内蒙可以养牛羊马吗现在(为什么外蒙古不如内蒙古)

各位老铁们好，相信很多人对内蒙可以养牛羊马吗现在都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于内蒙可以养牛羊马吗现在以及内蒙古和外蒙古经济比较,为什么外蒙古不如内蒙古的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

蒙古族的风俗习惯

蒙古族的饮食主要是肉食和奶食，传统的蒙古族居住房是蒙古包，而在婚嫁方面，蒙古族娶亲一般是在结婚喜日的前一天，他们会穿上传统的蒙古族服饰，按照蒙古族的传统习俗进行婚嫁。

你知道牧民通常的的生活方式是什麼吗

内蒙古的牧民一般吃他们养的羊和牛。吃这些肉最容易而且最便宜,但是他们不只吃这些肉。他们也有机会去买其他的肉和蔬菜。因为他们从很小的时候看他们的父母杀羊，他们很早就知道怎么很快杀羊。我们采访的一个人说他十二三岁的时候第一次杀羊。他也说他父母教他怎么骑马，可是工作的时候不常骑马。与其骑马不如骑摩托车因为摩托车很有用：它可以很快地让羊去草地，回围场。摩托车就是“现代”的马和牧羊犬。虽然内蒙古有狐狸和狼，可是这些动物不是个很大的问题因为牧民会开枪杀它们，所以它们吃不了羊和牛。养羊很贵。夏天的时候，羊吃牧民自己栽种的草,可是冬天的时候，每只羊都吃二百多块钱的草。每只羊吃的草也要差不多二十二到二十八亩地。有的时候，羊也吃牧民买的玉米和秣。养牛更贵因为它们更大，所以它们吃更多的草，要更多亩地。我们采访的两个牧民。一个不养牛因为太贵了。一个养牛，可是他养的牛没有他养的羊多。内蒙古有很多种羊。有山羊和羊，可是这羊也有不同的用法。先有挤奶的山羊，然后有卖肉的山羊,还有卖毛线的羊。不是每只羊的羊毛都作成毛线。有特色的羊有很好的羊毛，所以不少牧民不养这样的羊。我们采访的那两个牧民都不养卖毛线的羊。每年，一只母羊生一只小羊。这个小羊可以活差不多六年。六岁的羊的羊肉是最好吃的羊肉。夏天卖的羊和冬天卖的羊不一样。夏天的时候，牧民卖活的羊。如果他们杀他们的羊，肉不是最好吃的。冬天杀的羊肉更好吃因为冬天的时候，羊会喝冰水。这凉水让羊肉更难嚼但是不会变质。所以冬天的时候，牧民常常卖杀的羊。内蒙古牧民的最大的问题就是年轻人。现在教育的机会越来越多。牧民的孩子都上学校，而且要上大学。如果牧民的家太远了，为了孩子上课孩子和母亲会在城市住。孩子们可以上蒙语的课或者汉语的课。孩子们常常上汉语的课因为汉语的课会给他们更大的工作机会。上大学的年轻人不回家当牧民，他们在城市里找工作，所以内蒙古的牧民越来越少。可是我们采访的一个牧民不太担心。他说考不上大学的年轻人足够多

蒙古族的风俗习惯有哪些

蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食“查干伊得”以及纯洁，崇高的食品。只从牛乳榨取的有约几十种，有：奶酪，奶油，奶酒，奶豆腐，白油，酸奶，奶皮子等。另外还有红食“乌兰伊德”即红色食品之意。其中以牛羊为主。羊在近代蒙古族经济中属于重要地位。蒙古羊为我国的三大羊种之一。蒙古人食肉以羊为主，因此游牧民往往以草场，季节的变换而改变放养方法，以稳住羊群吃草，为的是让羊群抓好秋彪，经济上少受损失。骆驼为蒙古族驯养的家蓄之一。双峰驼是内蒙古特产。有些地区称赞骆驼有鼠的耳朵，牛的蹄瓣，虎的抓，兔的嘴唇，龙的脖颈，狗的大腿，，蛇的眼睛，马的鬃领，羊的绒毛，猴的屁股，鸡的冠子，猪的尾巴。骆驼是集十二属相为一身，骆驼是与牧人的生活相伴的吉祥物。

