麻城养牛棚(吴越水战的故事内容)

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中元节的民间习俗

国内

河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。

广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

国外

泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称）。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的ParaPara。日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。

朝鲜：朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜族特色。相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。

新加坡：在新加坡的华人地区中，中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人（闽南人）称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。

马来西亚：在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了星加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

农村老人,一肚子故事,你听过什么农村发生的稀罕故事

蛇也有发怒的时侯；

一九九六年在渭北，发生了一件怪事：“蛇撵人、人逃跑！”

在九六年以前：关中地区几忽是年年秋雨连绵，导致地下水位上升。它给喜荫蔽、潮湿的蛇类提供了理想的生存环境。

那时好象关中蛇满为患：你出不出门都无所畏，隔三慢五能见到蛇的身影。因为百分之九十的人都怕蛇！大街小巷和马路上人打死或者车碾死的死蛇，血肉模糊、蚊蝇光顾，随处可见。

在堡子最西头八十亩地务西瓜的王智青、范无用吃过早饭，又去瓜地劳动。经过一片古坟墓时发现，坟旁盘着一条大黑乌稍蛇在晒太阳。你说他俩没事找事？黑乌稍蛇没挡你的路，又没招你惹你，你干嘛打它？

王智青环顾了一下四周，没有什么东西打蛇。突然发现不远处有一只烂鞋，捡起来就向“蛇盘”砸了过去。你说巧不巧？扔出去的烂鞋正好打到蛇身上，把睡梦中的蛇砸了个昏头转向。

蛇想：“我有没招你、惹你，你打我干嘛？”蛇也有发怒的时候！它“噌”的一下展开近两米的身体，高抬着头嘴里吐着“芯子”发出嘶、嘶、嘶的叫声，向王智青、范无用发起了进攻！吓的俩人头发都挓了起来！

再看王智青、范无用的穿着：脚上托鞋、腿上短裤、上身汉衫，有没代工具，你说他俩能不怕被蛇咬吗？就想在地上捡个土块都没有。（土块经过冬天一冻一消，都酥了）

赤手空拳的他俩真无用？被黑乌稍蛇撵的只是逃！逃了二三百米，认为蛇不会再撵他俩？一回头，蛇还是紧追不放。又跑了五六百米的样，一回头，蛇它原路返回。他俩喘着粗气，擦着汗，才松了口气。

手艺人智戏公社社长

下乡机会，了解当地的小乡村集市上住有一个70岁手艺人——王补锅匠。主要从事补锅、配钥匙行业。平时，带上他十多岁的儿子王砂锅，（小名）背起吹火的小风箱走村串寨，为农民补锅、配钥匙。赶场天就在自家里摆摊方便农民。突然有一天，人民公社张社长来他家告知他：现在正在大砍“资本主义尾巴”，你干的这行业属资本主义要砍掉，从明天开始你就去参加田里收谷子劳动。手艺人恳求社长说年岁己高，放我一码吧！左说右说社长还是不同意。第二天手艺人就在自家大门上贴了一副对联：上联，凭心自愿搞生产，下联，恐怕农民找补锅。横批，身不由己。贴好对联后就去参加收谷子。走到田埂上说明来意，青年男女社员齐声说：你这么大年纪谁要你干活？你在田埂上给我们说点笑话，让我们乐一乐，增加我们干劲，你的活我们帮忙你干了。（他们都知道手艺人爱说笑话）手艺人心里很感动，开口唱了：谷子成熟胀破壳，男女社员忙收割，一颗一粒收干净，不要放它田中落。唱完，正好有人又来找补锅，手艺人看周围无公社的人，带上那人回家补锅去了。真是无巧不成书，第二天张社长妻子干活时不小心把门锁钥匙掉了。这远近百里没有这方面的手艺人配钥匙，左思右想，只好拿起锁厚脸来找手艺人了。手艺人拿着他的锁看了又看，想了又想，然后慢不经心地说：社长，你这锁恐怕是去字加一撇了。社长有点莫名其妙生气说，你不知道我不识几个字呀，去字加一撇什么意思我都不懂。（社长确实没上过学）手艺人一字一句对他说，去字加一撇就是丢字，说你这锁丢求了算了。社长又发火了，你说丢了就行了，还说些带求字丑话。手艺人慢条斯理的说，社长莫生气，我说这求字是好的，比如我们男人，年轻时求个好妻子，中年求个好儿子，老来求口好胡子，我们小生意人求财不求祸。像今天你就来求我帮你配钥匙，你看这求字那点不好。我给你社长实话实说，你这钥匙是能配的，我就怕给你配了，你说是资本主义，把我这碗饭端了，我拿什么求生？社长尴尬的勉强笑了笑说：快给我配钥匙，家里等着急用。当社长拿着配好的钥匙出了门，手艺人目送他老远，才慢条斯理、轻轻的送了他一句：讨厌。

