襄阳可以养牛吗现在 贺根的媒体报道

大家好，关于襄阳可以养牛吗现在很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于贺根的媒体报道的知识，希望对各位有所帮助！

贺根的媒体报道

贺根：90后大学教师的惊人转身

一个戴黑框眼镜的斯文小伙，顶着草帽，坐在不远处的草地上，膝盖上搁着一台笔记本电脑，目不转睛，手指不时地滑动。如果不是看到他黝黑的双臂、长满老茧的双手，谁又会把他和“牛倌”联系起来？

他叫贺根，1990年10月生。就在半年前，还未毕业的他已被武汉一所高校破格留校任教。然而，大学期间就不走“寻常路”的他，在老师和同学的惊呼声中，回到罗田白莲河乡覆钟地村的老家，在山沟里专门养起了黄牛，随后带领养牛户成立了合作社，当上了“牛老大”。

贺根说，自己成绩并不好，进入大学前一直很自卑，家境尚可的他，一度靠穿名牌服装，以获得自我的认同感。直到进入大学，大家重新回到同一个起跑线上，他开始了真正的发力。因为点子多，善于沟通，贺根当上了班长、学生会副主席；专业学习上，他也不敢放松，在学校第五届学生技能比赛中，他获得了数控铣床项目的第二名。

贺父“天都要塌下来了”

扔下教鞭，牵起牛绳。贺根面容坚定，潇洒地转身而去。“回乡创业养黄牛，这是我深思熟虑后做的决定!”贺根说，刚被聘为教师时，一次他与老乡聊起回乡创业，对方说罗田太穷，资源有限，没有发展空间，这让贺根很不服气，“发挥出罗田的优势，找准路子，照样能致富，华西村最初也没有什么资源嘛。”

贺根说，他小时候放过黄牛，那时候村里总共有几十头黄牛。过了这么多年，黄牛的数量基本没什么变化。他还发现，村里的山坡和小河边，有大量的牧草资源，非常适合养牛。而黄牛易于养殖，疫病风险小，黄牛肉比较“值钱”，市场空间也还很大。于是，他便下定决心，回到老家，大规模养殖黄牛。

然而，当听到唯一的宝贝儿子要回家养黄牛后，贺根的父亲贺国刚第一反应却是：“我觉得天都要塌下来了！把我的脸都丢光了！”这个好面子的男人对着儿子吼道：“我和你妈让你上大学，就是不想让你回来放牛，而是让你在城里出人头地，过更好的生活。”

时间不等人，贺根只有从侧面突破。他找到父亲养黄牛的好友，请他帮忙做贺国刚的工作。“姚叔叔他们也搞黄牛养殖，牛养得不多，一年也能赚个三四万。”看到儿子这么坚持，同时好友也在劝说，贺国刚尽管心里依然打着鼓，但还是接受了儿子当牛倌的决定。

见母亲仍有疑虑，贺根让支持他的女朋友给母亲打电话。面对未来“儿媳”的劝说，郑水泉反问道：“养牛又累又脏，你愿意来我家吗？”女孩坚定地说：“我愿意！”

攻下“父母关”后，贺根的养牛事业很快提速。在银行工作过的贺国刚，帮儿子向信用社贷款十万元，又向亲戚朋友借了三十万。贺根到临近的英山、麻城、红安买小黄牛。不到一个月，冬暖夏凉的牛舍便盖好了。

今年1月，年关将近，贺根将只养了两个月的十几头黄牛出售，获利万余元。牛刀小试，初战告捷。

青山绿水无关“浪漫”

虽然有青山绿水，空谷回声，但当牛倌绝不是一件浪漫的事情。当我们看到贺根的双手时，还是吃了一惊。两只手上全是老茧，左手的一处老茧又刚被磨破。再看手臂，密密麻麻都是被草割伤的红印，道道清晰。

自从开始养牛，贺根每天早晨五时半就得起床。“六点钟就得喂牛吃粗饲料，包括稻草、酒糟，酒糟还是从黄石运过来的。”贺根说，他一共有110头牛，一年得吃200吨酒糟，全靠他从货车上一铲一铲卸到饲料池中，然后又铲出来，分给每头牛吃。下午和晚上，他还得给牛喂一次水和两顿食。