游牧民生存依赖于生蓄，而生蓄的繁殖存活依赖于草场。逐水草而居的游牧民并不是在茫茫草原上随意放牧，而必须受至于环境条件，必须遵从大自然的规律。草场的生长具有鲜明的周期性，因此游牧方式也有多种形式。现在主要是一年之中搬迁两次，即冬营盘和夏营盘。游民迁徙各季营地的规律，时间的分配，路线和范围的划定，一般说来是比较固定的。但也要看水草是否丰足而定。还有一种方式是走“敖特尔”，即走场游牧之意。走“敖特尔”是除了下场以外，选择其他牧场游牧。其目的是为了生蓄更好的抓膘。在新的一年为了风调雨顺，草场好，自家的生蓄彪肥，体壮，使放牧者更受到他们的尊敬和爱待。一年之中最热闹的“查干萨日”①有“五畜过年”这一习俗，这是游牧文化的一个显著特点。游牧文化滋养了游牧民对大自然的水草情怀。水草情怀就是热爱大自然人与大自然和蔼相处。如每年的“五蓄过年”用的茶，牛羊肉，酒，米，奶制品等备好。大年除夕之夜一定把自家的圈牛犊的地方和羊圈打扫的干干净净。（一般大蓄没有固定的大扫地方。）除夕之夜家家户户都把自家的牲畜头数点清，一头牲畜也不能缺。如有缺的必须找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。把全部牲畜饮了水，草料尽量满足供给吃饱，围着生蓄点燃一些松柏，有的牧户还点上卓拉②（用油燃着长命火）。初一早上祭天的时候牧户都要燃起以“五畜群”命名的卓拉（偿命火）它们是羊群卓拉③，牛群长卓拉，马群卓拉，驼群卓拉。初一早晨不能对着牲畜大声喊叫，更不能打马牲畜。牧民穿着节日的盛装，其中的长者鲜奶和奶制品黄油涂抹在被称呼为是神的坐骑的牛，马，羊，驼的头部，进行“米拉礼”仪式④，保佑人蓄兴旺，生活美满，牧民们慢慢的把自家的牲畜向着五畜吃草的操场赶去。到了晚上，生蓄回家的时候牧户都要把自家的牲畜赢回来，主人和长者手里端着奶制品，嘴里不停的念着祝福语⑤。

对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。蒙古族过白月表面上是人和牲畜共度，实际上是从精神上达到了一个高度。人和牲畜都是动物范畴。当然人是高级动物不能等同于牲畜。但是他们也有共同点，那就是要生存，要吃，只不过生存和吃的方式有所不同。人有思维，有想法，这是人和动物有所区别的一面。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。

二、从“五畜过年”看游牧民的物质基础游牧民经济带有分散性，它所采取的基本的经济形式是整年分散的游牧，大部分或绝大多部分是携家带口的随牧群移动。游牧经济需要定期的迁移组合。蒙古族游牧民旧举人烟稀少，长期处于封闭状态。人际之间的交往不甚密切，通过聚会，沟通了信息，强化了社会集体意识。加强了民族的内聚力。因此，蒙古族游牧民的民间节日习俗是社会群体意识的传统的反映。也有维系，调节，加强了社会联系的功能。“草原上的一切生命包括人，蓄，草等都是在相互依存中繁衍和生存的。草原孕育着生命，牧民呼唤着生命的繁衍。”所以畜牧业是蒙古族牧民成长，繁衍传承的物质文化之源。

