杨氏养牛(杨家脑包)

很多朋友对于杨氏养牛和祖恩深深,流芳百世,我的家乡,杨家脑包不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

求10副春联!加解释的!

1.

东晋大书法家王羲之喜书门联，但每次刚刚张贴就被别人偷走，某年除夕，他想出了一个防“贼”的妙法：在门楹上贴出这样一副对联：

福无双至

祸不单行

偷联的人到王宅前一看，都摇头而去。初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字，遂成意义全薪的一幅佳作：

福无双至今朝至

祸不单行昨夜行

这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。但故事很有趣，对联亦不乏有艺术性，颇值一赏。

2、

北宋文学家王禹偁幼时家贫，放学后常帮大人磨面。12岁那年，一位师爷命他以磨面为题做联一副，王禹偁即道：

但取心中正

无愁眼下迟

当地太守设宴时即席出句征对：

鹦鹉能言难似凤

满座宾客对答不出，次日消息传开。王禹偁知道后，当即对出下句：

蜘蛛虽巧不如蚕

3、

宋人吕蒙正对当时严重的贫富不均现象愤愤不平。某年春节，一位穷苦人请他代写一副春联，吕写道：

二三四五

六七八九

横额：南北

春联贴出后引来了无数人围观。众人始觉其“怪”，继称其“妙”。这副春联妙就妙在它的“联外之意”：上联缺“一”，下联少“十”，正是“缺衣少食”的谐音：横批“南北”亦即意味着“没有东西”。作者以独特的修辞手法写尽了穷人的生存窘相。

4、

宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩，无意间看见壁上所书的一首诗很不错，经打问知道作者是当地人王琪，便请王来一起用饭。饭后二人在池边散步，其时正值遍地落红的春末，晏殊说：“有时想起一个佳句，比如我曾做出过这么一句：‘无可奈何花落去’，至今也没想出下联。”王琪应声说：“似曾相识燕归来。”不久，这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中，遂成千古名句。

5、

北宋名相寇准与众友同游郊外，即景乘兴出句求对：

水底月为天上月

众友无句答对，杨大年刚好赶到，对曰：

眼中人是面前人

众友皆齐声喝彩。

6、

宋人刘贡父善属对，王安石出句试之：

三代夏商周

刘对曰：

四诗风雅颂

王安石拍手叫好：“此天造地设也！”对句的妙处在于以“四诗”概括“风雅颂”：因为《诗经》中的“雅”诗又可分为“大雅”和“小雅”，与“风”、“颂”合起来恰成“四诗”。

7、

梅尧臣以诗知名，但浮沉三十年而不得重用。到了晚年，他应欧阳修之邀参加《唐书》的修撰。成稿之后还未上呈皇帝，梅就病故了，士大夫们莫不叹惜。先前梅尧臣受命修《唐书》时，曾对他的妻子刁氏说：

吾之修书，亦可谓猢狲入布袋矣

刁氏笑道：

君于仕宦，又何异鲇鱼上竹竿耶

虽是夫妻日常对话，却自然成联，闻者皆称善对。

8、

苏轼（号东坡）与黄庭坚于松下走棋，阵风吹来，松子掉落棋盘，东坡即景出句：

松下围棋，松子每随棋子落

黄庭坚对曰：

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

9、

苏轼一向恃才傲物，宰相王安石很器重苏的才学，但又觉得该杀杀他的傲气，有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一个闰月，王安石即以此为题出了上联要苏轼答对：

一岁二春双八月，人间两度春秋

苏轼苦思多日，终不能对出。直到几百年后才有一位无名氏勉强对出了下联（宽对）：

六旬花甲再周天，世上重逢甲子

10、

一日，苏东坡邀黄庭坚来家作客。黄到门外，苏忙着出去迎接，两人就在门旁的柳树下攀谈起来。正在窗前捉虱子的苏小妹见此情景即戏语道：

阿兄门外邀双月

苏东坡笑对曰：

小妹窗前捉半风

按：“双月”谓“朋”，“半风”（“风”繁体作“风”）指“虱”。

11、

一天傍晚，苏东坡对苏小妹说：“我出一上联，请你花一夜工夫对出下联。”遂曰：

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢

苏小妹苦思良久不能对出。因为“水仙子”、“碧玉簪”和“声声慢”俱为词牌名，下联亦须以词牌名为对，同时还要描绘出一幕情景，难度确实是很大的。正在搜肠刮肚之际，忽见女仆在月光下端酒菜送来，苏小妹灵机一动对出了下联：

虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇

按：“虞美人”、“红绣鞋”、“步步娇”也是词牌名。

12、

苏东坡任职杭州期间常外出游山赏水。一日便服出游至莫千山时来到庙中稍息，庙中老道人见他衣着简朴，便视为普通游士，态度冷漠地说了声：“坐！”又对道童喊：“茶！”在谈话之间，道人发现来客颇有学识，便请进厢房叙话，并道：“请坐！”又呼道童：“敬茶！”当最终得知来客是苏东坡时，老道士连连作揖打恭并请他到客厅“坐坐！”。进了客厅，道人躬身示礼：“请上坐！”又吩咐道童：“敬香茶！”临别时，道人再三请东坡留下“墨宝”。东坡含笑挥笔书就一联：

坐，请坐，请上坐

茶，敬茶，敬香茶

老道阅后，羞惭不已。

13、

金山寺和尚佛印和苏东坡一向友善，两人相遇常常互开玩笑。一天傍晚，二人泛舟长江之上，船小风轻，对月饮酒，十分畅快，酒过三巡，佛印向东坡索句，东坡手指江岸，笑而不语。佛印循指望去，但见岸上一农夫荷锄归村，身后一条黄狗正边走边啃一截剩骨。佛印顿悟东坡之意，乃呵呵一笑，将自己手中拿着的一把题有东坡诗句的大蒲扇抛入水中。二人彼此心用不宣，相视微笑。原来他俩用“形体语言”合做了一副精致诙谐的双关“哑联”：

狗啃河上（和尚）骨（东坡出句）

水流东坡诗（尸）（佛印对句）

14、

一日，佛印对东坡大谈佛事，躺在帘子后边的苏小妹见佛印把佛法说得神乎其神，便很想“幽”这位和尚一“默”，遂题一上联并吩咐女仆拿出去交给苏东坡。东坡接过一看便朗声大笑，上联是：

人曾是僧，人弗能成佛

东坡把上联交给佛印，佛印思索片刻即对出了下联：

女卑为婢，女又可称奴

这是一副“析字联”，对得十分巧妙。

15、

据传，宋人梁皓（一作灏）屡考不中，仍不泄其气，奋发读书，终于在82岁时中了状元。在给皇帝的谢表中，梁皓附了一副很幽默的对联：

白首穷经，少伏生八岁

青云得路，多太公二年

此联用了两个历史典故：汉代传授《尚书》的伏生成名时已90岁，姜尚（太公）辅佐周文王时年整八十。作者以此表达自己老迈得志的心情，十分贴切。

16、

宋人洪平斋喜欢在文章中使用“而已”二字。某年，他给皇帝上书弹劾当朝宰相弄权纳贿，奏章中有这样的句子：“招权纳贿，倚势作威而已”，结果不仅未能“扳倒”宰相，反遭宰相忌恨，整整闲置了十年。洪平斋忿慨不已，遂在家门上书写一联：

未得“之乎”一字力

只因“而已”十年闲

17、

南宋诗人尤袤和杨万里关系友善。淳熙年间，杨任秘书监，尤为太常卿，常常是低头不见抬头见。二人性情诙谐，喜欢互开玩笑。有一次碰面时，尤对杨说：我以一经句为上联请你对出下联

