安仁养牛人？将乐的风俗习惯是什么

其实安仁养牛人的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解将乐的风俗习惯是什么，因此呢，今天小编就来为大家分享安仁养牛人的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

山东省禹城市旅游景点介绍 禹城市有哪些景点

德州名胜古迹简介

德州属于山东欠发达地区,名胜古迹有苏禄王墓,禹王亭,千佛塔,唐城墙等等。下面我整理了德州名胜古迹简介，希望对你有所帮助!

德州名胜古迹一览

禹王亭博物馆(禹城市)

锦绣川景区(德城区)

海岛金山寺景区(庆云县)

长河公园(经济技术开发区)

京杭运河德州段(运河经济开发区)

新湖风景区(德城区)

苏禄王墓(德城区)

文博苑(陵城区)

黄河故道森林公园(夏津县)

董子读书台(经济技术开发区)

万亩枣林风景区(乐陵市)

减河湿地公园(经济技术开发区)

红坛寺森林公园(临邑县)

中国太阳谷景区(经济技术开发区)

颜真卿公园、东方朔公园(陵城区)

泉城极地海洋世界(齐河县)

德州名胜古迹介绍

禹王亭博物馆

禹王亭博物馆位于禹城市区西北部3公里处，占地136亩，由禹王大殿、东西配殿、钟鼓楼、具丘遗址、禹王亭和禹王湖等组成，是一座集考古、研讨、观光、旅游、娱乐为一体的古文化公园。是国家AA级景区。

雍正二年，禹王亭整理扩建，更加宏伟壮观。

明清时期，禹王亭香火大盛，不少骚人墨客来此朝拜观光，留下了许多瑰丽的诗文和历史文化遗存。如清代皇帝爱新觉罗.弘历就曾诗云：神禹治水乃最神，当时犹至入徒骇，三千年后智非禹，问胜此人谁能解。

日寇侵华时，禹王亭配殿被炸，主殿前厦被毁拆除。

解放后，禹王亭经简单修补曾做学校。

1966年“__”期间，禹王亭被彻底拆除，仅存荒凉的具丘山。

具丘山遗址于1997年被列为省级重点文物保护单位，属龙山文化古遗址。

1995年重修禹王殿和禹王亭，2002年上半年，禹王亭博物馆一二期工程相继完工，并成功举办“中国首届大禹文化研讨会”，是禹城市“青少年爱国主义教育基地”。

颜真卿公园

颜真卿公园原名(陵县人民公园)位于陵县城区颜城街以东、政府街以西，南临公园南路，北连鬲津河，占地113亩，其规划建设主旨是为了纪念颜真卿。

该公园前身系始建于1981年的陵县人民公园，由文博苑、唐城墙遗址、儿童乐园、旱冰场、植物园和花卉温室等组成。30余年来，人民公园在为广大人民群众和来宾展示古郡悠久历史、灿烂文化以及提供休闲娱乐场所等方面发挥了重要作用。但随着经济迅速发展、社会日益进步，尤其是老城改造步伐不断加快，年久失修、基础设施落后的人民公园与周边环境越来越不协调，且不能很好地满足广大城乡居民日益增长的休闲娱乐求知。

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禹城在德州什么地方

问题一：禹城在哪？是山东吗？禹城地处山东西北部，辖7镇3乡1个街道办事处，1007个行政村，总面积990平方公里，耕地529工7公顷，人口50万人。禹城区位优越，交通便利，南依省会济南50公里，北距首都北京400公里，东离沿海开放城市青岛460公里。京沪铁路、济邯铁路、京福高速公路、308国道、1001、1009省道都在境内穿过，是鲁西北地区的交通枢纽和重要的物资集散地。禹城历史悠久。夏商时属九州之兖州，周朝封为祝国，春秋战国时，改称祝阿。唐朝天宝元年（公元742年）设禹城县，意在纪念大禹曾在此率众治水。城西现有禹王亭遗址。1993年9月9日经国务院批准撤县设市。

