密云养牛场在那里？描写同学聚会的短文章

其实密云养牛场在那里的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解描写同学聚会的短文章，因此呢，今天小编就来为大家分享密云养牛场在那里的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

描写同学聚会的短文章

同学聚会是一次再聚首,是对往昔友谊的巩固和加深,这一种情感脱离于身份地位，是纯净友好的相聚。下面是我为大家整理的关于描写同学聚会的短文章的相关资料，供您参考!

描写同学聚会的短文章篇1：同学聚会

分开多年今相聚，同学友谊久温存。

深秋是多彩的季节，翠绿、金黄、火红的树叶交织在一起色彩斑斓，是耀眼迷人的季节。深秋是收获的季节，成熟的绚丽尽显丰收的喜悦，带着留恋的心情享受一番秋的韵味。

在多姿多彩的风景里旅游车载着四十多人的欢乐与歌声前往密云，两个小时的歌声笑声没有间歇过荡漾在车上，愉悦中抵达目的地密云水库岸边的度假中心。这里离水库仅200米，天空碧蓝纯净，郁郁葱葱的森林散发出勃勃生机，苍松翠柏簇拥的度假中心恰似一座天然氧吧。从房间的阳台望去，那就是一幅画，近山翠滴，远山碧蓝，密云水库风光尽收眼底。

中心的生态走廊观光园汇集着各种热带植物，形态各异的碧绿叶子在生态园中伸展着。这里春意盎然，潺潺的流水轻唱着舞蹈着，缠绕的藤萝、繁茂花草交织成一座绿色迷宫。山石错落有致、台阶旋转扑烁迷离、迷幻景致陶醉让人们仿佛置身于室外仙界，又仿佛来到了异国他乡。给这微寒的空气中注入了一颗年轻的诗意。

同学们团聚在一起，记忆深处寻觅着熟悉的快乐的感觉，曾经在校园里的一切渐渐清晰。勾起回忆的是我们共室听课专注的感觉，一起并肩行走说笑的神情，运动场上追逐的身影，点点滴滴的回忆，露出欢颜的微笑。记得言传身教老师的容貌，依稀记得校园里高大挺拔的白杨树给了我们多少凉爽期待的回忆，落叶年年一层层，送走了多少欢聚的同学们。

聚餐时同学们相互敬酒真诚问候，化解了学生时代的羞涩感觉，一切是那么的亲切自然。不管是胖瘦还是添皱纹的笑脸，彼此的心里还在追忆着年轻，留在心间的友谊是多么的珍贵无比，

我们不曾联系但彼此还记忆着，飞速的时间里改变不了的是我们的友谊在清晰增长着。那些曾经充满稚气的脸变得憨态可掬，更有了宽阔的胸怀，更健壮的体魄，随着岁月的推移时间的沉淀，再次相聚，对珍重友谊珍惜生活更加的眷恋。

生命的历程里，即使我们分开多少年，友情离得远远的看不到痕迹，却清晰存在着，即使身边的朋友有很多，也不曾忘记同学之间几年相依相伴学习的纯真美好，温暖的情意如江水流长。

聚餐结束同学们唱着歌跳着舞，灯光的闪烁、尽舞的节奏把人心推到快乐的顶峰，梦萦青春年少。一首首真挚动情的歌声唱出了对生活的赞扬，一句句饱含深情的诗语道出了相聚的盼望，一曲曲牵手跳舞的旋律舞动了年轻的心态。

清晨迎着微寒的秋风，有的同学来到水库边缘，近距离接触观赏哺育我们的湖水，湖水在秋风的吹拂下泛起波纹，一圈圈闪动着光芒。有的同学登上望湖亭一览湖中景色，天边的一轮红日轻轻映照在山水相间的水库，染红了天际，染美了山水，这一季令人魅力的景象天然合成。让人赞叹这宁静清澈的湖水，是它哺育滋润了大都市人们的生活，给人以向往陶醉，让人留恋赞美。

上午，同学们在各个场馆友谊比赛，热情高涨。矫健的身影胜过当年的勇气，对手的拼打透着和谐的氛围欢快的笑声。运动畅游增体健，友谊境界升无限。此情悠然，不想长大这里是心中的一片艳阳天，不想说再见要把时光留住在今天。