最辛苦的是割牛草。贺根隔一天就要去割一次。吃过早饭后，他自己开着小货车到26公里外的县城，到晚上七八时才能回家。“县里没人放牛，但穿过县城的一条河中有很多草，我们就是去那割。”贺根说，一天下来，他和同伴要割两三千斤草。他手上的老茧、水泡和伤口，几乎都是割草割出来的。

“虽然很苦，但我只要一看到我的牛吃得饱饱的，就觉得特别开心，特别值得。”贺根笑着说。贺根的大部分牛圈养在牛栏中，但还有部分用来育种的牛需要在山上放养。在山上放牛的间隙，贺根会打开笔记本电脑，抽空学习从网上下载的养牛资料，了解最新行情，或者翻看养牛书籍。“这样的放牛娃，我反正从来没见过。有知识，又能吃苦，就冲这点，我相信他能成功。”在贺根家门口，覆钟地村老村支书叶火生竖起了大拇指。

年轻的“牛老大”

虽然还未到年关时的“丰收季节”，但对自己养牛的盈利前景，贺根已经心中有数。

在牛舍，抱着鲜草喂完牛后，贺根自豪地向记者推销道：“这些牛全部是正宗大别山黄牛，优点是肉质细嫩、味道鲜美、皮张致密、营养价值高，是市场上的抢手货。”按照贺根的预计，今年年底，这批牛出栏价值将达到80万元，除去购牛成本、草料、防疫管理、人员工资、水电费外，纯收入不低于15万元。

贺根养黄牛的理想，绝不是“让自己先富起来”。今年是贺根第一年大规模养牛，他便广泛游说周围的小规模养牛户，扩大规模，成立了“罗田县民生牧业养牛合作社”，带动大家抱团闯市场，一起致富。在今年3月递交的成立合作社申请书中，贺根分析道，养牛户各自为政，存在资金、技术和信息上的不足。如果成立合作社，在购买饲料、小牛和设备时，可以低价团购，节约成本；信息不畅是广大养牛户共同的苦恼，成立合作社后，买卖牛还可以借助网络，实时掌握市场动态；在技术上，也可以推行一套行之有效的规范，互帮互助，提高育牛效率。

贺根已经“集结”了八个养殖户，共养殖大别山土黄牛600多头，已经初成气候。45岁的余科准，以前在外面打工，做了12年服装，今年也回来跟贺根养牛，现在已经投资20多万，养了30多头牛，并扩建牛舍，计划再养30头。“我是务工的农民，既然像贺根那样高素质的大学生，都能回来养牛，不怕脏，不怕累，那我这样出去打工的农民，更应该有勇气回乡创业。”余科准感慨地说。

下一步，贺根还想注册属于他们养牛合作社的品牌。他原想注册的商标是“大别山土黄牛”，但昨天他赶去罗田县工商局注册时，却“不幸”地被告知，该商标已经被一个襄阳人“抢注”了。尽管有些沮丧，但他依然笑着说：“不管商标叫什么，最关键的还是先脚踏实地，把牛养好。当然，我也很希望大家能帮我再想一个商标，我在这里感激不尽啦！”。

关于元朝的历史问题

中国的历史不会因为他国某些观点就忽视哪个朝代，不会因为几百年前民族恩

怨而影响现在历史书的编写，不会因为统一中国的战争而杀死汉族人而忽视哪个

朝代，不会因为那个朝代所制定的统治政策而忽视，不会因为战争是否是侵略性

质而忽视，更不会因为统治时间短而忽略一个朝代的历史；

中国现在的教科书之所以一笔带过元朝的历史，是因为现在有蒙古国存在，历史

是属于一个民族的，并不是因统治的地方而将其历史纳入统治的地方所建立国家

的历史，倘若现在的世界也有满族所建立的国家，清朝的历史也会一笔带过的；

元朝的历史是属于蒙古族的，只有蒙古族才能真正继承元朝及四大汗国的历史，

中国只能将元朝作为次要历史纳入中国的历史书，不能将其纳入中国正统历史。

倘若有一天外蒙回来了，中国历史书上就不会一笔带过元朝的历史，而会将其作

为中华民族最伟大朝代来讲，让后世中华儿女为曾经拥有过如此庞大的帝国而自

豪。

诸葛亮真那么厉害吗

（公元181年）诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞，父亲诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务———大将军。诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮，后来当过蜀国的长水校尉。诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。诸葛家族在这一时期，不仅仅英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。

诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。他很小时，父母亲就先后离开了人世。之后，他们兄妹几个被叔叔诸葛玄的好友刘表抚养成人。诸葛亮从小受到了系统的儒学训练。当这位青年学子17岁时决定自立，他在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。他居住在襄阳的隆中，读了许多书。首先他读过儒家著作。比如：《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等。其次，他还读过兵家的书，如《左传》、《战国策》、《孙子兵法》等。特别是诸葛亮著名的八阵图，更是研习前人的军事著作后演化而来的。诸葛亮只是吸取这些学说的营养，却不盲目迷信这些学说。他曾经这样评价诸子百家：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。”

据史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，有襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公、大学者司马徽和黄承彦。其中特别是黄承彦很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。可能她确实不算漂亮，但是诸葛亮择妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。这正是诸葛亮的人品与众不同的地方。所以人们评价诸葛亮说他性情“高逸超群”。据传说，他们夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过,在黄月英的家乡湖北襄樊，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。

尽管荆州境内卧虎藏龙，但荆州牧刘表却从来没有看出诸葛亮是个人才。可能在他的眼里，诸葛亮只是好友诸葛玄那个可怜的侄儿。即使他听说庞德公这样的德高望重者都称诸葛亮为“卧龙”，他也不会相信。毕竟，那需要眼光。《三国志》作者陈寿评价刘表是“外宽内忌，好谋无决。有才而不能用，闻善而不能纳”。这就是为什么荆州境内人才济济，而刘表却无所建树的重要原因。

古往今来，一直有很多人不明白，诸葛亮为什么不去投奔曹操？在政治上，曹操挟天子以令诸侯，拥有政治优势。在实力上，他统一了北方，兵多将广、钱粮充足。在个人能力上，他堪称雄才大略，当时的政治家无人与他相比。特别是在对待人才方面，曹操求贤若渴，三次颁布“求贤令”，广纳天下贤才。

历史上的曹操是一个有着双重面孔的人，性格很复杂。起初，他有匡扶汉室的志向与抱负，后来他又有取而代之的想法，并最终做到了这一点。曹操在看到民众因战乱而流离失所时，他会伤心落泪，并出台政策招抚流民，恢复生产、安定社会。但是他也会因为父亲之死而迁怒他人，大肆屠杀几十万无辜百姓。对待人才方面，他既可以连袜子也来不及穿就跑出去欢迎人才来访，也会因一些小事而翻脸无情，杀害跟随自己多年的老朋友。诸葛亮是绝对不会喜欢曹操的。这与他的政治理念有密切关系。史书上历来把曹操与王莽并称，可见其人品的低下。对这种人，诸葛亮只想除之而后快，而绝对不可能为曹操效力。

诸葛亮为什么不去投奔孙权呢？史书上记载，赤壁大战前，刘备派诸葛亮去东吴说服孙权联合抗曹。当时东吴的大臣张昭想留下诸葛亮，被他婉言谢绝。后来有人问起其中的原因。诸葛亮说：“孙权当然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能会对我很好，但不会对我言听计从。所以我不能留下。”这是诸葛亮已经投靠刘备以后的事。退一万步说，即使孙权能对诸葛亮言听计从，他也不会背叛刘备而依附孙权。

诸葛亮后来在他著名的《诫子书》中有一句千古流传的名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。可是，一个人胸怀雄心壮志，而又报效无门的时候，要真正做到“淡泊、宁静”是很难的。诸葛亮于夜深人静的时候“抱膝长啸”，可见他也很难做到这一点。不过，从这件事可以看出，诸葛亮也是一个有着喜怒哀乐的普通人，而不是《三国演义》中所描绘的那个半人半神的超人。