问题二：禹城市分别在德州济南哪个方向你好，如下图所示，禹城在德州的东南，在济南的西北。

问题三：山东省有个地方叫禹城，我想知道禹城的具***子在哪离哪个城市近禹城是个县级市属于山东德州

问题四：禹城市有哪些乡镇市中办、房寺镇、辛店镇、梁家镇、伦镇、辛寨镇、张庄镇、安仁镇、莒镇乡、十里望、李屯乡、东城办、高新区

问题五：山东德州禹城有哪些旅游景点啊禹王亭博物馆、禹城人民公、德州禹西生态农业观光园，可以去这些地方看看。

问题六：禹城哪个乡最偏僻楼主你好：ems是目前派送范围最广的快递，只要是能通信件的地方，都有。要是你说的地方EMS都没有的话，那就没有什么快递能到了。

问题七：我现在的位置离德州禹城有多远驾车路线：全程约70.7公里

起点：德州市

1.从起点向正东方向出发，行驶390米，右转进入康博大道

2.沿康博大道行驶460米，左转进入东风东路

3.沿东风东路行驶1.6公里，稍向右转进入德州立交桥

4.沿德州立交桥行驶1.1公里，直行进入京台高速

5.沿京台高速行驶57.1公里，在禹城/临邑出口，稍向右转进入禹城立交桥

6.沿禹城立交桥行驶660米，过禹城立交，左前方转弯

7.行驶290米，右转进入S316

8.沿S316行驶490米，直行进入迎宾大道

9.沿迎宾大道行驶2.5公里，右前方转弯进入文化街

10.沿文化街行驶1.4公里，过西南门桥，直行进入开拓路

11.沿开拓路行驶2.3公里，过右侧的五交化大楼约300米后，进入解放路

12.沿解放路行驶1.6公里，调头进入解放路

13.沿解放路行驶230米，到达终点(在道路右侧)

终点：禹城

问题八：禹城历史上属于济南,还是属于德州禹城明、清时属济南府。

1912年（中华民国元年），禹城县隶属山东省济南府。

1913年属山东省德临道，次年改属东临道，1926年复属德临道，1928年起属山东省第六行政督察公署。

1946年成立了“禹城县***”，隶属渤海区泺北行政专署。

1950年隶属德州专署。

1956年改属聊城专署。

1958年禹城县并入高唐县，隶属于聊城专署。

1961年恢复禹城县建制，复属德州专署管辖，至1993年禹城撤县设市（县级），至今隶属关系未变更。

1993年9月撤县设市。

1993年9月9日，撤销禹城县，以原禹城县的行政区域设立禹城市（县级）。

问题九：禹城哪里有好玩的地方著名景点

禹王亭博物馆、大禹公园、徒骇河水利风景区、徒骇河湿地公园等

问题十：山东省德州地区禹城县莒镇乡有哪几个自然村50个行政村

莒镇村杨集村水牛李村小庄村河口李村杨桥村小纸坊村大侯村齐集村邓庄村后将军庙村邓庄村袁营村后武村郑刘村徐集村大郑村十里雾村付堂村河南张村丁寺村张武庄村张段村前总司庙村小郑村神庄村小郑庄村梁庄村徐桥村后总司庙村前刘村别屯村大纸坊村付王村前将军庙村金砖李村张武村白布高庄村河南宋村贾庄村河南宋庄村胡楼村白庄村金马村郭牛村大郑庄村皮户孙村宿家楼村李尚吴村后刘村莲红村水寺村杨圈村魏庄村大候庄村皮王村皮王庄村河口赵村卢堂村单庄村李尚武村李楼村孙富荣村陈栋村白布高村坡吴村台楼村双庙季庄村

禹城定制旅游门票哪里好

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大禹文化水利风景区位于德州市禹城市，占地面积1.6平方公里，其中水域面积0.75平方公里，风景区依托泺清河综合治理工程而建。包括“一河、两园”，属城市河湖型水利风景区。“一河”为泺清河。“两园”为泺清河沿岸的大禹公园和糖城新湖公园。是集旅游、休闲、娱乐于一体，形成水清、岸绿、景美、人水和谐发展的景观。

禹城主要景点有：禹城历史文化广场、水景音乐喷泉广场、鸟语林广场、风帆广场等。现为省级水利风景区。2012年被批准为第九批省级水利风景区，2014年被批准为第十四批国家水利风景区。

德州有什么名胜古迹?

