柏树下怎样养牛，河南鹿邑周各行政村张堆历史

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河南鹿邑周各行政村张堆历史

王家谷堆的历史是什么样子的？听说下面是一个古墓？位于河南省固始

听说很久很久以前谷堆上面有两颗大柏树，一日清晨一老汉在家中用脸盆洗脸，忽然看见洗脸架子的镜子里边有两颗大柏树，第二天老汉早起洗脸，又看见镜子里边那两颗大柏树，老汉觉得惊讶至极！这一日老汉突发奇想，四处奔波寻找镜子里的两颗大柏树，没过多久老汉来到可以看到王家谷堆的地方，远远看去谷堆上面耸立着两颗高大的柏树，这时老汉激动万分，心想会是这个地方吗？老汉马不停蹄飞快的赶到这个叫王家谷堆的地方，到了地方老汉下马目不转睛的顺着谷堆溜达了两圈，老汉心存疑惑会是这两颗大柏树吗？过了一会老汉想了一个点子，爬到谷堆之上，把马鞭系在了其中的一颗柏树上，然后就回去了。

这一日清晨老汉起床打了一盆水放在脸盆架子上，低着头正在洗脸，老汉抬头看镜子一晃，里边又是那两颗大柏树，但这次和前几天看见的境况最大区别就是，那个跟了老汉几十年的马鞭子也出现在镜子中的柏树上。（后来说这个王家谷堆是一个风水宝地）难道这只是一个传说吗？一个神奇的地方，一段古老的历史。

当地有很多人都知道这个故事。

老君台原名升仙台或拜仙台，原为明道宫的一部分，位于老子故里鹿邑县城内东北隅。

相传老子修道成仙于此处飞生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。

据清光绪《鹿邑县志》记述：“天宝二年（734年）建太清坛”。台高13米，顶部面积765平方米，底面积略大。

全台以古式大砖堆砌，由24个平面围成圆柱形，台上环筑七十厘米高的围墙，形与城墙相似。台上有正殿三间，东西配殿各一间。

正殿内原有老子铜像一尊，高两米许，铸工精巧。殿门檐下东西各嵌一碑，上书“道德真源”、“犹龙遗迹”。

山门内东侧原有铁柱一根，高七尺，径七寸，突兀而立，古色默然。

郸城县是我过建立后设置的新县城。

位于河南省东部。今郸城县地域，西周时属厉（音lai）、陈，战国后期属楚。

秦属陈郡苦（音hu）县和项县。西汉时，境内设置宁平县（治所即今宁平）和宜禄县（治所即今宜路）。

三国魏废县后，分属陈郡（国）武平县和谯郡苦县。两晋至南北朝，苦县先后改名父阳县、谷阳县，原地域仍属之。

隋开皇六年（586年），置郸县，为今郸城设县治之始。唐废郸县，其地北部归鹿邑县、真源县，南部归宛丘县、项城县。

五代至宋元，上述县名有所更改，但辖地基本沿袭未变。明、清两代，地域大部属归德府鹿邑县，少部属陈州府（明为开封府）淮宁县，沈丘县。

民国3年（1914年）鹿邑县在郸城集设县佐，至民国19年（1930年）废除。民国30年（1941年），地域分属河南省第二行政督察区鹿邑县和第七行政督察区淮阳县、沈丘县。

在中国人民解放战争时期，县境为***领导的鹿淮太县、鹿亳太县和沈鹿淮县等边区民主政权的活动地区。新中国成立后，1951年5月，析鹿邑、淮阳、沈丘3县部分区、乡设立河南省郸城办事处（县级），属淮阳专区。

1952年8月，政务院正式批准置郸城县。1953年1月，淮阳专区撤销，郸城县隶属商丘专区。

1958年12月，随商丘专区并入开封专区。1961年12月，恢复商丘专区，郸城复归其领辖。

1965年6月增设周口专区，郸城县改属周口专区至今。

夏商时期，境内置小诸侯国（今鹿邑县太清宫镇）始称“厉（Lài）”，属豫州。此乃鹿邑县有史记载的设城建置之始，距今已有4000余年。此设置一直延续至西周。

公元前770年，周平王迁都洛邑，历史进入春秋战国时期，一度名相和鸣鹿（今鹿邑县辛集镇），均属豫州陈国。公元前571年，周敬王42年7月（前478年），楚惠王灭陈，苦又属楚。秦时，苦县属豫州陈国。