关于“三顾茅庐”的故事，《三国演义》写得非常精彩。在最终见到诸葛亮之前，小说作了长长的铺垫。说刘备如何带着关羽和张飞二人，如何在一个风雪交加的日子去拜访；又如何一次二次没有见到诸葛亮而只见到他的朋友和他的家人；第三次去诸葛亮又如何小睡片刻而让刘、关、张三人等了老半天才见上面等等。这些编撰的故事除了渲染刘备的礼贤下士之外，还有一个目的就是为了“众星捧月”般一步步推出神仙人物诸葛亮来。但在权威的历史书《三国志》中，上述内容都没有记载，关于这一段，书中只有五个字“凡三往，乃见”。所以后人评价《三国志》：惜墨如金、过于简略。

见到诸葛亮之后，《三国演义》又对这位主角进行了一番外貌描述：头戴纶巾，身披鹤氅，手持羽扇，有时坐一辆四轮小车。生活在明代的《三国演义》作者罗贯中距离三国时期已有一千多年，他的描述有何依据呢？晋朝的裴启在他所写的一本名叫《语林》的书中，记载了诸葛亮外貌。书中说，诸葛亮和司马懿在五丈原对峙时，司马懿曾经派人偷偷地观察过诸葛亮。那人报告说，诸葛亮坐一辆未加装饰的小车，头戴葛布做的头巾，手持白羽扇，指挥三军。司马懿听后长叹一声，说，诸葛亮真名士也！这是魏晋南北朝的文献中对诸葛亮外貌特征惟一的记载。它可能就是罗贯中塑造诸葛亮外貌特征的依据。

还有一点需要说明的是，《三国演义》中老把张飞描写成为一个性情暴躁，不通文墨的大老粗。其实这与历史有很大的出入。史书记载说张飞是一个富家子弟，字写得很好，平生还有一大嗜好，就是爱画美女。当然，他的武艺也很好。

《三国演义》中说，诸葛亮跟随刘备出山后，刘备以对待老师的礼节对待诸葛亮，还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州，诸葛亮首次指挥刘备军队就取得“火烧博望坡”的胜利，继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜，历史完全不是如此。诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？他只是作为一个宾客，为刘备参谋军事而已。诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战以后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧以后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前，他根本没有任何职务，不可能指挥刘备的军队，也就更谈不上什么“火烧博望坡”和“火烧新野”了。

据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年的时间里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反，在此后的十多年时间里，他一直从事一些并不显眼的基层工作，而且把它们做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。

诸葛亮出使东吴结盟是顺理成章的，因为刘备帐下确实没什么文臣，还有就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾正效力于东吴。三国演义中写到诸葛亮一到东吴就遭到东吴以张昭为首的众谋士刁难，但是历史上不是这样的，张昭已经是当世名士没有必要和一个初出茅庐的小子争得面红耳赤，还有就是智激周瑜，三国演义中把周瑜描写成为一个嫉妒心强、心胸狭窄的人，这是多么不公平的，而历史上对周瑜的评价是心胸宽阔、气度不凡。还有就是当时候称：曲有误周郎顾，可见周瑜是一个能善于助人的人！还有就是周瑜本来就是主战派更本不需要诸葛亮的刺激。

据史书记载，诸葛亮在完成与东吴的结盟后就立即返回了，而不是三国演义中写到的滞留在东吴与周瑜共破曹操，就更加不会有“草船借箭”“借东风”等故事的发生了。赤壁之战曹操大败孙刘联军并没有追击，当然也不会有华容道等故事了。曹操退却后周瑜攻取了荆洲的战略要地江夏、南郡、刘备则率军攻取了江陵、武陵、长沙、桂阳、零陵。曹军则继续保有襄阳，刘备夺取了五郡之后封诸葛亮为军师中郎将管理五郡税务征收工作，此后刘备从东吴借来了南郡，以图西川。刘备夺取西川后又封诸葛亮为军师将军负责西川的政物工作。

