谷村养牛？关于孟子的生于忧患死于安乐

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关于孟子的生于忧患死于安乐

舜

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

傅说

傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期

胶鬲

胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。胶鬲原为商纣王时的大臣。

胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」於是胶鬲回朝覆命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：「胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」｜由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。

管夷吾

管仲（?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

孙叔敖

约公元前605年，孙叔敖在期思雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂），相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹，主张“施教于民”，“布政以道”。他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。他在汉西利用沮水兴修水利，还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。鼓励农民秋冬上山采矿，使青铜业大力发展。楚国出现了一个“家富人喜，优赡乐业，式序在朝，行无螟蜮，丰年蕃庶”的全盛时期。

百里奚

百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。

村口的古槐树

杨志鹏

在我的老家莫谷村村口生长着一个一搂粗的古槐树，据说长了百多年了。古槐树下面过去有一个石碾子，我小的时候，看见村民们在碾子上碾玉米榛子，碾辣子。有用牛，驴拉碾子的，有人推碾子的。小时候，我就曾在古槐树下用小棍子赶过拉碾子的牛。

古槐树下是我们小时候的乐土。那时候，没有电视，收音机也只有个别有钱的人家才有。村民们的夜生活就只有到古槐树下谝闲传，讲故事，听段子。我小时候会经常跟着爷爷奶奶到古槐树下玩，是古槐树下的常客，因为古槐树就在我家门前，因而除了雨天几乎每晚都到。

在古槐树下，村民们讲天南地北的新鲜事，扯东家西家的家常事，老人们讲轶闻传说，年轻人讲出外见闻。古槐树嫣然成了大家沟通信息，交流感情的好场所。我想今天的酒吧、卡厅、茶秀、星巴克的氛围恐怕都比不了大槐树下的氛围吧！

大槐树见证了我们村里的风风雨雨。小时候，听村里的老人讲，解放前，土匪曾在大槐树下，把不愿意交出钱物的一户人家的男主人吊在槐树上打的半死不活。国民党部队曾在大槐树下，召集村民开会抓壮丁。解放前夕，我们村子还过过解放军的部队。听老人讲，在解放乾县的战斗中，有一只解放军部队，从村里路过，天黑了怕打扰群众，就在大槐树下休息过。解放后，生产队时期，村里通知社员上下工的打钟就挂在大槐树上。小时候，每当听到铛-铛-铛的铃声我就知道爸爸妈妈该去队里上工了。上工铃声响过三遍后社员们便集结在大槐树下听队长给派活。队里晚上开社员会，也常常在大槐树下进行，大槐树下成了村里会议堂。

我小时候，就听过村里一位爱讲笑话的老人，讲过“瓜女子”,“瓜女婿”的故事。其中一段“瓜女婿”的故事，我至今还能记起。说是瓜女婿要去丈人家看忙罢。他丈人家养了一头黑红大犍（公）牛，长的骠肥体壮，毛色发亮，很是健壮，他丈人老汉逢人爱夸他的大犍牛。为了不让丈人说他傻，出门前他媳妇告诉他:我爸养了一头大奸牛又肥又大，我爸很爱这头牛，到时候你要夸夸这头牛。我听人家说夸奸牛要说“这牛长得好，开花苜蓿一吃长的更好”。（过去养牛有夏天用开了花的苜蓿喂牛，牛会长的更快更肥的说法。）瓜女婿记住了媳妇的话。到了丈人家后，果然看到丈人家门外大树下栓了一头黑红犍牛，只见那牛膘肥体壮，毛色光滑发亮，一看就是一头好牛。他丈人老汉正在用刨子给牛梳理牛毛。瓜女婿走到牛跟前说到“这牛长的真好，开花苜蓿一吃会长成一头大犍牛！”他丈人老汉一听点了点头。心想“谁说我女婿瓜，我看是胡咧咧里。”进了丈人家们，院里放了一块捶布用的捶布石又光滑，又平整。瓜女婿看到捶布石后，又说到“这捶布石很好，开花苜蓿一吃，能变成个大捶布石。”他丈人老汉一听忙摇头。但是，瓜女婿不明白什么意思。还高兴的以为他说得好。午间吃饭时，他丈人老汉没注意放了个屁。正好让瓜女婿听到了，他便大声说到“我丈人老汉刚才放的屁很响，开花苜蓿一吃能变成雷公爷”。搞得大家哄堂大笑。其实大家都听到了，只是没有人说罢了。正在大家大笑之时，只听院里“垮塌！”一声响，大家转身一看，他家养的小猪娃从圈里跑出来拱到了他丈人老婆窝的一罐浆水。这下可惹恼了他的歪丈母娘，她开口就骂他丈人不中用，没有关好猪圈门，让小猪跑出来拱倒了她窝的浆水。瓜女婿她丈母娘本来就是村里数一数二的歪婆娘。这一点瓜女婿也知道。他听到丈母娘大骂老丈人，便说道“人都说你歪，我看开花苜蓿一吃你能变成个母老虎！”丈母娘一听瓜女婿这么说她，更是火冒三丈，大声骂她女子赶快把瓜女婿领回家去，别在这里丢人现眼了。最后，瓜女婿跟着媳妇回了家。并向她娘承诺从此以后再也不带瓜女婿回娘家了，她一个人回来。

瓜女婿的笑话，只能算作笑话，不登大雅之堂，但是，那样的笑话在信息落后，文化生活极度匮乏的年代却为多少农村人带来过欢笑，带来过精神的愉悦。

我童年和少年时代的业余时光就是在大槐树下度过的。那时是生产队时代，每到收麦时节，我们队里的红小兵队员便会在村口的大槐树下支起桌子手持红缨枪站岗放哨。防止有群众把生产队的麦穗偷回家。我自己就在大槐树下站过岗。那时，我们那些小伙伴还利用晚上在大槐树下，练过唱歌。上世纪六七十年代流行的许多歌我都是在大槐树下跟着村里的大伙伴学会的。在大槐树下，我还看过村里的文艺宣传队演出的样板戏，像《红灯记》《白毛女》等。我们还经常在大槐树下看露天电影。屁股下坐一块砖，一坐就是几个小时。大槐树成了我们儿时度过业余时光的好去处，我们在哪里听故事，接受各种各样的信息，玩耍嬉戏，快乐成长。

随着时光的流逝，大槐树渐渐失去了往日的地位，不知什么时候挂在槐树上的大钟不见了，也不知那一年，槐树下的石碾子也被人拆了不知去向，只有大槐树还是依旧孤独的挺立在村口。但是，它已不再是当年的大槐树了，不再是村里人关注的焦点，甚至有点冷清和寂寞。

今天，伴随着经济社会的发展，在农村出现了许多“空心村”、“空壳村”。特别是城市近郊出现了许多拆迁村，许多村子被整村拆掉，人们的乡愁只能留在记忆里。现在的农村，村里的青壮年都外出谋求发展打工赚钱，留守村里的尽是些号称“六一三八六零部队”的妇女儿童老人。我们村里的大槐树也失去了往日的辉煌，不再那么热闹，不再那么令人向往，也不再有号召力，感召力。但是，大槐树带给我们童年的快乐是永远的！是我永远也不会忘记的！大槐树留给我的乡愁是永远的！它留在我心里的乡愁是永远也抹不去的！这些年，每每回到村里我都会去看大槐树，都会在大槐树下站立许久，以便使我那流浪的心灵得到一丝慰籍。

2019年夏日于杨凌农科城。

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