西汉，苦县属兖州淮阳国。新莽时期改苦为赖陵，建武元年（公元25年）光武帝改赖陵复苦县。建安元年（公元196年）献帝封曹操为武平侯，食邑于此，属豫州陈国。现鹿邑县境内还存有三国曹魏修建的武平城（今鹿邑县邱集乡武平城村）及观武台（今鹿邑县玄武镇）遗址。

晋咸康三年（公元337年），改苦为父阳和武平属陈留郡。南北朝孝明帝正光年间改父阳为谷阳，属陈留郡。

隋，谷阳属豫州谯郡。开皇十六年（公元596年）更武平为鹿邑，并移治今试量镇属淮阳郡。大业十三年（公元617年）农民军田黑社占据鹿邑，改鹿邑为涡州。

唐，武德三年（公元620年）田黑社败，更涡州复名鹿邑。

宋，大中祥符七年（公元1014年）改真源为卫真和鹿邑同属淮南东路亳州辖。

元，至元二年（公元1265年），鹿邑、卫真两县合并，取名鹿邑，治所设置在今县城，属河南江北行省归德府亳州。从此，县名始一，境域至清末亦无大变化。

明清时期，鹿邑均隶属河南归德府。

民国时期先后属开封、商丘、淮阳等专区。

中华人民共和国成立后，鹿邑县的行政隶属关系和行政区划设置，有过几次较大的变动和调整。建国初期鹿邑县先后属淮阳、商丘、开封、周口等专区。1968年6月属周口地区。2000年6月至今，国务院批准周口撤地设市，鹿邑从之。[4]2014年1月1日，鹿邑晋升为省直管县，由河南省***管理。

已经有4000年历史了

求最佳答案！！！周口市历史悠久，原政治、经济、文化中心淮阳，古称宛丘，相传为太昊之墟、神农建都之地。

夏为豫州之域。殷为虞遂封地，厉（音lài，今鹿邑东）系活动中心。

周武王封舜后妫满于陈，是周首封十大诸侯之一。春秋仍为陈国，辖邑历经变化，今区内有，防（治今太康老冢附近）、柽（音chēnɡ，治今淮阳城西郑集附近、相（治今鹿邑东部，后称苦）鸣鹿（治今鹿邑县西部）、株林（今西华西夏亭），辰陵（治今扶沟县南部）、项（治今沈丘县槐店）、顿（治今项城县南顿）；区外有，壶丘（治今新蔡县东南部）、株野（治今柘城县城）、沈（治今平舆县北射桥），另说今临泉县城）、焦（治今安徽省亳州市）、夷（治今亳州市东南35公里处，一名城父）、留（治今开封市陈留镇），其中沈、项、顿三个子国，系受陈国保护的附属国。

战国时期，公元前479年楚灭陈，以陈为县。公元前278年楚顷襄王徙都于此，为“郢陈”，称“西楚”。

秦统一全国后置陈郡，统县12：陈、固陵（治今淮阳县城北21公里柳林集）、阳夏（治今太康县城）、苦（音hù，治今鹿邑）、项（治今沈丘县槐店），另有汝阴（治今安徽阜阳市）、寝（治今安徽省临泉县城）、新阳（治今安徽省光武附近）、柘（治今河南柘城县）、平舆、上蔡、新蔡。二世元年（前209年）陈胜、吴广在陈定都，国号“张楚”。

西汉初为淮阳郡，高帝十一年（前196年）置淮阳国，统县9：陈、扶沟、阳夏、固始（固陵）、苦、宁平（治今郸城县宁平）、新平（治今淮阳县东北12.5公里临蔡）、另有柘、圉（治今杞县城南25公里圉镇）。属兖州刺史部。

东汉初因之，章和二年（88年）改淮阳为陈国，统县8：陈、阳夏、苦、宁平、武平（治今鹿邑县城西北20公里武平城）、扶乐（今太康县城西22.5公里扶乐城）、长平（治今西华县城东北9公里），另有柘，属豫州刺史部。三国魏置陈郡，太和六年（232年）曹睿以陈4县封其叔植为陈王，遂改郡称国，陈县为陈国治，后植子志复作郡，统县6：陈、扶乐、阳夏、长平、武平、柘、属豫州。