后记：据说手艺人说话风趣、幽默、口次伶俐。解放前就曾考过“秀才”。还有许多鲜为人知的故事，可惜没人注重收集，他己早逝去。

生活在农村，小时候经常听老人们讲一些诡异的，奇怪的故事。

看到这个问题我就给大家分享一下我小的时候听村里老人讲的一个有关于蛇的故事。

有一个人，经常拿个蛇皮袋到处逮蛇，有时候他自己吃，有时候也把逮来的蛇给卖到饭店里，挣些零花钱。

日积月累，他逮过的蛇是越来越多，有人告诉他，别在逮蛇了，蛇逮多了不好，蛇都是有灵性的。

他不相信，还是照逮不误，有一天，他被一条大蛇拦住了去路。

那条大蛇仰起头，吐着蛇芯儿，不让他走，他不但不跑，还想把那条大蛇逮住，卖到饭店里去好换些钱花。

可是无论他怎么做都逮不到那条蛇，后来那条蛇就把他缠上了，死死的缠在他的身上。

他费了好大的劲儿才挣脱，赶紧跑回家，谁知那条大蛇追着它不放。

好像是一心要报仇，后来他没办法了，就跑到一座寺庙里，那庙里有一口大钟，他钻到大钟下面躲了起来。

那条大蛇就缠在那钟上缠了三天三夜，后来那条蛇就走了，他被闷死在那钟里面了。

故事的真假咱不知道，但是这也就是告诉我们说，有灵性的东西不要打，不要逮，否则会要遭报应的。

一九四九年农历三月底，结婚不到一年，正在麻城县贩卖桐油的刘朝庆莫名失踪，时值战乱，又一直得不到音讯，一年后，悲痛欲绝的父母为他置了一个衣冠冢。

不久妻子王叶产下“遗腹子”，取名小根，三代单传的刘家终于续上香火，算是有了“根”。从此，老两口守着儿媳和孙子艰难度日，但儿媳毕竟年轻，时年刚满二十岁，让她一生守寡显然不现实。于是老两口合计，将邻村一个家庭贫寒，叫张九的后生招进家门，算是半个上门女婿。张九虽说家贫，但为人勤快老实，懂得孝顺为人，很快，这个特殊的家庭又恢复了昔日的温馨。唯一让老两口愧疚的是，王叶从此不再生育，觉得让人家一个好后生“绝后”，心中颇为不安。但张九似乎并不在意，直把小根当作自己的儿子，小根更是乖巧，牙牙学语时便爹长爹短地依偎左右。

天有不测风云，人有旦夕祸福，一九五六年夏，在地里采芝麻叶的妻子中暑身亡，此时，小根刚满六岁，全家又一次跌入黑暗，妻子的死，彻底割断了张九与这个家庭的纽带，大家知道，傻子也不会再呆下去！老两口也难以面对这份尴尬，甚至主动“撵”起张九来。恰在此时，张九的父母正为儿子张罗亲事，毕竟儿子才二十七八岁呀！据说对像是一个地主的女儿，由于“成份”高，人家不嫌弃张九，但也明确表示，必须和刘家断了关系！张九听说后，一言不发地走了，并且两年都没有回过家门，他觉得，小根才是自己的亲人，还有小根的爷爷和奶奶！

