他拒绝在晋国做官，被晋国充作奴隶***媵人***，在穆姬嫁给秦穆公时候，陪嫁到秦国。百里奚在去秦国的途中，逃回到楚国。

楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。

刚当上秦国国君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的国君，听说了百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。秦穆公的谋臣公子絷说：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗?”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到百里奚?”公子絷说：“可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。那样楚成王就一定不会怀疑了。”

当百里奚被押回秦国后，秦穆公亲自接见了百里奚。百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得国君垂询!”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。”秦穆公亲自解除了他的奴隶身份，并与他商谈，讨教国家大事。两人一谈就是三天，言无不合。穆公十分高兴，要拜其为上大夫***上卿***，委以国政，实际上就是把秦国的军政大权都交给了百里奚。百里奚坚决辞让不受，并推荐自己的好友蹇叔当上卿。最后，秦穆公就让他用很重礼，将蹇叔请来秦国，让他和蹇叔一道做秦国的上大夫。因百里奚是秦穆公用五张黑公羊皮换回来的奴隶，故世人称百里奚为“五羖大夫”。羖，就是黑公羊皮的意思。

问贤伯乐

秦穆公雄心勃勃，一心想超越其他国家，称霸天下，但苦于身旁没有贤才良臣来辅佐他。为此，他很苦恼。

有一天，秦穆公召见了善于相马的伯乐，对他说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?”伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍惚惚，好像有又好像没有的。这样的马跑起来像飞一样地快，而且尘土不扬，不留足迹。

我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起担柴挑菜的叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领绝不在我以下，请您接见他。”秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢?”伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方!九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处;明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的;只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。秦穆公从这件事上得到了启发，他派人到各处去广招人才，希望天下有用的人都投奔到他的门下来。

羊皮换贤

秦穆公五年***公元前655年***，秦穆公派公子絷到晋国代自己去求婚。当年晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚。百里奚是虞国的亡国大夫，很有才能。晋献公本想重用他，但百里奚却宁死不从。这次，有个大臣对晋献公说：“百里奚不愿做官，就让他做个陪嫁的奴仆吧。”

公子絷带着百里奚等回国时，半道上百里奚却偷偷逃走了。秦穆公和晋献公的大女儿结婚后，在陪嫁奴仆的名单中发现少了百里奚。就追问公子絷。公子絷说：“一个奴仆逃走了，没什么了不起。”

朝中有个从晋国投奔过来的武士叫公孙枝，把百里奚介绍了一番，认为他是个了不起的贤才。于是，秦穆公一心想找到百里奚。再说百里奚慌乱中逃到了楚国的边境线上，被楚兵当作奸细抓了起来。百里奚说：“我是虞国人，有钱人家看牛的，国家灭亡了，只好出来逃难。”

楚兵见这个六七十岁的老头子一副老实相，不像个奸细，就把他留下来看牛。

他还是有一套牧牛的本领，把牛养得都很肥壮，大家给他送了个雅号——“放牛大王”。楚国的君主楚成王知道后，就叫他到南海去放马。后来秦穆公总算打听到百里奚的下落，就备了一份厚礼，想派人去请求楚成王把百里奚送到秦国来。

公孙枝说：“这可万万使不得。楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于告诉楚王，你想重用百里奚吗?那楚王还肯放他走吗?”

秦穆公问：“那你说说怎样弄他回来?”

公孙枝答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。”

一位使者奉命去见楚王，说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法，躲到贵国来了，请让我们把他赎回去办罪。”说著献上五张黑色的上等羊皮。

楚成王想都没想，就命令把百里奚装上囚车，让秦国使者带回去。

秦穆公亲自召见百里奚，一看，原来是个七十岁的老头，不觉脱口而出道：“可惜啊，年纪太大了。”

百里奚说：“大王，如果您让我追逐天上的飞鸟，或者去捕捉猛兽，臣确实太老了;但如果和大王您一起商讨国家大事，臣还不算老呢。”

秦穆公一听，不由肃然起敬道：“我想让秦国超过其他的国家，您有什么办法吗?”

