西平中心养牛场，山西介休张兰镇史村访古

大家好，今天来为大家分享西平中心养牛场的一些知识点，和山西介休张兰镇史村访古的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

山西介休张兰镇史村访古

黄金周期间，前往河南陕县，看了七八个“地坑院”，以为是该地独有的民居形式。查百度，才知道山西平陆、寿阳也有。回来之后，更听说张兰镇史村也有这种院子，立即打定主意要去看看。

这个星期日，正好闲着，便与侯清柏老师及董西平、武吉毅、刘光伟、罗圻等几位先生一同前往。

史村位于介休市张兰镇南的丘陵地带，有一千七百多人，算是较大的村落。明清时期，以古镇张兰为中心，周边村落不乏经商而富的望族大户，村堡和民居建筑都很有气派。史村，当然也是其中之一。

自介城出发，到张兰镇东走张板公路，很快就到了。进入村小学校东边的一条巷子，便可看到高大的夯土堡墙。拐过堡墙西北角，向东的路北一字儿排开，先是财神庙，接着是禅慧寺，接着是天主教堂，接着是关帝庙。堡东墙紧贴古道。古道南北走向，关帝庙就建在幽深的门洞上面。各地的寺庙见过不少，而郑重其事地，将天主教堂与华夏诸教寺庙并列的情形，着实让我吃了一惊。

路东靠近沟壑，地势突然低了许多。路与沟之间的土垣，就是传说中“地坑院”所在的位置。

“地坑院”起源于远古的穴居，渐发展为较大的地下四合院形式，也称“地窨院”。民国版《闻喜县志》记，建院时“掘地为大方坑，四面挖窑，居人于院隅，掘干井以沉水，以坡上达平地”，以当时条件，建这样的院子，蛮辛苦的。现在，这类院落在河南三门峡和陕县（古属陕州）存留较多，其中有的已200多年历史，至今仍有人居住。在普遍采取这种居住方式的村落，形成了“进村不见房，闻声不见人”的奇特景象。

武先生为考察古村落，几乎跑遍了附近各县的乡村，为我们作向导，完全胜任。在他的带领下，我们连看了五个院子。

这些院子，并非严格意义上的地坑院，乃是借着沟边缓坡，利用掏窑和砖砌的组合方式建设的。其中，以靠近古道的一个院子最为典型。自上俯视，其北是正房，三眼窑洞，东、西为厢房，各三间，我们站立之处，是南窑的顶上。东厢房与南窑的间隙，朝东留着门券，是进出的通道；东厢与上房的间隙，也有台阶供上下。所有的院房，表面皆用砖砌，只不过，正房看起来更齐整，灰分也更小。无论窑顶、院内，处处长满荒草，显然是早就废弃了的。

另一处院子，又厚又大的墙砖，古朴的砖雕斗拱和荷花饰件，局部直棱窗样式，以及门洞里砖雕神龛的图案，别处并不多见，疑是元代遗构。不敢妄下断语，还是留待专家们做定论的好。另外数院，结构类似，而破败状，有过之而无不及。

罗先生爱好写作，每有触动内心的地方，便停了步细细观察；杨先生擅长剪纸创作，专注于装饰的构件。大家各有各的兴趣，各有各的关注，眼里的风物，心里的感受，自然也是不同的。

正在观看之际，进来一位村民，他绘声绘色地说起外地人跑来买古院之事，说他们如何如何地将房子买到手，如何如何地拆毁，又如何如何地将那些古砖石、古构件运走。听着不是滋味，使人不想再呆下去。

接下来去禅慧寺。

禅慧寺在教堂的隔壁，前面是个宽阔的场子，乱堆着秫秸和干树枝，东边圈了一块养牛。场子北面、正中台阶之上的高大建筑，看不出是山门，还是过殿。东边有半洋半土的、文革风格的大门。门侧的红字行草对联，龙飞凤舞的，却居然有错别字。

庙院也够宽阔。最北面是正殿，看得出是近年整修过的。所幸整修时，保留了元代斗拱，可为断代的依据。殿一侧立着块碑，贴近了细看，是嘉庆年的。阶下数米，有粗砂石雕的莲花须弥，酷似北朝之物，只不知为何，上面垒了两块粗劣的石头。院中两棵柏树，水桶粗，已经枯死，秃秃得只剩下枝干。

