邹城最大养牛场(各地的过年习俗)

大家好，邹城最大养牛场相信很多的网友都不是很明白，包括各地的过年习俗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于邹城最大养牛场和各地的过年习俗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

生于忧患死于安乐文学常识

1.生于忧患死于安乐笔记和复习资料

一、生字、重点词和句子翻译1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。

句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：守法度的大臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。恒：常。

句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

5、生于忧患，死于安乐。重点词：生：生存发展。

句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

二、问题及解答

(1)文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

(2)文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

(3)第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

(4)第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。

(5)第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。

(6)第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(7)孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

三、思考（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。

(2)有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

四、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。

名言：艰难困苦，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。）

2.《生于忧患,死于安乐》的6个故事

百里奚，亦称百里子或百里，宇里，名奚。春秋时楚国宛（今河南南阳）人。

生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。百里P？被俘获了之后，用他做秦缪公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。

百里P？逃离秦国跑到宛地，楚国边境的人捉住了他。缪公听说百里P？有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里P？逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。

”楚国就答应了，交出百里P？。在这时，百里P？已经七十多岁。

缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里P？推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”缪公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。

这不是您的罪过。”缪公坚决询问。

谈了三天，缪公非常高兴，把国家政事交给了他，号称五？大夫。百里P？谦让说：“我比不上我的朋友蹇叔，蹇叔有才能，可是世人没有人知道。

我曾外出游学求官，被困在齐国，向地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。

周王子zh喜爱牛，我凭着养牛的本领求取禄位，zh想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了zh，才没有跟zh一起被杀；事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我虽知道虞君不能重用我，但实在是心里喜欢利禄和爵位，就暂时留下了。

我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；一次没听，就遇上了这次因虞君亡国而遭擒的灾难：因此我知道蹇叔有才能。”于是缪公派人带着厚重的礼物去迎请蹇叔，让他当了上大夫。

2。孙叔敖，期思邑潘乡人，楚国名相，？？氏，名敖，字叔敖，祖父？？吕臣曾官拜楚成王令尹。

父亲？？贾，任楚国司马。孙叔敖出生于郢都北海子湖边白土里。

孙叔敖少年时，曾遇两头蛇，时俗认为见此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看见。于是，他斩杀了这蛇，埋入山丘，其品德为族人赞佩。

那山丘因而得名“蛇入山”在今江陵城北约二十里。及成年，因父亲获罪，他举迁期思邑。

约公元前605年，孙叔敖在期思雩娄主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区，相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂，在今湖北江陵一带也兴修过水利。

3。管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上人。

管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。4。

胶鬲胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣。

后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。

周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：“西伯要到什么地方去？”武王回答：“到殷地。”又问：“什么时候到？”“甲子日到殷城外”于是胶鬲回朝覆命。

当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：“胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。”

傅说，商王武丁的大臣。出生于某年四月初八日。

因在傅岩（地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。

那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。

即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。

5。舜相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山地耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

3.生于忧患死于安乐有关知识

作者简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，山东省邹城市人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

原文

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

诗中讲了舜以农民的身份被发现重用，胶鬲在被重用之前是个鱼盐贩子，管夷吾是从狱官手里被释放后而重用的，百里奚从市井之间登上了宰相的位置。所以上天把这些重大的责任交给了他们，先困苦了他们的思想意志，劳累他们的筋骨，让他们饱受饥饿的痛苦是他们一天天的瘦下去、经受困苦的苦恼，这样，才会使人的性格变坚强起来，增强他所缺少的能力。然后才会明白：忧患可以激励人勤奋使人生存发展，而安逸享乐使人委靡死亡。