西晋初沿旧制，武帝合陈都于梁国，惠帝复置陈郡，领县5：陈、阳夏、项、苦、武平、属豫州。东晋十六国仍为陈郡，统县可考有陈、西华、长平、仍属豫州。

又据《历史地理沿革表》载：晋置南顿和汝阳郡。南朝宋初属南豫州南梁郡，后置陈郡和南顿郡，均治项县（今沈丘槐店）。

陈郡统县4：项、谷阳、西华、长平；南顿郡统县不详，均属豫州。南齐仍置陈、南顿二郡，南顿郡移治南顿。

北魏置陈郡、南顿郡和汝阳郡。陈郡治项县，统县5：项、长平、西华，另两县不详。

南顿郡治南顿（今项城县南顿镇），统县3：南顿，另两县不详。汝阳郡治汝阳县（今商水县城头村）。

统县2：汝阳、武津。均属豫州。

东魏置陈郡和汝阳郡。陈郡治项县，统县4：项、长平、西华，另一县不详。

汝阳郡治汝阳，统县3：汝阳、武津、征羌。均属豫州。

据《太平寰宇记》载：至天平二年（535年），以淮南内附置北扬州，理项城。陈郡改属北扬州。

武定元年（543年）侨置丹阳郡和秣陵县。丹阳郡属北扬州，州、郡均治项县（今沈丘槐店）。

北齐百姓不附侯景改北扬州为信州，置陈郡属信州，州、郡均治项县（今淮阳县城），又置淮阳郡，治阳夏（今太康县），淮阳郡、丹阳郡亦属信州。北周改信州为陈州。

隋初为淮阳郡，治宛丘县（开皇初置），统宛丘、扶乐、太康、西华、鹿邑、溵水、南顿、项城、郸县、鮦阳（今安徽省临泉县城西）10县，属豫州。隋开皇十六年（596年）置陈州和沈州，沈州治项城县（今沈丘槐店），统项城、溵水2县。

陈州统宛丘、太康、鸿沟是、鹿邑、郸等县，陈州、沈州属豫州。大业八年（612年）复置淮阳郡，治宛丘，统宛丘、太康、扶乐、西华等10县。

唐武德元年（618年）复置陈州，统宛丘、太康、项城、西华、溵水、南顿6县。武德四年（621年）置北陈州，治扶沟，复置沈州，统项城、颍东、2县。

五代仍之。宋宣和元年（1119年）置淮宁府，统宛丘、西华、商水、南顿、项城5县，属京西北路。

南宋置陈州，仍统5县属南京路。元，属河南江北行省汴梁路。

明万历十年（1582年），陈州、商水、项城、沈丘、西华、扶沟、太康6县1州属开封府，鹿邑县（包括今郸城县东北的一部分）属归德府。清初袭明制，雍正二年（1724年）升陈州为直隶州，仍统4县，属河南布政使司。

雍正十二年（1734年）升为陈州府，府治淮宁县（今淮阳），统淮宁、太康、扶沟、西华、商水、项城、沈丘7县属河南布政使司。1912年5月撤淮宁县。

1913年3月1日，废陈州府，置淮阳县，原府辖县和鹿邑同属河南豫东道。1914年5月23日改属河南开封道。

1932年8月在淮阳设第三行政督察区，原8县属之。同年10月，第三行政督察区改为第七行政督察区，仍统8县，属河南省。

1949年设淮阳专区，辖淮阳、鹿邑、项城、沈丘、商水、西华、扶沟、太康8县和周口市（1948年1月置），1952年8月增置郸城县。1953年1月，淮阳专区撤销，西华、扶沟、商水（周口市改为县辖镇入商水）3县归许昌专区，余6县归商丘专区。

1958年12月商丘专区撤销。

太康县位于河南省东南部，涡河上游，豫东平原。

属周口地区。面积1761平方公里，人口126.06万。

辖辖11个镇、12个乡：城关镇、常营镇、逊母口镇、老冢镇、朱口镇、马头镇、龙曲镇、板桥镇、符草楼镇、马厂镇、毛庄镇、城郊乡、杨庙乡、王集乡、高贤乡、芝麻洼乡、清集乡、独塘乡、大许寨乡、五里口乡、张集乡、高朗乡、转楼乡，761个行政村。地势西北高，东南低，海拔57.46米。

涡河以北及城西部为黄泛区，冲沟较多。河流16条，长441公里，主要河流涡河长56公里。

年平均气温14.5℃，年平均降水量554.8毫米，全年无霜期204天。县内生产总值229563万元，人均国内生产总值1832元。

现在耕地171.45万亩。粮食作物以小麦、玉米、大豆为主；经济作物有棉花、烟叶、油菜籽、花生、芝麻、黄红麻；森林覆盖率为14.2%；主要树种有泡桐、杨树、槐树、榆树等。