杨氏为我

杨万里应声道：

尤物移人

“杨氏为我”和“尤物移人”都是先秦经典中的成句，二位诗人巧妙地把它们引为联句，而“尤”、“杨”又分别是二人的姓氏。如此联句，确需才学“垫底”。

18、

相传明太祖朱元璋游马苑，朱棣（其四子）与朱允炆（其长孙）同侍。太祖出句令对：

风吹马尾千条线

朱允炆对曰：

雨洒羊毛一片毡

太祖以为“气弱”。朱棣对曰：

日照龙鳞万点金

后一对句比前一对句气象雄浑得多。后来朱棣取代朱允炆登上帝位并把国都由南京迁到了北京。也许“马苑应对”一事已经显示出皇孙不是皇子的对手。

19、

明人徐唏年轻时以吏员进身。他荣归故里时，当地官员率诸生郊迎，诸生以其不由科目出身，便有些态度不恭，地方官员大为生气，出句斥诸生曰：

擘破石榴，红门中许多酸子

“酸子”乃讥刺在场的酸秀才们。诸生久不能对。徐唏代答曰：

咬开银杏，白衣里一个大人

诸生惊服，遂相率请罪

20、

明代高则诚少负才名，有“神童”之誉，七岁时的某一天，高则诚身穿绿袍从学塾中归家，路逢官居尚书的邻居，尚书戏则诚曰：

水出蛙儿穿绿袄，美目盼兮

则诚见尚书身着红袍，即对答曰：

落汤是子着红袍，鞠躬如也

尚书听了，连连惊叹“后生可畏”。“美目盼兮”和“鞠躬如也”分别是《诗经》和《论语》中的成句，能在即景应对中迅速地引用，确实是需要学问和才气的。

21、

明朝名臣于谦幼时即聪颖过人。一位僧人见小于谦头梳双髻，即出句戏曰：

牛头喜得生龙角

小于谦应道：

狗嘴何曾吐象牙

年龄稍大后，于谦头梳三岔髻，那位僧人见了，又出上联相戏：

三角如鼓架

于谦回击道：

一秃似擂槌

22、

明人解缙小时就善对句。九岁时，父亲携他到长江边洗浴，父子把衣服脱了挂在江边一老树上。父亲即景出句曰：

千年老树为衣架

解缙随即对句曰：

万里长江作浴盆

23、

某日，解缙的父亲与友人对弈，开局之前，友人吟道：

天作棋盘星作子，谁人敢下

解父一时语塞，站在一旁的解缙应声替父解围：

地为琵琶路为弦，哪个能弹

24、

解缙住的村子前有一座竹山，属同村的乡绅所有。有一年春节时，解缙在家门上贴了一副对联：

门对千棵竹

家藏万卷书

乡绅见了心中老大地不高兴，乃命家丁把竹梢全都砍掉。缙知乡绅用意，便于上下联尾各加一字：

门对千棵竹短

家藏万卷书长

乡绅见了更为气恼，再命家丁把竹子连根挖掉，缙闻知，在联尾再各加一字：

门对千棵竹短无

家藏万卷书长有

乡绅没“辙”，只好自生闷气。

祖恩深深,流芳百世,我的家乡,杨家脑包

我的老家，杨家脑包村就在包头市东河区以北向东与石拐接壤的地方，我的老家是地标式村庄，是包头城中村，回老家的路被新建成了国家一级公路，宽阔平坦不再是坑坑洼洼，沿路还有杨家脑包地标。

几百年前我的先祖兄弟俩来到包头，准备在杨家脑包村这片地方落脚，那时根本没有村落，只有连绵起伏的山丘和草原。

兄弟俩哥哥叫杨光，弟弟叫杨耀，是他们创建了杨家脑包村，兄弟俩还为后人留下一个美丽的传说。

相传光绪五年，山西连年干旱灾荒，民不聊生，部分地区的农民开始起义，化农为匪，加之延边不断挑起战事，清政府为百姓开放小部分关卡，允许受灾百姓通过迁徙得以安生，以平政府之患。

这是华夏大地的五次人口大迁徙之一。我的先祖杨光、杨耀，来自山西河曲县，也在这次大迁徙之中，他们途经杀虎口，西下历经千辛万苦，来到草原，来到包克图(包头)，这就是传说中的走西口。

兄弟俩倚山建窑，开垦土地，日出而作，日落而息，时刻铭记父母临终时的教诲，一定要好好活下来，再荣华富贵也不要忘了本，再艰难困苦也要做个好人。

一日兄弟二人正在山间劳作，忽然天黑，听到山脚一阵撕吼，然后天渐亮，他们快速跑到山脚，看到一只受伤的雄鹿躺在山下，此鹿身躯硕大，周身微微泛着光晕，颈部和前腿都受了伤，血液缓缓渗出，喘着粗气疲惫不堪。