我还明白了人要想获得成功，取得伟大的成绩，必须树立远大的理想，为这些理想而奋斗，不辞辛劳的努力学习，才能获得最后的成功，成为最后的赢者！

4.《生于忧患死于安乐》这篇课文应如何设计板书

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也

一.文学常识

本文选自《》，作者是（），名（），（）朝（）家。

二.选择题

1.“必先苦其心志”中“苦”解释正确的是（）

A使…痛苦

B折磨

C痛苦

D悲伤

2.“困于心，衡于虑”中“衡”解释正确的是（）

A平衡

B同“横”，梗塞

C使…平衡

D称

三.翻译句子

所以动心忍性，曾益其所不能。

【】

四.本文的论点是（）

五.作者写本文为了告诉我们：（）

答案

一.《孟子.告子下》孟子名轲，战国政治家，思想家

二.AB

三。翻译使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。

四.生于忧患，死于安乐

五.只有在经历艰难困苦之后，才能成就不平凡的事业

5.生于忧患,死于安乐的复习笔记

《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

文言常识

1、通假字：（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。（3）则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。2、一词多义：（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）/征于色发于声而后喻（发，发出）。（2）舜发于畎亩之中（于：从）/故天将降大任于是人也（于：给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。

3、古今异义（1）发古义：被任用；今义：送出，交付。（2）举古义：被举用；今义：举起。（3）所以古义：用来；今义：表因果关系的关联词。（4）征古义：征验；今义：出征。（5）喻古义：明白，了解；今义：比喻。（6）入古义：在国内；今义：进入。（7）出古义：在国外；今义：出去。

编辑本段篇章结构

4.词性活用：使动用法：苦：使。。痛苦例如：必先苦其心志，劳：使。。劳累例如：劳其筋骨饿：使。。饥饿例如：饿其体肤，空乏：使。。经受贫困之苦例如：空乏其身忍：使。。坚韧例如：动心忍性。乱：使。。受到阻扰。例如：行拂乱其所为。动词用作名词：入：在国内例如：入则无法家拂士，出：在国外例如：出则无敌国外患者名词用作动词：过：犯错例如：人恒过

中心论点

生于忧患，死于安乐

论证方法

1举例论证2.道理论证3.类比论证4.对比论证

6.关于《生于忧患,死于安乐》的种种问题

【原文】

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举

于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过，然后能改；

困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。入则无

法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐

也。”

【注释】

①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为刑徒，

在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作，在两块墙

版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，

周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管

理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁

国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。

鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖：

是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。（7）百

里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格

把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同“增”。（9）衡：

通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂士：法家，有法

度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

【常见译文】

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选***，

胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被

发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，

一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，

使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，

增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思

极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容

易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

技术服务个人工作总结

技术服务个人工作总结

不经意间，工作已经告一段落，回顾这段时间的工作，相信你有很多感想吧，好好写写工作总结，吸取经验教训，指导将来的工作吧。相信很多朋友都不知道工作总结该怎么写吧，下面是我帮大家整理的技术服务个人工作总结，希望对大家有所帮助。

技术服务个人工作总结1

20xx年，xx县畜牧局成立“畜牧局技术服务团”，我作为xx县畜牧技术工作者，有幸成为该团的一名团员，主要负责xx养殖场和该村5个养殖户的畜牧兽医技术指导工作。一年来，按照“xx畜牧局畜牧业技术服务团一对一包场到户实施方案”的要求，通过自己的积极努力，较好地完成了各项任务。现将本年度工作总结如下：

一、加强学习，努力业务水平。

积极参加xx县畜牧局组织的畜牧技术培训活动，利用工作之余，全面地学习畜禽养殖管理技术和动物疫病防控技术，提高专业理论知识，增强自己指导的深度和广度。平时注意提高自己的业务知识水平，多搜集相关专业技术资料，促进知识更新积累。

二、制定年度工作计划。

及时了解xx养殖场和该村5个散养户的养殖习惯，根据他们的需要和县畜牧局的要求，结合本人的实际，制定了年度工作计划，确立了工作的指导思想，明确了年度目标，落实了工作措施。为全面更好的做好“一对一包场到户”技术指导工作奠定了基础。

三、开展多种形式指导服务工作。

一是入户与养殖场户面对面进行技术指导服务。每个月到养殖场户开展技术指导不少于4次，“手把手”、“面对面”的帮助养殖户解决生产中的实际问题；二是积极利用现代通讯工具，开展电话咨询和发送短消息等形式开展技术指导服务，为示范户提供及时便捷、高效的技术指导；三是广泛开展技术资料发放工作，根据不同季节，做好各类疫苗的发放和注射，防止各类疫病的传播。使他们的损失降低到最低。