德州值得一游的景点有【禹城禹西农业旅游观光区】，禹西旅游观光区位于禹城市区西20公里处的房寺镇。该区是从1994年进行开发的。该区有鱼池、田园、果树、花苗，既养鱼、养蛾、养鳖又养猪、养牛，台田面上种草、种庄稼，路面旁边栽花、栽葡萄。

开发区的南部，有小西湖、迎宾山和赵州桥。赵州桥下有鲁班的大手印，桥面上的张果老倒骑驴留下的驴蹄印，还有柴王爷推车压的一道沟。台商黄湘雯女士看好禹西农业旅游观光开发区的前景，投资在小西湖西侧修建了高档次的湘雯旅游度假村，得到了省内外专家的充分肯定，吸引来大批旅游参观者。

【平原千佛塔】

千佛塔位于平原县以北5里，崔家庙村东50米处，东距津浦铁路10米，西邻国防公路20米，塔身为八棱柱形，四面有窗，全高26米，青砖砌壁，七级节次，上下匀称，蔚然秀观。

德州300公里附近旅游景点都有哪些啊？

1、新湖风景区：

位于德州市中心，是一个集文化、休闲、娱乐、体育为一体的城市公共休闲区域。为了更好的展示新湖风景区的魅力，2017年德州市政府专门制作了新湖风景区3D全景展示，让外地人在网络上搜索：德州新湖风景区3D全景展示，就能身临其境，感受德州新湖风景区的美丽！

2、禹王亭博物馆：

位于禹城市区西北部3公里处，占地136亩，由禹王大殿、东西配殿、钟鼓楼、具丘遗址、禹王亭和禹王湖等组成，是一座集考古、研讨、观光、旅游、娱乐为一体的古文化公园。是国家AAA级景区。

3、苏禄王墓：

又称苏禄国恭定王墓、苏禄东王墓，是明朝初年国王陵墓中保存较为完好的一座。坐落在山东省德州市城区北部的北营村，安葬着苏禄国东王巴都葛叭刺和他的王妃及两位王子，是中国境内仅有的两座外国君主陵墓之一，也是中国唯一的驻有外国王室后裔守陵村落的异邦王陵。

4、观光塔：

位于三十万亩枣林游览区的中心位置，总建筑面积337平方米，高35.4米，共分七层。登上观光台，万亩枣林，一览无余，使你如临仙境，心旷神怡，尽情享受三十万亩枣林这一大自然赐予的国内罕见的无限风光之美。园内枣树成方连片，春季绿野遍地，夏季黄花飘香，秋季硕果累累，四季自然景观，美不胜收。

