饥荒牧场怎么养牛羊肉干 很难,,,

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描写狼牙齿的词语

1.描写狼的神态的词

从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。

古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明朝以描写鬼怪著称的蒲松龄，在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。

翻开成语词典，“狼狈为奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。民间关于狼的谚语，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可怜狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齿会掉，本性却难改”……不用说褒义的，就连中性的都找不到。

狼无形中成了人们心目中凶残、狡诈、贪婪的代表，人们对狼充满了惧怕和憎恶。难道狼天生就是人类的敌人？根据生物学，狼（Canislupus;wolf）属食肉目犬科犬属，吻略尖长，口稍宽阔，嗅觉敏锐，听觉良好，常采用穷追方式获得猎物，杂食性，主要以鹿类、羚羊、兔等中小型动物为食，集结成群时也猎杀大型动物。

就像所有动物一样，狼也需要通过食物获取能量，维持生存，在饥饿难耐时，也时有危及牲畜甚至人类生命的事情发生，但这正体现了弱肉强食的自然法则。在人类历史上的饥荒年代，人吃人的事情都曾发生过，而人们始终却没改变对狼的憎恶。

小时候，常听长辈们讲“农夫与狼”、“狼和山羊”、“小红帽”等狼的故事，结局总是“狼吃掉羊”或“杀死狼”，也许人们对狼的憎恨，正是在这种朦胧的意识下建立起来的。我们从小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一样温顺，像黄牛一样憨厚，像狡兔一样谨慎，像小鸟一样依人，却从没人鼓励我们要像狼一样顽强和自立，像狼一样具有鲜明的个性和坚强的生命力。

现代人类大都喜爱豢养宠物，据说狗是人类宠物中比例最高的。人们每天都去遛狗，按时给狗喂养事物，有些人甚至与自己的宠物狗同桌进食，同床睡觉，又搂又抱，倍加溺爱。

殊不知，狗的祖先正是狼，狼是经过人类长期驯化才演变成了今天的狗。汉字中的“狼”字，其构成就是左边一个“犬”，右边一个“良”，顾名思义，狼是良犬呀。

狼有许多鲜明的个性，它们机智敏感而有献身精神，毕淑敏在《母狼的智慧》中描写的那只母狼，为保护它的幼崽，先是用爬坡延缓“敌人”速度，赢取隐藏儿女的时间，又从容地用尾巴抹平痕迹，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死换得孩子的生。狼顽强勇猛而且非常团结，当狼群不得不面对强敌时，一定会群起进攻，决不轻易退缩，遇到同伴受伤，狼也决不会各自逃走。

狼总是把猎物包围起来或着逼到角落后光明正大地发起进攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊虫趁人不备地不停烦扰。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，没有忠诚。

人类是地球上最智慧的群体，狼也是地球上的一个物种，人与狼是共处共生的，应该是朋友。科学家泰肯和古生物学家帕多就认为，人类祖先与狗的祖先是狼，早在远古时期就建立了密切关系，这种关系至少可以追溯到10万至13万年以前。

人类的祖先与古代狼群在世代共生中结成了密切的合作关系，狼群能帮助人类更加容易地进行大型的狩猎活动。在世界许多地方的考古挖掘中，都发现古代人类遗骸与狼的遗骸埋葬在一起，恰恰能证明人与狼共生的关系。

意大利首都罗马的城徽至今仍保留着狼的图案，千百年来一直被人们广为传颂着关于罗马城起源的“母狼育婴”的故事。动物是人类的朋友，它们与人类一同构成整个地球的生态系统，人类不应随意侵犯它们的领地，剥夺它们的生存权力。

传说在100多年前，森林一片葱绿，生机勃勃，共同生活着鹿群和狼群。然而当地居民恨透了狼，他们组成狩猎队专门到森林里捕杀狼，狼几乎被赶尽杀绝。

没有了天敌的鹿群开始大量繁殖，很快就超过了10万只。大片绿色植被都让鹿啃光了，森林中闹起了饥荒，仅仅两个冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游荡。

究其原因，狼也是生物链中的一环，它们吃掉一些鹿，控制鹿群的数量，使森林植被不会严重破坏；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，这样也可以控制疾病在鹿群中的传播。在大自然中有些鸟类，因自身非常弱小无法独立猎食，只有依靠狼猎食后的残渣来生活。

所以说人类不能随意灭杀动物种群，这会破坏整个生态系统，最终受惩罚、受伤害的将是人类自己。共享一个地球，人类和包括狼在内的动物应当和谐共处，切莫再为自己的狭隘利益伤害那些正逐渐灭绝的动物了。

+15其他回答（3）Bshzl9级2007-12-23举报前怕狼，后怕虎成语比喻胆小怕事，顾虑太多。如狼似虎成语象狼和虎一样凶狠。

比喻非常凶暴残忍。狼吞虎咽成语形容吃东西又猛又急的样子。

声名狼藉成语声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

豺狼成性成语象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴鬼哭狼嚎成语形容大声哭叫，声音凄厉。

豺狼当道成语比喻坏人当权。杯盘狼藉成语杯子盘子乱七八糟地放着。

形容吃喝以后桌面杂乱的样子。狼烟四起成语狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。

四处都是报警的烟火，指边疆不平静。狼子野心成。

1.蛾眉皓齿

拼音：éméihàochǐ

释义：蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。

2.皓齿蛾眉

拼音：hàochǐéméi

释义：皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

3.皓齿明眸

拼音：hàochǐmíngmóu

释义：皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

4.皓首苍颜

拼音：hàoshǒucāngyán

释义：皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。

5.皓首穷经

拼音：hàoshǒuqióngjīng

释义：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

6.皓月千里

拼音：hàoyuèqiānlǐ

释义：范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

7.明眸皓齿

拼音：míngmóuhàochǐ

释义：明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

8.庞眉皓发

拼音：pángméihàofà

释义：庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。

9.朱唇皓齿

拼音：zhūchúnhàochǐ

释义：鲜红的双唇，雪白的牙齿。形容容貌美丽。

狼的成语：杯盘狼藉、狼子野心、狼心狗肺。

狼狈为奸、狼吞虎咽鬼哭狼号声名狼藉、狼戾不仁、狼烟四起狼的谚语：狼吃狼-冷不防（比喻突然，没有料到）狼惜猪娃-还不了（比喻不去无回）狼头上长角-装样（羊）狼装羊肥-不怀好意狼吃狼-冷不防狼装羊笑-居心不良狼头上括竹笋-装羊（羊）狼行千里吃肉-本性难移狼窝里荞孩子-性命难保狼不吃死孩子-活人惯的狼啃青草-装洋（羊）狼吃鬼-没影几狼看羊羔-越看越少狼借猎娃-还不了狼狗打架-两头害怕故事：牧羊人与狼牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子，把它带回家，跟他的狗喂养在一起。小狼长大以后，如有狼来叼羊，它就和狗一起去追赶。

有一次，狗没追上，就回去了，那狼却继续追赶，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。从此以后，有时并没有狼来叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。

后来，牧羊人觉察到它的行为，便将它吊死在树上。这故事说明，恶劣的本性难以改变。

牧羊人与狼崽牧羊人发现了一只小狼，带回家喂养。小狼长大后，牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊。

已驯化的狼却说：“你要我养成了偷抢的习惯，那最好首先请你看守好自己的羊，别丢失了。”这是说，唆使别人干坏事，首先遭殃的是自己。

野驴和狼有一天，野驴的脚被刺扎了，走起路来一瘸一拐，十分痛苦。一条狼见到了受伤的野驴，想要吃掉这唾手可得的猎物。

野驴请求他说：“你帮我拔出脚上的刺，消除我的痛苦，使我毫无痛苦地让你吃。”狼用牙齿把刺***，野驴不再脚痛了，顿时，他的脚也有力了，便一脚踢死了狼，逃到别处，保住了自己的性命。

这故事说明，对敌人行善，不仅得不到好处，还会遭到不幸。小羊羔和狼狼追赶小羊羔，小羊羔逃到一座庙中躲藏。

狼向他叫喊：“和尚如把你捉住，会把你杀了去祭神。”羊羔回答说：“在庙中祭神，比让你吃掉好得多。”