四、培育养殖典型户、促成以点带面的格局。

通过对自己所指导的xx养殖场带动自然村中接受能力好，相信科学的5个散养户，制定了具体的实施方案。在平时的入户过程中，有针对性的进行重点指导，及时发现和解决生产中存在的问题，起到以点带面的作用。

五、大力推广新技术、新品种。

首先在该场实施生猪人工授精技术，改良下一代生猪的品质，同时通过县局宏繁养殖场购进长大二元母猪30头，为该场的发展打下坚实的基础，同时也为该村的养殖发展起到示范带动作用。

六、经验和教训

（一）提高了学习认知能力。通过与养殖场户零距离的技术指导，提高了他们学习技术的兴趣，不但主动问各种家畜的疫病的预防，早期的诊断，以及如何治疗，用药的禁忌，还有后期的护理。再就是认识到防疫的重要性。而且提出的问题逐步加深，还提出了其他作物、农产品加工等农民关注、实用的技术问题。

（二）提高了自我发展能力。通过技术指导的范围不断拓宽，养殖场户的要求也越来越高，这就要求我们这些技术人员不断提高自己的水平，否则就会赶不上时代的发展和养殖户的要求。

（三）养殖场尤其是散养户传统养殖观念一时难已改变，生产积极性不高，生产关键技术掌握不够，素质有待提高。同时自身的技术也不全面，在今后的工作中要加强学习，特别是注重加强自身业务的学习，提升自身科技素质，提高为人民服务的本领。

20xx年，按照技术服务团的统一安排，我主要负责xx养殖场和该村5个养殖户的畜牧兽医技术指导工作。一年来，在局党委的正确领导下，在服务团老师的帮助指导下，我时刻以养殖场户的利益为中心，积极开展技术服务工作，通过努力，取得了一定成绩。现将本年度工作总结如下：

一、强化学习，提高业务水平。

作为畜牧战线上的一名老兵，我深刻认识到，没有扎实的专业技能，无从谈起为养殖场户服务；没有好的学习习惯，就不能及时更新自己的专业知识。因此，我利用工作之余时间，认真学习畜牧兽医相关专业知识，钻研相关法律法规，关注市场信息，不断提高自己的专业技能，及时为养殖场户服务。

二、多措并举，为养殖场户服务。

在工作中，我严格按照服务团实施方案，为养殖场户开展技术服务。一是入户与养殖场户面对面进行技术指导服务。每个月到养殖场户开展技术指导不少于4次，先后帮助养殖场户解决生产中的实际问题28个，使养殖场户生产更科学化、规范化；二是积极宣传国家法律法规及各项优惠政策，使企业规范养殖、科学养殖，对各项优惠政策，应享尽享，为企业发展注入助推剂。利用双汇产业化提升工程，使养殖场建设了无害化处理设施，发展生态养殖，使企业可持续发展；积极引导企业引进二元母猪享受每头补贴400元的政策，更新母猪群，确保企业有序发展；三是加强技术培训，积极推荐企业技术人员参加各类技术培训5次，提高技术人员的技术水平；四是利用先进的通讯手段，为养殖场户服务。通过发送手机信息，将最新的市场信息、国内外疫病发布情况等及时发送到养殖场户手机上，为养殖场户生产提供依据。

通过努力，所分包的养殖场生产规范了、技术更新了、效益更好了，在今后的工作中，我将更加努力工作，使所分包的养殖场户迈上快速发展的道路。

一、科研开发与技术服务项目建设基本情况。

（一）项目建设目标。

三年内申请专利xx项，承担对外技术服务项目xx项以上，到位技术服务费xx万元。

（二）项目建设内容和任务。

发挥专业技术与师资智力等资源优势，积极利用校内研究所及校内实训基地资源开展相关应用研究并承接企业委托产品开发，对合作企业进行技术指导、新产品开发与推广、新技术应用与咨询等方面服务。三年内申请专利xx项，为企业开展科技服务xx项，到位经费xx万元。