5、中国太阳谷：

位于山东省德州市的开发区，是世界上最大的可再生能源研发、检测、生产、教育、旅游基地。

禹城有什么好玩的景点地方

禹城湿地公园_1名

人民路北100米

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辛寨欧乐堡梦幻世界_2名

山东省德州市禹城市禹丁路

请点击输入图片描述

禹北公园_3名

禹王路西侧附近

福田村车牌号是多少

福田村位于王泗镇，全村总耕地面积2035亩，共有878户，总人口5437人，其中男2833人，女2604人，有17个农业合作社和一个福田小区，总劳动力3532人，其中男劳动力1760人，女劳动力1772人；福田村主要以农业为主，并发展了大田蘑菇40亩。村内有规模性钢铁厂一家，铸造厂一家、酒厂5家、棕编厂2家、上规模的养鸡场3家、养牛场1家、蔬菜基地有150亩，为本村共解决劳动就业近1535人，其发展极大的带动了本村经济的发展。福田小区位于王泗镇集镇东北角王高公路左侧，地处福田村8、9、11、15、16五个组交界，占地145亩，建筑面积93600平方米，安置统规统建712户，统规自建42户，共754户，2283人，分别来自全镇参与灾后重建、农村土地综合整治“拆院并院”、征地拆迁等项目建设的18个村迁建农户。小区安置地震倒房户77户统建、1户自建，其中低保户33户。小区公共服务和社会管理配置按“1+N”标准进行配置，配套建设有劳动保障站、卫生服务站、人口计生服务室、综合文化活动中心、警务室、休闲健身广场、篮球场、农资放心店、日用品放心店、垃圾转运站、停车场、公厕、污水处理设施等多种便民服务设施。

福田村与飞羊村、庙湾村、尚河村、且埂村、静林村、黎庵村、五家村、孟姜村、新庆社区、三柏村、七一村、白衣村、东升村、涌泉村相邻。

福田村附近有大邑刘氏庄园、四川省建川博物馆、西岭雪山、天府花溪谷、大邑新场古镇等旅游景点，有王泗白酒、成都麻羊、安仁蓝莓、大邑金蜜李、唐场豆腐乳等特产。

将乐的风俗习惯是什么

将乐素有“文化之邑（yi）”的美称。东晋时干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》的故事就发生在这里。被誉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理学家、北宋龙图阁直学士杨时（号龟山）也诞生于此，“程门立雪”的典故代代相传。擂茶、龙池砚、西山纸堪称“将乐三绝

将乐擂茶

请喝擂茶是将乐最普遍、最隆重的待客礼节。凡人们结婚、添丁、乔迁、参军、提干、升学、做寿，擂茶便成为必不可少的喜庆之品。将乐擂茶源远流长，据考证，它是唐末客家人第二次南迁时传入的。擂茶用料讲究，制作独特。器具有：口径35厘米、内壁有辐射状纹理的陶制擂钵，一根70厘米长的茶树枝或白蛇藤作成的擂茶棍，捞滤碎渣的竹制笊篱等。擂茶的原料：以芝麻、茶叶、陈皮为主，并根据需要变换不同配料，如鱼腥草、川芎、藿香、凤尾草等。制作方法：将配制好的原料放进擂钵里，加些凉开水，两手握住擂茶棍，沿着钵壁有节奏地作惯性旋转，待钵内之物被擂成细浆，将滚烫的开水徐徐倒入搅泡，用笊篱滤去渣滓，反复研磨二、三次，一钵清爽可口的擂茶就制成了。擂茶的药用功能颇多，酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、降血压、润肺健胃、润肤美容、延年益寿等功效，是极佳的保健饮品。

将乐南词

将乐南词又称“八韵南词”。它的源头来自浙江的婺剧，由浙江的流浪艺人经江西传入我县，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。南词的道白采用“土官话”（将乐方言腔普通话）。唱词曲调为八韵，每韵由7字组成，一曲8名。腔调变化以八韵为中心展开。乐器使用扬琴、琵琶、三弦、苏笛、京胡、二胡、板胡、云霄、笙、镜锣、铜鼓、渔鼓等。南词唱腔种类繁多，声腔齐全。除基本唱腔正板、紧板、北调正板、数板外，还有众多辅助唱腔，如弦索、昆腔、北叠、外调。完整的基本中还有曲头、曲尾及串子调等。南词演唱时，曲会讲究，一般古厅堂或庙宇正厅，挂桌帘、摆香案，掌鼓板者坐上正中，主唱者依次分坐两边，各执乐器，接生、旦、净、末、丑行当扮唱。每场戏必先唱《天官赐福》曲目，后唱其他曲目，如《断桥相会》《合钵妆妖》《昭君和番》《芦林相会》《苏文表借衣》等。1964年冬，传唱了近百年的将乐清唱南词终于以一种崭新的表演方式被搬上舞台，由刘怀忠编词作曲的将乐南词说唱《赵书记治水》开了南词表演形式之先河。在福建五届农村文艺汇演中取得佳绩，被选送参加1965年的《上海之春》音乐会演出。此后，一批如《五婆骂鸡》《哑背疯》《小鱼儿》等南词剧目陆续创作问世，一批南词艺人如陈维绪、徐素娥、王朝仁等逐步成长，成为今天南词演唱的传人。