西边是偏殿，墙脚堆着旧殿拆下的破损琉璃瓦和脊饰，不少是孔雀兰色。墙上依稀写着几行字，断断续续辨得出，是革命群众扫肓时的文宣。东边一排纯是新修的，里面圈过羊马，骚味浓烈，拒人于千里之外。

禅慧寺的历史，至少可追溯至北齐，是介域历史最古老的佛寺之一。北齐天保十年（559年）的七月十五日，比丘法悦和村里史、宋、张姓族人共造千像石幢。清光绪年间，邑人、工部屯田员外郎李敦愚将其考录于县志。据说，石幢一直保存到民国初期，可惜终于失落不见。

随着时间推移，加之地震，回禄，战乱，文化选择的厚此薄彼，使原本丰满的历史失了生机，变得越来越惨淡，并渐湮没。如今的我们，去哪里寻找它的真相呢？

来到史村，不能不探访的，还有净土寺。

净土寺在村南数里之外。离了柏油路，再走一段土路，远远地停车在地边，再沿着长满荒草和酸枣树的小路，步行过去。一边的地里是柿子树，稀稀落落留着红红的柿子。跑过去，跳起来，捉住树枝，摘两个尝尝，软软地甜甜的；酸枣也是，粒儿大，又饱满，微酸中带着甜。

远处有个孤岛样的山峁。

西平先生说，那就是净土寺的遗址。

走至近前，路两侧各有夯土台，疑是寺院的外门。走进去看，南边夯土墙围起十余亩地，满是玉米收割后的根茬。北望，断续的夯土墙围着个葫芦样的台地。再往前走，有二十来米、不足两米宽的窄道。窄道两侧是陡坡，坡上半人高的枯草间露着几块残碑。

经过夯土缺口两边的砖砌门柱，进入土围子。放眼望去，几十亩的地里满目蒿草。顺着台地边缘，彼此照应着，小心在齐腰深的蒿草中移步，时不时避开水冲的陷坑，踩到砖瓦的碎片。乱草中有眼枯井，深深的看不到底。转弯过去，土墙内侧露着两孔砖窑上半部的顶券，显示原来地面要低很多。草稀处，随便可见残砖、琉璃及建筑构件的碎片。随便拣起一块，上面都是数百年风雕雨蚀的留痕。

侯老师曾是县志的总纂，说起净土寺，如数家珍。

嘉靖四十五年（1566年）之前，这里就曾有寺庙，至于是否也叫净土寺，不得而知了。县志中说，这一年，在高僧明晓的组织下，把佛殿改成了五间，增修了数十间禅房，购了七顷多地作为寺田，聚起僧众十余人。次年九月十五，也如这般的晚秋时节，俺答入境杀掠。明晓闻知，急呼村民进寺躲避了三天，千余人幸免于难。事后，明晓和遣秀、真千等带领人们，掘大坑掩埋死难者，在史村之西立了义冢。万历十二年，明晓又修葺该寺。三百多年后，史村北的仙台村有个叫郎梦元的诗人前来凭吊，无限感慨地写下了《万人墓》一诗。

一边听，一边想，的确是的。

走到最北端，赫然见两座废弃的焦炉。在如此隐秘的地方建炉烧焦炭以躲避环保部门的检查，现代人够聪明的。只是今天看来，这样的聪明，让人觉得好笑。

绕过土焦炉，攀上西边的豁口。沟深得让人炫晕，得扶着土墙站着才放心。沟底也是大片的柿子树，远远看去，没摘尽的柿子像一个个红灯笼。它们在荒凉的田野里，冷冷的秋风中瑟瑟抖动。我突发奇想，也许，几百年前的那个深秋，它们就是这样的吧。

绕了一圈，出去之后，向西爬坡，上到高处，回望整个土围子。脚下，枯叶中新渗出些绿色。几只黄鹂，掠过身旁，远远地飞去，消失地在苍茫的天空。那一片天空下面，灰黄色的夯土墙像在无语的秋色中，陷入了沉思。