公元222年刘备建立蜀国封诸葛亮为丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。诸葛亮还修补了与东吴的关系，而在东吴给蜀国的和书中并没有称颂后主刘禅的文字一般来说都应该有的这说明当时的蜀国诸葛亮的权利！蜀国放弃了自己国家一半的土地（荆洲）这需要承受的压力！可见诸葛亮当时在蜀国中的权利！

修补与东吴的关系后可以放心平定南方叛乱。公元225年诸葛亮率军平叛，三国演义中写到诸葛亮率领50万大军南征是不现实的蜀国人口不过几百万不可能出动数量如此巨大的军队。再者云贵都是交通相当不便利的地区，要供应50万军队粮草简直是天方夜谈，历史上诸葛亮只率领了2万人南征。

三国演义中写到诸葛亮对蛮王孟获七擒七纵这是不可能的，即使要收服人心但这未免伤亡太大在那个冷兵器的时代杀敌一万自损三千已经是很了不起的了，不可能为了一个人拿2万士兵的生命做赌注，历史学界的认为是，诸葛亮大军所向披靡一路攻城掠地一路打破孟获七个城池，这对于蜀军是相对简单的蜀军拥有当时最先进的武器冲车投石车等，要攻破孟获的木头竹子所筑的城池是相对简单的可能其中有一两次抓到了孟获放了也是可以理解的。最后孟获投降南方平定，诸葛亮没有按照演义中所说让孟获永镇南帮，而是把孟获和支持过叛乱的士绅调入成都。

南方平定诸葛亮可以安心北伐了但后人对只出祁山不采纳魏延的出子午谷一直就有质疑出子午谷是一个好计策但长安城池坚固不是一支小队伍能够打破的即使打破长安魏国援军可以马上到达。而蜀军是不可能马上到达的到那时攻破长安的蜀军必死无疑诸葛亮不想拿一员大将来冒险，在大将相继谢逝的蜀国这是肯定的。出祁山则可攻取关中平原以补充蜀国的实力退可谨守汉中可以说没有多大的危险性。

就在诸葛亮捷报频传的时候在天水等城池遇到了阻击牵制了大军主力，魏国这个时候援军到达，诸葛亮派出了马谡守备街亭以拖延魏国援军。演义中说马谡是带领了10万大军去守街亭，但历史上诸葛亮只派出了3万人去守街亭，在主力被牵制的时候这已经是诸葛亮能派出的最大数量的军队！诸葛亮所叮嘱的当道扎营不是没有道理的街亭城建在一个小山丘之上易守难攻。天然的地质裂层尤如城墙般，但马谡为什么选择了不驻扎在城里而选择了山上呢！原因可能是地质裂层出现了多处破漏，魏军很容易从这些地方攻破，而蜀军没有时间去修补，所以马谡就在山上扎营。蜀军是以步兵为主多为弩兵从山上更容易射击！但魏将张颌采取了围而不攻导致了蜀军军心涣散大败而回。有很多人为马谡鸣不平说胜败乃兵家常事，那我们就看看马谡做了什么！史料上记载在遭到张颌包围时马谡竟抛弃军队独自逃跑，这已经违背了一个军人基本素质，可能不杀他嘛？演义中写到街亭失守后就上演了让后世称颂的“空城计”不过这在历史上是没有的，原因很简单魏军没有追击并且指挥魏国军队的不是司马懿而是张颌！

在第五次北伐诸葛亮才和司马懿对阵，两军对峙一直没有交战，蜀军主动后撤以诱魏军而老道的司马懿没有追击，而是远远的尾随蜀军，这时司马懿的部将在也忍不住了，强烈要求司马懿交战司马懿才与蜀军决战，后魏军大败，而回蜀军因粮草不继而撤退，这就是诸葛亮和司马懿第一次交手！

诸葛亮六次北伐都是敢于寻找魏军主力作战，以步兵为主的军队去寻找以骑兵为主的军队作战这是不可想象的！原因就是诸葛亮的阵法与诸葛亮发明的诸葛连弩，诸葛连弩就是为了克制骑兵而研制的，就像今天的机枪扫射一样威力可想而知！魏大将张颌就是命丧于诸葛连弩之下。可惜如今已经失传了。八阵图也早已失传！

公元234年，诸葛亮因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。

诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。

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