百里奚说：“秦国虽在边陲地区，但地势险要，兵马强悍，进可以攻，退利于守，我们要充分利用自己有利的条件，乘机而进。”

穆公听了，觉得百里奚确是个不可多得的人才，就封他为上卿，治理国事。谁知百里奚连连摆手说：“大王，臣有个朋友叫蹇叔，他的才能远远胜过我，请大王封他为上卿吧。”

秦穆公一听还有比百里奚更能干的人，连忙派使者带着重金，到蹇叔隐居的地方请他出山。

蹇叔为了让自己的好友百里奚能安心地留在秦国佐政，便随着使者来到了秦国。秦穆公高兴极了，他对蹇叔说：“百里奚多次对我说到你的才能，我很想听听你的意见。”

蹇叔说：“秦国之所以不能立于强国之中，主要是威德不够。”

秦穆公说：“那么怎样才能做到呢?”

蹇叔说：“治法要严，别的国家就不敢欺负您;对百姓要宽容，人民就会拥护您。要想国家强盛，必须教民礼节，贵贱分明，赏罚公正，不能贪心，也不能急躁。我看今日许多强国，霸业已经衰退，秦国一步一步富强起来，称霸的日子就不远了。”

秦穆公被蹇叔的一番话说得心服口服，心花怒放，于是封百里奚为左庶长，蹇叔为右庶长，称为“二相”。

由于百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为“五羖***gǔ***大夫”。

百里奚又向秦穆公推荐了蹇叔的儿子西乞术、白乙丙。秦穆公拜蹇叔为右相，拜百里奚为左相。

没多久，百里奚的儿子孟明视也投奔到秦国来，被秦穆公拜为将军。

由于五张羊皮换来五位贤人的事，成为千古佳话。

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谷草可以喂羊吗

山羊怎么养羊舍的建设原则要选在办公、生活区的下风向，羊舍房角应对着当地冬、春季主风向，要背风向阳，高燥通风，宽敞明亮，冬暖夏凉，靠近水草，排水便利，因陋就简，就地取材，坚实耐用，便于饲管，成本低廉，效益明显。羊舍建筑的主要参数无论大小羊场或农户分散少量喂养，一般要求公母分圈，大小分管，强弱分养，病羊隔离防护；对总羊数180只以上的大户或羊场，则应有种公羊、怀孕前期（3个月内）羊、怀孕后期和哺乳羊、青年母羊舍，必要时再设相当于基础母羊数量或羊舍总面积约1／4的产羔室及肥育羊舍。而无论何种羊舍，一般建筑参数差异不大，大体如下：1、每只羊占用面积：种羊1．5平方米～2．0平方米（大型羊最多4．0平方米～6．0平方米，怀孕前期羊0．8平方米～1．0平方米），最大1．2平方米，怀孕后期和哺乳母羊1．1平方米～1．2平方米（产春、秋羔），1．8平方米～2．0平方米（产冬羔），青年公母羊0．5平方米～0．6平方米（最大0．8平方米），羔羊（须单独组群时）0．4平方米～0．6平方米，肥育羊0．6平方米～0．8平方米。2、羊舍高度：双坡式前后墙高2．2米～2．3米，单坡式前墙高1．8米～2．0米，后墙高2．1米～2．3米。3、羊舍宽度与长度：宽度5．0米～5．8米，长度以发展羊数需要而定。4、门：高2．0米左右，宽1．5米～2．0米（种公羊、怀孕前期羊、青年羊、肥育羊），怀孕后期和哺乳羊、大型种公羊则为2．0米～2．5米。5、窗：高0．6米～0．8米，宽1．0米～1．2米，窗间距以不超过窗宽2倍为宜；每100平方米羊舍面积设后窗一个（高0．6米，宽0．