兄弟俩一个给雄鹿伤口敷随身带着的跌打草药，一个赶快给雄鹿喂水，过了一会儿看到雄鹿好些了，又将唯一的口粮，让给雄鹿吃。

兄弟二人悉心照料雄鹿三天，雄鹿伤口痊愈。原来这只鹿可不是一般的好看，硕大如弓的鹿角，长卷的睫毛下是又圆又大的眼睛，充满灵气，它望着你，像一个老朋友在望着你，棕色的皮毛油亮光滑，它不时喷着响鼻，抖着肥硕颤巍巍的臀部，奔跑在田间，跳跃在草丛中，嗅嗅野花，追追蜜蜂蝴蝶，奔着去找俩兄弟，时而用鹿角蹭一蹭兄弟的身体，逗的俩兄弟哈哈大笑！

雄鹿身体的光晕更加明显了。这是一只灵鹿啊！

傍晚时分，霞光万丈，将花草树木渡上金色，金色笼罩四野，让人间如梦如幻。干了一天的活，兄弟俩在山脚休息准备回家，灵鹿却眼神忧伤，用嘴不时舔舐兄弟的脸颊，手臂，灵鹿身体的光晕在诗情画意的天地间更加神奇了，只见灵鹿转过身子，向山顶奔去，奔到山腰，灵鹿回头张望兄弟，它眼中泛起盈盈泪光，像在和老朋友作最后的告别，灵鹿回过头继续奔向山顶，奔在山顶时，灵鹿化作一道闪电，消失在暮色中...

杨光、杨耀又惊奇又伤感连连，在这陌生的异地，遇到灵鹿像是遇到了亲人。

夜深，兄弟俩做了同样的梦，他们梦到父母，父母告诉他们，救的这只灵鹿是一只神鹿，万兽之神。草原一代常有黑妖出没，黑妖祸害草原百姓，常常杀死牲畜，掳掠妇孺，每到天黑草原百姓就不敢出门，神鹿赴天神之命前来草原降灭黑妖，它与黑妖大战九天九夜，黑妖终于被神鹿降服歼灭，而神鹿也受了重伤只能变回原形，没想到遇到你们兄弟，将神鹿救下，昨天就是神鹿返回天庭禀报战果之时。神鹿为了感激你们兄弟，特将一只鹿角和一块千年麝香，埋于山顶第一棵树下，在黎明时分看到第一缕阳光，就将两个宝物挖出，麝香体积较大，只要挖其中一小块麝香就可以医病、换钱，鹿角可以镇宅免患，保佑你们创建的这方水土，保佑你们兄弟平安。

父母临走之时，一再安顿兄弟俩要本本分分做人，切不可以得意忘形。

杨光、杨耀真的在山顶真的挖到了这两样宝物。

为了铭记神鹿恩泽，兄弟俩在山中建了一座庙叫大仙庙(神鹿庙)，逢年过节，婚丧嫁娶，都要焚香祭拜，祈福神鹿保佑，后辈儿孙承接祖风良俗，直到如今，一直去大仙庙祭拜神鹿。

他们兄弟俩将麝香换来的钱，买了更多的工具和种子，在连绵的山丘和平地种下了果树和庄稼，也把一些工具和种子送给周边的游牧民，他们将口里(山西)农耕技术教给牧民，牧民不用再过游离动荡的游牧生活，当地的草原牧民也教兄弟俩怎么放养牛羊。

这是晋蒙文化的交融升华的一个缩影，是当时草原人民生存状态的一个跨越式改善。

杨光、杨耀的勤劳智慧吸引了当地美丽的姑娘，兄弟二人分别娶了媳妇，从此两双手成了四双手，他们辛勤劳作，修篱种树，男耕女织，繁衍生息，一代一代，最后形成村落，村里全部姓杨，迄今为止没有杂姓，都是俩兄弟的后代子孙，所以叫做杨家脑包村。

村落是被连绵山丘包围着的，窑洞或房屋都建在山脚，山脚下是比较深的沟渠，山雨大时用来泄洪，恰到好处的地形地貌，潮湿肥沃的土壤，滋养勤奋的杨氏子孙安居乐业，守护杨家脑包。

斗转星移，时代不断的进步，俩兄弟的后人，有的继续留守杨家脑包种地，有的去城里工作，上学，兄弟俩的子孙散布各省市，有的甚至移居国外。

我的爷爷13岁离开村庄，学习木匠，后来在城里上班，转了城市户口，我们都跟着爷爷在城里生活。有大事，想老家，就领着我们一大家子回去。

只要我们回老家，村里人就知道亲人回来了，老家人总是主动打招呼让去家中吃饭，每次都很感动。

在祖先福恩的庇佑下，杨家脑包村，像一个小小国，红墙青瓦将小小国围着。小国里的村民承蒙祖国党恩浩荡，征了地，给村民办了养老，这里的村民过着有乐有闲的日子，日子越过越好。