11月19、20日两天的联谊会结束了。密云连绵的山碧绿的湖水映留在脑海里，也见证了同学珍贵友谊的增长。感谢联谊会筹备组的同学，让友谊连接上，时光和情意在回忆还在牵挂着。我们是同学，友情就会紧紧追随牵动多少年，岁月还在四季里奔跑，期望同学之间的友谊像常青树那样四季温存，密云的山水散发魅力永远湛蓝碧绿。

合影留念是同学的心又一次的相聚。在通讯便捷的年代里让我们拿起手机把号码拨出去，一句轻声的问候，带着关爱的心情，一条祝福的短信，承载友爱的桥梁。

同学们——-友谊地久天长、欢乐伴随四方。

描写同学聚会的短文章篇2：同学聚会

同学相遇，自然避免不了问寒问暖，切茶话情。几句话后，几杯茶后，暂时的陌生被慢慢地抛去，熟悉与热切闯入彼此的言语里，几颗心渐渐温暖起来，也渐渐兴奋起来。我们谈起现在的日子，忆起往昔的岁月，彼此之间的和睦相处，同学之间难得的友谊，在记忆里拉开序幕。曾经的友好，几许的相惜，在谈论里不时一一提及。

当时的同学，书生意气，风华正茂。大学的年代在脑海里一一闪过。聚会也被正式提出来。一时间，拿起先进的手机联络着一个个不算熟悉的电话。二十年的相识，十几年的相别，让大家彼此热情飞扬，冲动飞向脑海。仓促的决定，临时的相约，初五晚，在泉州滨海大酒店聚会也在电话里定了下来。

初五下午一点多，在永春搭上同学的车，给车子加油后，我们就急急忙忙地奔向泉州鲤城。一路上东拉西扯，谈天论地，倒也热闹。在高速公路上，车子快速的驰骋，火热的电话联系，高兴的问候语言，在车里一直不停地延续着。车轮在平坦的沥青路上碾过，快速地飞奔着。回想一个个已经有些陌生的名字，回想一个个当初的脸孔，一股暖洋洋的味道在心中升腾起来。

车子穿过几个隧道，绕过几个大弯，不时在红绿灯处走走停停。由于市区的城改，往日破旧的、窄小的城市一改容颜，现代化的都市摆在面前。高楼大厦有序地林立，路边绿树葱葱郁郁，车水马龙，人来人往。好不容易，我们三人奔向班长家里。

在寻找中，在问路里，最后终于找到了班长的住处。拘束的开始，客气的谈话，在开始还有一点尴尬。只是开心的幽默，让气氛浓烈起来。十七年的日子，十七年的相别，岁月无情，在不知不觉里，时光的沧桑爬在脸上，大家已经不是当初的年少轻狂的样子，苍老的素颜在诉说着久远的光阴。只是，心里的一份相逢的喜悦在滋长着，冲破了时光的鸿沟，我们渐渐亲密起来，也渐渐撇下客套……

繁华的都市，令人眼花缭乱;道路错综复杂，四通八达。生长在泉州的班长居然也用起了导航仪，慢慢地来到大酒家。四点多时，车子停到了大酒家门前宽阔的停车场。豪华的装饰，高级的场所，我心里有一些兴奋，也有一些忐忑。不知的道路在脚下摸索着，终究还是走错了大厦。我们忙下电梯，又上电梯，五个人来到301房间，见到十四位的座位和一只大桌子，不自禁有一些意外。我与同学数了数将到位的同学人数，让酒家换上了两个桌子，二十位的座位。

在聊天中，在茶水里，在交流里，开始了漫长的等待。一个钟头后，热切的心逐渐冷却下来。路途较遥远，来往自然不便，心想到位的同学不会太多。一个钟头后，两位高挑的惠安同学到来，冷落的氛围开始回升。最后，直到七点多钟，才陆陆续续地来了大部分的同学，打破了寂寞的等待。十九位同学坐下后，开始了丰盛的晚餐。早已有些饥饿的肚子，在慢慢地填满吃饱。酒杯也在碰撞中激起热情的火花。猜拳、掷骰子、喝酒……一阵热闹，一阵沸腾的场面让聚会迈向了高潮。同学们高声谈话，彼此交谈，觥筹交错;同学们热情高涨，喜庆的气氛在弥漫。流年似水，慢慢地流淌。十七年的别离今朝又相聚在一起，真的是珍贵至极。一杯杯酒水落肚之后，有些同学有些醉了，干脆躺在旁边的椅上小睡片刻，有的同学背靠椅子休息一会儿，有的同学乐不思蜀，尽情喝酒，满脸通红，脸蛋像极了一个熟透的苹果……于是，近似疯狂的场面令人热血沸腾，好一番令人鼓舞的景象。