7米），窗户总采光面积应相当羊舍面积1／10～1／25；窗距地面高度：前窗1．0米～1．2米，后窗1．4米～1．5米。6、地面：以粘土地面为宜，若土质不好，可铺成石灰混土地面，舍内地面高出舍外15厘米～30厘米，并略铺呈斜坡状。而羊舍内的饲料准备室和饲养员住房地面可铺成水泥。7、楼（阁）式羊舍的楼台：可用木条铺设，木条应结实，宽窄厚薄一致，木条间隙1厘米～1．5厘米，楼台距地面高1．5米～1．8米。8、运动场：面积应为羊舍面积1倍～1．25倍，运动场应比羊舍低15厘米～30厘米，而比运动场外高30厘米～60厘米。墙或围栏高：公羊1．5米，母羊1．2米～1．3米，门宽1．5米～2．5米，高1．5米。9、饲糟与饮水槽：上宽25厘米，下宽20厘米～22厘米，垂直深20厘米，槽底距地面20厘米～30厘米。饮水槽长度一般0．8厘米～1．5米，饲槽长度以羊的需要而定。饲槽有固定式和移动式两种，固定式多为砖水泥结构，移动式多为木质结构；饮水槽一般为固定式砖水泥结构。10、羊槽隔栏：为了让每只羊都能够均匀地吃到应采食的饲草料并便于管理，对高产或需细致照顾的羊只，在饲槽上设隔栏分隔，每羊占20厘米～25厘米宽度；而对某些羊也有不设隔栏的，通常在饲草料较丰裕，羊能较好采食的情况下可这样做。以上参数都有个大体范围，目的是让实施者在操作时应按具体情况适当灵活变通，因地制宜地在专家或技术人员的指导下，建成既经济实用，又适于羊只繁育的符合科学卫生条件的理想羊舍。当年羔羊快速育肥（一）羔羊品种的选择充分利用杂交优势，以肉用波尔山羊杂交当地山羊或以肉用无角道塞特、萨福克、特克塞尔、美利奴、夏洛来羊杂交绵羊所产的后代，体重在10公斤以上均可选为育肥羔羊，这些杂种羔羊具有母本羊的耐粗饲、抗病力强、繁殖率高和父本羊的生长速度快、产肉多、肉质好、饲料利用率高的特点，所以生后7月龄体重可达50公斤。（二）羔羊哺乳期的培育最好采用自繁自育一条龙的快速育肥方法。以免引种、购运等不利环境的影响。1、及时补喂初乳：羔羊生后2小时～3小时内让其尽快哺足初乳。因为初乳营养丰富，容易吸收，蛋白质含量为常乳的4倍，并含有较多的抗体，既有清理胃肠道的作用，又能抑制消化道内杂菌的繁殖，增强羔羊抵抗疾病的能力。2、早期补足草料：羔羊生后30天，母羊的泌乳量远远不能满足羔羊的需要，因此，羔羊必须早期开食。一般羔羊生后15天～20天，就应训练吃一些营养丰富、品质好易消化的优质饲料，如胡萝卜等。25日龄后补喂玉米、豆粕、糠麸等混合料，以促进消化器官的发育。每只羔羊日补精料60克、食盐5克。3、羔羊断奶：羔羊4月龄必须断奶。多采用一次断奶，即母、羔分开，把母羊赶走，羔羊留在原圈，使羔羊保持原来的饲养环境。断奶羔羊每天应补喂精料0．3公斤～0．4公斤，优质青干草1公斤～1．5公斤，1周后补精料可增加到0．5公斤、食盐8克～10克。4、驱虫：羔羊4月龄断奶前应进行驱虫和健胃。用阿维菌片驱虫，每只羔羊剂量为5毫克（1片），间隔7日后再服1次；健胃用人工盐1次，内服5克～15克。（三）羔羊舍饲育肥羊舍要求冬暖夏凉，地面干燥。饲料配方：玉米58％、豆粕20％、糠麸20％、骨粉1．5％、食盐0．5％，并搭配优质干草、多汁料和青料。一般混合精料与青粗料比例为60∶40。精料参考喂量：4月龄～5月龄体重20公斤～30公斤，日喂量0．8公斤～0．