养牛马圈也？属马的人能养牛吗

大家好，关于养牛马圈也很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于属马的人养牛可以吗,属马的人能养牛吗的知识，希望对各位有所帮助！

牢是形声字吗

牢不是形声字，是会意字。

六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

一、象形字。

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草字头）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。这些字一般由一个字根构成。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

二、指事字。

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字，站在同一条横线上，一个往上，另一个往下，并且各有一个小小的标记，“上”字的标记画在横线以上的那根直杆子旁边，“下”字与之相反。“一、二、三”则分别由一横、两横、三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

三、形声字。

属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。

四、会意字

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个字根组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“三点水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点（这个字的发音是gong一声）；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“走之底”）会意，而“反”亦有声旁的特点（这个字的发音是fan三声）。这类字称为会意兼形声字。

五、转注

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

六、假借

汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“背”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。

属马的人养牛可以吗,属马的人能养牛吗

可以的，和属马的合的属相是羊或者虎狗，相冲的是老鼠，和牛没有合但是也不冲，没关系的。

而且属马人，这几年运势有上升的走向，会越来越好的，放心吧。

祝你好运

汉朝女监酷刑:戚夫人被断手足挖眼睛折磨死

汉朝女监酷刑：戚夫人被断手足挖眼睛折磨死

追根溯源，中国的监狱起源于夏代的丛棘，亦称“棘丛”。棘，植物名，亦称“酸枣树”，多生于山中和野外，开绿色小花，叶呈椭圆形，茎上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加坚硬锐利。为了惩罚战俘和奴隶，奴隶主就到山上砍来山枣树，编成围墙，将囚犯困人丝棘之中，“系用徽墨，（置）于丛棘。”到了商代监狱逐渐发展为“牢”。《说文解字》译为“牢，闲养牛马圈也”，也就是为了防止奴隶脱身，奴隶主将奴隶用绳索捆绑起来，圈于“牢”内，不使脱逃，后又发展为“画地为牢”。意为画地为圈，坐圈为牢。传说周文王会推算八卦，犯人不能越圈。这只适用普通罪犯，对重要人物，则另行关押。周文王就是被囚禁于河南汤阴姜里城的，现已成为旅游区。周代的监狱多称作“圜土”，“筑土表墙，其形圜也”。也作囹圄，意为令囚犯闭门思过，改恶为善。春秋战国时代将监狱称之为“狴犴”。“狴”、“犴”是两种传说中的兽名，因在牢门上常画它们的形状，故将监狱称之为“狴犴”。其实，“狴犴”是牢狱一种，且多为石室。越王勾践就是被囚于吴国的狴犴——石室。秦代的监狱逐步分为中央狱和地方狱，李斯和赵高均囚于成阳狱。

经过风雨的洗涤，岁月的锤炼，历史的演义，监狱到了汉代逐步炼成，也就是说将囚禁罪犯的场所逐渐称之为“狱”，是从汉代开始的;把囚犯细化、分类是从汉代开始的;把监狱的设置、管理，以及对囚犯的惩罚和劳作提到议事日程是从汉代开始的。据史料记载，西汉时期，郡县普遍设狱，且名目繁多，全国约有两千所监狱，仅京城直属监狱就达26座，主要囚禁将相大臣、郡县主官、宫中嫔妃、无赖、凶犯、强盗等。除了监狱规格、体制、管理在汉代得到了发展之外，汉代的治狱策略也逐步成形，如“优礼长吏”，即狱卒不得辱骂、殴打有罪官员;“颂系”，意宽容，即对老年犯和孕妇犯不得上刑;“呼囚录囚”，即囚犯感觉冤枉可以上述;还有“病给医药”、“听妻入狱”、“纵囚归家”、“孕妇缓刑”等，基本上奠定了中国监狱的基础。

廷尉监狱囚禁政治犯监狱

“廷，平也，治狱贵干，古以为号。”，“尉”，是武官的名称，因武官与狱官共制，故称刑狱之官为“尉”。廷尉诏狱，是廷尉按皇帝旨意管理的监狱，主要囚禁将相大臣、皇亲国戚。

汉代名将周勃曾率兵击败项羽，屡立战功，又与陈平合谋诛杀诸吕，立刘恒为帝。但在他归隐后有人告他谋反，文帝将其逮捕，关押于京城廷尉诏狱。周勃一生，为人诚实，缺少文化，面对冷墙铁壁，一筹莫展。后在狱卒的点拨下，才敢传书薄太后，并让自己的儿媳、文帝的公主作证，才幸免一死，官复原职。老周虽逃过了牢狱之灾，但小周亚夫却未能幸免，终因“谋反之罪”，重蹈覆辙，被关押于廷尉诏狱，后绝食身亡。