主要中药材有二花、红花。境内公路总里程389公里，公路密度每百平方公里22.1公里。

有国道107、311线穿过，全长97公里；省道1条，全长22公里；县乡道全长270公里。其中二级公路31公里；桥梁96座，2723延米，20个乡公路晴雨畅通，752个行政村通汽车。

地方铁路神郸线经境内39公里。

汉代称汝阳，以汝水为名。隋代改为溵水。宋太祖赵匡胤为避父讳（其父名赵弘殷），讳“殷”、“溵”等字，“殷”、“商”为同一王朝名，改“溵水”为“商水”。

商水地域在西周时，属沈国。春秋时，蔡昭侯十三年（公元前506年）沈国被蔡国所灭，此时其县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年（公元前496年），楚国先灭顿国，后又灭蔡国。战国时，属楚国。秦，在阳城（含舒庄乡扶苏寺村）置县，属陈郡。陈胜、吴广起义时期，改阳城为扶苏。西汉时，属豫州汝南郡，县境分属阳城、汝阳、博阳三县。其后其县名屡经变换，至隋开皇十六年（596年），在其地域上又分置了殷水肥（治所为商水老城，另一说在今邓城镇潘堂）。大业初年（605年），并汝阳县入殷水县。皇泰元年（618年），置扶苏县，与殷水县同属陈州淮阳郡。唐武德五年（622年），并扶苏县入殷水县，属河南道。贞观元年（627年）属陈州。兴元元年（784年）属陈州淮阳郡。五代，县名仍称殷水，属陈州。宋建隆元年（960年），改殷水县为商水县。

1947年8月18日，商水县城第一次解放；10月23日，商水县城第二次解放；11月成立商水县民主***，12月又在其今日辖地西部成立了郾商西县民主***。1949年2月，郾商西县并入商水县。1952年6月10日，周口市改为镇归商水县管辖，商水县***由商水城关迁到周口，属淮阳专区。1954年5月5日，商水县与周口镇分署办公。1958年，周口镇第二次并入商水。1965年11月25日，商水县与周口镇再次分署办公。1975年，商水县直机关由周口迁至商水老城至今。1953年前，商水县属淮阳专员公署。1953年—1965年，属许昌专员公署。1965年后属周口专区（周口地区），2000年8月2日属周口市。

鹿邑县位于豫皖交界的河南省东部，处黄淮平原，涡河中游，东监安微省亳州市，西接太康、淮阳，南与郸城毗邻，北与商丘、柘城接壤，总面积1245.4平方公里，耕地面积140.3万亩，下辖22个乡镇，总人口109.6万人。

鹿邑历史修久，人杰地灵，是百位历史文化名人之一、伟大的哲学家、思想家、道教学派创始人老子的故里。境内有13条较大河流，311国道与商沈公路交汇于此，涡河水绕城而过，东近京九线，北近陇海线，水陆交通便利。

鹿邑气侯温和，四季分明，属暖温带半大陆性季风气侯，年平均气温14.4℃，无霜期220天左右，境内地势平坦而低缓倾斜，土壤肥沃。改革开放特别是进入九十年代以来，鹿邑人民不断解放思想，更新观念，抢抓机遇，立足于本地实际，制定了“强化一个基础（农业），抓住一个主导（工业），突出一个亮点（乡镇企业），围绕两大优势（农副产品资源和劳动力资源），培育八大特色（粮草皮毛林烟牧运）”的兴县富民发展战略，走出一条符合鹿邑实际的经济发展路子，使鹿邑的发展驶入了快车道。

到1998年，全县国民生产总产值达到36亿元，工农业总产值55.2亿元，农民人均纯收入1816元，财政收入1.576亿元。鹿邑是典型的平原农业大县。

为了改善农业弱质产业的状况。我们大力改善农业的基础条件，推动科学种田，推进农业产业化，使我县的农业种植结构内单元的粮食种植向粮经二元和粮经饲三元结构转化。

粮、林、烟、畜等大宗农副产品得到均衡发展，逐步跻身于全省全国先进行列。先后被国家、省评为“全国粮食生产百强县”、“全国烟叶生产先进县”、“全国产棉大县”。

特别是林业、烟叶、棉花生产方面，林业成为我县的一大支柱、知名产业，成为全国学习的一面旗帜；烟叶生产效益连年居全区首位，被河南省确定为烟叶产业化试点县，被誉为豫东烟叶生产的一盏明灯；棉花生产成为全省唯一的“标杂A”杂交棉制种基地。畜牧业在农业中的比值也逐年提高。