迟到的三位同学一进房间，一片掌声立刻响起来。他们马上加入现场的浓厚的气氛里。厚厚的友谊让当时的场面又一次走向高潮。葡萄酒、饮料、暖水……在一阵敬酒后，人变得肆无忌惮，斯文的外衣被剥落下来，直爽与豪迈顿时显露出来。同学们的声音此起彼伏。酒让人变得不再客气，酒也让人抛开冷淡。于是，在欢乐的情景里，同学们绽放友情之花，在抛出一片真诚的心意，彼此感染彼此，一个影响另一个。

在友情的旋律里，可口的菜肴，细嫩的肉片，鲜美的汤，新鲜的滋味，辣辣的刺激，甜甜的果盘……在丰富的美味里，在酒的催化下，同学们大口喝酒，大块吃肉，大声说话，火爆的场面让人欢欣。情感在恢复，隔阂在消失，友谊在加深……

在此后，部分同学不顾夜色朦胧，在依依不舍里先行离开。一些同学继续疯狂，走进KTV包厢，唱起歌谣，跳起交谊舞。在音乐声里，在富有节奏的旋律里，自由自在地沉浸在曲子与歌声的海洋里……

时间飞快地流逝，聚会落下了帷幕。同学们有的打车回家，有的结伴而行。在牵挂里，在关心里，在送别里，挥手再见，慢慢地别去。后来，我与同学在回家的路上，还在想起那份难舍的滋味，那份年味，那份春味，那份浓烈的聚会，那份相互关心，那份相互体贴，相互温暖心灵的普通又不普通、简单又不简单的深深的情谊。过年的初春聚会，把我们拉到了往日大学年代的日子。

描写同学聚会的短文章篇3：同学聚会

大家在广场活动了十几分钟，便沿着湖边的路往南走。看着西边的高楼大厦，我又沉浸到了回忆之中。2001年春天，我在长治一座新建成的八层大楼顶层报名参加成人高考。闻着若有若无的石灰味道，我看了看志愿书上的空白，没有半分犹豫便填下了雁北师院的名字。这一刻，我的火车恐惧症留下的阴影没有发挥任何影响。后来一纸通知发到那个有条青石水渠的校园中，我又一次背起行囊坐上了2464夜车回到离开了五年的地方。那年校园往东扩大了一倍的样子，但只在南北两边盖起了一些建筑，中间除了一条单调的让人生厌的水泥路，还只是一片空旷的沙砾地。给人一种力不从心的感觉。在校园中遇到了那个粗壮的图书馆副馆长，曾经是当年足球场上的球友。他认真的看了我一会儿，“你是老生吧!”在宿舍与舍友交流，大家都惊异于我来自遥远的长治。从宿舍不出楼门就进到了教室，去抢后排桌位时惊喜的发现了熟悉的面孔，曹福民，张红梅。他们同样对见到我感觉不能理解。也是，我自己都不理解，因为这样的决定不是出自我的大脑。几天以后才见到他们口中的霍守敬。他看起来很忙，一般不在学校，在学校也不在教室。在宿舍听着亲切却似懂非懂的大同方言，窃笑他们对学校领导和工资的不满。后来他们又提到了宿舍的收费问题，“一天一个人收八元，也就是八八六十四。”“这么贵的一间客房，应该有淋浴和电视。“嗯，我们只有四张上下床。”他们说完哈哈大笑。后来他们又谈到了考研的学生在附近的村里租房子。这两件事在我心里混杂发酵，让我产生了去村里租房的念头。当我和一个数学系的同乡相遇后，这个念头便炽热起来，他填报这里是想看看世界有多大。最后让我下定决心的是舍友玩牌直到深夜的旺盛精力。一开始想让老霍帮忙去他们学校所在的村里打听打听，但看着他匆匆忙忙的样子，最后还是亲力亲为。象填报志愿时一样的不假思索，我选择了学校和文瀛湖之间的水泊寺村。计划还在脑子里时，想象中的困难无比的庞大，但具体行动后，才发现所谓的难题都有解决方案。我和来自长治武乡的同乡第二年夏天住到了一户房檐上画满图案的农户家。人均十五元，相当于在学校住宿两天的花费。我们每天来往的路上有一个坍塌了一半的土堡;一个挖沙挖出的巨坑，证明沧海桑田不是神话，一些黑色的棺板从沙土中伸出恐怖的断茬。院子里还住着一对学生情侣，半夜甚至能听到他们吵嘴的声音。我把房间里的一辆山地车推到了门口的修车摊上，花费了五角钱补好了车胎。便跳了上去，骑着它穿过寂静