据史料记载，汉武帝时，诏狱之风更是愈刮愈烈，凡政见不同，图谋不轨的都被下狱。其中，绝大部分为皇帝亲手交办案件，关押人数达七万余人。除了廷尉诏狱外，还有上林诏狱、若卢诏狱、司空诏狱等。淮南王刘安与中郎伍谋反被人告发后，被囚于上林诏狱。

永巷掖廷单独关押女犯的监狱

如果追溯中国女犯监狱之最，当属永巷。永巷是宫内一条狭长的小巷，起初是宫内供宫女、嫔妃所在的地方。后来，随着宫廷战争的深入，永巷就成了单独关押宫中女性犯罪者的监狱。在永巷众多被关押的女囚中，最有名气的也是受到迫害最深的当属刘邦的爱妃——戚夫人。

戚夫人貌美如花，能歌善舞，为人随和，深受刘邦喜爱。刘邦死后，戚夫人受到前所未有的迫害。吕后先是下令将其关押于永巷，剔去秀发，戴上脚镣，穿上囚服，罚之春米。由于思儿过度，戚夫人就创作了一首“春米歌”。谁知道这首原本思儿的歌曲，又拉开了悲剧的序幕。吕后狠毒的下令，处死戚夫人的儿子赵王如意，又将戚夫人废为“人彘”，断其手足，挖去眼睛，药熏其耳，药逼其哑，并把戚夫人关押在终日不见阳光的窟室内，折磨至死。戚夫人遭此酷刑，就连吕后的儿子惠帝都认为：这不是人做的事。

汉代的掖廷邵狱在管理上逐步规范，并设置了专管女犯监狱的官置——掖廷令。掖廷邵狱名为关押犯罪者，其实大都是政治斗争、宫廷之争的牺牲品。甚至，是含冤入狱。李陵抗击匈奴失败后，其家人全部入狱，他母亲被囚于保宫狱。

汉武帝末期，一方面将钩弋夫人的儿子立为太子，另一方面又无缘无故地将钩弋夫人关入掖廷诏狱。事后，大臣不解，武帝道出了原由。“子幼母壮，独居一处，岂不淫乎？”就这样，钩弋夫人在监狱里不明不白地了却余生。

在汉代，女犯监狱除了永巷、保宫之外，还有暴室，属掖廷令。暴室是拘禁惩罚有罪的宫女、皇后、贵人的地方。她们受惩罚后，主要是为皇家制衣做被。由于漂染的纱布都要暴晒，故取名“暴室”。

汉桓帝好色，除三宫外，博采宫女六千余人。对此，皇后不满，后受许贵人挑拨，桓帝废了皇后，打人暴室，郁郁而死。

蚕室处罚宫刑囚犯的监狱

蚕室，本意是养蚕的地方，但为什么把这样悠闲之地与可怕的监狱联系在一起呢？因为原本蚕室怕风，受了宫刑的人也怕风，也需要像蚕室一样避风取暖，故把蚕室演义为监狱。

在汉代，设有蚕室署，负责处理宫刑囚犯的管理。受到宫刑的罪犯，即“丈夫割其势、女子闭子宫”。这种刑罚在汉之前已有，但设置部门进行管理，并单独对此类囚犯进行处罚关押，还尚属首次。

从刑罚的角度上来看，宫刑是仅次于死刑的一种刑罚，但从肉体上和精神上来说将是一种莫大的摧残和耻辱。很多此类囚犯宁愿接受死刑，也不接受宫刑，但有些囚犯为了事业、前途或者家庭，也会被迫接受。

著名史学家司马迁因为败将李陵进言而激怒武帝，将其逮捕，判为死刑。若按当时法律，钱可折罪，可以免去司马迁死刑或接受宫刑，但司马迁没钱，好在“皇恩浩荡”，司马迁没钱也未受到死刑，而是改判为“宫刑”。就这样，为了《史记》，司马迁还是忍辱负重，在蚕室完成了令人称颂的鸿篇巨作《史记》。

居室北军关押将军及侍卫人员的监狱

居室，汉代署名少府，设狱。主要关押部队将领，以及与之有关的人员。汉武帝时，灌夫将军因得罪丞相田蚧而囚于居室。

北军是汉代守卫京城的工兵，主要负责长乐宫的警卫。由于守候任务繁重，且地理位置重要，故在军内设狱，称之“北军狱”，关押有罪的军人或在上书中有忤逆皇上的官员，“军交公共汽车、人满北军”。司马迁的外孙杨恽，曾任平通侯，迁中郎将，平日为人率直，很有文才，但也有几分骄奢，且爱有意找他人过错，甚至陷害。于是，满朝上下，对之很是厌恶，告发之声屡屡不断，后判关押北军狱，按罪当斩，但皇上念其才华，免去了他的官职。贬为平民百姓。

