苏轼当农民养牛经验(为何感觉苏轼创作《定风波》时如此开心？)-菲力牛肉网

苏轼当农民养牛经验(为何感觉苏轼创作《定风波》时如此开心？)

其实苏轼当农民养牛经验的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解为何感觉苏轼创作《定风波》时如此开心？，因此呢，今天小编就来为大家分享苏轼当农民养牛经验的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

中国古代农民养六畜，为何只偏爱吃猪肉？

古代人更喜欢吃猪肉，一方面是因为猪作为杂食性动物，比较好饲养，不需要特别的照顾，古人容易大量饲养，受到古代人的普遍欢迎，另一方面，到了宋代以后，因为有了铁锅，人们可以炒菜了，炒菜的话因为古代没有先进的榨油技术，相比于猪牛羊肉等比较“柴”的肉，所以猪肉里富含的脂肪就成了完美的炒菜油，因此想做香喷喷的饭菜，就离不开猪肉了。

为何感觉苏轼创作《定风波》时如此开心？

《定风波?莫听穿林打叶声》这首词作于公元1082年，也就是苏轼被流放到黄州的第二年。在黄州期间，他自号东坡居士，彷徨于山水，在老庄及佛禅中寻求解脱。作此词时诗人已从痛苦心境中逐渐解脱出来，他要买田终老于黄州，过一种清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。

这年的三月七日，苏轼到离黄州30多里外的沙湖去买田。从沙湖买田回来的路上诗人遭遇到了狂风暴雨，从小序中我们可以看出这场雨来势不小，风刮得很猛，雨下得很大，和苏轼同行的人，都举步维艰，十分狼狈，“同行皆狼狈，余独不觉”，而苏轼对这场狂风暴雨却浑然不觉，视而不见，雨中坦然信步，吟啸徐行。

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐，呈现了旷达的艺术境界，被广为传诵。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

坎坷多舛的生命观照，是苏轼旷达词境的践悟条件。他“一生经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代，这是北宋积贫积弱的局势逐渐形成、社会危机急剧发展的时代，也是统治阶级内部政局反复多变、党争此起彼伏的时代。苏轼卷入这场党争，他的一生也就走着坎坷不平的道路”，但为人坦荡，讲究气节，有志于政改，不畏权贵，敢于进言，故而屡受打击，屡遭贬谪，但其矢志不渝。杭州、密州、徐州、湖州，撸袖实干，政绩斐然；惠州之旅，初心不改，捐修河桥；“乌台诗案”，“魂飞汤火命如鸡”，险遭不测，几被处死，又谪海南。

悲苦与旷达，出世与入世，消沉与豪迈，艰难困苦，玉汝于成，在《与杨元素书》中苏轼说：昔之君子，惟荆是师。今之君子，惟温是随。所随不同，其随一也。在新、旧党之间，他处于独立状态，绝无苟且附和之声，旷达而严正。尤其是谪居黄州之时，苦中作乐、言乐、享乐。

苏轼用乐观坚毅精神对待一切变故的观念、轻视有限时空和物质环境的超越态度来支撑心灵的遭际，涤荡现实的愤懑和不满，成就了其执着、超然物外的生命范式，逆境里的情绪激发、保持着浓郁的生活情趣，真实、真切地将其坚定、沉着意志品质和乐观、旷达人文情怀隽透出来。

词人写景叙事状物，应运中国诗歌传统的比兴手法，以“吟啸”“烟雨”“竹杖”“芒鞋”等入词，实写之中外化了自己的情感体验和人生境遇。

“吟啸”，当是行进在山野里的“放歌”。这“放歌”式的“吟啸”，是古代隐士不求仕途于茂林修竹中常见的行外表征。“放歌”式的“吟啸”绝非是苏轼要做个隐士，而是羁绊于世俗中有所压抑之后的贴近自然、享受自然的个性解读，在其心路中保持独立人格、追求思想自由，关心世事、抗言直论、好不隐讳，凭借着超凡才德学识，无限地趋向“兼济天下”“为生民立命”之境界。

“烟雨”，山野之雨后的一种自然景观，词人却能以人生感悟加观照和升华，而成为诗词中常见的别具匠心的用字，一语双关，含蓄地给予读者心灵深处的扣问，达到审阅的契合和共鸣。“烟雨”蕴含了丰富的信息、情感及人生感悟和生活智慧：悲情与豁达，无奈与淡定，如涓涓细流，无声而出。平生“烟雨”，不以为苦，反以为乐，深沉地浸润出暂离宦海后的愉悦与自得。多少次历经，任凭“风雨”，没有什么了不起的。“自经锻炼”，以事入词，以理化情，写出了沧桑人生的况味。

苏轼一生宦海沉浮，历经磨难，思想上常有出世与入世的矛盾，但失意时每能达观自解，始终保持着积极进取，欲有所为的精神。读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

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