“五畜过年”礼仪习俗是游牧文化特定行为模式和道德规范，虽然没有成文的法律规定，但却是每个人都要遵循的。通过“五蓄过年”民间节日习俗来表彰放牧者，感谢他们在一年之中的辛劳劳动。内蒙古克什克腾旗和查哈尔地区就有给五蓄过年的“五蓄过年”习俗。“五蓄过年”是农历的正月择吉日即可。“五蓄过年”不仅仅是一两农户家的事，而是几户甚至十几户牧民联合起来举行庆典活动。有牧户中的长者牵头和大家商议“五蓄过年”的地点，对于游牧民来说，什摸地方水草茂盛就可以放养更多的生蓄，哪里就势他们的家，他们的经济生活和物质基础是单纯的依靠自然界水草茂盛的环境而生存。搞“五蓄过年”同样也一般在水草好生蓄站的住的地方草地上举行。游牧民的社会界限是经常变动的，可能一些人在某个时期完全是独立，分散的，而到了某个节日，某个地方则必须与其他人结合成强大的群体即避免了各种冲突因素，又增加了娱乐项目和建立了广泛的联系。

“五畜过年”习俗就证明了这一点。牧民各自带着节前准备的茶，肉，酒，米，奶制品，牵着马赶着勒勒车，车上拉着临时帐篷。日出之前，大家到指定的地方集合。先到的把铁锅支起来，随后大家把带去的茶叶放到刚刚融化的冰水里煮奶茶。茶快开之时，牧马人，放牛的放骆驼的人们把蓄群按先后顺序赶过来，所有参加庆典的牧民也靠拢在集会中心。在临时帐蓬外面长者们点燃松柏枝，手里端着奶茶和奶制品“德吉”⑥，颂念祝福词：“千头羊，万头马，千千万万，万万千千，膘肥体壮”。然后大家敬供苍天，敬供大地，敬供东西南北等各个方位。完成仪式后，牧马人，牧羊人，放牛，放骆驼的人从畜群旁边走过来。大家一起迎上前去问候“牲畜过年好？畜群好吗？”放牧者回答：“好！好！蓄群过年好！”互相问候完大家按着年龄的大小并排做在牛皮垫上。在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉的德吉，敬苍天，敬佛主，敬祖先，进行“撒查礼”仪式⑦，祈求在新的一年里风调雨顺，阳光普照，鲜花盛开，绿地葱葱，牲畜兴旺。大家动手煮饺子，蒸包子，还在羊肉汤里煮小米粥。

吃喝准备完毕，长者带头提着套马竿上马，青少年们紧跟其后，每个人手里握着招福剑，招福袋，哈达，奶制品等。青少年们跟随长者们一起颂念：“获来！获来！⑧福星高招！获来！获来！五畜兴旺！获来！获来！”大家一起同声喊唱，顺时针骑着马绕五畜一周，返回原地时，各自把家里的头马头羊和命名为神的坐骑的牲畜赶回家。“五畜过年”习俗还有娱乐功能，举行完祝福仪式后：“男儿三技”比赛开始。他们在雪地上摔跤，射箭，赛马，优胜者获奖。同时男男女女老老少少尽情娱乐，放歌纵酒，劳累得到松弛，烦恼得到解脱，使人的精神欢娱，积劳顿消，夕阳西下的时候牧民们才准备回家。把五蓄从过庆典的草场赶回来，点燃松柏，有长者举起招福剑，招福袋，嘴里不停的念着祝福语。顺时针围着五蓄绕三圈以后再回家。牧民们很重视这个“五蓄过年”习俗，因此参加庆典的人都要穿上节日盛装，每个人面带微笑，相互祝福为好，参加庆典者不能大家斗欧。不讲讳言忌语。五畜过年这一天是放牧人最受尊敬的一天，请他们坐上主桌。所有茶和饭德吉请放牧者品尝，同时送给他们一些“吉祥如意”的祝福。

回家时大家把“五畜过年”用剩下的供品各自带回家，参加庆典的牧民快到家的时候，家里人出门迎上前去问候“五蓄过年好吗？”来者答到“过年好！”“今年的生蓄一定兴旺，健壮，仔蓄肯定更茁壮。”从这一问一答中可以得知，生蓄是游牧的一种财富。一种货币，同时也是牧民的一种特殊生产资料。牲畜不同于土地，因为土地不具有扩大再生产的性能，而生蓄却具有这种性能。扩大再生产，主要依赖生产牲畜的繁殖。牲畜是一种循环产品，不是最终产品。做为一种活的生产资料，游牧民对牲畜的头数就有了一种强烈的要求。他们需要广泛的领土区域，繁殖牲畜成为游牧民的唯一的追求。蒙古族称春节为“查干萨日”。