失去官爵的杨恽理应洁身自好，但他凭着自家产业和政界的关系网，不断地会宾客，捞钱财，炫耀自己。于是，有人告他无悔过之意，并造成了天上的日食。皇上听后，非常恼怒，下令将杨恽再次关入北军狱。后在抄家时，又发现杨恽给他人的书信，有大不敬之意。随之，皇上下令斩首。其他与杨恽较好的官员一律免官治罪。

虎穴地牢惩治地痞无赖的地方监狱

虎穴，是地牢的一种，筑于地下，也就是在地下挖个洞穴，方深多数丈，在出口处有一石板覆盖，洞口有人看守。洞内通风能力和生活条件极差。因其形像虎口，故名“虎穴”，属于长安县的一个地方监狱，也称“长安狱”。凡在虎穴接受惩罚的罪犯大都是“站着进来，躺着出去”。社会人士对“虎牢”也是谈之变色，近之腿软。

汉成帝永始、元廷年间，皇上不理朝政，长安城内狼烟四起，打家劫舍，十分沉沦，犯罪者屡禁不绝，且胆大妄为，一些亡命之徒把杀官吏当作儿戏。他们备有红色、黑色、白色三种弹丸，让人伸手去摸。摸着红色的，去杀武官；摸着黑色的去杀文官；摸着白色的，如果杀手反被官吏杀了，就去主持丧事。

在这种情况下，朝廷不得不将尹赏调到京城任职。尹赏一上任就修筑了一座地牢，取名“虎穴”。然后根据群众举报，将那些有劣迹、没户籍、穿奇装异服、持刀携凶器之徒，全部捕捉下狱。尹赏亲自一一过堂，除个别无罪释放外，大部分犯罪者被囚禁虎穴内。由于人多拥挤，通风条件差，大多数囚犯都闷死于牢内。这件事在当时震撼很大，治安状况立即明显好转。

在汉代，地牢多为地方监狱，由个别郡县设置，主要是为了惩罚那些流氓、无赖，杀人放火，拦路抢劫，恶贯满盈的囚犯。地牢关押条件简陋，但囚犯难以逃脱。由于牢内黑暗，通风不畅，空气污浊，押犯拥挤，生活不保，很多囚犯性命难保。因此，所有犯罪者都对地牢不寒而栗，唯恐落入。

有牛圈这一说法吗

牛圈这种说法是在云贵川一带叫牛棚都叫牛圈。这个圈的读音不读quan而是读juan，这个juan的音调是读四声。所以，在云贵川这一带就有牛圈这一说法的。

汉字的甲骨文、金文、小楷、隶书、楷书、草书、行书

殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。

“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。

“”:甲骨文“天”字或写作“”，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。

“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。

“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。

“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。

“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。

“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。

“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旗帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。

“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“”母作“”，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。

“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之

“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。

“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。

“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断。”许说不确，断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。

“”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。

“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。

“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。

甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从，亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。

甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。

甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”

字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”

甲骨文牛字。象牛头形。

字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。

字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样，字后来成为母畜之通称。

字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。

象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。

甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。

字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，即，以手开门谓之，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。

咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。

周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作。

各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于内，表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于中，即示落、到、来之义。

甲骨文止字，象人足形。

隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。

象桑树形，象采桑之筐。隶作。之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。

前字从止从行凡声。《说文》：“，不行而进谓之，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。

登字从从豆或又从，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。

字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文.从双止于()上,出人头地也.

步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.

甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从声.关东曰逆,关西曰迎."

甲骨文字从从之止.,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放<<说文>>:",登也."字金文又从作.

甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:"逐,追也,从从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.

甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也.小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也."从声.,古文省."

行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.

甲骨文字从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作等字形.

字从从虫,既<<说文>>之字,或作.为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既.甲骨文字作,象形.

字从止从.可隶作,既<<说文>>字之初文.",足也."析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为.甲骨文象桎梏之形,隶作幸.字作.

字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作字,足本为一字,许书误分为二.

字象编管之乐器,既<<说文>>之字.卜辞用为祭名.

字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.<<书.多士>>:"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.

象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作.甲骨文宿字作.象人寝于竹席之上.

讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.

字象二人接踵.走之形.上部之似为头饰.

甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑.

象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,犹存古意,只是双手移了位.

字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.

字从四手共抬一,隶作,乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:",起也.从从同,同力也."其同乃所变,非"同力"也.

释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲,误.乃,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显.后作.甲骨文有一字作,应隶作.

字从又从象,会手牵大象以助役之意.即字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化.

从从木(或),象双手捧草木以会树之意,<<说文>>:",种也."金文,石鼓文又从土,后讹作。

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