95年被国家确定为秸杆养牛试范县，供港活牛质量去年居全省首位，98年又被国家科技部门评为全国科技先进县。围绕资源优势，立足“农”字做文章，大力发展工业和乡镇企业。

其中以国家大型一类企业宋河酒厂为龙头的白酒酿造业，已成为我县主要经济支柱之一，宋河酒厂是国军用***名酒生产厂家之一。其主导产品是宋河浪液89年被评为“中国名酒”，该厂产品有三大系列60多个品种，曾跻身全国工业企业500强，全国同行业最佳效益，全省工业企业10强行列。

改革开放以来，我们始终把乡镇企业作为战略性，方向性的工作常抓不懈，使乡镇企业迅锰崛起，目前，已成为鹿邑国民经济和财政收入的最大支柱。自96年以来，乡镇企业发展一直名列周口地区首位。

“龙凤皮革”、“赛潮皮鞋”、“宜居家具”、“辅仁药品”“试量狗肉”、“孔集卤鸡”、“观堂麻片”、“辛集麻花”等一批省内外、国内外知名品牌正如雨后春笋般成长。鹿邑县玄武镇被誉为周口地区“乡镇企业第一镇”。

河南鞋城皮革集团总公司、赛潮集团公司、辅仁集团、森源板业制造公司、河南远达鞋业有限公司等5家企业跨入国家大中型乡镇企业的行列。皮革、皮鞋加工业是全县最大的支柱产业，是全省重要的皮革、皮鞋加工业是全县最大的支柱产业，是全省重要的皮革、皮鞋考产基地。

以尾毛和麦秆资源为依托，个体先行，规模发展，逐步形成区域性块状经济，带动当地和周边乡镇经济发展。以张店乡为主的尾毛加工业，年加工产值1.3亿元，实现利税2200多万元。

以城郊乡为主的草制品加工业，年加工产值1.5亿元，实现利润2500多万元，产品不仅畅销国内十多个省市，而且远销东南亚国家。积极营造良好的环境，不断扩大对外开放。

在软环境上，认真转变***职能，提高办事效率和服务质量，严格规范有关部门和行业的行为，认真纠正不正之风，对重点企业实行“挂牌保护”。同时，积极开展“城市创三优，农村树新风”活动，提高城乡人民的开放意识和精神文明程度。

我县创建“三优杯”活动，连续4年获地区“三优杯”竞赛评比第1名，目前，我县已成为地级卫生县城。在硬环境上，我们大力发展交通、通讯、电力等基础设施，加快城市建设步伐。

加强村镇基础设施建设，玄武、太清宫镇被命名为“中州名镇”。市场建设讯速发展，初步形成了大中小相结合的多形式、多层次、多功能的城市市场流通网络。

鹿邑县布匹批发市场，年成交额1.2亿元，每年创税费500多万元，被评为省级文明市场。对重点文物古迹进行了配套建设。

在此基础上，我们利用境内丰富的旅游资源，确立了“文化搭台、经济唱戏”的发展战略，多次面功举办了“国际老子学术研讨暨经贸洽谈会”。同时，我们还制定了一系列招商引资的优惠措施，增强对外开放的吸引力。

据《史记》记载：孔子问礼于老子后，感叹到：“吾今日见老子，其犹龙耶”。“孔子问礼处”至今古柏森森，古风犹存。

深受老子思想熏陶的鹿邑人民素有文明礼仪的优良传统。现在，勤劳朴实的鹿邑人民踏着时代的节柏，在老子故里这片古老而神奇的热土上，将以开阔的胸襟、诚实的劳动、良好的投资环境，热忱欢迎。

太清宫位于河南省鹿邑县城东5公里处之太清宫镇，是老子的诞生地，旧名苦县厉乡曲仁里。

太清，道家为天道，亦谓天空，传为神仙居处，道教常用以名其宫观。老子出生地的纪念性建筑，初为老子庙，建筑时代已很久远。

《汉书桓帝本纪》记载，汉桓帝延熹“八年（165年）春正月，遣中常侍左涫之苦县祠老子”。同年十一月，“使管霸之苦县祠老子”。

一年之中，两次专使到苦县祠老子，成为胜举，这期间老子庙改为老子祠。唐高祖李渊为抬高自己的身份，巩固封建统治，认老子为祖，以老子祠为太庙，大兴土木，起建宫阙殿宇。

唐高宗乾封元年（666年），追封老子为“太上玄元皇帝”，祠堂称“紫极宫”。武则天光宅元年（684年）追封李母为“先天太后”，于紫极宫北建“洞霄宫”，专祀李母，是为后宫。