三、结语

蒙古游牧民通过本民族的文化寻找到自我位置，并以其为基点来选择管束自我的行为方式。游牧民对大自然的崇拜，有力地约束了人类肆意破坏生态环境的行为，并把人类和自然本身同化为一个整体。

游牧民对大自然不会用科学数字描述它、了解他、研究它，他们从古至今只认为：万物有灵，也就是说，从游牧文化的产生、发展、变迁的过程中，由此给大自然一切事物充分的尊重。“五畜过年”习俗正是这种尊重的一种集中体现。它不仅仅是对牲畜的尊重，对自然的崇拜，使人类与自然融为一体，更强调了人类在自然中的特殊存在，因此，我们在研究民俗学，追踪研究民族传统的非物质文化方面更应该全面、深入地把握该民族的文化特征，特别是游牧社会历来有一套比较完整而且十分具体，系统而科学的习惯法，在现代社会中所有效发挥的实际作用。

注释：

①：“查干萨日”即蒙古语“春节”。

②：“卓拉”，即用黄油燃烧的佛灯，也称“长明灯”。

③：“羊群卓拉”，五畜中的山羊和绵羊同属一个羊群，因此用一盏灯来供奉。

④：“米拉礼”，即涂抹礼仪，是游牧民表达自己的对牲畜的感恩之情，并希望得到神保佑与庇护而举行的仪式。

⑤：“祝福语”，用有节奏的韵律咏颂，主要表达美好心愿。

⑥：“德吉”，指蒙古人崇尚的食品中的最先被享用的部分。

⑦：“撒查礼”，向苍天，大地，山水，神灵，动物等祭酒、鲜奶等物品。

⑧：“获来”，招福之意，用有节奏的韵律说唱。

为什么说蒙古国是世界上最安全的国家之一

中国跟俄罗斯之间夹杂着蒙古国，当年蒙古铁骑所向披靡征服了亚洲打到了欧洲，成吉思汗的伟绩令很多人望尘莫及，而蒙古帝国的威名也曾威震过全世界。像这样一个东征西讨的国家，却有人说这是世界上安全性最高的国家，这是为什么呢？

蒙古又分内蒙古跟外蒙古，目前内蒙古属于中国的一部分，外蒙古则独立出去了。历史中内外蒙古曾是一个完整的国家隶属中国管辖，后来出现太多事情，导致清末跟民国时期，蒙古国就分离了中国的大家庭。分开的外蒙古国从地图上看，是一个纯内陆国家没有领海，他夹在中国与俄罗斯中间，把两大强国分隔的同时也受到了两个大国家的曲线保护。

为什么说蒙古国才是全球最安全的国家？

从领土上看，外蒙古主要被俄罗斯跟中国包围，没有其他国家接壤，等于是说，别的国家想攻打外蒙古国，必须先打中国或俄罗斯，就算想用战斗机去轰炸外蒙古国，也得经过中国、俄罗斯的领空，然而这对两大强国来讲，是绝对不允许任何异国战斗机进入自己境内的，哪怕是借道也不行，这个原因太霸气！

据此，目前世界上没有任何国家有打外蒙古国的主意，他们的民族低调从容，一直生活得安安稳稳，在国际上也很少抛头露脸。哪怕是美国想窥视外蒙古的资源，也无从下手，因为他周边有全球两大强国中国跟俄罗斯保护着，为此我们说外蒙古才是世界上最安全的国家。

如果有幸去外蒙古旅行，那么你会通过火车的窗口观察沿途的风景，此时一个现实摆在眼前，就是外蒙古的领土太过荒凉，过眼之处多数是荒漠地区，城市、乡镇、村庄很少看见，偶尔只能看见一两蒙古包。而外蒙古的首都乌兰巴托一共集居着全国50%以上的人口，其也是外蒙古最发达最繁荣的都市。