（三）项目预算。

（四）项目组织与管理。

1、组织保障。

（1）项目责任人：xx。

（2）课程建设负责人：xx。

（3）师资建设负责人：xx。

（4）实习实训条件建设负责人：xx。

（5）项目建设事务协调人：xx。

2、制度保障。

为保证建设项目的顺利进行，在学校的统一领导下，根据建设方案要求，制定相关监督和管理制度，责任到人，从制度上保证项目的顺利实施和运行。

二、建设目标完成情况。

（一）预算执行情况。

（二）建设任务完成情况。

为企业提供技术服务xx人次，完成“无毒稀土符合热稳定剂的研究”等2项应用研究，申报国家专利xx项。

三、建设成效、特色与创新。

按照校企双方共赢的原则，与潍坊滨海经济开发区山东海化、潍坊天德化工等企业、共同建设潍坊市化工人才培训基地，为企业提供技术服务xx人次，完成“环保型无毒稀土复合热稳定剂的研究”等2项项目研究，申报国家专利4项，为区域经济的发展做出了显著贡献。

四、提高与改进。

（一）存在不足。

1、产学研各方结合动力不足，项目合作深度不够。

2、政府缺乏支持产学研结合的有效手段和方式。

（二）改进措施。

1、提升教师自身水平，鼓励教师下企业锻炼，甚至扎根企业，加深与企业合作关系，为企业生存和发展考虑，增加合作项目。

2、校企合作不能仅凭老师与企业之间的交流和合作，这需要学院主管部门和领导的协调组织，形成促进产学研结合的合力。

作为一名科技特派员，我与XX镇XX养牛场签定了科技特派员技术服务工作合同。现将一年来的工作总结如下：

一、合理安排工作时间，每星期去养殖场查看一次，每星期电话联系两次，带去新技术新信息，解决工作中遇到的问题。

如有需要立即电话联系或直接去养殖场。作为一名技术工作人员，深知科学技术对于养殖的重要性。我在平时的工作中，注意收集养殖方面的信息及时反馈到养殖场，从电视农业台、上网查询、齐鲁牧业报、山东畜牧兽医、中国牧业通讯等各省市地的报刊杂志收集科学养殖新方法、养殖新动态，并作好标记，整理成册，有些就直接整理成笔记，每星期的双休日抽出一天时间去养殖场，将新技术带给养殖场，并随时将畜牧局专门为养殖场订的《齐鲁牧业报》送给养殖场。同时将在养殖工作中所发现的新问题及时解决或把问题带回来请教有关领导专家，或查阅有关资料。真正将所学知识运用到实践中去，做好养殖场的技术服务工作，使自己能学有所用，理论与实际结合，为保障养殖场的迅速发展贡献自己的力量。

二、协助养殖场做好日常管理，优化饲料配方，标准化防疫工作。

结合养殖场实际情况，制定从人员的管理、养殖场的用料、用药等制定一系列管理制度。在养殖成本降低的情况下，科学制定适合本场的饲料配方，使饲料利用率提高1个百分点。同时做好养殖场肉牛保健工作，结合养殖场实际情况，制订合理的免疫程序，并负责进行免疫，推行程序化免疫，不断提高疾病防治水平。针对肉牛的生长特点及近几年疫病的防控形势，本人利用从事动物防疫工作信息便捷的便利条件，积极推行了程序化免疫技术，并结合养殖场特点，形成了一套较为实用的免疫化程序，使肉牛的`免疫抗体均处于有效保护，最大限度地减少了疫病发生率，减少了经济损失。兽药使用成本也有了很大的降低。