村民们不忘先祖遗志，继承祖德，依然质朴无华，默默勤劳，在山丘或门前小面积的种一些地和果树，自给自足，村子里人们忘了自己是第几福儿孙，反正是邻居更是亲人，格外团结，无论去谁家都能喝几杯小酒，睡上一觉，唠不完的家常，说不完的心里话，有哪户人家出门种地或办事，院门敞开家门不锁，大摇大摆就走了，用老家人的的话说，邻居就是亲人，根本丢不了东西。

八月里我们兄弟姊妹一路兴高采烈回到老家！

瞧！四爹家的房子还住着两窝邻居呢！燕儿在屋顶叽叽喳！叽叽喳！飞来飞去像是在欢迎我们回来了！

走在老家的山路上，漫山遍野一片姹紫嫣红，绿茵成海，处处鸟语花香，诗意盎然。

只有回到老家才能放下都市的繁华喧闹，大家欢快不已，摘果子，比谁摘到了大个儿的果子王，拔玉米看谁拔的最大，刨土豆看谁刨的多...

和煦的风吹着杨家脑包，我们踏上的每一寸土地的都有祖先的走过的痕迹，我们抚摸的每一块砖瓦都流着祖先的汗水，我们呼吸的每一口新鲜空气都是祖先辛勤地植被。

时光交错千丝万缕，俩兄弟仿佛从未离开，杨家脑包一直氤氲在先祖的保佑福泽中。

这里就是我们杨家人的心灵归宿，是我们一生的福祉，多回一次老家就多沾一点福气！

祖河东太守文言文翻译

1.祖河东太守中的祖是什么意思

祖上是河东太守

1.祖庙。《尚书舜典》：“受终于文~。”（受终：指舜继承了尧的帝位。文祖：尧始祖的庙。）

2.祖先、祖宗。《盐铁论结和》：“故先~基之，子孙成之。”（基之：给他打下基础。成：完成。）

3.祖父。柳宗元《捕蛇者说》：“吾~死于是，吾父死于是。”《南齐书》：王奂，字彦孙，琅邪临沂人也。祖僧朗，宋左光禄、仪同。

4.视……如祖宗。或者译为“以……为祖宗”、“把……当作（看作）祖宗”。《载敬堂集·江南靖士诗稿·房车***》：“阁组房车***，骄然祖贾孙民。十年田尽途塞，叛国离逃几身？”

5.开始，初。《庄子山木》：“浮游乎万物之~。”

6.事业或派别的首创者。如：鼻祖、祖师。[明]王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》：“李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家。”

7.效法。《史记韩世家》：“秦王必~张仪之故智。”（故智：老计谋。）

8.出行时祭祀路神。《晋书谢安传》：“帝出~于西池。”

9.饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。刘义庆《世说新语方正》：“杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉~。”（之：到……去。）《宋史胡瑗传》：“以太常博士致仕，归老于家，诸生与朝士~饯于东门外。”（太常博士：官名。致仕：年老辞官。）

10.姓氏。祖姓，中华姓氏之一，该姓的名人有：祖逖、祖冲之。

祖上是河东太守1.祖庙。

《尚书舜典》：“受终于文~。”（受终：指舜继承了尧的帝位。

文祖：尧始祖的庙。）2.祖先、祖宗。

《盐铁论结和》：“故先~基之，子孙成之。”（基之：给他打下基础。

成：完成。）3.祖父。

柳宗元《捕蛇者说》：“吾~死于是，吾父死于是。”《南齐书》：王奂，字彦孙，琅邪临沂人也。

祖僧朗，宋左光禄、仪同。4.视……如祖宗。

或者译为“以……为祖宗”、“把……当作（看作）祖宗”。《载敬堂集·江南靖士诗稿·房车***》：“阁组房车***，骄然祖贾孙民。

十年田尽途塞，叛国离逃几身？”5.开始，初。《庄子山木》：“浮游乎万物之~。”