由于没有领海就没有港口，出口进口就成了大难题，他们只能靠陆路对外贸易。加之外蒙古常年气候燥热干旱，土地荒凉很少能种植过多粮食，所以他们主要以畜牧业为主，国民们的大体工作就是放羊、养牛、养马等，可见收入单一，利润不高。

那么外蒙古的日常生活用品主要从我国进口，在他们国家的一些杂货铺或超市中均能看见中国制造的日常用品，而且质量高价格公道。但这是公道的价格其实对外蒙普通牧民来讲已经算是高的了，因为商品属性是进口的，因此对比的价值高出不少。

所以说，外蒙古除了地理占据极大优势，拥有全球数二数三的超级大国保护之外，其主要还是因为太贫瘠，没有什么可图的资源，因此没有强国会打这块领土的主意。而外蒙古从国际关系上存在最大的意义就是其地理位置。外蒙古隔在中国跟俄罗斯之间，又很好的避免我国的领土跟俄罗斯接壤，就算以后发生冲突跟不利原因，也有外蒙古这个国家缓冲一下，以便制定更好的应对方针。

外蒙古虽然安全性最高，但并不富裕，从城市建设跟基础设置方面其发达程度甚至比不上我国的内蒙古，毕竟内蒙古有强大的祖国在扶植，文化共融。外蒙古自从脱离中国怀抱后，其文化道路慢慢趋向自己的游牧民族文化，他们除了爱用中国造的货物之外，其几乎没有什么中华文化踪迹，比如外蒙古人不用中国的筷子，不说中文，连外蒙语跟内蒙语都存在很大差距。

内蒙古和外蒙古经济比较,为什么外蒙古不如内蒙古

最主要的原因是外蒙古人口总量少，人口又非常稀少。既没有人口总量的规模效益，又没有人口的密度效益，这对外蒙古的经济发展很不利。

外蒙古（西里尔蒙古文：АрМонгол）是一个历史名称，总面积约180万平方公里，包括今日的蒙古国（占地156.65万平方公里）和俄罗斯联邦图瓦共和国（占地17.05万平方公里）等地区。

外蒙古1921年宣布脱离中华民国独立后，1924年建立蒙古人民共和国，1944年所辖的唐努乌梁海地区大部分并入苏联。

1946年中华民国政府根据国际条约承认外蒙古独立，国民党当局赴台后声称苏联背信弃义取消承认其独立，1961年蒙古人民共和国加入联合国，1992年改制后国号变更为蒙古国。在中国民间有人用“外蒙古”一词称呼现代的蒙古国，作为非官方称呼该词实际并不准确。

扩展资料：

自然资源丰富

蒙古国地下资源丰富。现已探明的有煤、铜、钨、莹石、金、银、铝、锡、铁、铅、锌、石油等80多种矿产。其中石油、天然气、黄金、铜的储量列入世界前十位。煤矿达250多个，蕴藏量约500-1520亿吨。

此外，莹石、铁、磷、铜、锌、金、银、铀、石油的蕴藏量也相当丰富，目前，已经有美国、英国、加拿大、澳大利亚等13家国际公司投资，外方可以分得开采石油总量的40%，其余的60%各得一半，实际蒙方只拿30%。

据有关情况反映，蒙古国非常希望用本国的原油换取中国的石油产品。森林面积为1830万公顷，全国森林覆盖率为8.2%，木材蓄积量为12亿立方米，水蕴藏量为60亿立方米。1997年1月，蒙古国加入世界贸易组织。

蒙古国工业体系尚未建立，主要产业是采矿和牧业，煤、铁、金、有色金属等储量丰富。额尔登特的铜钼矿年产铜精粉约51万吨左右，95%出口中国，全部出口的收入约占蒙古国财政收入的40%。

2004年6月底的牲畜存栏数为3000万头(只)，每年出口我国约300万张皮革，1500多吨羊绒和少量的牛、马和羊肉。2004年，蒙古国外贸进出口总额达到15亿美元，其中出口总额为6亿美元，进口总额为9亿美元。

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