此时的爷爷奶奶年事渐高，小根依旧年幼，我们真的不知道这个倔强而又善良的汉子是怎样撑起这个家庭，是怎样带着他们走过“三年困难时期”的。一九六六年，小根的爷爷去世，张九执孝子礼；一九七0年小根的奶奶去世，张九同样披麻戴孝！一九七三年，省吃俭用的张九又为“儿子”娶回了媳妇，终于完成了最后的心愿！可是，时年不到五十岁的张九，看起来比他七十多岁的父亲都要苍老，父母看在眼里，疼在心中，明里暗里也给了他不少的帮衬，谁让自己生了这么一个“傻儿子”呢！

日子慢慢地熬着，好在一年强似一年。一九八二年八月中旬的一天，正在田地收割水稻的张九被几个干部模样的人招呼着放下镰刀，原来，县“侨办”陪着一个归国华侨来了，这个华侨居然是小根的亲爹，当年失踪，己“埋”进衣冠冢的刘朝庆！

当年，刘朝庆在回家的路上被国民党溃兵拉夫，先是过江去了南京，然后是上海，最后稀里糊涂地上了去台湾的轮船，并编入国民党军队。好在一位姓李，来自固始县的营长，因为是老乡，李营长一直把刘朝庆带在身边，一九六一年，己经是师长的老乡转业，他带着一笔退伍金，和刘朝庆一同去了新加坡，那里有他当年的战友，都混得风生水起。果然，刘朝庆是做生意的好手，从小打小闹开始，几年后两个老乡在当地逐渐有了名气，也算富甲一方了。此前，刘朝庆在台湾己经结婚，育有两个女儿，并将她们一同接到了新加坡。但刘朝庆一直惦念着故土，思念着亲人，可惜一水之隔，却生死两茫茫！

一九八二来了，刘朝庆终于踏上了故土，在稻田边见到了为自己父亲送终，抚养自己儿子的张九！不屑说，作为一个企业家，他知道该怎样对待恩人，很多时候，不是钱能回报的！当他得知儿子叫“刘根”时，执意改名“张根”，并婉拒了儿子要随自己去新加坡的请求，而让他留在张九的身边。

一九八五年，在刘朝庆的资金支持与运作下，张九和“儿子”成立了一家制衣厂，产品经浙江出口南亚，以刘朝庆子公司的名议经营，拿张九当年的一句玩笑话来说，他的公司除了名子和空气，其余的都是刘朝庆的，但利润人家没拿走一分。就是这样，在刘朝庆看来，也没有报答万一！