唐玄宗开元十三年（725年），加封老子为“高上大道金阙天皇大帝”，并正式改紫极宫为太清宫。唐宋鼎盛年间，太清宫前后两宫，宫殿600余间，占地872亩，庙占地面积达2。

75亩，盛极一时。

后遭兵火，屡废屡修，地上地下都遗留有丰富的遗迹遗物。

王朗白马风景区的民族文化

【简述】

白马族据考证是古代白马番人或氐人的后裔，于战国、秦汉时期定居集在四川和甘肃两省交界的摩天岭山脉的南北两侧，全族约1万人左右。

【详述】

（1）、起源

白马族是炎帝后裔氐人的后裔。《史记—西南夷列传》“自冉陇以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也”。冉陇区域在今茂汶一带，而平武正在茂汶的东北。这是历史上对白马人最早的记载。

（2）、发展

魏晋南北朝时期，氐族在黄河流域建立的先秦政权在当时是最强大的政权，为了巩固自己的政权，氐族推行了一系列的汉化以及民族融合的政策，这也是我国历史上第二次的民族大迁徙与大融合。

据《史记.西南夷列传》记载，氐族大部队向北方大迁移的过程当中，小分队“白马番”却不愿意随政权中心迁移，选择留居故地——四川和甘肃两省交界的摩天岭山脉的南北两侧。惟至明清时已不称为氐，而番或西番，本为白马氐的一支，故白马之名仍保留至今。

（3）、定居

《北史·氐传》云：“氐者西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称‘自彼氐羌，莫敢不来王’也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封。”这里所说的范围，相当于今天的陕西西南部、甘肃东南部和与之连接的四川西北部。由此可见，氐人在战国至秦汉已经定居在松藩、平武、甘肃南部广大的地区，与白马人现今居住的地区是吻合的、一致的。（1）、祭祀

【巫师】：

白马人倡导万物有灵，崇拜大自然和祖先，其中尤以山神为最高尊崇，白马人信奉“白莫”，白莫是白马人对巫师的统称，仅限于男性，有学问的白莫叫“白该”，年轻的、学问尚浅的叫“白啥”。

【祭神】：

白马族每个村寨都有座拔地而起、林木茂盛山头被尊为“神山”。神山上不能放养牛羊，更不能随意砍伐。白马人一直保护着神山的生态环境，而神山浓荫覆盖，泉水潺潺，千百年来，仿佛也在庇护着一个个古老的村寨。其中一座叫做“念益色拉玛”的山，俗称“白马老爷”，既是黑天神，也是白马十八寨的总山神。

每到春节正月初四至初五是祭祀山神的日子，各地白马人倾寨出动，由“白莫”率领，前去神山朝拜，朝拜的仪式程序和内容，各地略有不同；而每年农历四月十八、七月十五、十月十五，是祭祀黑天神的日子，三年一大祭，如遇冰雹，人们还要择吉日祭祀。

火神、水神、树神是白马人崇拜的重要神祇。火神住在家中的火塘里，支锅的铁三角架是其象征，因此切忌脚踏或从上面跨过；水神住在河中或海子里，大年初一要去河边或海子里取水，在屋内外浇洒“新水”，唱《水歌》，举行“祈水”仪式；树神住在各寨附近山上留下的一处“千年万代不砍的老林”中，大年初一不能触动任何树木。对于其它自然神祇，如雨神、雷神、风神，则没有固定的祭祀日，如遇灾害需要祭祀，再择吉日而行。

【祭祖】：

祭祀祖先即祭家神，白马藏人尚无具体的实物象征，没有神主牌，每家火塘正上方有个神柜，柜上置一方形木斗以点柏香（一种柏树枝），柜后墙上贴有“约拉”，俗称“门吊子”（因门上也吊有），上面剪有家畜、家禽等图形。每顿饭前，由家中男性长者用筷蘸一点饭向神柜一扬，表示祭祖。吃酒时，也要用中指蘸一点向上一弹表示敬意。

农历冬月十二“送种子”是大的祭祖活动，从此日起至来年二月初“破土”之日不再耕地，人们相信此时期是祖先耕种的时候。春天花开之时，则为死去的人的时节，人们相信在这段时间死亡，乃是命好的表现。