的村落，迎着有水草气味的微风一路向东。那年的文瀛湖和我们离开时一模一样，岸边倒扣着铁皮船，残破不堪但尊严依旧的古堡，湖水波涛起伏甚至有些海的味道，几只水鸟腾空而起，尖利悠长的鸣叫让湖边孤单一人的我突然感到异常的落寞。我用力踩踏着脚蹬，以为加快了速度便能把寂寞甩到脑后。后来有风的夜里还能听到湖水的声音，但我却不敢再独自一人去湖边了。老霍看着我骑着自行车在校园里穿过，感慨说，还是你们南边的人头脑灵活。我也惊讶于自己还是有潜能的，但在熟悉的故乡却干什么都没心气，什么事也是在等靠拖，所以总是一事无成。后来在网上玩三D地图，不由自主地搜索到了雁北师院，发现名字改成了大同大学，心里怪怪的，又自然而然地去看心中的圣地文瀛湖，没想到地图上相应位置一片褐色，说明已经干枯萎缩，不由感叹一片寄托思念的地方消失了。十几年过去，靠着微信平台和大家思念的力量，我们又来到了湖边，没想到湖水也回来了。听说这些湖水来自黄河，是以自来水的价格一立方八元的价格买到的，一年就差不多一个亿，如果市里财政困难，眼前的美景随时会消失。果然一切上层建筑都建立在经济基础上呀!一路上，不间断有骑车的人三五成群从身边呼啸而过，我想有朋友相伴，他们一定不会孤单。

当湖水看的有些审美疲劳时，路边适时出现了一座崭新的城堡。据说是在原来那座旧土堡基础上扩建的，五米高的城墙，一座双重飞檐的城楼，在水光潋滟的湖水衬托下，十分的雄壮，不过两头石狮子守护的大门紧锁。听说里面的墙上安有玻璃，可以看到原来的土墙。再走几步到了一个广场，中间也有一个用废旧钢材做的艺术品，大家都说这是什么意思呀?

我刚看了一篇讲画家生活的网络小说，里面提到过类似的作品创意，一些线条扭曲在一起。可以有多种解读，可以是欣喜，也可以是思念，或者是思考等等，反正就是一种复杂的心理活动。当然也可以理解为是复杂的事物。这里是我们文瀛湖之游的终点，因为大家都有些累了饿了，于是纷纷在“思念”(我的解读)下合影。尤其是马录芳成了焦点，都想沾点博士的光，希望能把这份“光”传给读书的子女。

于是又是马录芳的爱人执镜，拍下了文瀛湖畔的几张合影。几个女生看见北边几十米的地方还有一个高大的观景平台。于是提出到那里看看，大部分同学都累的没了兴趣。我也想从高处看看文瀛湖全景，就陪着她们一起过去。沿着宽敞的木板斜坡上到了十二米高的眺台上，整个文瀛湖便一览无余，看着三面扩展到天边的浩淼湖水，真有