好人有好报呀，张九做梦也没有想到会有这一天！

农村老人一肚子故事，你听说过农村发生什么样的稀奇故事吗？我今天给大家讲一个故事。就是：不好称谓的长辈。

按说长辈有什么不好称谓的。爷爷奶奶呀，叔叔阿姨呀。舅舅呀，舅妈呀。姑父啊，姑妈呀。还有什么不好称谓的呢？

故事还得从1938年说起。我们那儿有一支国民党队伍经过，看部队的规模有1000多人，大概是一个团的建制

他们衣着整洁，装备齐全，领头的人骑着高头大马，威风凛凛。

这么多人一下子来到我们村子，我们村子可热了，幸亏我们的村子很大。

有100多户人家，要不然就容不下这么多人驻扎。并不是所有的国民党兵都是打家劫舍，欺压百姓的。

这支部队看上去纪律还算严明，他们虽然扰民，但不欺民。

每家每户都住了十几个大兵，他们单独生火，蔬菜也是用钱来买，与村民的关系处理的很好。

老百姓也并不是见了他们就跑，怎么感觉到与有的电视剧放的不一样。

也许到了后期战乱不断，物质匮乏，经费自给，就出现了电视剧里那些镜头。

老百姓见了这些大头兵就跑，他们进了村庄就抢了，因为他们也饿，他们要吃的，他们不抢也要饿肚子。

不能怨这些当兵的，只怨腐败无能的国民党政府，他们为了发动战争，只管招兵，不管发响。

随便发委任状，兵招的越多，官就做的越大，枪械自给，给养自给，即使发点军饷，也层层克扣，严重的破坏了军民关系。

什么中央军，地方军，保安军，还有民团，各种地方武装，犬牙交错。为了地盘和利益战火不断，老百姓苦不堪言，民不聊生

这也是国民党战败的主要原因。因为他们失去了民心，共产党顺民心得天下，这是天意。

话说这支部队在这儿住了半个月，突然一天接到上级的命令，要他们开拔到北方去打日人。

村子里马上沸腾了，集合号吹起，士兵们打好被子，收好行李，整装待发。

临行前团长把他的太太，留在这我们村子。团长姓周，人高马大，听口音像四川的，他留下了一个班做警卫，其他的全部带走了。

他的太太年轻漂亮，只有十七八岁。临走前团长告诉他，等我打跑了日本人再回来接你。

团长这一走再也没有回来了，一直到抗日战争结束，也没见到团长的踪影。

他的老婆姓冯，叫冯小花，他望眼欲穿，始终没有等到丈夫的归来。估计他丈夫留下的银元也用完了。也没有钱开支警卫的工资了。

身边的警卫一个一个都走了。剩下一个女人孤苦伶仃地守在那儿，衣食不着。村上的人，张家送的米，李家送的面。帮她度日。

长此以往，这也不是个办法。村里有些好心人就撮合帮忙她找一个人家。

村里有一个孤儿，父母双亡。时年二十，姓马，叫小栓。人还老实，常年给人家打短工，正愁没有一个家。

在大家的努力下，两个年轻人搬在一起了。一年过后，他们生了一个白白胖胖小子。

大概是1946年。她家里来了两位年轻的军人，见到了冯小花，两人刷地一下立正敬礼，齐声喊道：嫂子好。

冯小花呆呆的看着来人，惊呆了，你们，你们是……，她颤抖地询问着。

“报告嫂子，我们是军政部的，是来送抚恤金的，周团长英勇抗日，滴血沙场，他是我们的英雄。”

说罢，就把1000块大洋和周团长的遗物郑重的交给了冯小花，冯小花双手接过沉甸甸的大洋，抚摸着丈夫的遗物，热泪夺眶而出，放声大哭，她等了七八年，却等来了这个噩耗。

为了表达对前夫的怀念，她与小栓商量，决定把他们的儿子改为姓周，叫周继夫。

他们俩人有钱了，就买了一些田地，小栓再也不给人打短工了，家里也请了一些长短工。

几年后解放了，土改了，她家的土地没收了。她家划为地主成分，周继夫成了地主狗崽子。

冯小花，马小栓成了斗争对象，一有运动就把他们拉出来批斗一番。马小栓真是冤，自己给人家打了一辈子的打工，最后当了两年老板。结果成了地主。

最可怜的是孩子，他是在人们的白眼中长大的，是在人们的地主仔的骂声中长大的。

由于成分的问题，他没有上初中，没有上高中，还没有娶到老婆。

转眼到了80年代国家拔乱反正，平反昭雪，国家追认周团长为革命烈士。

冯小花为烈土遗孀，享受抚恤待遇，周继夫因继承周团长姓氏，视作己出，招转事业单位上班。

80年代的一个清明节，冯小花带着丈夫马小栓，儿子周继夫，来到周团长牺牲的地方，他们站在墓碑前，久久默哀。

冯小花让儿子跪下给周团长磕头，大家帮忙讨论一下。他的儿子怎么称呼周团长？

是叫爸爸，没有血缘关系。是叫叔最，比自己的爸爸年纪又大。是叫爹，他与自己爸爸也不是兄弟。

真是难为了周继夫，大家帮忙出出主意吧！

真实故事：在民国时期，村里陈桂花丈夫离世，被家族里的人卖给村里懒汉。陈桂花离世时，发了三个毒誓，都应验在当事人身上。

陈桂花出生在桂西北的小村庄，群山环绕，山上是漫山遍野的桂花树。她出生时母亲高龄难产去世，家里留下了父亲和九个年纪不大的兄弟姐妹。村里人都说陈桂花是灾星，出生就带走了母亲。

比起村里人的流言蜚语，陈桂花悲惨的一生刚刚开始。她不知道，在她一生中童年是最幸福的时候，包括村里人背后的指点以及父亲有意无意的埋怨。

陈桂花过七岁生日时就被送到村里地主刘大富家当长工，放牛喂马、担水劈柴都是她的日常工作，一干就是十年。十七的陈桂花出落成标志的大姑娘，她的美色被刘大富的二弟刘二富盯上。