回到镇里吃过饭，又顺路去古玩城逛了逛。不过是碑版、砖木石雕、旧式农具之类，真真假假摆了一地。停了不到半个小时，便离开了。

晚上，翻找郎梦元的诗。终于在民国版《介休县志·古迹考》的最后几行找到：

巨冢高邱外，相传有万人。

阴崖埋白骨，深夜走青燐。

救苦如来佛，轻生乱世民。

荒郊余片石，吊古一伤神。

果然是极伤神的，且不说了罢。

电视里，正上演着美国总统大选的荒诞剧。

此文章图片出自董西平摄

漳浦县马坪乡有一条渠道名称叫什么

漳浦县马坪乡有一条渠道名称叫什么

马坪镇位于漳浦县东北部，东临前亭镇，西与赤岭畲族乡接壤，北靠龙海市白水镇，南与佛昙镇交界。四面环山，以“马山”和“大坪岭”得名为“马坪”。辖6个行政村，1个镇办农场

2017年，马坪镇行政区域面积5265公顷，常住人口13752人。

马坪在宋代属漳浦县常乐乡沙澳里，明代属二十三都，清代设福兴、山兜二保，在地域上仍属二十三都。民国初年属以佛昙为中心的外东区（后改为第五自治区，再改为第三区）管辖，民国29年设马坪乡，民国33年与林前乡合并为前坪乡。解放初属第五区（佛昙区）管辖，设马坪、后康、庵山、林埭等乡。1958年9月属佛昙公社马坪管理区，1961年7月撤销管理区，设文安公社，1964年9月合并于佛昙公社，1984年8月佛昙公社改建镇,1987年8月从佛昙镇分设马坪乡，1992年2月改为马坪镇，下辖马墟、后康、文安、林埭、仙都、京野6个村及湖山场。镇政府驻后康村。

行政村（或农场）所辖自然村或居民点

马墟村溪东、官田埔、下梧、东郭、东梧、西梧、顶墟、下墟、庙都下柯

后康村竹树、山尾、庵仔、山仔头、坎仔脚、渡槽头、下厝、顶厝、新墟、山前、田仔、献台山、后寮、埔仔尾

仙都村山兜、溪仔、门口山、凤安、许厝、墟仔寨、潘厝、顶丘、顶厝、埔尾潭、莲池、后坑、城仔内、前黄、石井、福康、西洋墟、顶楼

文安村庵山、后裴、坂仔、东平、西平（含文店墟）、鸡母坞

林埭村林埭大社、曾厝（含溪尾、石牌）、园中央、十二（字）路、山后

京野畲族村西陂、上陂、红岭、白陂、埔仔、巷内湖山农场湖山、官埔

全镇有耕地21万亩，主要农产品有稻谷、水果、蔬菜。山坡地33万亩，已种植果树2万多亩，主要有龙眼、荔枝、香蕉、桃、李、柑桔等，其中龙眼11万亩。农产品除水果外毛豆、刀豆、萝卜、芥菜、葫芦瓜等蔬菜都是比较大宗的农产品，外销占一定的市场份额。不断完善农村市场体系。现全镇建龙眼烘干加工点18个，年加工鲜龙眼800吨；创设蔬菜类收购点15个，年销售总量15万吨；香蕉收购点3个，年销售总量1500吨。全镇从事营销人员达160人，较好地解决了农产品卖难的问题，有效地增加经济收入。引进康兴畜产有限公司在马坪落户，发展以黄牛为主的活牛出口，2002年已出口三千余头，是全国最大的活牛批量出口基地。畜产业推动了农业产业化及农业生产的良性循环。组织实施“五个一”工程（即牵好一头牛，种好一棵草，管好一株果，育好一条虾，播好一株秧），推动农业产业结构调整。引进三资企业有康兴畜牧有限公司，大量繁殖养育黄牛。村民也发展养牛业。