这是说，无论遭到怎样的危险，也比死在恶人手中好。狼医生驴子在牧场上吃草，看见一只狼向他跑来，便装出瘸腿的样子。

狼走过来，问他脚怎么啦。他说越过篱笆时，踩着了刺，扎伤了脚，请狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎伤喉咙。

狼信以为真，便抬起驴的腿来，全神贯注地认真检查驴的蹄子。这时，驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬，踹掉了狼的牙齿。

狼十分痛苦地说：“我真活该！父亲教我做屠户，***嘛要去做医生呢？”这是说，那些不安分守己的人往往会遭到不幸。狼与狗打仗有一次，狼与狗宣战。

一只希腊狗被选为狗将军，他迟迟没有应战，狼却不断地大肆威胁他们。希腊狗说道：“知道我为什么犹豫不决吗？战前谋划至关重要。

狼的种类与毛色几乎相同，我们却种类不同，性格不同，加上我们毛色五颜六色，有的黑色，有的红色，还有的是白与灰色。带领了这些完全不能统一的狗，如何能去应战呢？”这是说，人们必须团结一致、一心一意，方能战胜敌人。

狼、羊群和公羊狼派使者到羊那里去，说羊群若把守护他们的狗抓住杀了，便与他们缔结永久的和平。那些愚蠢的羊许诺了狼。

这时，有只年老的公羊说：“怎么使我们信任你们并与你们一起生活呢？有狗保护我们时，你们还搅得我们不能平安地吃食呢。”这是说，人们不能相信坏人假惺惺的誓约，而放弃自己的安全保障。

狼狼到天边不改性；狼窝里少不了骨头；狼是铜头铁脚麻杆腰；狼有狼道，蛇有蛇踪；狼狗打架，两家害怕；狼给羊领路最危险；狼最喜欢离群的绵羊；狼剩一口气时，还想吃羊；狼的头伸进羊圈，决不会谦虚的把身子留在外面.狼的谚语狼的谚语（英）Awolfinsheep'sclothing.披着羊皮的狼.Whenthewolfgrowsold,thecrowsridehim.狼老遭鸟欺Whokeepspanywiththewolf,willlearntohowl.跟狼一起，就会学狼叫Asheepamongwolves.落入狼群.狼的歇后语狼吃狼——对着嚎；狼借猪娃——还不了；狼啃青草——装羊（洋）；狼群里跑出羊——不可能；狼看羊群——越看越少；狼给羊献礼——没安好心；狼崽进羊圈——没好事.从中外谚语中我们可以从探究出，在古代外国和中国一样认为狼是凶恶，冷酷，贪婪的代表.狼的主要食物是羊，狼对狼有着锲而不舍的追求.狼崽从出生就被训练去捕猎食物，而具有狼狼的歇后语分类：1、狼吃狼-冷不防（比喻突然，没有料到）2、狼惜猪娃-还不了（比喻不去无回）3、狼头上长角-装样（羊）4、狼装羊肥-不怀好意5、狼吃狼-冷不防6、狼装羊笑-居心不良7、狼头上括竹笋-装羊（羊）8、狼行千里吃肉-本性难移9、狼窝里荞孩子-性命难保10、狼不吃死孩子-活人惯的11、狼啃青草-装洋（羊）12、狼吃鬼-没影几13、狼看羊羔-越看越少14、狼借猎娃-还不了15、狼狗打架-两头害怕狼的俗语1、狼肚子里没有好心肝。2、狼披羊皮还是狼。

3、舍不得孩子套不住狼。4、可怜狼的人要被狼吃掉。

5、可怜狼的猎人，羊群不会增多。6、狼行千里吃人，狗到天边吃屎。

7、不开猎枪，打不住狼。8、狼给羔羊领路最危险。

ؤإ9、狼到天边不改性；10、狼窝里少不了骨头；11、狼是铜头铁脚麻杆腰；12、。

第1句：那只狼龇了龇锋利的尖牙，吐出那长长的血红色的舌头，大模大样地蹲在厚厚的雪地上。

第2句：狼有着一身银亮的皮毛，尽管已经灰尘仆仆，却还能看出它的柔顺，是那种任何猎人都愿意得到的皮毛。第3句：那匹狼毛色灰暗，唯有尾巴是雪一般的白色，在远处看就行是断了一截尾巴似的，他体形削瘦，肯定很多天没有吃东西了。

第4句：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。

第5句：我是一匹来自北方的狼。带着家族赋予我神圣的使命，我只知道我要活下来，所以，我要奔跑，不停地奔跑……第6句：打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。

第7句：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。第8句：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。

第9句：夜晚，在空旷的山野，安谧的森林，只要有一只狼嚎叫一声，其余的也要引颈长嚎，声震四野，听了令人毛骨悚然。第10句：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。

双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。第11句：人心不如狼心齐啊，狼打仗的本事还好学，可狼的齐心就难学了，蒙古人学了几百年还出不了师。

第12句：这是在马上用马棒打狼最有利的位置，也是巴图此夜所能得到的绝佳杀狼机会，关键就看胆量和手上的准头了。第13句：狼始终露出了它那一口锋利的牙齿，它希望自己还有力气吃东西，虽然它现在已经‘弱不禁风’，但是它还是狠命的撕咬，仿佛它现在吃的不是肉，而是解痛让人大快人心的好东西。

第14句：你想草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。了解狼的这个特点，你在跟狼打仗时候，就能把形势估计得更严重一些。

第15句：狼是一个团结的集体，他们中每个成员都明白自己的职位与地位，虽然在狼群进食时，有依据成员地位而进行的行礼，鞠躬，但是捕猎与抗争敌人时，一切等级界线都消失了，狼群中每个成员都在大声嚎叫，似乎在宣称：“我们是一个整体，但是各个都与众不同，所以最好不要惹我们。”单个的一匹狼并不算什么，合在一起的狼具有战则必胜的力量。

这是一个铁血的团队，正是团队精神让狼傲然于世。第16句：只见那狼后腿微屈，前腿向前伸出，摆出一副向下俯冲的架势，两只眼睛里发出幽幽的凶光。

第17句：那是一匹老狼，因为他耳朵下，出现了一从银草。但犀利的眼睛，是那么的锐利。

就像托尔斯泰一样，一个伟大的领导者。把族人领向辉煌的顶峰，自己却被时光和命运埋没。

第18句：草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。

甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？第19句：昏暗的夜色中，像萤火虫般的绿光闪烁，这是狼的眼睛在闪着凶恶的光芒。瞧，星星点点，一群饿狼来了。

第20句：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。第21句：狼群在发动总攻之前，往往主动脱离它们要攻击的目标，故意后撤以再一次迷惑人畜。

第22句：狼的最坚硬但又最薄弱，也是最致命的部位--狼牙。第23句：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

第24句：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。第25句：这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。

声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。狼群的这招要比集中优势兵力，各个击破的战术更厉害。

第26句：只有一条被两人共同套住的狼，稍有争执。毕利格老人一句话也就定判了：卖了皮子打酒，一人喝一半。

第27句：那种目光凶恶，拖着一条扫帚似的尾巴，到处追逐肉食动物的狼，是最贪婪凶残的。一群狼经过之处，任何它们可以吃得下的动物，都会被吃个精光。

它们为了吞噬猎物，可以一直紧紧跟踪数百里。只要闻到一点血腥，前面有一点儿“肉食目标”，狼就会成群结队地去追逐。

第28句：以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。第29句：你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。

还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。第30句：这只狼默默的散步在丛林间，谁也不知道它到底走过了几棵树木，它只是低着头，一副失落的模样。