那年清明，刘大富一家人都回老家祭祖，刘二富中途抽空返回，在牛棚中玷污了陈桂花。刘二富生怕事情败露影响自己和妻子关系，就威胁她不要将事情宣扬出去，自己会给陈桂花安排一个好去处。

在权力和富贵的压迫下，她妥协了，她不声张。没有几天时间，刘大富就主动找到陈桂花要她和自己傻儿子成婚，这是刘二富撮合的结果。陈桂花清楚知道自己嫁给刘大富傻儿子会是什么结果，但在命运的面前，她再次选择妥协。

同刘大富儿子结婚，长工的活换成了和她同时期进刘家的姑娘。几个月时间，陈桂花就被查出来怀有身孕，刘大富自然很开心，开心的是自己后继有人。陈桂花和刘二富两个人心里一直都在打鼓，生怕孩子生下来会有什么问题。

好在孩子顺利出生，家里人没有起疑心。就这样，桂花过了一生中最舒适的三年，过得就是阔太太的生活。三年后，桂花丈夫被查出了痨病，不久就离开了人世。

刘大富打算让她把孩子养大，刘二富却怕她和桂花的事暴露，到时候两个人都活不了，暗地里撺掇大哥说是桂花克走了侄子。在失去理智的情况下，刘大富带着刘二富夜里用麻袋套住陈桂花用驴驮着卖给了隔壁县的一个老光棍。

老光棍知道自己捡到个大便宜，不到一百斤米就换到个大闺女，却不知道自己迎回的大闺女被人们叫克星。陈桂花到老光棍家没想着跑回家，那个年代女性被买卖是常事，何况自己在那个家过得并不开心。她和老光棍处了有五年时间，却一直都没孩子，老光棍自然不依，娶媳妇就是想生娃，不能生娃自己就做了赔本买卖。

有段时间，陈桂花觉得老光棍很怪。晚上也不说话，就只蒙头睡觉。后来是从村里二狗嘴里才听到真话，老光棍觉得陈桂花没给自己生儿子，就想把陈桂花卖掉，再买一个年轻的姑娘。听到这消息，陈桂花宛如晴天霹雳，她无法再忍受自己生命再一次接受凌辱，无法接受以莫须有的罪名被买卖。

陈桂花喝药走了，走的那天老光棍拿着从刘大富家的麻袋想再套一次，没想到看到的却是冷冰冰的尸体。老光棍心里觉得烦闷的慌，把床上的凉席拿下来裹在陈桂花身上扔到后山，扔陈桂花的地方同样满是桂花树。

村里二狗就在村里放话说，陈桂花离开时发了三个毒誓：一是刘家二富一担走，意思是说刘大富和刘二富会一起离开人世；二是老光棍坟头六月生蛆，意思是说老光棍的坟头上会有蛆出现；三是下世不为女儿生，意思是说自己下一世不想再当女性。

前面两个毒誓，陈桂花离世不久几年真的就实现了。刘大富和刘二富被土匪抢劫，兄弟俩双双离开人世；老光棍买新媳妇的时候遇到大骗子，被骗了几百斤大米，气不过就走了，同村人把他埋在离扔陈桂花尸体不远的地方，六月坟头真的出现了蛆虫。奇怪的是，陈桂花的骸骨没有一点踪影，就仿佛没有出现过。

十几年后就有人传，陈桂花其实没人死，而是装死，也有人说，自己曾在土匪山上看到过村里二狗和陈桂花……类似这样的传言满言数不胜数，谁也不知道真假。

当年太姥姥讲这个故事的时候笑着说，你们就把我当陈桂花，说的时候脸上洋溢着笑容。

我是农村长大的，不是听的故事，是发生在我眼前的真事，说出来，不知道大家信不信的啊。我小时候一个本村人，因为多花了几毛钱，被老婆婆骂了几天几夜，最后被老公的蒙头鞋底打了个乌眼青，打掉了两颗门牙，列位看官，信么？