6.事业或派别的首创者。如：鼻祖、祖师。

[明]王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》：“李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家。”7.效法。

《史记韩世家》：“秦王必~张仪之故智。”（故智：老计谋。）

8.出行时祭祀路神。《晋书谢安传》：“帝出~于西池。”

9.饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。刘义庆《世说新语方正》：“杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉~。”

（之：到……去。）《宋史胡瑗传》：“以太常博士致仕，归老于家，诸生与朝士~饯于东门外。”

（太常博士：官名。致仕：年老辞官。）

10.姓氏。祖姓，中华姓氏之一，该姓的名人有：祖逖、祖冲之。

原文陈藩字仲举，汝南平舆人也.祖河东太守.藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书·陈蕃传》作者范晔.译文陈藩字仲举，是汝南平舆人.他祖上是河东太守.陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同.注释1、尝：曾经2、处：居住.3、庭宇：庭院以及屋舍.4、芜秽：杂乱不堪.秽：多5、父友同郡：父亲同城的朋友.郡：古代行政区域.6、侯：拜访，问候.7、谓：对.说.8、孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思.文中指“小伙子”9、处世：处理事务.10、安事：怎么用得着打扫安：怎么.事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”.11、清世志：使世道澄清的志向.清，形容词作动词用.志：志向.12、甚：副词，很，非常.13、奇之：认为他与众不同.奇，形容词作意动用，以……为奇.。

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也.少孤，继母苦之，以孝闻.举孝廉，除汉中府丞.荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直.追拜畿为河东太守.是时天下郡县皆残破，河东最先定.畿治之，崇宽惠，与民无为.民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府.乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼.班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之.渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程.百姓勤农，家家丰实.畿乃曰：“民富矣，不可不教也.”于是冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之.畿：读作jī以：作语助，起调整音节作用.顾：文言连词，但.苦：让……吃苦进：推荐，举荐.诣：到.化：教化.杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人.幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺.被推举为孝廉，调任汉中府丞，荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守.当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少.杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然.老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）.父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的官员，（我们）怎能不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的.在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们.逐渐地督促老百姓畜养牛、马，甚至养鸡鸭狗猪等，都有规定.百姓勤于农作，家家都比较富裕.杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了.”于是在冬天整治军队讲授武功，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风.。

薛端，字仁直，河东汾阴人也，本名沙陀。

魏雍州刺史、汾阴侯辨之六世孙。代为河东著姓。

高祖谨，泰州刺史、内都坐大官、涪陵公。曾祖洪隆，河东太守。

以隆兄洪阼尚魏文成帝女西河公主，有赐田在冯翊，洪隆子麟驹徙居之，遂家于冯翊之夏阳焉。麟驹举秀才，拜中书博士，兼主客郎中，赠河东太守。

父英集，通直散骑常侍。端少有志操。

遭父忧，居丧合礼。与弟裕，励精笃学，不交人事。

年十七，司空高乾辟为参军。赐爵汾阴县男。

端以天下扰乱，遂弃官归乡里。魏孝武西迁，太祖令大都督薛崇礼据龙门，引端同行。

崇礼寻失守，遂降东魏。东魏遣行台薛循义、都督乙干贵率众数千西度，据杨氏壁。

端与宗亲及家僮等先在壁中，循义乃令其兵逼端等东度。方欲济河，会日暮，端密与宗室及家僮等叛之。

循义遣骑追，端且战且驰，遂入石城栅，得免。栅中先有百家，端与并力固守。

贵等数来慰喻，知端无降意，遂拔还河东。东魏又遣其将贺兰懿、南汾州刺史薛琰达守杨氏壁。

端率其属，并招喻村民等，多设奇以临之。懿等疑有大军，便即东遁，争船溺死者数千人。

端收其器械，复还杨氏壁。太祖遣南汾州刺史苏景恕镇之。

降书劳问，征端赴阙，以为大丞相府户曹参军。从擒窦泰，复弘农，战沙苑，并有功。

加冠军将军、中散大夫，进爵为伯。转丞相东阁祭酒，加本州大中正，迁兵部郎中，改封文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中。

端性强直，每有奏请，不避权贵。太祖嘉之，故赐名端，欲令名质相副。

自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。每启太祖云：“设官分职，本康时务，苟非其人，不如旷职。”