第31句：他相信小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽。

狼子野心、狼心狗肺。狼狈为奸、狼吞虎咽

鬼哭狼号声名狼藉、狼戾不仁、狼烟四起

狼的谚语：

狼吃狼-冷不防（比喻突然，没有料到）狼借猪娃-还不了（比喻不去无回）

狼头上长角-装样（羊）狼装羊肥-不怀好意狼吃狼-冷不防

狼装羊笑-居心不良

故事：狼头上括竹笋-装羊（羊）

狼行千里吃肉-本性难移

狼窝里荞孩子-性命难保

狼不吃死孩子-活人惯的

牧羊人与狼

牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子，把它带回家，跟他的狗喂养在一起。小狼长大以后，如有狼来叼羊，它就和狗一起去追赶。有一次，狗没追上，就回去了，那狼却继续追赶，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。从此以后，有时并没有狼来叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后来，牧羊人觉察到它的行为，便将它吊死在树上。

这故事说明，恶劣的本性难以改变。

牧羊人与狼崽

牧羊人发现了一只小狼，带回家喂养。小狼长大后，牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊。已驯化的狼却说：“你要我养成了偷抢的习惯，那最好首先请你看守好自己的羊，别丢失了。”

这是说，唆使别人干坏事，首先遭殃的是自己。

野驴和狼

有一天，野驴的脚被刺扎了，走起路来一瘸一拐，十分痛苦。一条狼见到了受伤的野驴，想要吃掉这唾手可得的猎物。野驴请求他说：“你帮我拔出脚上的刺，消除我的痛苦，使我毫无痛苦地让你吃。”狼用牙齿把刺***，野驴不再脚痛了，顿时，他的脚也有力了，便一脚踢死了狼，逃到别处，保住了自己的性命。

这故事说明，对敌人行善，不仅得不到好处，还会遭到不幸。

多吃肉对身体有好处吗

吃肉就是吃动物的尸体,动物死时由于恐惧而会产生毒素--即有尸毒.对健康不利啊

不杀生或不伤害其它生物，对动物显然有利，而另一个较不明显的事实是：不伤害其它众生，同样也利益我们自己。怎么说呢？这是基于因果的法则：“种什么因，得什么果。”当你为了满足口腹之欲而杀生，或是让他人为你而杀生，就会造下杀业，而这个业障终究是要清付的。

实际上，吃素可说是我们送给自己的礼物。因为吃素使我们所积欠的沉重业障减轻，我们的生活品质得以改善，感觉愈来愈轻松自在，而且我们能进入内边，体验微妙、新颖的天堂境界；而这一切确实值得你付出吃素这个小小的代价。

以灵性观点反对吃肉的论证可令某些人信服，不过还有其它支持吃素的有力理由。每个理由都衍生自基本常识，如个人健康与营养、生态环境、伦理道德、动物受迫害及世界饥荒等。

健康与营养

在人类演化的研究中显示，我们的祖先都是天生的素食者。人类的身体结构并不适于肉食。哥伦比亚大学韩汀博士(Dr.G.S.Huntingen)在一篇比较解剖学的论文中就证明了此论点。他指出肉食动物的小肠和大肠都短，而且大肠特别地直而平滑。相反地，素食动物的小肠长，大肠也长，这是因为肉的纤维含量少，蛋白质含量高，肠子不必慢慢地吸收养分；因此肉食动物的肠子较素食动物的肠子来得短。

人类和其它天生素食的动物一样，大肠和小肠都是长的。我们的肠子约有二十八英呎（八点五公尺）长。小肠来回重叠，肠壁有皱褶又不平滑。由于它较肉食动物的小肠更长，所以我们吃下的肉会在肠中久留、腐败并产生毒素。这些毒素与结肠癌的发生有关，另外还会给具有解毒功能的肝脏增加负荷，导致肝硬化，甚至肝癌。

肉类含有许多尿激和尿素，会增加肾脏的负担，破坏肾功能。每磅牛排中就含有十四公克的尿激，若将活细胞浸泡于尿激蛋白中，它的新陈代谢功能就会退化。此外，肉类缺乏纤维素及纤维质，而缺乏纤维质容易造成便秘；众人皆知便秘会导致大肠癌或痔疮。

肉类中的胆固醇及饱和脂肪还会造成心脏血管性疾病。心脏血管性疾病是美国第一大死亡原因，福尔摩沙今日第一大死因也是它。癌症则是第二大死因。实验报告指出，烧烤肉类会产生一种化学物质(Methylcholanthrene)，是严重的致癌物，把这种化学物质给老鼠吃，老鼠会罹患癌症，如骨癌、血癌或胃癌等。

研究显示，由患有乳癌的母老鼠哺乳的小老鼠也会罹患癌症。把人类的癌细胞接种在动物身上，动物也会罹患癌症。因此如果我们日常吃的肉类是来自原本就患有这些疾病的动物，我们又把它们吃进体内，那我们便很有可能得病。

大部分的人以为肉类的卫生没有问题，每个屠宰场都会检验。但是每天有那么多的牛、猪、鸡、鸭等等被杀出售，根本没办法一一确实检查。要检查出一块肉是否带有癌细胞，就已经极为困难了，更何况是逐一检查每只动物。目前，肉品工厂都是采取头有问题就砍头，脚有病就剁脚的方式；只把有病的部分去掉，剩下的照常出售。

著名的素食医生克罗博士(Dr.J.H.Kellogg)说：“我们吃素时不须担心食物是因什么病而死，这让人吃起来多愉快啊！”

另外还有一项顾虑：在动物的饲料中添加抗生素以及其它胆固醇、生长荷尔蒙等。动物也被直接注射这些药物。已有报告指出人们吃下这些动物后，也会摄入这些抗生素，而使人类医疗用的抗生素渐渐失效。

有些人认为素食不够营养，然而一位美国外科专家：米勒博士(Dr.Miller)，他在宝岛行医四十余年，创办了医院，院内所有员工和病人均实行素食。他说：“老鼠是素食和肉食都可以维持生命的动物，如果将两只老鼠分开，让一只吃肉，另一只吃素，发现两只老鼠生长和发育的情形是大致相同的，不过素食的老鼠寿命较长，对疾病的抵抗力也较强。此外，两只老鼠患病后，也是素食老鼠恢复得快。”他又说：“受近代科学之赐，医药已经大有进步，但是药物只能治病，食物才能维持健康。他指出，植物的营养比动物更为直接。人们吃动物，但是动物的营养却得自植物。大部分动物寿命都不长，人类有的疾病，动物也几乎都有，所以人的病可能都是吃了患病动物的肉而传入人体，那么人类为什么不直接从植物获取营养呢？米勒博士建议，我们只需吃五谷、豆类和蔬菜，就可获得足够的营养维持健康。

很多人有一种观念，认为“动物性蛋白优于植物性蛋白”；因为前者是完全蛋白，后者是不完全蛋白。其实有些植物也是完全蛋白，而且将几种不完全蛋白的食物调配得当，也可以产生完全蛋白。

一九八八年三月，美国饮食学会(ADA)公布：“就ADA的观点来看，若能适当调配，素食既有益健康而又营养均衡。”

常有人误以为肉食者会比素食者更强壮，但在耶鲁大学费希尔教授(ProfessorIrvingFisher)的一项实验中显示：三十二名素食者及十五名肉食者中，吃素的人比吃肉的人更有耐力。他要参加试验的人尽可能将手臂平举，实验结果十分明显；十五位肉食者中，只有两位可以举臂十五至三十分钟；不过在三十二位素食者中，却有二十二位可举臂十五至三十分钟，十五位超过了半小时，九位超过一小时，四位超过两小时，有一位还超过了三小时。

很多长跑选手在比赛前都要素食一段时间。有一位素食疗法的专家，巴巴拉摩尔医生(Dr.BarbaraMore)，以二十七小时三十分钟走完了一百一十英哩，她是一个五十六岁的妇人，打破了所有年轻人的纪录。她说：我想以身作则，证明每餐素食的人，会有强健、清醒和洁净的生活。

素食者能从饮食中获得足够的蛋白质吗？世界健康组织建议，我们每天所需热量的百分之四点五取自蛋白质；小麦含有百分之十七的蛋白质、绿花椰菜含有百分之四十五、米饭则为百分之八。所以饮食中富含蛋白质是极为容易的事。吃素不吃肉还有额外的好处是可避免因高脂肪引起的许多疾病，如心脏病及种种的癌症；因此素食无疑是最佳的选择。