关于她多花了多少钱，我记得是说两毛五，前几天跟我嫂子说起了过去的家常话，我嫂子给我笑着纠正了：“你知道什么，谁告诉你，她是因为多花了两毛五？人家是多花了一毛八！”我嫂子给我讲起了过去。那是她家隔了一堵墙的邻居，我倒是忘了。七十年代末，食用碱面三毛六一斤，那个媳妇去农村供销社买别的东西，老婆婆叫她顺便买回半斤碱面，谁知道她忘了，居然买回了一斤碱面，那一毛八还能再买一斤食盐，这下好了，这个月不要吃盐了。不中用的家伙，不该挨打？！她可能是犟嘴了，就这样，老婆婆拿菜刀蘸凉水，剁着木板子开骂了。正好我的大侄子刚刚出生，我嫂子还在坐月子，那家老婆婆的菜刀剁下去，当一声，吓得刚刚出生的孩子一惊，为了这，我大哥还找到她家，劝她不要剁木板，好吧，人家去了菜刀木板，改了专门的恶骂，各种难听的话都有，足足骂了两天两夜，最后他家的男子汉，拿鞋底子追着打，哦，还有俩小姑子跟在后面点火，最后还打掉了两颗门牙。

原来如此，这么多年来，我只知道她早就没了门牙，原来是因为多花了一毛八，被老公打的。到现在她都快七十了，依然没有装上假牙，就一直豁着呢。

我爷爷跟我讲过一个黄鼠狼报恩的故事，它真真实实的发生在我死去的太太身上……

我爷爷说，那时候他才七八岁，正好赶上59年大饥荒，当时候经常饿肚子。家里穷的叮当响……

有时候饿急了，几个小孩子去田野里扒老鼠洞，有时候能扒到几个花生，都高兴的屁颠屁颠的，就那还舍不得吃完。带回家，跟家里人分享一下……

农民根本吃不饱，山芋叶子都没得吃。榆树的树皮都吃光了。我问爷爷好吃吧？爷爷说，哪里好吃，只能填饱肚子。

我太太那个时候，会下老鼠夹子，偶尔抓到一只田鼠，一家人就算开个荤。小孩子都兴奋的睡不着觉……

我爷爷说，那个时候我太太天黑去下老鼠夹子，天不亮就去收，怕晚了就被别人收走了！

有一天晚上，雾蒙蒙的，我太太去收老鼠夹子，老远就看到有东西在扑腾，赶紧跑过去一看，原来是夹到了一只黄鼠狼。

据我太太说，那黄鼠狼一看有人过来，就两个前爪抱拳作揖，明显就是求放过它。我太太一看这阵势，当时也被吓到了，就是就把那只黄鼠狼放了！

放了之后，那只黄鼠狼没走。又立起来冲我太太做了三个揖，然后扭头跑进了大雾里。

我太太说，他也没当回事。因为，农村都流传这黄大仙的故事，他也不敢吃！

从那以后，我们家门口，经常在天不亮的时候，就被放一只兔子，一只野鸡什么的！也不知道谁放的，在那个年月，有荤腥可是不得了！

我太太说，一段时间之后，他有一天晚上一夜没睡就守在门口，天蒙蒙亮的时候，那只黄鼠狼来了，嘴里拖着一只野鸡，放在门口，突然看到了我太太现在它旁边，就停下来，又冲我太太做了三个揖，才扭头离开！