接春

一年之计在于春。春天来了，万物苏醒，大地充满了生机。春，在将乐人心中占有极为重要的位置。城乡各地的接春风俗，寓意深刻，颇为有趣。立春前夕，各家从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的联子，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。

元宵节

正月十五元宵节，又称“上元节”，民间称之为“上元天官赐福日”。过去这一天，是正月最精彩、最热闹、最令人回味的佳节。元宵节最让人难以忘怀的是多姿多彩的“闹花灯”。这天，人们都要吃元宵（土话叫“汤圆”），皮用糯米粉制成，馅或甜或咸，以祈合家团圆。将乐城关人还做春卷、竽包等风味小吃，将元宵节称之为“寿年”。过去城关和万安的元宵活动从正月十三开始，家家户户张灯结彩，街头巷尾千灯争艳。龙灯、花灯、走马灯、龙凤呈祥灯、鸳鸯戏水灯、麒麟送子灯、松鹤延年灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯……公龙灯就派生出烛龙、板凳龙、香龙等等，灯火辉煌、千姿百态。元宵节不仅有观不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、河蚌舞、舞狮子、踩高跷、划旱船等各种游艺。随着经济的发展，人们生活水平的提高，现在每到元宵节，文联、文化等部门都要组织民间元宵节活动，或舞龙灯、或举办花灯展，或是放焰火，元宵活动多姿多彩，令人陶醉。

端午节

将乐人很重视端午节。每年端午节，家家户户节前就备足糯米和箬竹叶裹棕子。亲戚朋友间互相馈赠，女婿要向岳父家送鸡、送肉，谓之“送节”。粽子有甜粽、咸粽之分，有碱粽、白粽之别，品种繁多，有乌豆粽、花生粽、肉粽、豆沙粽等等，五花八门。每到端午节，家家户户门上都要悬挂菖莆、艾叶、葛藤以驱邪。据说门上挂艾叶、菖莆之俗源于中原大地。有的门口还贴上“艾叶如旗招百福，菖莆似箭斩千邪”的对联。午后还用葛藤、艾叶、菖莆煎水，供老少沐浴。城关人还有叫小孩吃驱蛔虫药的风俗，一岁吃一粒，十岁以上吃十粒。端午节期间，乡下村民上山挖草药晒干备用。传说这天所备草药，疗效极佳。端午节最隆重的习俗要数龙舟比赛。过去县城渡头、水门、东门，都有自己的龙舟。乡下有南口、黄潭、高唐等地各自的龙舟。过去全县有9条龙舟，每年四月下旬，人们早早就把龙舟抬出来，补漏、上油彩，修葺一新，连龙须都要细细地梳过几遍。为了初五进城看划龙舟及走亲访友送粽子，农村特意提前到初四过节，故民间有谚语曰：“乡下不识字，过节过初四。城里不知苦，过节过初五”。一到初五，金溪河两岸人山人海，南门渡头开阔的河面上，金龙、黄龙、白龙、青龙……一字儿摆开6条异彩纷呈的龙舟，每条龙舟上坐着24个光着膀子、握着橹桨的壮小伙子；船中配一面大鼓，由一位久经沙场的彪悍鼓师握鼓锤以待；船尾还有一经验丰富稳重的老师傅掌舵。时辰一到，就听得一声炮响，一条条龙舟立时如离弦的箭、出膛的弹，劈波斩浪向前飞驰。那“咚咚”作响、催人奋进的鼓点，那声震如雷加油鼓劲的呐喊……那铿锵有力、奋勇拼搏的号子；那百桨齐划、你追我赶的场面，让人激动，催人奋进。