一种跳下去御风飞翔的冲动。北边没有走到的湖岸边还有几处入水台阶和一座不知名的建筑，看来我们今天还是只走了一小部分。

据说整个景区面积接近七百平方千米，绿化面积三百平方千米，是上海世博会的二倍。环湖有9.4公里的水泥路，还有大小不同的三座岛屿。怪不得有人说，骑车才是游览文瀛湖的正确方式。不过大家的目的不是游览，而是怀旧。就像有人说的，相片里的风景并不重要，重要的是和你合影的人。完美结束了文瀛湖之旅。我们继续下一个环节，吃早饭。我和锦涛，海兵坐了同一辆车，又返回昨天的快捷宾馆办理一些未尽事宜。在宾馆门口见到了苟仙红和她漂亮的小女儿。大家打趣说，女儿比妈妈漂亮。在昨天中午的那个卖香料的饭店吃的早饭，十五元的自助餐。除了一般的豆奶，肉包子，油饼等，还有本地特有的羊杂，炸黄糕，我的最爱刀削面。(我们县城也有一家大同刀削面馆，我晚上有自习时，常到那里去吃，而且还积极给身边的人推荐。一个女老师听我赞美的多了，专门去吃了一次，评价说，太腻了，不合她的口味。可惜去年不知怎么关门了，呜呼，我的刀削面呀!我舌尖上的思念。)大家明显饿坏了，都吃的有些过量。尤其是羊杂，连续添了好几次料。今天上午的聚会活动是和班主任田老师一起重游校园，不知怎么很多人都喜欢叫他“老田”，也许这样更亲切吧!我们这次选择从时尚大气的正门进去。大门中间是块天然的巨石，正面刻着“大同大学”，校园里的背面刻着“我思故我在”这句哲学意味很强的名言。

我很想在这下面照张相，可害怕跟不上大部队就没照成。其实现在大家已经走散了，快的人已经快到教工宿舍，慢的人还在大门口闲聊，我们属于不快不慢，走到了篮球场中间。我内心深处里有些小骄傲的5.0的眼睛看到一个披着衣服的人，从教学楼方向沿着原来的行政楼边上的路走来，在来来往往的运动员矫捷身影之间，他的蹒跚那么的明显。忙让身边的人确认，果然是老田。我们一边往前走，一边呼喊已经拐到活动中心去的另一拨同学。我是第一个和老田握手的，桂贤一直想知道老田说出了我的名字没有，和她想的一样，没有。不过老田应该还记得我。不光是我去帮他掰过玉米，还因为我成教毕业时的论文指导老师竟然还是他，缘分吧!我们一大帮二十几个人明显很特别，不过我发现很少有人特意关注我们，大概回校探亲的同学太多，这些师弟师妹都麻木了。老田明显对的上“老”字，当年我第一次见到他，感觉好有风度的一个人呀!隐隐约约有香港明星刘松仁的影子。

现在的他穿着不合时宜的厚秋裤，披着一件有些旧的西装，嘴里说着:“等你们好久了，要不是我就出去走路了。”在微信上聊天时，他就说他身体不太好，每天夜里要泡脚。问了一下，他还没退休呢!想到以后还要推迟退休，不由得怀疑到时候自己还能不能坚持到底。不过他精神还好，我们便一起经过地下走廊，先到扩建的北校区看看。走廊上方就是校门前的街，走廊里的墙壁没有浪费，展览着满满两墙的书法作品。对于有一颗追求字体有艺术味道的人来讲，这就是天堂，不过自己只有羡慕的份了。在新校区的游览就不细写了，总之很激动，但不怎么感动。

再从地下过道回来，我问老田，当年的奶牛都还在吗?他说早就不在了。他当年不想和学校的老师争夺利益，自己跑到社会上去做生意，不知怎么买了十几头奶牛，在老家和他的哥哥一起养牛卖奶。我们当年掰玉米时就是住在他们那个两三个篮球场大小的院子里。后来，他干脆又把奶牛全转手给了他的哥哥，“他那个人，不知道变通，只知道拼死拼活的一个人死干，哪能行。”我脑海中浮现了一张有胡子的晒的发红的脸。在一个傍晚，当时月亮已经出来了，白玉银钩一样挂在还微微发青的天上。他开的拖拉机拉了满车的玉米骨朵，我们几个人疲倦地躺在上面，看着月亮想着心事。他忽然哼起了什么歌曲，那个黄昏因此变得异常美丽。可惜这样的人在现在确实不会太成功。

女儿国在什么地方

问题一：历史上有没有“女儿国”？女儿国在哪里女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。历史上的东女国后来难道已经消失了？《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚......>>