这种情况一直持续了两年，后来灾荒年过去了，农民吃的饱了。那只黄鼠狼就再也没有来过！

所以，后来我爷爷提起那只黄鼠狼的时候，都说它是我们家的恩人。不然在那个年代，一大家人，一个都没有饿死，确实不容易！

农村老人，一肚子故事，你听过什么农村发生的稀罕故事？

说起农村老人一肚子的故事，还真是不少。下面我就给大家讲一讲，农村老人说过的故事。有一对老年夫妻，老头当年70岁左右，忽然有一天心血来潮，想同老伴寻欢作乐，要求老伴积极配合。老伴说，“要玩也可以，你得拿出当年的风蚤和激情，如果学的有模有样，我就随你的便，如果学的不是哪会事，你就在此打住。老头心里一直想着好事，不加思索就同意老伴提出的条件。问道，老伴你说，想让我学猫学狗还是学啥？老头老伴说，今晚你就学学老叫驴调情的动作吧。老头说，这个我最拿手，你就是一头母驴，我就是调情的那头公驴，咱俩演习演习，看看象不象？如果大家所在的地方，有马有驴，就能看到公马与母马，公驴与母驴交配前的各种动作。第一个动作，公驴先闻母驴的屁股，接着是呲牙咧嘴，仰望天空大声昂昂大叫。老头根据公母驴交配时的动作操作，就在呲牙咧嘴仰望天空准备学公驴叫时，抬头看见梁头上面蹲着一个人，是个小偷没地方躲，就躲在梁头高处，谁知不巧，被老头学公驴调情发现了。老头问梁上那个人，你蹲到梁上干啥里？小偷说，我听见驴叫唤，看看有没有驴屎，我捡回家好种菜。

这个故事，听起来是一个无趣的笑话，没有欣赏讨论的价值。要从另外一个角度来看，有些人因某事赚了几万块钱，没有存在银行里，放在自己家里总是放心不下，数了又数，放这怕贼偷，放哪怕贼盗，只怕贼把钱偷走了，晚上整夜睡不好睡。通过这个故事，提醒，是你的财丢不了，不是你的财守不着。老头一时兴起，学公驴调情，发现了小偷，保着了自己财产没有丢失。这是运气福气财气正旺，一个笑话动作，保着了自己的财产没有受到任何损失。

这是邻家大伯讲的故事，大伯素来胆大，他说那一次他是真的害怕了。

故事发生在大伯三十多岁，那年孤老汉老王去世。大伯是个热心人，谁家有事都去撺忙。当天晚上大伯和另一个人自愿守灵，到晚上十几点钟，另一个人说家里有事走了。只剩下大伯一个人，守着躺在床上王老汉的尸体。冬天农村的夜那个静啊，只听见灵前蜡烛哔卜，哔卜的响声。就这样安静地过了一个多小时，那个人还没有来。大伯渐渐有了点睡意，朦胧之时，听到门帘眶当响了一声。大伯睁开眼晴，屋里没有一个人影。掀开门帘，起风了，院里的柴草刮得簌簌直响，天还是阴得伸手不见五指。大伯回到屋里，心里认为是风刮的门帘，不以为意。又等了一会，大伯站起来活动活动腿脚，突然看见盖尸体的白布一动一动的。大伯心里害怕了，那些传说的炸尸故事，马上浮现出来。急忙寻了一根木棒，拿在手中，对准尸体动的地方，轻轻砸去。就在那一刹那间，白布下一个物件直窜而出，随着一声猫叫，碰倒了灵桌上的蜡烛。屋里顿时一片黑暗。大伯这时是真的害怕了，赶紧拿着木棒退到院中。不多时，那个人拿着手电回来了。二人回到屋里，点亮了蜡烛，才发现老汉养的大花猫猥琐在屋里。原来，王老汉孤身一人，大花猫经常到他被窝里做伴。今天从外边回来，钻到尸体旁边，也许是感到了异样，才来回动弹。被大伯看见，以为尸体动弹，才砸了一棒，出现了前面的一幕。

吴越水战的故事内容

春秋末，吴与越互为敌国，争霸战争不断。吴王夫差的父亲阖闾在一次战争中被勾践用箭射伤身亡。公元前494年，夫差为报父仇，起兵伐越，在太湖夫椒山水面，以强大的舟师打败越兵。越王退守会稽山，请和，勾践夫妇与范蠡入吴为奴。后贿赂吴王宠臣伯嚭，越国君臣获释回国。

勾践回国后，与谋臣文种、范蠡用奇书《计然七策》深谋二十余年，卧薪尝胆，发愤图强，以灭吴雪会稽之耻。他们深刻认识到战争失败的原因是舟师与吴国相比还有不小差距。

原来，吴大体居苏南，越大体处浙北，同在长江三角洲水乡泽国。吴越之战大多在水面上打。（电视剧《吴越春秋》骑兵陆上作战非也）越国想要战胜吴国，必须打造一支强大的舟师。这就是越王勾践分封他的子弟到已被越国统领的南境东瓯、闽越为王，同时派谋略家范蠡秘密前往浙南沿海经营的原因。