三、合理调整肉牛场布局，适应标准化生产要求。

随着与国际市场的接轨，中央、省相继出台了无规定动物疫病区建设条件、实施方案管理办法等一系列政策，无公害、标准化生产、无害化处理又是养殖一大技术难题。为了适应市场需求，首先调整了肉牛场的布局：生产区和生活区分离，设置独立的诊疗室、饲料室。二是杜绝生产环境带来的危害，增加了酶制剂、益生素微生态制剂的应用。三是强化卫生管理，建立严格的消毒灭源制度。四是预防用药和治疗用药相结合。通过自己的付出，提高养殖场人员的整体水平。定期组织多家养殖场饲养员、技术员进行技术的共同学习和交流，把一些新技术，信息带给更多的人员，同时培训养殖场人员，使他们的整体水平上了一个新台阶。四是养殖场经过我们的共同努力取得了一定的经济效益，能进一步扩大规模，养殖场无论品种，养殖，环境都达到了标准化安全生产的要求，为当地的发展起到了领导示范作用。我在科技特派员工作中也得到了许多实践知识，为我以后更好的工作打下了良好的基础。在明年的工作计划中我将做到以下几点：

一、加大科技特派员技术服务力度。要在现在基础上，创新科技推广方式。利用报纸、杂志、书籍等资料，采用培训班、研讨会、技术专题讲座等形式，做到科学技术指导到户、良种良法直接到场，技术要领直接到人。

二、实施连片开发，调整服务布局

一家一户科技服务虽然能够提高一部分人的生产水平、经济效益，但是畜产品生产不集中，服务效益不高，形成不了市场最高效益。要充分利用地方资源优势和专业化畜禽生产小区，形成一片一品，一村一业，为优质服务创造良好的环境。

三、加快标准化生产体系和无公害体系建设。标准化生产是促进畜牧业结构战略性调整，培育品牌，提高畜禽产品市场竞争力的必由之路。一方面要健全标准化生产体系，积极采用国家、省有关畜牧生产标准，搞好实施标准的技术规范配套，形成技术规范。另一方面培养自己的典型，然后逐步推广，争取用一年的时间为该对接点完成省、市无公害畜产品的产品质量认证。

四、积极推广人工授精技术，使品种改良向效益发展。

在以后的工作中我将总结经验发挥特长，继续做好科技特派员工作。利用自己所学专业，进一步做好养殖场的定期指导工作。使养殖场的技术水平提高一个档次，能够达到标准化生产水平，使畜禽产品能够达到无公害要求，同时将服务进一步扩大到周边养殖场，为邹城市养殖业的发展贡献自己的力量。

各地的过年习俗

f除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连."除夕"中的"

除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新,有旧岁至此而

除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上.故此期间的活动都围绕着除旧部新,消

灾祈福为中心.

周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行"大傩"的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为"逐除

",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜.

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画

成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不

敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为

门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类:第一类是"大门

门神",多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是"街门门神",多贴小街门

上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶,

各手执槊钺.第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐

像的.屋门最多是贴"麒麟送子"像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应

贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了.

贴春联

春联亦名"门对"、"春帖",是对联的一种,因在春节时张贴,故名.春联的一个源头是桃符

.最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写

门神名字.春联的另一来源是春贴.古人在立春日多贴"宜春"二字,后渐发展为春联.春联真正

普及始于明代,与朱元璋的提倡有关.据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋

准备过年时,下令每家门上都要贴一幅春联,以示庆贺.原来春联题写在桃木板上,后来改写在

纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸,

守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满

才恢复用红纸.因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内.

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能.年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人

民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于"门神".春联由

神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展.随着木板印刷术的兴起,年

画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄

寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以

满足人们喜庆祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行

开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画

的三大流派.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种

合二而一的年画,以后发展成挂历.挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与

桃符相辉映.其上有八仙人物的,为佛前所挂.挂千民户多用它,世家大族用它的较少.其黄纸

长三寸,红纸长寸余,是"小挂千",为市肆所用.最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的,与压

岁钱一样,有压胜的作用.

置天地桌

这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌.一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为平时

对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用.天地桌的内容

与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性

的,如:"百分",它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神",是一张用大幅黄毛边纸

木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等.以上诸像有的接神后即焚化,如"百分".有的则须到

破五、甚至到灯节才焚烧.摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无

地,就置于院中.传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗.

