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饲养牛的古文关于牛的小古文有哪些

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于饲养牛的古文，关于牛的小古文有哪些这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文言文《借牛》全文是什么

《借牛》原文如下：

有走柬借牛于富家，翁方对客，讳不识字，伪启缄之，对曰：“知道了，少停我自来也。”

关于牛的小古文有哪些

有这些：

1、庖丁解牛

庄周〔先秦〕

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

2、书戴嵩画牛

苏轼〔宋代〕

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文

蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

3、牧牛词

高启〔明代〕

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

译文

你的牛犄角弯曲成环，我的牛尾巴纤细毛又疏。

都拿着短笛和长鞭，在南垄东冈赶着牛儿找草吃。

太阳西下草远牛行迟，牛疲劳还是饥饿只有我知道。

我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回家还要靠在牛身旁躺一躺。

整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交纳租子。

4、题竹石牧牛

黄庭坚〔宋代〕

子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

译文

郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。

有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。

我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；

磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。

5、敕勒歌

乐府诗集〔南北朝〕

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

译文

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

文言文饲养

1.养殖、文言文、文采好点的

（下面为我在六纽网上看到的一片纯原创文章，复制过来给你，哈哈哈。）：不是我自己写的

丙申七月，觉携众人向马岭。

晷度恰短，众至河畔，见滚滚恶水扑岸，水花四溅，自北向南而去。少顷，舵呼上筏，筏以胶做俩连而成；上筏者，必系衣、列坐、紧持绳，方可漂流。既而，众人三分，皆上筏，顺流而下。此刻，其长者、壮者、幼者兼如幼者，满面稚气，童心未泯！

半晌，筏至急口，随波起伏，水击左右顽石之上，飞起浪花数丈，众人皆呼，滩越险声越大，余音绕谷，惊起飞鸟数百。然呼声为惧乎？非也，此乃激奋、动情而出。过急口，入峡谷，水流缓；仰观岸，青山对立，郁郁葱葱，不知其高几许！有飞瀑似天而降，落谷中，激起回音千层，似饿狼长哮，未知真相，促而听之，不寒而栗。有风过，带滴拍脸，冰凉之外，巨疼无比。细看谷中，其岩奇哉！千奇百怪，姿色各异，如惊如泣、如歌如诉、如喜如狂、如游如走、如奔如匐……呜呼，世间万物皆见于此！观者无不惊叹，无不拍案，皆叹：不枉来也。

众欢之时，余窥舵，其坐如雕塑，未见其悦，未见其悲，只见其平静夹烟而吸，好奇问之“何为此静乎”，舵曰“月见三百，不足为奇；心若静，周遭有何动，心若动，周遭又何静”。余曰“愚，尚不能悟”，舵笑而拍余，余亦笑。

日晷西斜，筏靠岸，众人集影留恋，乐欢归途！途中，思舵之言，若有所感，顾记此文。

2.气可以养而致是哪个古文的句子急.

上枢密韩太尉书苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深.以为文者气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致.孟子曰：“我善养吾浩然之气.”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大.太史公行天下，环游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气.此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也.辙生十有九年矣.其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气.恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大.过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰.至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉.且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也.故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣.辙年少，未能通习吏事.向之来，非有取于斗升之禄.偶尔得之，非其所乐.然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政.太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

3.文言文中食表示喂食的句子

拼音：sì韵部：职

〈动〉

拿东西给人吃。后作“饲”

彼留子国，将其来食。——《诗·王风·丘中有麻》。高亨云：“食通饲，给人以食物吃。”

饮之食之，教之诲之。——《诗·小雅·绵蛮》

左右以君贱之也，食以草具。——《战国策·齐策》

吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。——明·刘基《卖柑者言》

又如：食监（监督做饭的官）；食养（供给生活用品）；食官（管伙食的官）；食士（给兵吃饭）；食饥息劳（使饥饿者饱肚，使劳累者得到休息）

使鬼神享受祭品。如：食祭（用酒饭祭祖）

饲养；喂养；供养

自粥于秦客，被褐食牛。——《史记·商君列传》

谨食之，时而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

食马者不知其能千里而食也。——唐·韩愈《杂记》

关于牛的古文

庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向（通“响”）然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），导大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

牛如何用文言文表达