白马人崇拜猎神，猎神每个寨子都有，实际上是这个寨子过世了的最著名的猎手，这也是祖先崇拜的一种曲折反映。

（2）、婚俗

【简述】

白马族人服饰别具特色，不同于其他任何民族，男女老少均头戴荷叶毡帽，插白鸡羽毛。女人穿百褶衣，胸前佩戴鱼骨牌，项部挂海马牙齿串，腰部系五彩腰带和铜钱串，男人穿长袍。

白马人婚姻一般由父母包办，婚龄大致在15--20岁之间，不与外族通婚，视离婚为耻辱。

【详述】

白马人的婚姻主要由父母包办，也有自由结合的。小孩往往在十岁前就提亲，有的甚至生下来就订婚。没有专职媒人，选择标准主要看财富，姑表婚优先，同姓亦可通婚，婚龄大致在15至20岁之间。但不和外族通婚，尤其不与藏族通婚，俗谚云：“石羊（山羊）与绵羊不能同圈”，否则会受到大家的耻笑。

订婚：一般由男家请女性亲属为中间人，带酒一罐，去相中的女家提亲，如女方父母受酒，便是同意，此名提亲酒。如将酒退回，则此事不成。送提亲酒后，次年初二、初三或十五，未来女婿由亲友陪同，背一大块猪肉，去女家，玩三天，一切顺利，算是订婚成功，当年或第二年便可结婚。如女家出了问题，或悔婚，则要把过去历年送的礼物折成钱，再加倍偿还。订婚送礼称为“出背子”，俗称靠酒肉娶媳妇。

结婚：由巫师“白莫”选择吉日，结婚当天，男方家请两个未婚美丽贤淑、品格端庄、勤快能干的姑娘去女方家迎新娘，新郎也要亲自前往迎娶，迎亲队伍要背上馍和酒，沿途分与小孩，他们则向新郎撒泥土、牛粪，并大声吼叫，以示庆贺。新娘由舅父母及一名未婚姑娘陪送，临行之时，母亲割一块腊肥猪膘，放在新娘头顶，走出大门后，便取下包好带去婆家，据说今后用来治虱子。

结婚时要宴请全寨的人，全寨的人均要向新娘送礼，如粮食、肉类、腰带等。

新娘到男方家多骑马。婚礼由白莫主持，番官、头人等贵客及亲属分男女坐于火塘左右。先由新郎向贵客、长辈、岳父母敬酒，并要当着众人的面表示今后应怎样孝敬岳父母，众长辈也祝福他们子孙发达。然后白莫念经敬神，新婚夫妻双跪于白莫之前，白莫把牛油或羊油沾在两人的头上或两肩上，祷祝道：“今天是个好日子，结婚后可养七八个小孩子！”接着将敬神的青稞撒向神位，再撒向人群。大家齐声欢呼，仪式便告结束。宾客饮酒，唱酒曲子，跳圆圆舞，一般要庆贺三天三夜方告结束。

离婚：多由男方提出（女方不能提出离婚要求），请番官断理，输理的一方承担酒食之费。调解无效便可离婚，女方回娘家，双方可重新结婚。但离婚的情况极少，因为输理者会被对方家庭的人把财产整光。

婚后丧偶，另一方守孝三年后可再婚。但女方不能把小孩、财产带走，除非男家已无亲属。

陪嫁：有嫁女时赠送财物礼品的，也有生娃娃后，女方家请同姓亲戚送去陪嫁。陪嫁一般很丰盛，牛、羊七到十二只，粮食六七袋（每袋百余斤），衣服十余件，个别的还送一些土地。

（3）、歌舞

歌舞是白马藏族人民生活中最不可缺少的一部分，白马民歌大抵可分为劳动歌曲、抒情歌曲、酒歌、舞蹈歌曲等，以高亢悠扬、简洁明快为主要特点，舞蹈中则表现出了民族特有的文化精神和信仰，白马舞蹈通常都具有丰富的故事性，以对自然和祖先的崇拜及神话故事的文化展现为主，其中最有代表性的有圆圆舞、曹盖舞。

【“酒歌”】：白马藏族称作“酒曲子”，是白马藏族题材比较丰富的一种，主要是讲即兴传达劝酒的感情。白马藏族大都生活在阴湿高寒地区，所以大家都有饮酒的习惯。酒歌的内容多是赞扬和恭维，表达歌者的自谦和民族团结的愿望。当歌者遇到长辈的时候，一个人领唱，多人合唱，唱到第二乐句的时候，必须双膝下跪端酒，这是白马人的最高礼节；如果遇到自己平辈的或者是年龄相当的客人，那么演唱者的要求也就没有那么正规，唱腔也有活波调皮的。