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名"熬年".守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地

吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北

朝时已有吃年夜饭的习俗.

守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意.

放爆竹

当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇.在这"岁之元、月

之元、时之元"的"三元"时刻,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛.在熊

熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的

火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮.历代的诗人墨客总是以最美好的

诗句,赞颂新年的来临.王安石的《元日》诗:

爆竹声中一岁除,

春风送暖人屠苏.

千门万户瞳瞳日.

总把新桃换旧符.

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景.爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流

露.经商人家．放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利.

不过,据旧习认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后.传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心

诚.

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候,也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好

了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来.在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来.

这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜.此时,家家户户传出的砧板声,大街小巷传出

的爆竹声,小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处处的说笑声

,此起彼伏,洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章.

吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候.大年夜．丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,

围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受

那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅．一是鱼.

火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火；"鱼"和"余"谐音,是象征"吉庆有余",也喻示"

年年有余".还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如"烈

火烹油".最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点

.

年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究.北方人

过年习惯吃饺子,是取新旧交替"更岁交子"的意思.又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端

上桌象征着"新年大发财,元宝滚进来"之意.有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进

去,说是谁先吃着了,就能多挣钱.吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的.相传,医圣张仲景在寒冬

腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤.他用羊肉、辣椒

和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的"娇耳",下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉

得浑身变暖,两耳发热.以后,人们仿效着做,一直流传到今天.新年吃馄饨,是取其开初之意.

传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面.新年吃面,

是预祝寿长百年.

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都

吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习长进,好好做人.有的人家是父母在

夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸

爸妈妈新年快乐,列队跪拜；而后伸手要红包.甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大

嚷特嚷:"压岁钱,压岁钱！"老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把

老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散.老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新

年事事顺利的好兆头.过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱,和晚辈对长辈的尊敬,是一项

整合家庭伦理关系的民俗活动.

有童谣云:

三星在南,家家拜年；

小辈儿的磕头,老辈儿的给钱.

要钱没有,扭脸儿就走.

接神

接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一.有的子时一到就开始举行仪式,有的到"子

正"之时,即午夜零点开始接神,有的则在"子正"之后方接.祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗

事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事.接神的仪式在天地桌前举行,由全家中

的最长者主持.因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从

何方来,要预先查好"宪书",然后带领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的"宪书"上指示:

"财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后,肃立待香

尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧.焚烧时

同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈.

踩祟

接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟".

由于"碎"与"祟"同音,取新春开始驱除邪祟的意思.

祭祖

古时,这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到

宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香

跪拜.汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤为

隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换

菜.旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味

.满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常.除夕夜和元旦供素煮饽饽,

上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶.祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元

夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美

德,也借此保存了.

送财神

旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:"送财神

爷的来啦！"这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免

不了要说些吉利话.例如:"金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子,右边有对金凤凰"啦！等

等之类的口彩.另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子

,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨

赏钱.每到人家门口,就唱起:"左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆."一大堆讨吉利的话,不绝于

口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就

起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了.

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒.在古代习俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气.制作屠苏酒的方法

是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之

悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸.古时饮屠苏酒,方法很别致.一般人饮酒,总是从年

长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起.大概年少者一天天长大,先饮酒以

示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留.宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:"年年最后

饮屠苏,不觉年来七十余."说的就是这种风俗.这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产

生种种感慨,所以给人留有深刻的印象.

隔年饭

在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作"隔年饭",是年年有剩饭,一年

到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思.这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫"

二米子饭",是为了有黄有白,这叫作"有金有银,金银满盆"的"金银饭".不少地方在守岁时所

备的糕点瓜果,

都是想讨个吉利的口彩:吃枣（春来早）,吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃长生果（

长生不老）,吃年糕（一年比一年高）.除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙.

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，

一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝

。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特

色。

农历正月初一,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称.辛亥革命后

,改行公历,这天被定为春节,以区别公历新年的元旦,但一般人们仍习惯把它看作年节,俗称"过年"、"过大年"、"旧历年

"、"阴历年".年节早见于《尚书·舜典》,到汉代民间习俗就已相当繁多,至今仍是一年中最隆重的节日,公职人员放假3

天,民间欢庆持续半月.