吃太多肉和其它含有高度饱和脂肪的动物性食物，已被证实与心脏病、乳癌、结肠癌以及脑中风息息相关。而其它可藉由低脂素食抑制、甚至治愈的疾病，包括有：肾结石、摄护腺癌、糖尿病、消化性溃疡、胆结石、肠燥症、关节炎、牙龈疾病、痤疮、胰脏癌、胃癌、低血糖症、便秘、大肠憩室、高血压、骨质疏松症、卵巢癌、痔疮、肥胖、以及气喘等等。因此，除了抽烟以外，大概再没有比吃肉更有害人体健康的了。

生态与环境

为了吃肉而饲养动物会带来一些后果：雨林的破坏、全球温度上升、水质污染、水源枯竭、土地沙漠化、能源滥用，以及世界性的饥荒。将土地、水、能源和人力用来生产肉类，绝对不是有效使用地球资源的方式。

自一九六○年开始，为了替牛只开辟牧场，中美洲就有百分之二十五的雨林被烧光。据估计，用这种雨林产的牛肉来制作汉堡，每四盎司汉堡，需要破坏五十五平方英呎的热带雨林。此外，养牛还会产生三种大量废气使地球温度升高，同时也是导致水质污染的主因。而每生产一磅牛肉就需要两千六百四十六加仑的惊人水量，生产一磅西红柿却只需二十九加仑的水，生产一磅的全麦土司也只要一百三十九加仑的水。美国几近一半的水量都耗费在种植饲料喂养牛只和其它的家畜。

如果把养牛的资源用来生产谷物，供应世人，就有更多的人有饭吃。如果燕麦是供人食用，而不是用来喂养动物，则一英亩土地种植燕麦可以产生八倍于产肉所得的蛋白质和二十五倍的热量。若将一英亩土地用来种植绿花椰菜，则可产出十倍于生产牛肉所能得到的蛋白质、热量和烟碱酸，诸如此类的统计不计其数。若能把饲养动物的土地转而种植为人食用的农作物，则将可更有效地利用世界的资源。

吃素可以让你在这星球上“无债一身轻”。因为你只取用需要的部分，减少过度杀生，而且当你想到不会有动物因为你要吃饭而死，这也会让你觉得心安多了。

世界饥荒

地球上有将近十亿人遭受饥饿和营养不良之苦，每年有四千万人死于饥荒，其中大部分是小孩。尽管如此，世界上却有三分之一以上的谷物不拿来供应给人吃，而是用来喂牲畜。在美国，牲畜就吃掉了所有生产谷物的百分之七十。如果我们把谷物给人吃而不是喂牲畜，就不再有人挨饿了。

动物苦难

你可曾注意到一件事？每天美国有超过十万只的牛遭到屠宰！

在西方国家，大部分的动物被饲养在“工厂式牧场”里，其设计是以最少的费用生产最多量的动物来屠宰。在那里，动物挤在一起，情况十分狼狈，它们被当做一部部填入饲料就能产生肉的机器。我们大部分人永远不会亲身目睹这种事实真相。有人说：“走一趟屠宰场就能使你终身吃素。”

托尔斯泰曾说：“只要有屠宰场就会有战场。素食是对人道主义者的严峻考验。”尽管我们大部分的人不会主动杀生，但是却经由社会的认同而养成了经常吃肉的习惯，而不真正了解我们对吃下肚的动物做了些什么。

圣人与志同道合者

很多道家的门徒也都是素食者，早期的基督教与犹太教徒，也都是素食者。关于这一点，圣经上记载得很清楚，主说：“看啊！我给了你们每一种草本的种子，散布在大地的表面，所有树木上面的果实，即是你们的食物！”（旧约创世纪一：廿九）还有，圣经上也禁止肉食：“但是，生物的肉与血，你们不得吃！”（旧约创世纪九：四）

圣经上还有一段讲到：“你们不要求我，不要向我祈求，因为你们的手沾满无辜的血腥，你们杀牛杀羊来供养我，我并没有叫你们杀牛宰羊来供养我，你们应该忏悔，不然我不会听你们的祈求，也不会原谅你们的业障。”耶稣基督的伟大门徒之一圣保罗，在给罗马人的一封信中说道：“最好不要吃肉，也不要喝酒。”

最近历史学家发现了许多古本，例如新约圣经，描述耶稣基督的生活与他的演讲。在某章经文中，耶稣说：“人吃野兽肉，将会变成他自己的坟墓。我告诉你们实话，那杀人者，将杀了自己，那杀生吃肉者，就是吃死人的肉。”印度教也禁止肉食，“人无法不伤害生物而得到肉食的，一个伤害有知觉生物的人，将永远得不到天佑。所以避开肉食吧！”（印度教规）

伊斯兰教（回教）的圣经：可兰经，也禁吃“死的动物、血及肉。”

从最早有记载的历史中，我们可看出素食被视为人类的天然饮食，早期的希腊、埃及、希伯来神话中都描述人类原本是食果类的，古埃及有智能的僧侣从不吃肉。许多伟大的希腊智者：柏拉图、戴奥坚尼、苏格拉底都坚决提倡素食。在印度佛陀强调Ahimsa（不杀生）的重要性，切勿伤害生物，并且一再告诫他的弟子们不要吃肉，为了怕造成生物的恐惧。

佛陀作了以下的评论：“吃肉只是一种后天的习惯，我们不是一出生就想吃肉的。”“夫食肉者，断大慈悲种”“吃肉的人彼此互相残杀吞食，这一世我吃你，下一世你吃我永远无法了断，这样的人如何能超出三界呢？”（原文：楞严经内业果相续一段经文，佛说：“是等则从杀贪为本，从人食羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”又云：“汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？”）

一位中国伟大的禅师：寒山子，作了一首强烈反对肉食的诗：“唝唝买鱼肉，担归馁妻子，何需杀他命，将来活汝己，此非天堂缘，纯是地狱滓。”

许多闻名的作家、艺术家、科学家、哲学家和名人都是素食者，力荐素食的重要性。兹列举如下：如释迦牟尼佛、耶稣基督、维吉尔、霍里斯、柏拉图、欧维德、佩脱拉克、毕达哥拉斯、苏格拉底、莎士比亚、福尔特尔、牛顿、达芬奇、达尔文、富兰克林、爱默生、梭罗、佐拉、罗素、华格纳、雪莱、威尔斯、爱因斯坦、泰戈尔、托尔斯泰、萧伯纳、甘地、史怀哲，以及近代的保罗纽曼、玛丹娜、黛安娜王妃、林赛华格纳、保罗麦卡尼和甘蒂丝柏根等人。

爱因斯坦说：“我认为素食者所产生性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥。”可见素食是许多古今圣贤名人共同的教诲。

无上师答问

问：吃动物固然是杀生，吃植物难道不是杀生吗？

答：吃植物当然也是杀生，也会有业障，但是业障比较小。如果能每天修行最佳法门两个半小时，就可以清除这个业障。因为我们不得不吃，所以只好选择意识最低，痛苦最小的生物来吃。植物身上百分之九十以上都是水，意识的成分很少，少到几乎不能感觉痛苦。何况，我们吃植物的时候，并没有断它的命根，反而因为剪下它们的枝叶，促进了它们的无性生殖，事实上对植物更好。所以在园艺学上，都教我们要修剪花木，它们才会长得更大更漂亮。

至于水果，当它成熟时，果就会发出香味，并以鲜艳的颜色，甜美的味道吸引我们去吃它；果树就是以这种方式达到四处传播种子的目的。如果我们不摘来吃，就会过熟而掉落地上腐烂，种子也会因上面的大树遮住阳光，导致死亡的命运，所以吃植物、蔬菜是一种自然天成的趋势，对它们来说并没有任何痛苦。

问：一般人有一种观念，认为吃素的人长得比较瘦小，吃肉的人长得比较高大，是不是如此？

答：吃素的人不一定会瘦小，只要营养调配均匀，一样可以长得很高壮。你看所有大型的动物，例如大象、牛、长颈鹿、河马、马等等，只吃蔬菜、水果。它们比肉食动物来得强壮、善良，又利益人类。但是吃肉的动物又凶恶、又没有用，如果人吃多了动物，也会被动物的兽性品质影响。吃肉的人不一定长得高大，但是平均寿命很短。爱斯基摩人是专门以肉食为主，他们是否高大、长寿？这一点你们应该很明白。