主要姓氏有陈、杨、林、蓝、戴、邱等。陈姓属“太傅派”，其祖辉孙，于宋末偕兄玛王光自同安马巷侯山亭来漳浦后洞，玛王光卒葬朝天马山，其子史修移居佛昙大坑，传裔大坑。辉孙移居马坪后康山尾，生二子，长旺宗，次旺兴。旺兴移居南安霞美，传裔南安；旺宗在马坪传下众多后裔，主要聚居于后康、马墟等村。分传印尼雅加达、万隆，台湾宜兰、基隆等处。杨姓主要聚居于林埭村，由佛昙分衍而来。戴姓聚居于文安村，源自佛昙井尾（与佛昙东坂村同源），系唐“开漳圣王”陈元光女婿戴君胄后裔。林姓聚居于仙都村，源自深土路下。蓝姓聚居于京野村，源自苌坑（赤岭乡），为畲族。还有潘、涂、范、王等姓，居仙都村，曾姓居林埭村。

马坪距漳浦县城一百多华里，而靠近白水、海澄、厦门。清代至民国时期大都越过陈仓岭到白水营墟交易，自清末厦门辟为对外通商口岸，英美教士到厦门设教堂传播基督教，即派人到白水营分设教堂传教。咸丰四年（1854年），马坪庵仔社人陈太乙到白水营做买卖，在教堂听讲，信了基督教，引英国牧师宾为霖及中国教士林清泉来马坪传教，至咸丰十年（1860年）已有教友数十人，成立堂会，是漳浦最早的基督教会。马坪基督教会利用简陋的礼拜堂，于光绪十六年（1890年）设立育元初级小学，是漳浦最早的教会小学。

陈氏种德堂

在漳浦县马坪镇后康村有一座独特的建筑，藏在山区，鲜为人知。这座建筑名叫“后康陈氏种徳堂”，建于民国八年（即1919年），由一对印尼兄弟请客家师傅建造的，1927年建成。建筑灰塑、木雕、石雕相映成趣，彩绘中西合璧，饱含屋主经历；而在装饰上，则突破了传统，呈现了不对称美。

杨美水库度假村

杨美水库位于漳浦县北部的玳瑁山南麓，跨越马坪镇和赤岭畲族乡，杨美虽处在青山绿水之间，但交通四通八达距高速公路赵家堡互通口仅12公里，水库东区沿省道漳云线距厦门仅40公里，交通极其便捷。杨美度假旅游区于水库为承载，库区水域宽阔，水质优良、清澈，库区曲折多姿，周边青山环抱，山石峻美，造型奇异，植被苍翠，布满龙眼、荔枝等名优果园。杨美休闲度假旅游区规划面积8000亩，项目包括度假村、会议中心、畲族民俗村、畲族风情表演区、水上乐园，水下考古体验处，漂流处，酒店等。一年四季或漫步在幽静小道，或即兴漂流，或临江垂钓，或倚亭消歇，沏茶品景，如入仙境一般，让人心旷神怡。杨美一带历史悠久，又是畲族在闽南的主要聚局地，文物古迹遗存丰富。畲族的文化风情保存浓郁，有宋石佛寺、南宋摩崖石刻、石椅种玉堂等名胜古迹。

农业生态发展

马坪杨梅，仙都村大力发展杨梅种植业，并积极拓展市场，全村种植面积达4000亩以上，全村有3400多人口，从事杨梅产业的达到三分之二以上。杨梅的品牌化道路也让这里的杨梅远销北京、上海、南京等全国各大城市，年可为当地农民带来上千万元的收入。

发展蘑菇种养特色产业

马坪镇党委、政府瞄准适合当地经济发展蘑菇种养，在技术上、资金上帮扶、引导当地农民培育、引进蘑菇新品种，做大做强蘑菇产业。林仲荣是仙都村蘑菇种植户，2003年，看着别人种蘑菇发了财，他心动了，第一期投资种植800平方米的蘑菇，并得到马坪镇农业部门技术和资金的扶持。发展到4000平方米，每年他可收入10多万元，成为有名的蘑菇种植大户。而像他这样的种菇大户，在马坪镇镇里已有近百户。马坪蘑菇初级产品及烘干、保鲜、腌渍和罐头等深加工产品，已销售到广东、浙江、山东等10多个省、市并远销到日本、俄罗斯、欧美等，逐渐叫响马坪蘑菇的品牌。

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