旧俗春节从初一零点开始,山东各地一般由家长首先起来"发纸",开门前先放一挂火鞭,然后才能说话.男人在家长的

带领下祭拜天地神灵.春节的第一顿饭都是吃饺子.煮饺子时,要鸣放鞭炮.为驱邪恶、求吉利,有的地区烧火煮饺子要用

芝麻秸,意味着新一年象芝麻开花节节高,日子越过越好.饺子要煮得多,必须有余,饭后锅内要放上馒头,意在有余头.水

饺煮好后,先盛一碗敬天地,再盛一碗敬灶君.就餐时,除每人一碗外,还要多盛一到二碗,意在希望人丁兴旺.吃饺子充满

了节日的欢乐气氛.春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等,吃到红枣,意味着新一年能起早干活,勤劳致富；吃到栗子,意

味着新的一年能出大力,流大汗；吃到花生米,就能长命百岁；吃到钱,就能发财.不管谁吃到其中的哪一种,大家都衷心

地祝贺.如果小孩吃到了钱,家长更十分高兴,认为孩子有出息,除了鼓励以外,还要赏钱,以示祝贺.许多地方初一吃素馅

饺子,取"素静一年"之意.临清地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等,又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的"全菜",

名为"吃全年的饭菜".

春节拜年的习俗由来已久,至今不衰.首先进行家拜,一家人中,晚辈给长辈拜年,平辈之间互相拜年；尔后进行近拜,

就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜,给出了五服的长辈和亲朋好友拜年.旧时拜年要磕头,现在一般只是问好.商人

拜年,除了问好外,还要互道恭喜发财.晚辈向长辈拜年时,长辈要给压岁钱.临清初一拜年,男子与已婚妇女参加,男女分

开,拜过自家长辈,再拜族内各长辈,此谓"合族拜年",之后,由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位,此谓"拜庄乡年"

,最后,村长指挥全村人于村中十字路口互拜,以解往年纠纷怨气,此则谓"拜团结年".郓城等地有"春节五更乞长"的习俗.

儿童起床后一声不响,先去紧紧抱住椿树,同时唱"椿树椿树王,你长粗来我长长,你长粗了做材料,俺长长了穿衣裳".邹城

则有捣鼠洞的特殊习俗,初一早晨,用面杖捣鼠洞,边捣边说"戳打戳,戳打戳,十个老鼠九个瞎,还有一个不瞎的,也要叫我

戳煞它",意在保证粮食安全.

初一忌讳很多,各地大同小异.莒南忌推磨(年前封磨,直到初五才准用磨),忌挑水,忌扫地,忌打人骂人.临沂则忌动

针钱,忌包饺子,忌吃荤,忌捣蒜.沂源初一晚上忌点灯,据说点了灯,老鼠就会泛滥成灾.胶东各地最忌初一打破东西,万一

打破东西,要手持碎片,不回头,不说话,直走到井边,将碎片抛掷井中,否则"主凶".也有的地方在打破器物之后,念吉语"

岁岁(碎碎)平安"来破解.初一煮饺子,破了不可说"破了",要改说"挣(赚)了".商店过年吃饺子同时吃蒜时,因"蒜"与"散"

音同,改称蒜为"义和菜".

春节期间开展娱乐活动,在山东民间极为普遍.秧歌、龙灯、狮子舞、跑旱船、武术表演、球赛等形式多样.正月初

二至十六日,曲阜城内有鼓楼门会,并开放孔庙.会上,有花鼓、瞎腔等地方戏表演,有曲艺表演,有卖玩具、卖花炮、卖花

、卖油炸糕等诸种摊贩.此会以十四日为最盛,乡下有不少人进城赶会,俗称"赶逛会".孔府的小姐、太太为观赏会中热闹

场面,在孔府大门里面墙边筑台搭棚,悬灯结彩,在台子临街一面挂起竹帘,隔帘观光

文章到此结束，如果本次分享的邹城最大养牛场和各地的过年习俗的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！