问：吃素的人可以吃蛋吗？

答：不可以！我们若吃蛋，也是杀生。有人说现在世面上卖的蛋，都是没有受精的蛋，吃了不算杀生，这是似是而非的理论。未受精的蛋，是因缘不具足，所以才不能发育为一只鸡，但是它仍然是有生命力的，如果不是的话，为何除了卵细胞以外，其它的细胞都无法受精？若说蛋有蛋白质、磷质，为人体营养所不可少，那我们吃豆腐，就有蛋白质，有些蔬菜亦含有磷质（马铃薯即含有磷质）。

试看古今高僧不吃肉、不吃蛋，享高寿的很多，如印光大师，每餐只用一碗蔬菜佐饭，亦享八十高年。何况蛋黄含有非常高量的胆固醇，容易造成心脏血管性疾病，这个疾病已经成为福尔摩沙和美国的第一号杀手，所以医院里面的病患大都是吃蛋的人。

问：猪、牛、鸡、鸭等生物，都是我们饲养长大的，为何不能吃？

答：那么人也是父母养大的，请问父母有吃小孩的权利吗？生物都有生存的权利，任何人都不能剥夺他们生存的权利。香港的法律规定，自杀也是犯罪，更别提杀生了。

问：动物本来就是生给人类吃的，不吃的话，畜生不是遍布全世界了吗？

答：这是一个很荒谬的理论。我们杀猪杀牛的时候，有没有问它愿不愿意给我们吃？凡是生物都有贪生怕死的心，我们不愿意被老虎吃，为什么动物应该被我们吃？人类出现在地球上，不过是数万年的事，在人类尚未出现以前，很多动物就已经出现了，请问它们有没有把地球挤得满满的？生物都有它们自然的生态平衡，当它们数量太多时，受到食物和空间的限制，数量就会大量减少，而维持在一定的数量。

问：为什么我应该吃素？

答：我吃素是因为在我内边的上帝要我这么做。懂吗？吃肉违反宇宙好生的法则。我们自己不想被杀，也不愿被偷，如果我们这样对待别人，我们就是在做违背自己本意的事，而必将使自己痛苦，你所做的每一件伤害他人的事都会使你受苦。你不会咬你自己，也不会刺伤自己吧！同样地，你不应该杀生，因为那违反了生命的法则，了解吗？那么做会使我们痛苦，所以我们不做。这并不表示我们设法限制自己，而是表示我们将自己的生命扩展到其它众生。我们的生命将不再局限在这个身体里，而延伸至动物和所有众生的生命之中。这会令我们更高贵、更伟大、更快乐、更无限。是不是呢？

关于狼故事

舍不得孩子套不住狼

狼

从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明朝以描写鬼怪著称的蒲松龄，在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。民间关于狼的谚语，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可怜狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齿会掉，本性却难改”……不用说褒义的，就连中性的都找不到。狼无形中成了人们心目中凶残、狡诈、贪婪的代表，人们对狼充满了惧怕和憎恶。

难道狼天生就是人类的敌人？根据生物学，狼(Canislupus;wolf)属食肉目犬科犬属，吻略尖长，口稍宽阔，嗅觉敏锐，听觉良好，常采用穷追方式获得猎物，杂食性，主要以鹿类、羚羊、兔等中小型动物为食，集结成群时也猎杀大型动物。就像所有动物一样，狼也需要通过食物获取能量，维持生存，在饥饿难耐时，也时有危及牲畜甚至人类生命的事情发生，但这正体现了弱肉强食的自然法则。在人类历史上的饥荒年代，人吃人的事情都曾发生过，而人们始终却没改变对狼的憎恶。小时候，常听长辈们讲“农夫与狼”、“狼和山羊”、“小红帽”等狼的故事，结局总是“狼吃掉羊”或“杀死狼”，也许人们对狼的憎恨，正是在这种朦胧的意识下建立起来的。我们从小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一样温顺，像黄牛一样憨厚，像狡兔一样谨慎，像小鸟一样依人，却从没人鼓励我们要像狼一样顽强和自立，像狼一样具有鲜明的个性和坚强的生命力。

现代人类大都喜爱豢养宠物，据说狗是人类宠物中比例最高的。人们每天都去遛狗，按时给狗喂养事物，有些人甚至与自己的宠物狗同桌进食，同床睡觉，又搂又抱，倍加溺爱。殊不知，狗的祖先正是狼，狼是经过人类长期驯化才演变成了今天的狗。汉字中的“狼”字，其构成就是左边一个“犬”，右边一个“良”，顾名思义，狼是良犬呀。

狼有许多鲜明的个性，它们机智敏感而有献身精神，毕淑敏在《母狼的智慧》中描写的那只母狼，为保护它的幼崽，先是用爬坡延缓“敌人”速度，赢取隐藏儿女的时间，又从容地用尾巴抹平痕迹，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死换得孩子的生。狼顽强勇猛而且非常团结，当狼群不得不面对强敌时，一定会群起进攻，决不轻易退缩，遇到同伴受伤，狼也决不会各自逃走。狼总是把猎物包围起来或着逼到角落后光明正大地发起进攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊虫趁人不备地不停烦扰。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，没有忠诚。

人类是地球上最智慧的群体，狼也是地球上的一个物种，人与狼是共处共生的，应该是朋友。科学家泰肯和古生物学家帕多就认为，人类祖先与狗的祖先是狼，早在远古时期就建立了密切关系，这种关系至少可以追溯到10万至13万年以前。人类的祖先与古代狼群在世代共生中结成了密切的合作关系，狼群能帮助人类更加容易地进行大型的狩猎活动。在世界许多地方的考古挖掘中，都发现古代人类遗骸与狼的遗骸埋葬在一起，恰恰能证明人与狼共生的关系。意大利首都罗马的城徽至今仍保留着狼的图案，千百年来一直被人们广为传颂着关于罗马城起源的“母狼育婴”的故事。

动物是人类的朋友，它们与人类一同构成整个地球的生态系统，人类不应随意侵犯它们的领地，剥夺它们的生存权力。传说在100多年前，森林一片葱绿，生机勃勃，共同生活着鹿群和狼群。然而当地居民恨透了狼，他们组成狩猎队专门到森林里捕杀狼，狼几乎被赶尽杀绝。没有了天敌的鹿群开始大量繁殖，很快就超过了10万只。大片绿色植被都让鹿啃光了，森林中闹起了饥荒，仅仅两个冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游荡。究其原因，狼也是生物链中的一环，它们吃掉一些鹿，控制鹿群的数量，使森林植被不会严重破坏；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，这样也可以控制疾病在鹿群中的传播。在大自然中有些鸟类，因自身非常弱小无法独立猎食，只有依靠狼猎食后的残渣来生活。所以说人类不能随意灭杀动物种群，这会破坏整个生态系统，最终受惩罚、受伤害的将是人类自己。

共享一个地球，人类和包括狼在内的动物应当和谐共处，切莫再为自己的狭隘利益伤害那些正逐渐灭绝的动物了。

很难,,,

第一，中国现在的人口流动的主要方向是珠江三角洲，外地人最多的省是广东，城市是深圳！

第二，呼和浩特地区及周边地区的山西人后裔，已经无从考证，但山西人全国都有，因为他们经商出了名的！

第三，有资料的，请看：

明太祖把蒙古族赶出长城后，山西、陕西、河北北部出现了人烟稀少、土地荒芜的现象。为了补缺，于洪武二年（1369以兴起了汉民族移居热潮。由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。大批移民由南向北，徒步千里，迁家落户。当时，各地设立许多移民站，山西洪洞县大槐树下就是一个移民站。这个移民站的移民，大部分来自河南。陕西和山西南部。移民们拖儿带女、扶老携幼集中到大槐树下，又从大槐树下一批接一批迁往北方。