板凳龙

将乐县安仁乡的泽坊村每年正月十七有游板凳龙的习俗。原先不叫“板凳龙”，而称“桥灯”，游的是蛇而不是龙。那时的泽坊人以户为单位，各家自备一块二米长十公分宽的杉木板作为烛桥架，状如长条板凳面。每条烛桥上安2至3个斗，斗为木框，白纸糊面，斗内插蜡烛。木板两端各挖一个小圆洞，可用木棍穿洞连接。数百条烛桥连接起来在田埂上行走就像长蛇一样游动，甚为壮观。旧时的泽坊每年正月十六就开始热闹了。头一天，家家户户就把烛桥抬出来洗净，买来白纸将8个斗面糊得平平展展的；晒干后，在斗面写上：五谷丰登，风调雨顺,国泰平安等吉利词语。有的人家为了好看，还画上美丽的花边。到傍晚天才有点暗，各家就派出男的青壮年扛着烛桥到桥头集中，由负责连烛桥的人把蜡烛分给大家。天完全暗时，烛桥接好，各人把蜡烛点亮，扛上肩，随后是长龙似的烛桥，从村头出发，浩浩荡荡沿着全村一路游动翻腾绕一圈，家家户户的老人早已设好案桌、摆好供品、备好香烛等候在家门前，烛桥一到，立刻点起香烛，放鞭炮迎接。烛桥将全村转完以后，便抬进一块平整好的大丘的干田里。大家把烛桥放在地上稍事休息后，便重又精神抖擞地将烛桥扛起，在花灯指挥下从外向内排成金灯盘龙阵；一会儿从里向外，形成蛟龙出海阵，一会儿从外到内形成巨龙腾飞式,起舞花样甚多。精彩的表演、热闹的场面，吸引了周边村庄的万千百姓，大田边上人山人海，喝彩的、助威的、笑的、乐的，形成一幅热烈火爆、别具一格的农村节日风情画。田里的表演结束后，烛桥还要舞到庙前，把烛桥头扛进庙内菩萨前，烧香点烛，虔诚地点三次头，然后把两块半圆竹往上一抛，掉在地上后如果一正一反，就说明蛇可以斩了，只见领头人手一挥，所有的人连忙把拴烛桥的木棍一抽，扛了各自的烛桥就往家里跑，据说谁先跑到家，谁就最先把福气先带到家，这一年的运气就最好。因此，人人争先恐后，拼命奔跑。立时千灯、万灯，天雨散花般四散开来。此情此景，让人万千感慨、耐人寻味。为图吉利，改革开放后人们改称“桥灯”为“板凳龙”，还为桥灯安了惟妙惟肖的龙头龙尾。安仁的板凳龙越来越引人注目，成为安仁每年元宵节文艺踩街必不可少的节目，远近闻名。