9公斤；5月龄～6月龄体重30公斤～40公斤，日喂量1．2公斤～1．4公斤；6月龄～7月龄体重40公斤～50公斤，日喂量1．6公斤，每日喂3次，定时定量，食后自由饮水，食、饮用具常清洗，定期消毒。（四）舍饲结合放牧育肥充分利用草场优势，草场好的地方，采取放牧与舍饲补料进行快速育肥，这样可以降低成本。精料配方：玉米63％、豆粕25％、糠麸10％、骨粉1．5％、食盐0．5％，每日早晚各补喂1次，日补料量0．3公斤～0．5公斤。枯草期依羊体质状况可适当增加精料喂量，并添加适量的微量元素和维生素A、D3粉。冬季羊舍温度低于4℃时，应加强防寒保暖措施。母羊产后及羔羊的护理一般母羊将胎儿全部产出后，0．5小时～4小时内即排出胎衣，7天～10天内常有恶露排出。若胎衣、恶露排出异常，要及时请兽医诊治。胎衣排出后要及时清除以免母羊吃掉。产后1小时左右应给母羊饮1～1．5升拌有麦麸、食盐的温水，3天内喂给质量好、易消化的饲料，减少精料喂量，以后可逐渐改喂正常的日粮。羔羊产出后，应迅速把口、鼻、耳内的粘液擦净。羔羊身上的粘液最好让母羊舔净，以便母子相认。对恋羔性差的母羊，可将羔羊身上的粘液涂在母羊嘴上，引诱它舔。如果母羊不舔或天气寒冷，应迅速把羔羊擦干，以免受凉。若因分娩时间长，羔羊出现“假死”，可提起羔羊两后肢，使羔羊悬空，同时拍打其背部、胸部，使羔羊复苏，也可以使羔羊平卧，用两手有节律地推压羔羊的胸部两侧，使其复苏。对羔羊的日常护理做到三防（防冻、防饿、防潮）、四勤（勤检查、勤配奶、勤治疗、勤消毒）。初生羔羊应使其尽快吃到初奶，反复几次，羔羊即可自己吮乳。若母羊有病、死亡、无奶或一胎多羔奶水不足，应找保姆羊代乳。同时要防止羔羊被压伤、压死。肉用山羊常发病的防治（一）传染性结膜角膜炎是由嗜血杆菌、立克次体引起的反刍家畜的一种急性传染病，损害部位仅限于眼部，病畜怕光流泪，结膜潮红充血，眼角流出粘液性或脓性分泌物，少数形成角膜去翳、白斑或造成失明。该病常发于温度较高、蚊蝇较多的季节和空气流通不畅、氨气浓度较高的环境。防治：（1）病羊隔离，圈舍及时清扫消毒。（2）用2％～5％的硼酸水或淡盐水或0．01％呋喃西林洗眼，擦干后可选用红霉素、氯霉素、四环素、2％黄降汞或2％可的松等眼膏点眼。（3）也可用青霉素或氯霉素溶液加地塞米松2毫升、0．1％肾上腺素1毫升混合点眼2次～3次／天。（4）出现角膜混浊或白内障的山羊，可滴入拨云散或青霉素50万单位加病羊全血10毫升，眼睑皮下注射或50万单位链霉素溶液5毫升眶上孔注射，2天1次。（二）传染性脓口疮是由病毒引起的，表现为口唇等处皮肤和粘膜形成丘疹、脓疮、结成疣状厚痂，主要通过圈舍、用具或皮肤擦伤传播，呈群发性，可在羊群中连续危害多年。防治：（1）定期防疫，每年3月或9月用口疮弱毒细胞冻干苗在每只山羊口腔粘膜内注射0．2毫升。（2）少用粗硬饲料，严防创伤感染，发现病羊及时隔离，圈舍和用具用2％火碱或10％石灰乳或20％热草木灰水消毒。（3）用0．1％～0．2％高锰酸钾溶液冲洗创面，再涂2％龙胆紫、碘甘油、5％土霉素软膏或青霉素呋喃西林软膏等，1次～2次／天，对重症者还应对症治疗。

OK，关于丰裕养牛场和谷草可以喂羊吗的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。