在移民中，有个叫李发根的，年近六旬，妻张氏，下有一子，唤作宝儿，一家三口由河南来到洪洞大槐树下。一日，官家宣布要李发报三口迁到北部的马邑县落户。李发根一听，有些作难，因为他们从河南走到洪洞县已是精疲力尽了。现在又叫他们从洪洞迁到马邑，这么遥远的路途，老俩口年岁已高，且身有残疾，如何走得去呢？于是李发根向官家乞求道：“老爷们，您行行好，让我们到近一点的地方吧，我这把老骨头实在是走不动了。”“不行，走得动也得走，走不动也得走，这是皇家规定，违者斩！”官家严厉斥责道。李发根三口被吓得直哆佩，心想，与其在这里被斩首，还不如死在路上。没有法子，只好起程。上路之前，李发根让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当做拐棍使用。他拄着槐枝，领着妻小离开了洪洞县大槐树，向北走去。

二月里的春风，在白天轻轻地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特别是深夜，却是寒风刺骨。李发报三口儿没有感到春天的温暖，迎着西北风走在大路上，走一会歇一会，歇一会走一会儿。天黑住店，天明赶路，遇水解渴，逢人乞求。走了一山又一山，过了一川又一川，山山川川不知走了多远。这日，来到宁武关地界，妻子张氏终因饥饿和劳累染病在身，没几天就命归西天。父子俩痛哭一场，只好挖坑将她埋掉。李发根让宝儿和他一起跪在坟头，对妻说道：“宝儿娘，你就在这里安息吧，我和宝儿走了，等我们有了着落再来接你。”父子俩又痛哭一场，擦干眼泪，李发根拄着槐树枝，领着宝儿摇摇晃晃地又赶路了。

冬去春来，河里的冰凌都融化了，田野与河滩都露出细嫩的绿苗来，柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声呼叫，一切都充满了生机。可是，李发根的身板却越来越衰弱了。他走几步，歇一歇，歇一歇，再走几步，靠槐树枝的支撑，一天也走不了三十里路。当他来到马邑县境内吉庄村的时候，就觉得全身发软，两腿再也走不动了。李发根把槐树枝往土里一插，终于倒在地上，两眼一合，再也没能站起来。宝儿俯在爹身上，放声大哭。大伙儿非常可怜宝儿，找来一块破席，帮宝儿将他父亲卷起葬掉。李宝儿葬掉父亲，回到原处蹲着，不知如何是好，是走是留拿不定主意。此时，他忽然看到一个奇异的现象：父亲插在土里的槐树枝，不到三天，竟然生根发芽，长出嫩绿的小叶儿来。李宝儿十分惊讶，心想，从洪洞出发，走了一个月，父母双亡，槐树枝却活了。难道说，洪洞大槐树有灵性？它的技儿活了，这是我李家扎下的根。李宝儿终于不走了，就在槐树枝生长的地方住了下来，白天垦荒播种，晚上打坯建窑。

秋天到了，谷子黄了，高粱红了，李宝儿终于建起了三间窑洞，收获了十石粮谷。那槐树枝也长高了许多，翠绿的叶子，在风中摇曳，呈现出一派勃勃生机。有人见宝儿十分勤快，人又老实，便将女儿许配他为妻。又过了几年，槐树长得越发大了，树身粗壮，枝叶层层。李宝儿家象槐树一样，繁殖出新的一代，他有了儿女，天真活泼，十分可爱。

春上柳枝，秋扫落叶。槐树上的槐荚儿长出来了，落了又长出来……李宝儿家一代接着一代，也象槐树似的越来越旺，人口越来越多，形成了“马邑县槐树院的李氏家族”。

洪洞古槐有千年，千年古槐有灵性。这话不知是真是假，反正民间这样说，也有这样的巧事。李树安老汉讲了这样一件事：他小的时候，有一年，槐树院驻下了官兵，他爷爷在槐树下垒起炉灶做饭。一个月后，官兵走了，大槐树经烟熏火烤，树身裂开一条缝。有一个风水先生走来，绕着槐树转了一圈，又上下看了一遍，对他爷爷说道：“大槐树是你家的根，它已有了灵性，要好好保护，快把树身上的裂缝用泥抹住，让它愈合。否则，你家辈辈下来有个瞎眼人！”后来，那个风水先生的话果然应了验。开始是李树安的姑奶奶有一只眼看不见东西；到了父辈时，李树安的母亲得了眼病，晚年双目失明；李树安这辈时，他的弟媳在打谷场干活，被谷花刺瞎了一只眼；李树安子女辈时，他二女在4岁出麻疹瞎了一只眼。李树安的爷爷当时虽然用泥抹住了槐树上的裂缝，但等到愈合了，他家已过了四代，代代有个瞎眼人。这是巧合，还是大槐树有灵？就不得而知了。后来，李家把大槐树保护起来，不再在槐树下垒灶做饭，不再用刀随便砍槐技，让它自然生长。每当有了干技，就用钩子钩掉。现在大槐树虽然空了心，但它的生命力仍很旺盛。树下生出一片新绿就会跳上槐枝，再过一些日子，大槐树就挂满了墨绿色的叶子，接着开出一串串白中透黄的花朵，散着幽香，象是一个天然大帐篷。

大槐树从洪武二年（1369倒现在，由一个细枝枝长得树大根深。枝繁叶茂，李氏家族从李发根到李树安，经历了六百多年，人丁旺盛。现在槐树院的李氏家族多达几万人，遍布于朔州大地。