余力先生在《温州晚报》上发表的《溟海何海》文章中说：“越王勾践要报仇雪耻，在条件未成熟时，不得不示人以弱，不可能在战胜者严密监视的京畿地区集结军队。越国的陆战队就注定要在中西部招募集结。（浙江中西部的龙游，是一座历史悠久的古城，古称“姑蔑”，其历史上溯至春秋时代。在288平方公里的山区至少有50个石窟。每个洞窟面积1000到3000平方米不等。岩壁上有人工凿痕。它们是现存世界上最大的古代地下人工建筑群。有人猜测这些石窟是越王勾践当年用来藏兵之洞）而其战船的制造和水兵训练就应在溟海（今温州）。这个地方除了军事上的隐蔽，更重要的是具备了大规模造船的木材资源和技术力量。

后来的历史发展表明上面的叙述并非凭空猜想。公元前482年，吴王夫差趁打败齐国之余威，率吴国军队北上黄池（今河南封丘），与晋定公会盟。而这时，越王勾践采纳文种“攻其不备”的建议，乃命范蠡、舌庸率舟师“沿海溯淮”，阻断吴王归路，在干遂（临淮）打败王子友。越王率中路军“溯江入吴”，焚其姑苏，缴获大舟（吴王乘坐的龙舟）而归。《吴语》说：“越王能江海并举以攻吴，必其舟师之众或较吴犹胜也。”

“干遂之战”使吴王夫差一蹶不振，前后不过十年，他遂被勾践所擒。

读至此不禁要问，范蠡率领的越国舟师从沿海哪个港口出发北上？古今史书语焉不详，但也不是没有蛛丝马迹可寻。《越绝书·记地传》记载：“勾践灭吴，霸关东，从琅琊（今青岛胶南）起观台，周七里，以观东海，死士八千人，戈船三百艘。则勾践之徙都琅琊，以图霸中原，当倚其海上舟师之盛也。是越人之都会稽，都琅琊，都东瓯，都东治（今福州），皆为滨海便航之地，显非偶然。”“显非偶然”，是说上面这四个港口，必有一处是越国东海舟师军港。试分析，琅琊是灭吴之后的新都，会稽是在敌国严控下的旧都，福州范蠡从未去过，剩下的只有东瓯才有可能是范蠡精心打造经营的越国东海舟师军港，而且一旦有战事，北上航程比福州近半。

上世纪六十年代，身羁牛棚的越史泰斗蒙文通先生，对《越绝书》这则史料十分关注，在他的遗著《越史丛考》中详加叙述，二次提及公元前472年，范蠡奉勾践之命筑东瓯城一事。第一次是作为勾践之世已分封子弟为东瓯王的佐证，第二次是确定范蠡所筑的东瓯城址在今之温州。

前些年，浙江有学者认为：“秦末，闽君摇起兵筑汉灭秦击楚，率领的亦是舟师。因为人马、军械、粮草船运方便，将士坐船北上参战省力。”汉惠帝为什么复封驺摇为东海王？可能也是与东瓯曾是东海舟师军港有关。

清初，大诗人朱彝尊《东瓯王庙诗》曰：“九牧维扬外，三江霸越余。入关从汉约，遵海裂秦墟。”“三江”，“遵海”亦佐证驺摇率领的是舟师。

范蠡东瓯王城的建成，不仅对越国灭吴、图霸中原做出巨大贡献，而且使温州后来成了战国时期全国九大贸易港口之一，与日本、朝鲜、台湾澎湖都有海上交通联系。

汉武帝在东瓯地设回浦县，驻“东部都尉”（中央朝廷特派员），管辖台湾澎湖地区二十余国事务。温州管辖东海外越的行政中心地位，一直延续到三国东吴时代。

范蠡是位智者，灭吴后拜上将军，他却不辞而别，改名换姓下海经商，史称陶朱公，被后世尊为“商圣”。他著有《致富奇书》、《养鱼经》等。永嘉碧莲有村名陶朱坑，相传范蠡曾居此，教村民稻田养鱼。有联云：“古有陶朱公，五湖寄迹；今有温州人，四海为家。”可以说，当今温州人身上仍留有陶朱遗风。

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