问题二：女儿国是在哪里拍的云南昆明、瑞丽、泰国――《天竺收玉兔》、《波生极乐天》四川灌县、九寨沟――《错坠盘丝洞》、《误入小雷音》中的“荆棘岭”、《波生极乐天》中的无底船渡口。山东烟台――《四探无底洞》云南大理、石林――《困囚五行山》、《猴王保唐僧》的五行山、《智激美猴王》四川青城山、峨眉山――《猴王初问世》、《偷吃人参果》江苏扬州大明寺――《除妖乌鸡国》（试集）绍兴禹王殿――《困囚五行山》的唐王大殿苏州网师园――《除妖乌鸡国》（重拍）大同云岗石窟、太原晋祠――《扫塔辨奇冤》新疆吐鲁番高昌古城遗址、火焰山――《三借芭蕉扇》的火焰山桂林芦笛岩――《三借芭蕉扇》的铁扇公主妖洞北京戒台寺――《官封弼马温》、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》北京七王坟――《大圣闹天宫》中与二郎神打斗的戏苏州狮子林――《取经女儿国》四川都江堰岷江――《错坠盘丝洞》湖南冷水江波月洞――水帘洞、《三打白骨精》长白山――《大战红孩儿》安徽九华山――《误入小雷音》北京育英小学的一个旧体育馆――蟠桃会内蒙锡林浩特大草原――《官封弼马温》的弼马温天河牧马杭州――《计收猪八戒》的火烧云栈洞福建鼓山――《祸起观音院》河北北戴河――《猴王初问世》其他：杭州西湖、大庸县张家界自然风景区、闵东南的古涌泉寺、天河、武夷山、黄岩山、崂山、贵州黄果树瀑布等。后补15集浙江绍兴吼山、河南岈山――《泪洒隐雾山》、《收伏青牛怪》浙江绍兴舜王庙――《祈雨凤仙郡》云南民族村、湖南张家界、浙江绍兴――《真假美猴王》、《险渡通天河》、《缉盗菩提域》、《救难小儿城》、《情断黑水河》、《观灯金平府》北京怀柔、涿州影视城、河南岈山的薄山湖――《险渡通天河》北京密云――《情断黑水河》湖南武陵源――《真假美猴王》四川绵阳梓潼九曲山――《如来收大鹏》四川江油佛爷洞――《收伏青牛怪》其他：李白故里、罗浮山、青城山等。

问题三：女儿国在哪里被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

唐僧路过的女儿国在新疆。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵......>>

问题四：求女儿国具***置？神秘的泸沽湖位于云南省丽江市宁蒗县，去探秘者需要付出一定的辛苦。那蜿蜒起伏的山路，蛰伏在大山深处，如一条条丝带系在山腰上，一层层，一道道绵延而去。放眼望去，右边是雄伟的山峰此起彼伏，左边就是一眼望不到底的峡谷，窄窄的小路绕山而上，车在喘息着向上爬去。路虽然艰险，但好在陈师傅的驾驶技术超好，所以也没有耽误我们那贪婪的眼光在搜寻着美景。

晨雾迷蒙，在漫山遍野的翠松掩映下，一块块规整的梯田簇拥着一栋栋黑瓦的木棱房，袅袅炊烟随风而散与云相接，好一幅写实的水墨画，不禁让我们驻足观望。

拍完照，继续我们的旅程，哇，山路十八弯，我们曾经不止一次的听到《山路十八弯》，只是字面上的感觉，今天呈现在我们面前的才是真正的“山路十八弯”。陈师傅将车停在了观景台，我们顺着山势向下看，一条灰色如同大蛇的柏油路弯弯曲曲的趴在山腰，成“之”字形，如同蛇在我们面前行走，进山和出山的人都要学会蛇的方式这样迂回缠绕才能达到彼此的目的。过了十八弯，突然在路的右边一棵红彤彤的高原杜鹃正以灿烂的笑容迎接我们这些外来客，还有那一树的洁白，让人不舍离开。看着那热烈的红、一尘不染的白杜鹃，心生感慨：它们生长在这远离人群的高原上，无人观赏它们怒放时的***，但是它们没有因为孤独、无人赏识而自灭，而是一如故我地让自己的美丽毫无保留地展现出来，悄无声息地装扮着大山，点缀着自然。