迁徙分布李氏自商末至东周的二百年间，一直居豫东。西汉时，有一支迁往今山东境。东汉时，又有李氏族人陆续徙迁西南川、滇一带，有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国大姓，中原崔、卢、李、郑并称四大名门望族。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，利贞56世孙唐高祖李渊为开国皇帝，多赐国姓于民，便使李氏宗族庞大。主要分成两支望族，一支在陇西(今甘肃)，一支在赵郡(今河北)，并不断向全国各地扩展。主要有三次南迁：一次是唐初，河南李氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，又有不少李氏子孙避难南迁。第三次是五代时，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地者。明初始，有李氏迁居海外，去琉球国的都是福建人，时琉球国派往明、清的通事者，多有李氏。据近年人口普查统计，李姓人口近亿人，为诸姓之首，世界第一大姓。遍布华夏及世界各地，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。今单就我李氏一脉，寻根问祖，悠悠岁月，芸芸众生，又谈何容易，好在有一个故事至今流传大江南北。（二）、大明山西大移民、大槐树下有祖根“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传。一棵古大槐树，魂牵许多代。至今，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。公元十四世纪中叶，元朝末年，腹里之地，天灾人祸，连年不息。或天旱赤地千里，或水患汪洋无际，或虫蝗逼日，或鼠疫噬虐。义军蜂起，残元用兵，杀伐不休。致使人丁锐减，生民百遗一，千里无人烟，尤以华北一带为甚。史载，明朝大将徐达自河南兵伐山东，一路不见人烟，银两置十字大路，一月余无人动。《张北县志》载：至正十八年（1358）九月，红巾军将领关先生、破头潘等率义军出塞，经大同攻上都，将沿途所经兴和路、中都及野狐岭（即今之张北城、白城子、狼窝沟）西路诸驿焚毁。然而，被称为“表里山河”的山西，却因山阻河隔，变乱少及，平安富足，人口稠密达四五百万之众（当时全国才六千万）。待大明江山稳定，朝廷为恢复民生，增强国富，决定从山西移民至河北、河南、山东等地。朝廷规定：四口之家迁其一，五口之家迁其二，六口之家迁其三。从洪武初年至永乐十五年，五十余年间大规模的移民活动有8次，涉及18个省的490多个县市的882个姓氏。而洪洞是当时晋南最大、人口最多的县，是待迁移民点之一。相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐（第一代大槐树距今有800多年，址存树无。第二代大槐树同根滋生于第一代槐树东约5米，也有400多年历史，但已干枯。1974年飓风吹倒后，进行了整修和数次防腐处理）。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。官府在此设局驻员，办理移民事宜。待各地移民在此聚齐，再分迁外省。移民们临行前，凝眸古槐，鹳哀人啼万难割舍，不忍离去。是时，男女老幼用绳索捆绑成串，兵丁押解，一路风餐露宿，悲惨可分。只有在大小便时，方央求解开绑手的绳索，所以至今人们把大小便称为解手。明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的一次官方移民，大部迁徙河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少数迁往陕西、甘肃、宁夏地区。后有转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省等者。这些移民迁居新地之后，或重垦荒田，复苏农桑;或军垦戌边，抵御外患。经数百年繁衍滋生，不断向周边拓展。由大河上下，到长城内外;由平原到山区;由坝下到口外，遍布下山西移民的子孙后代。相传，中国近代，军阀混战。直隶袁世凯兵伐山西，部队一路西开，兵痞沿途掠抢，揣满私囊。当行至洪洞县大槐树下时，军兵们停足不前，纷纷将掠来之物，倾囊挂满大槐树，长跪叩首，祭奠老祖先人。袁世凯一看，这仗没法打了，收兵东归。如今，山西洪洞县大槐树祭祖堂，贴着一张“古槐后裔姓氏表”，共800多姓氏。正面供奉着它们的牌位。这都是六百年前移民各地，后经搜集整理公诸与榜，以便海内外移民后代到此寻根。今张家口一带人，无论语音习俗，还是文化爱好，均近同与山西人。以此，张家口人为山西移民之后，应该勿庸置疑。而我李氏家族不正是其中一支吗？（三）、几代辗转长城下，西山底村落脚根在蒙古高原南沿，张北与崇礼以东西蜿蜒的秦长城为界，分成坝上坝下。在喜玛拉雅山造山运动形成的汉诺坝玄武岩台地脚下，集沙坝底路口处，有一小山村---西山底。据《崇礼县志》记载，该村始建于明初，我李氏族人便在此落脚、生根、发迹、拓展。但究竟是那一代李氏先人何时迁居于西山底村？是始迁建村者，还是后来迁寓者？是直接从山西迁居于此？还是几经辗转最后落脚于此？今均不得知。本谱中所称李氏始祖第一世，乃指西山底老坟立祖之人。据粗推算，其应为清嘉庆（约1800年前后）年生人。迁此原因大致有三：一是国家计划移民垦荒，如前述山西大移民为例。二是军屯戍边。明时边关守军，三分守戌，七分屯垦，以屯养戍，平时种田地，战时趋胡寇，世袭更替，便留居于此。三是为了拓展生产、生活空间，自行辗转徙迁于此。原来，从辽、金、宋、元朝，直到明、清、民国，有一条官商驿道，经过集沙坝西山底村。它东南始于大都北京，北出居庸关过张家口大镜门，上集沙坝，坝口处有一蒙古石堆傲包（上矗旗杆，旧年间，每逢阴历六月六日，四周蒙人举家骑马驾车，牵牛赶羊，一家家，一队队，花团锦簇，云涌而至。搭帐篷，挂彩绳，祭脑包，跳鬼神，赛马，射箭，摔跤。羊肉香溢，烈酒醉人，商贾叫买，相当热闹。平日人们路过脑包，都要扔些铜钱于其上，最差也要扔块石头作为祭祀，以求上下坝平安旅顺。二十世纪九十年代，人们疑其有古物珍宝，十里八乡农民将其翻个底朝天）由此傲包道分两岔：西北一路进张北，过二连、滂江、乌得、叨林，至库仑（原本中华地，今蒙古国首都乌兰巴托）或直抵中俄边城恰克图。东北一路过元山子、什巴尔台、沽源，直抵辽、金、元三朝设都的龙兴之地---正兰旗或巴林左旗。直到二十世纪六十年代前，此道仍络绎不绝。尤其秋冬季，牛、羊、驴、马、骆驼趟子，一群接一群南下，沿途大众热情远迎。到六十年代末，随着当地屠宰、冷藏、冷运能力提高，活畜赶运业消失，此道亦衰落冷僻。考李氏家族前五代，每代均拴赶老倌车，每年一趟来往于张库大道的长途运营之中。由此来看，上述种种迁居原因，均是有可能的。在西山底村，李氏先人凭着智慧辛劳，艰苦创业，生财发家，田产广布于西山底、二道边、黄花坪（该处土地，在日寇占领时，一因靠近日本据点耕种不安全，二则日本人及伪政权，整天派工摊款，地亩多，负担不起。土地白送人都无人敢要，只好丢弃不种）。农作之余，跑老倌车，几年下来，也算小富一方。（四）、旗人放地前坝头，李氏迁垦东元山清末，外侵内乱，朝政衰败，八旗子弟只会吃喝玩乐，不懂经营生计，坐吃山空，开始拍卖老祖宗当年圈占（满清入主龙廷后，各旗强行跑马圈地）来的土地。当时坝上汉人稀少，少作农事，多为满蒙牧场。光绪二十年（1894）张家口理事同知厅派商人到坝上放地，哈拉沟韩家承买了东至马良坡，西至夏营盘，南至花兰井，北至唐贡洼（原属满旗宝公府马厂地）的大片土地，并陆续转买他人。就在此时，李氏部分族人买下了东至马良坡，西至狼窝沟路西，南至南梁、啖羊梁，北至村中大道及东河沟的大片待垦地。另外，在其他地方如老鸦河、西元山等处也有部分土地。至此，东元山子开地立村了。初到东元山子垦居者为第四世李选、李倓、李妙、李玉四兄弟。这是一个三世同堂大家族，坝下西山底等处原有土地仍继续耕种，两头产业共伙经营，长门掌家，各得其所。农作之余，夏跑老倌车，冬开榨油坊。吃饭分大小伙房，干活雇长工短汉，确曾富甲一时。直到二十世纪二十年代，老弟兄们相继过世，小弟兄之中，长门李全忠掌家，但其当家不管事，一切均由其妻张氏主政，里里外外一把手，坝上坝下两不误。由于渐渐家大业大，子孙多长，人众口杂，矛盾渐显，出力不等，苦乐不均，劳酬失衡，人心思分。二十年代末，终于按老四股分家了。长门李选子李全忠一股。二门李倓子李全吉一股。三门李妙、孙李贵一股。四门李玉、三子（李全旺、李全永、李全发）一股。掷骰子，比点子，分股子。好地块门口大地、金沙滩及大后背各分得一份。坡地，长门分得南背，二门分得转山子，三门分得四方克廊，四门分得磨菇圈。每股一顷余（当时亩三百六十步称大亩，以后亩二百四十步称小亩）。居房自东至西，长幼排房，一股一院，宅基院各一处。三套骡马大花车，一股一辆，四门由最幼者李全发掷出黑大门（即三个六点），得了头份好骡马车，余不赘述。到三十年代，四门李全旺、李全永、李全发再次三股分家，股均地二三十亩，降为中下等水平，其中长子李全旺子女多，家道更显贫寒，多给人打长工，渡日艰辛。三十年代末，三门李贵先后连亡二妻，迷信院内开油坊地基硬，携二幼女与长门族弟李有并家。一家二烟枪（李有妻与李贵均吸鸦片）卖地抽大烟，耕田逐年减少。到四十年代初，李贵亦逝，由侄子李振森（李有子），摔盆引幡，一子两门，虽仍富，但大不如前。四十年代末，二门李全吉，三子渐大，除本村地外还租种了东营盘兆丰寺（即蒙古小少爷苏毓秀家庙）脑包洼的庙地。1948年初冬土改前夕，三子四股（父母养老田称一股）分家，每股得地二十亩，上房一间，宅院基地一处。分家后，土地改革开始。按土改政策，长子李维妻儿女四人，应得地四十亩，现有二十亩，还可再分得二十亩。但当时家长专制，外事一切老子主持，说了算。对外按未分家算账，八口人（二老三子一媳二孙），八十亩地，不分进，也不分出。对内则按原分家算账，每股二十亩地。这样，长子李维少得二十亩地，从此贫困压身。其他族人亦相继离开西山底，到坝上发展。李X4（梅丫头）一门除种地和跑老倌车外，又到西元山子（现今学校址）开起了车马大店。初甚火，后因丢失住店旗人东西，失主连讹带诈家底赔尽，携四子回西山底分家务农。从此家道一蹶不振。后来，长子李全福迁居东营盘清洋沟。李全义一门，其子李富、李美、李彦，亦随即定居东元山子村，耕种村东南大地及啖羊梁坡地，亦跑老倌车，生活富足殷实。最晚上坝者为其四子李茂，为1957年高级社时期。言而总之，随子孙繁衍，人丁渐众，人均土地渐减，子女稀少之家尚保殷实，子女多者，则家道逐渐衰落。1949年新中国成立后土改时，大部分成为中农，一部分沦为贫下中农。1955年农业合作化后，生产资料统归集体所有，家无论贫富，口不管众寡，都一样凭劳力吃饭。是时，子女多，口粮分得多;劳力多，工分亦挣的多，分红亦多，生活倒比人口少合算了。（五）、族旺一根，花开四方止2005年，原籍西山底已无族人，大部分户籍在东元山子村，部分族人先后迁居他处。李全福一门迁居东营盘清洋沟。其孙李长生死后，已无后代。李玉高迁居曼头营义哈德。李智迁居花兰井小西坡，李玉山，李振荣，李成及其子李振枝、李振玉、李振全、李振平、李举，李明及其子李振瑞、李振江等先后迁居张北县城。李振武1987年由张北城迁居张家口市。李振富父逝母嫁，随迁居怀来县二台村。进入二十世纪末，改革开放，不少族人弃农进城或打工，或种菜或经商。有居市，有居京，但其户籍未离原籍，故不作考记。至今，李氏家族传九世历二百年，至少繁一百九十四口，故五十九口。