太祖深然之。大统十六年，大军东讨。

柱国李弼为别道元帅，妙简首僚，数日不定。太祖谓弼曰：“为公思得一长史，无过薛端。”

弼对曰：“真其才也。”乃遣之。

加授车骑大将军、仪同三司。转尚书左丞，仍掌选事。

进授吏部尚书，赐姓宇文氏。端久处选曹，雅有人伦之鉴，其所擢用，咸得其才。

六官建，拜军司马，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，进爵为侯。孝闵帝践阼，除工部中大夫，转民部中大夫，进爵为公，增邑通前一千八百户。

晋公护将废帝，召群官议之，端颇有同异。护不悦，出为蔡州刺史。

为政宽惠，民吏爱之。寻转基州刺史。

基州地接梁、陈，事藉镇抚，总管史宁遣司马梁荣催令赴任。蔡州父老诉荣，请留端者千余人。

至基州，未几卒，时年四十三。遗诫薄葬，府州赠遗，勿有所受。

赠本官，加大将军，追封文城郡公。谥曰质。

（来自《百度百科》薛端词条。）（翻译）薛端，字仁直，河东汾阴人呢，原名沙陀。

北魏雍州刺史、汾阴侯辨的六世孙。代为河东望族。

高祖谨慎，泰州刺史、内都坐大官、涪陵公。曾祖薛洪隆，河东太守。

以隆兄长洪阼娶魏文成帝女儿西河公主，有赏赐田地在冯翊，洪隆子麟驹迁徙居住的，所以便在冯翊的夏阳安家。麟驹举秀才，任中书博士，兼主客郎中，追赠河东太守。

父亲薛英集，通直散骑常侍。端年少时有志气和节操。

父亲去世，居丧合乎礼。与弟弟薛裕，勤奋学习，不和别人交往。

十七岁，司空高干举荐他为参军。赐爵位为汾阴县男。

正因为天下混乱，于是弃官回乡。魏孝武帝西迁，太祖命令大都督薛崇礼据守龙门，开头同行。

崇礼不久失守，于是就投降了东魏。东魏派遣行台薛修义、都督乙干贵率领数千兵众向西延伸，占据杨氏壁。

端与宗族和家僮等先在壁中，薛循义派兵逼令他们端等向度。正要渡河，这时天刚黑，薛端秘密与宗室和家僮等人反叛的。

薛循义派遣骑兵追赶，端且战且迅速，于是进入石城栅，幸免。栅中先有上百家，端和合力坚守。

宇文贵等人多次前来劝慰，知道事情没有投降的意思，于是拔回到河东。束魏又派他的将领贺兰懿、南汾州刺史薛琰达戍守杨氏壁。

薛端率领他的部属，并招抚晓谕村民等，多设奇计来临的。姚懿等人怀疑有大军，就向东逃跑，争船淹死的有几千人。

端收缴了他们的武器，再回到杨氏壁。太祖派遣南汾州刺史苏景恕镇守的。

下韶书慰劳，征召薛端赴朝廷，任命他为大丞相府户曹参军。随从擒获宝泰，收复弘农，在沙苑，并有成功。

加授冠军将军、中散大夫，进爵为伯。转任丞相东阁祭酒，加上本州大中正，升任兵部郎中，改封为文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中。

薛端性格刚强正直，每有上奏请求，不回避权贵。太祖嘉奖他，因此赐名为端，要使名实相符。

从处于选拔官吏的部门，先竭尽才能，虽然贵游子弟，才能差行薄的，没有提升的。每次向太祖说：“设官分职，本康时务，若不是圣人，不如空职。

“太祖深这样的。大统十六年，大军束讨。

柱国李弼任别道元帅，精心挑选臣僚，几天不定。太祖对李弼说：“当你考虑到一个长史，没有比薛端。”

杜弼回答说：“真是合适的。”于是派的。

加授车骑大将军、开府仪同三司。调任尚书左丞，仍然掌管选举事宜。

升任吏部尚书，赐姓宇文氏。薛端长期处于选拔官吏的部门，有良好人际关系的能力，他提拔任用，都能人尽其才。

建立六官，被任命为军司马，加授侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，进爵位为侯。孝闵帝登基，任工部中大夫，调任。

关于杨氏养牛，祖恩深深,流芳百世,我的家乡,杨家脑包的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。