路随着山势盘旋，时而上，时而下，一会在山谷，一会在巅峰，犹如坐上了游乐园里的过山车。6--7个小时的车程就在欣赏美景和过山车的享受中度过了，突然，刘姐指着右边说：看下面，那就是泸沽湖。我们转过头，透过路边的树丛看到了传说中的丽江泸沽湖。车一停，我们都迫不及待地跑上了观景台，在群山的环抱中，一泓蓝蓝的湖水静静地躺在山脚下，七颗珍珠般的小岛散落其中，格姆女神安详地睡卧湖中央，沐浴着蓝天、白云、阳光地洗礼，越发显得端庄、朴实、美丽。相传泸沽湖原来是一片大森林，那里居住着一户人家，家里有个美丽的女儿叫格姆，聪明伶俐，林中的飞鸟走兽都是她的好朋友，她酿出的苏利玛酒香飘十里之外。

在森林的另一头住着一个年轻人叫后龙，他和格姆一见钟情，他们每天晚上等妈妈睡着了以后都在森林里燃起篝火，唱着情歌，倾诉爱意。但是每天天不亮就要恋恋不舍地赶回家，因为听老人说：天神见不得年轻人在山野林间谈情说爱，如果发现就会严惩。一天后龙和格姆不知有什么高兴的事情一直说啊，唱啊，跳啊，忘了时间的流逝，月亮回了月宫，星星藏到云后，天开始变白，一下子惊醒了蜜意中的年轻人，后龙拉起马就跑，慌乱中马失前踢，后龙摔在了马蹄印里，他挣扎着想爬起来，但是天亮了，他开始变得僵硬，在最后时刻，后龙把自己的心和妈妈给的一串珍珠项链抛向格姆，不想拴项链的羊毛线断了，珍珠撒满遍野，只有七颗落在了他和格姆之间的马蹄印里，扔完项链，他就变成了一座山，深情地望着他心爱的格姆，格姆一看伤心地大哭起来，泪水积满了马蹄子印，变成了海子，格姆也化作山与后龙隔海相望，那七颗珍珠就是现在的七个小岛。

泸沽湖海拔2690米，湖域面积50.3平方公里，最大水深93米，平均水深45米，湖水清澈甘冽，透明如镜，最大能见度12米，素有“中国西南一片净水”之美誉。

泸沽湖的水清的让人不舍触碰，象一块温润的宝玉晶莹剔透地镶嵌在群山中

看完了湖的全景，我们就到了里格岛的客栈，我放下行李，沿着湖边慢慢地走着。湖水清澈透底，蓝蓝的天，白白的云倒映在湖面上，远处的群山在夕阳的映衬下，显得苍茫而庄严。一个个小岛在湖水的滋润下郁郁葱葱，湖边的居民闲适而安静，他们会友好地询问是否坐船观光，或......>>

问题五：女儿国在哪?女儿国,

云贵川三省交接沪沽湖一带，就有东女国和西女国.

而***也有个东女国.

西方的女儿国是在哪,就不清楚了,只是旧约好象有记载，耶和华女儿国,,,哈哈

问题六：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了***历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一***的大业，并娶了唐文成公主。关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那......>>

问题七：《西游记》中的女儿国在现实的哪个地方在新疆

在库车县城东北23公里处，苏巴什故城就坐落于此，库车河穿山而出，将故城分为东西两部分，库车河过去就叫“子母河”。寺东有一个***尔村庄，据说《西游记》中的女儿国所在地。

问题八：女儿国在哪里？女儿国指的是全是女性的国家(只见于小说或神话传说中)。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话经过世界景区之一。景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

问题九：女儿国在哪里“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古***俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。

东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”

据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。

据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

求采纳为满意回答。

问题十：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？西游记》中的描述并非完全虚构―――

一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？

史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？

“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古***俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。

东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”

据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。

据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

历史上的东女国后来难道已经消失了？

《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？

任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。

当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。

后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？

任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。

北京师范大学文学院民俗......>>

女儿国是哪里

问题一：女儿国在哪?被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如攻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

唐僧路过的女儿国在新疆。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵......>>

问题二：历史上有没有“女儿国”？女儿国在哪里女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。历史上的东女国后来难道已经消失了？《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚......>>

问题三：西游记的女儿国在哪个国家？女儿国西天取经路上，唐僧师徒经受的苦难大多来自妖魔鬼怪，但有一处却是美女的诱惑，这个地方就是让唐僧备受考验的女儿国。《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入新疆境内。据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的新疆库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。