这是说李氏，当然还有很多这样的姓氏是从这里开始伸展，有多少，已经无从考证！

古代远征大漠,军粮如何解决呢

兵法上说，兵马未动，粮草先行。不论是在古代还是在近现代，打仗的军粮问题一直是战争当中的核心问题，这甚至于关于战争的成败。比如，总结出三十六计的檀道济就曾经运用沙子伪装成军粮，最后避免了一场大损失。但是在现代交通发达的情况下且常常有军粮问题发生，何况是古代呢？

关于这一点，其实我们的绝大多数军事家也都想到了，比如中国最著名的军事家孙武就在《孙子兵法》当中写到：因粮于敌。也就是打到哪儿，吃到哪儿。而且孙武还主张，如果遇到敌人的粮食，能吃就吃干净；不能吃就带走；如果带不走，那就把它全部烧掉，烧掉敌人的军粮就是对我方最大的帮助。

在古代中国内部的战争当中，这种办法当然是司空见惯的。我们也可以看到，绝大部分历史上的军队不会在中原行军的过程当中被饿死，即使是没有粮食，他们可以去向当地老百姓购买粮食；如果说没有钱的话，也有不少军队会选择去抢。毕竟，历史上真正能够做到“饿死不虏粮食，冻死不拆房”的军队都是精锐当中的精锐。

然而，如果是远征大漠呢？譬如公元前202年汉朝建立之后，匈奴屡屡南下中原，使得汉朝不胜其烦。一开始汉高祖、汉文帝、汉景帝尚且还在隐忍当中，等到汉武帝即位以后，终于忍受不住了，发起了连续许多年的战争。但是这些战争绝大部分都是要远征万里，在不毛之地作战，粮食供给问题怎么办呢？

不像北方的匈奴南下中原，他们只要来到中原，处处都有吃的。这边种植的庄稼，老百姓家里养的鸡鸭猪狗，只要他们打到中原土地上来，他们就不愁吃不饱肚子。但是中原北伐，在大草原上，在大沙漠里，有什么可吃的呢？不像中原这样人口稠密，大草原和大沙漠到处都没有人烟——即便是想去抢，也没地方下手。

我们先来看看游牧民族自己是如何在草原和沙漠上生活的吧。他们绝大多数情况都是生活在草原上的，因为只有这些地方才能够喂养牛羊，他们才有牛羊肉吃。但是等到冬天、春天草木枯萎的时候，牛羊也没得草吃，甚至还进入了繁殖的季节了，他们如何应对呢？这个时候他们就陷入了非常困难的境地。

所以匈奴人又或者其他的什么人，如果遭遇了不好的年成，或者预估到某一年的冬天粮食肯定不够吃，那么他们就会准备一次“冒险”运动，也就是南下中原。中原的蔬菜、干粮，都是他们所最为缺乏的。尤其是中原的可以在冬天保存的干粮，对于他们来说几乎是宝贝。如果能够换到南方的这些干粮，那他们肯定是不愿意去打仗的。

但是，南北方并不是经常处在和平友好的粮食交换买卖当中。虽然历朝历代都会有所谓的“马市”，以便于南北方商品的交流互换，但是因为各种各样的原因，这样的“马市”总是会终结，最后就得靠抢了。靖康年间，北方就南下中原并占领了中原。由于不事生产和经营，在后面出现了大量的饥荒，为了供给军粮，他们是这样来应对的。：

“自靖康丙午岁（公元1126年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼官兵以至居民，更互相食，人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁（公元1133年）泛海到钱塘，有持至行在（杭州）犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。”

这是非常残忍的，而且也具有极大的破坏性。那么，中原王朝北伐如何来给自己提供军粮呢？这一点汉朝的军粮探索之路是最为典型的。汉武帝一开始想要通过马邑之谋一劳永逸的彻底解决掉匈奴问题，但是由于内部奸细的泄密，最终这个伟大的战略构想没能够实现。但是匈奴还是得要打的，于是汉武帝采用了更为粗暴的军粮供给办法。

简单来说，就是用钱砸。当时的两个大将军卫青和霍去病，他们北伐的军队总人数没有超过10万的。但是他们每一次北伐所要直接运用到的人力，却往往都是几十万上百万。因为汉武帝需要给卫青、霍去病他们组建一条人力构成的粮食供给线。当然，除了出人力之外，还得要出粮食。所以这是一种消耗非常大的粮食供给办法。

不过在与匈奴的战争过程中，卫青、霍去病他们逐渐也找到了一些缓解他们军粮压力的办法。比如霍去病第一次出征就带着800人深入匈奴的腹地，俘虏了匈奴数千人。那么他带着的800人是如何在这数千里的路途当中就食的呢？其中当然要带一些干粮了，但是骑兵快速奔袭，不可能带太多的粮食，他们吃什么呢？我们先来看看卫青部将突袭匈奴的战果：

“汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及，得右贤裨王三十余人，众男女万五千余人，畜数千百万，于是引兵而还。”

突然出现的卫青部将郭成一下子搞到了“畜数千百万”，这是不是给了卫青他们极大的想像呢？是的，如果汉朝的军队能够像匈奴掳掠汉朝的粮食、蔬菜那样掳掠他们的牛羊，其实汉朝的军粮供给也可以大大的减少。霍去病打仗都以突然袭击、长途奔袭为手段，我们有理由猜想，他们确实是盯上了匈奴人的牛羊。

那么，如何保证在最短时间内找到匈奴人牛羊汇聚的地方呢？这时候博望侯张骞的作用就体现出来了——他认得匈奴的路。为了保证精准的打击匈奴人的牧场，汉朝出兵也往往在冬天或者春天，这时候北方大部分草场都枯萎了，留下的唯一的水草丰美的草原必然是少数，而且都被富裕的部落所占领。那么张骞只要带着大家去找那几个最丰盛的草场就可以了。

所以到了后面我们看到汉朝的战绩当中往往都有牛羊数十万、数百万这样的记载。这些东西大大减轻了汉朝的军粮补给压力，而且给士兵提供了丰富的营养——毕竟牛羊肉在南方可不是随便能吃得到的。到了后来，汉朝甚至学习匈奴人，直接在出征的时候带上牛，一方面可以拉物资，另一方面也可以当军粮。比如李广利打大宛时：

“乃案言伐宛尤不便者邓光等，赦囚徒材官，益发恶少年及边骑，岁馀而出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万馀匹，驴骡橐它以万数。”

文章到此结束，如果本次分享的饥荒牧场怎么养牛羊肉干和很难,,,的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！