万安牛会

过去农业机械化程度差，农民耕田种地全靠牛，因而有“牛是农家宝，生产少不了”。千百年来，耕牛任劳任怨，辛勤耕田，成为农人最好的帮手，人们敬重耕牛、爱护耕牛，把耕牛当作命根子对待，特意把每年的四月初八定为牛的生日，这一天，农民要为耕牛做寿，为耕牛放假一天，大清早就为“牛寿星”准备美餐，表达对耕牛常年为人代力的由衷敬意，不但为耕牛过节，民间还有举办耕牛交易会的习俗，每年农历八月期间，各地相继举办耕牛会，促进了养牛业的兴旺和发展。将乐万安牛会是从庙会发展起来的。旧时，将乐万安规定农历八月初七、初八为男人敬神日，初九为女人敬神日，每年要举办八月庙会，开展迎神活动。村民纷纷赴会，开始带些土特产前去交流，后又进行以小牛作抵押的耕牛贸易。有的人认为耕牛经神庙菩萨过目，能避瘟消灾，生长健壮，连不准备交易的耕牛也牵来参会，周边的建宁、泰宁、顺昌、明溪以至江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。解放后不再迎神，但牛会和物资交流会却保留了下来并日益繁荣。牛会中最热闹红火的还是翠竹扶疏、绿柳垂阴的万安河畔，成千上万头水牛、黄牛、大牛、小牛济济一堂，或悠闲地吃着青草、或自在地打着喷嚏、或温顺地摇着尾巴，任凭主人和客人兴高采烈地夸奖或评判，在人们眼前，展现出一幅活生生的美丽而壮观的千牛图。每头入会的牛经检疫后都打上了白色的印记。至傍晚，牛主人各自把牛牵回，散居在周围。第二天清晨，又成群结队地赶来。牛会，不仅促进了耕牛交易，也使牛主人有了广交朋友、切磋交流的机会，还提供了让他们展示自己的舞台，每个人都兴高采烈，每个人都有说不完的话题，欢声笑语连续不断把牛会推向高潮，盛况空前。万安牛会从迎神庙会转化发展为健康的物质交流会和耕牛会，经历了一个漫长的历史阶段，到今天促进边界贸易和耕牛发展，并杜绝了迷信活动，展示了历史发展的必然规律，也体现了人民群众求富向上的良好愿望。

舞龙与舞狮

节日往往是人们团聚和喜庆的日子，为了表达这种心情，节日的游艺民俗特别丰富多彩。而游艺民俗中，舞龙灯是最热闹的。龙是中国的图腾，是中华民族的象征，华夏儿女都称为“龙的传人”。龙灯由头、身、尾组成，另有一个龙珠。龙头、龙尾用竹篾扎成龙头、龙尾形状，一节一节的龙身也用竹篾编成笼形，蒙上棉布绘上龙身色彩，里面可点燃红烛，下面用木棍支撑，供舞者执拿挥动，通常用九至十一节衔接成一条龙。舞龙时舞龙人身穿彩色衣、裤、头扎毛巾。引龙人手拿彩色龙珠逗引长龙俯仰翻转，在集市热闹的十字路口挥舞，舞龙的动作有跑、跳、滚、翻、缠等，舞龙人不论执掌哪个部位的都要做到首尾相顾，紧密配合，灵活机动，协调统一。舞龙时，往往青龙、黄龙几条龙一起上，如巨龙翻江倒海，气势非凡。最有声势的是“舞龙灯”。“起灯”时，领头人带着大伙到大坪上，面向东海方向敬上一对大红烛，敬三柱香后口中念着祈祷之词绕场一周，然后在鼓乐声和鞭炮声中开始。走在最前面的是龙珠。紧接着是龙头，龙头高约1.6米，长约1.2米左右，接着是九节十八米长的龙身，最后是龙尾。有时是一颗龙珠在逗着它们，有时是“二龙戏珠”，还有“群龙抢珠”等等表演程式。起龙时在震耳欲聋的鞭炮声和人群欢呼声中，一些新婚女子和未育妇人争着去拔“龙须”，据说拔到了便可生龙子龙孙，可以早生贵子，这也就是“舞龙丁”的由来。舞狮也是一种游艺，数白莲镇舞狮最有名。每年元宵时节，白莲人便裸着上身、打着赤脚、脚挂铜铃，以舞狮颂扬祖先功德。一舞就是十八盘（即十八般武艺套路），舞者大汗淋漓。口哨不断，助兴者声声呐喊，气氛浓烈异常。助兴的村民伴着唢呐、锣鼓的乐声载歌载舞。狮有青狮、黄狮两种。舞狮队一行约10人，其中1人舞狮头，1人舞狮尾，动作有洗面、搔痒、打滚、蹂球等。舞青狮者必须当众表演拳术或刀、枪、棍术，如两青狮相遇则须较量武艺，分出高低；舞黄狮者则纯为游玩不比武

OK，关于安仁养牛人和将乐的风俗习惯是什么的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。