――摘自《发现之旅》报道

问题四：古代的女儿国在那里女儿国指的是全是女性的国家（只见于小说或神话传说中）。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话经过世界景区之一。景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

问题五：传说中的女儿国在那里？那里全部都是女人吗？传说中的女儿国,其实是丽江地区,沪沽湖畔居住着的摩梭人,那里的人至今还是保留男不婚,女不嫁,结合自愿,离散自由的母系氏族婚姻制度.也就是传说中的女儿国．这里的人,男不婚女不嫁,只是建立偶居关系,各自都居住母家,家里一年长的能干的女性为一家之主.小孩13岁以前都穿长衫,13岁以后,就要与同族人在大年初一举行穿裤子(男),穿裙子(女)礼,这才标志着他们长大成人了.可以自由结叫阿夏,这个阿夏相当于我门所说的男女朋友,一但却立阿夏关系,男方可以晚上住在女家,但第2天清早又匆匆返回母家.男女双方的关系完全凭感情维护,万一感情破裂,可以自动解除阿夏关系.摩梭人信仰达巴教和藏传佛教,主张僧侣严守戒律,终身不娶,反对僧人追逐世俗权势和财富.

问题六：女儿国在哪里？女儿国指的是全是女性的国家(只见于小说或神话传说中)。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话经过世界景区之一。景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

问题七：女儿国在哪里啊？丽江有个泸沽湖，摩梭人就是母系氏族，也俗称女儿国。在束河古镇有个神秘女儿国，主要也是根据摩梭文化开发的景点。

问题八：女儿国在哪?女儿国,

云贵川三省交接沪沽湖一带，就有东女国和西女国.

而***也有个东女国.

西方的女儿国是在哪,就不清楚了,只是旧约好象有记载，耶和华女儿国,,,哈哈

问题九：女儿国是在哪里拍的云南昆明、瑞丽、泰国――《天竺收玉兔》、《波生极乐天》四川灌县、九寨沟――《错坠盘丝洞》、《误入小雷音》中的“荆棘岭”、《波生极乐天》中的无底船渡口。山东烟台――《四探无底洞》云南大理、石林――《困囚五行山》、《猴王保唐僧》的五行山、《智激美猴王》四川青城山、峨眉山――《猴王初问世》、《偷吃人参果》江苏扬州大明寺――《除妖乌鸡国》（试集）绍兴禹王殿――《困囚五行山》的唐王大殿苏州网师园――《除妖乌鸡国》（重拍）大同云岗石窟、太原晋祠――《扫塔辨奇冤》新疆吐鲁番高昌古城遗址、火焰山――《三借芭蕉扇》的火焰山桂林芦笛岩――《三借芭蕉扇》的铁扇公主妖洞北京戒台寺――《官封弼马温》、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》北京七王坟――《大圣闹天宫》中与二郎神打斗的戏苏州狮子林――《取经女儿国》四川都江堰岷江――《错坠盘丝洞》湖南冷水江波月洞――水帘洞、《三打白骨精》长白山――《大战红孩儿》安徽九华山――《误入小雷音》北京育英小学的一个旧体育馆――蟠桃会内蒙锡林浩特大草原――《官封弼马温》的弼马温天河牧马杭州――《计收猪八戒》的火烧云栈洞福建鼓山――《祸起观音院》河北北戴河――《猴王初问世》其他：杭州西湖、大庸县张家界自然风景区、闵东南的古涌泉寺、天河、武夷山、黄岩山、崂山、贵州黄果树瀑布等。后补15集浙江绍兴吼山、河南酷山――《泪洒隐雾山》、《收伏青牛怪》浙江绍兴舜王庙――《祈雨凤仙郡》云南民族村、湖南张家界、浙江绍兴――《真假美猴王》、《险渡通天河》、《缉盗菩提域》、《救难小儿城》、《情断黑水河》、《观灯金平府》北京怀柔、涿州影视城、河南酷山的薄山湖――《险渡通天河》北京密云――《情断黑水河》湖南武陵源――《真假美猴王》四川绵阳梓潼九曲山――《如来收大鹏》四川江油佛爷洞――《收伏青牛怪》其他：李白故里、罗浮山、青城山等。

密云养牛场在那里的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于描写同学聚会的短文章、密云养牛场在那里的信息别忘了在本站进行查找哦。