【跳曹盖】：“曹盖”亦为白马人自称，意为面具，“跳曹盖”即戴上面具跳神。这个面具是“达纳尸界”的形

象，“纳”是黑，“达”是熊，“尸界”是神仙，即黑熊神之意。当地传说鬼怪最惧怕黑熊，故化装为黑熊神。跳神的“曹盖”一般是一双（一阴一阳），男相称为“曹跑”，女相称为“曹冒”，面具均浓眉、圆眼，血盆大口、虎齿外露，额上有双蛇盘绕，还并列着三个人头，系用整木雕成，一般都龇牙咧嘴，凶猛异常。面具平时挂在家里大门上方，驱邪纳吉，保一家平安。如今，“跳曹盖”已被文化部门定为省级非物质文化遗产，受各级文化部门全力保护。

【圆圆舞】：是白马人很古老也是最喜欢的一种集体歌舞。每年农历腊月初八清晨，全村的人都要上山去打柴，晚饭后，男女青年敲锣打鼓，唱着凑柴火的歌，每到一处主人便热情的交出事先准备好的柴捆，收集好之后放在场院里，点燃篝火，大家不论男女老少手拉手成一个大圈围着火堆载歌载舞，在欢跳的过程中有序的变换队形，年轻的人们则举着手中的火把边唱边走动，变换着队形，从山顶高处看，就像一条火龙蜿蜒盘旋在山坳里，活灵活现。这就是当地人所称的圆圆舞。白马人的圆圆舞把歌、舞、火完美的结合在了一起，据介绍，这种特殊的歌舞形式还是青年男女寻找意中人的聚会。

【猫猫舞】：是白马族最古老的一种舞蹈，由模仿动物动作而生，独具神韵，颇有古代“白兽率舞之遗风”。猫猫舞也从侧面反映了这支古老民族世世代代与自然界万物共生共存的生活形态。

（4）、服饰配饰

白马族的女人服装称为“给受玛”（汉语称之为百褶衣）。百褶衣是女人们的衣服，色彩艳丽、花纹奇特、手工精致，堪称服饰一绝。百褶衣以长裙形式，后面以折扇式并多采布料缝合而成；腰围用绵羊毛织成的（红色）腰带，腰带尾部成刷型；上身穿精致漂亮的坎肩（纯手工制作）。女人们穿其身上走起路来娓娓动人，那种感觉应是仙女迩来。但男人们的衣服和其他藏族并无太大异处，白马藏族穿白色的藏袍，头插白色鸡羽。百褶衣纯手工制作，一般要花费近一个月时间才能完成。

男人衣服一般有黑白两套，女人衣服一般有红白两套，冬天穿黑、红，夏天穿白色。

白马人不分男女也不分季节，均要头戴荷叶毡帽，据说这是生活在大海边为了遮蔽太阳的缘故；白马姑娘的胸前佩戴着鱼骨牌，项部挂着海马牙齿串，腰部系着五彩花腰带和铜钱串。海马是繁殖速度最快的动物、鱼是繁殖能力最强的动物，以海马牙齿和鱼骨作女性饰品，象征百子千孙，寄予了人丁兴旺的美好愿望；而腰带的几何图案，据说是对翻过多少山，跨过多少江，越过多少平原，穿越多少森林的记载，腰系铜钱串则是寓意了“腰缠万贯”。

（5）、特色饮食

【荞面血肠】

荞面血肠是以荞面为主料，将荞面加入适量充分搅拌的猪血（使其不会凝固）和饮用水，并加入适量的葱、姜、胡椒粉、食盐和精熬的骨头汤，充分搅拌均匀成糊状，然后灌入优质的肠衣内，挂火塘上熏干。煮熟之后可直接食用，口感独特，齿颊留香。

【洋芋糍粑】

洋芋糍粑是白马人最具代表性的传统美食，制作过程也是充满艰辛，先将洗净的土豆削皮煮熟，然后放入一个凹形容器（如石槽）中捣碎，直到很黏，可以拉起来很细的丝为止，再盛入碗或盆中，把酸菜、葱、姜、蒜等炒到四分熟，加水熬汤，水开之后，再把捣好的洋芋糍粑放到酸菜汤里煮，直到香味弥漫。

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