寺庙能供养牛奶吗现在(去寺院里能不能带上牛奶和酸奶)-菲力牛肉网

寺庙能供养牛奶吗现在(去寺院里能不能带上牛奶和酸奶)

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去寺院里能不能带上牛奶和酸奶

可以的

还可以在寺庙里喝牛奶的，而且牛奶不仅位置我们大量的蛋白质补充各种的矿物质是非常好的，所以说平时的话都喝牛奶是没有错的，在寺庙里的话也是可以喝牛奶的。因为寺庙里的和尚也是普通的人，他们也需要牛奶来补充每天的大量蛋白质。

宁夏有庙会吗？

宁夏银川北塔庙会

坐落在银川北部的海宝塔，俗称“北塔”，是宁夏现存最古老的塔。虽然塔的始建年代没有确切的历史记载，但宁夏明清方志都说它是：“盖汉、晋间文物”。“相传（十六国夏）赫连勃勃曾为重修”，故又称“赫宝塔”。整座塔建筑风格独特塔建在一个高大的塔基上，塔呈正方形，而四面中部又突出一棱，更显得层次分明，玲珑精巧，为中国古塔中所罕见。塔高54米，砖砌而成，内有木梯盘旋达顶，外观11层，内实9层，塔顶部是一巨大的桃形绿色塔刹，巍峨壮丽，气势雄伟。每年的农历七月十五，银川北塔总是烟火缭绕，人山人海，一年一度的庙会开的红红火火，庙会的盛况空前可想而知。还在庙会开的前几日，各地赶庙会的客商早已捷足先登，入住北塔大小广场和周围路边空地，搭起了外观美观又统一的大大小小的遮阳棚和商铺，摆上了琳琅满目的各类商品。而更多的是沿路边设置的各种游戏玩耍、各种玉石瓷器，以及各式各样的香柱和烧纸，还有那拿着话筒声嘶力竭呐喊的歌舞演出团营销人员，站在高高搭起的台子上，连篇累牍的喊着让人肉麻心动淫秽的话语，把庙会的声浪不断推向高潮，招揽着逛会的人们，吸引着人们的眼球，让人们感受到了庙会的繁华热闹。虔诚的信徒们不惜掏出兜里的钱，买上香柱或烧纸挤进拥挤的人群，进入北塔寺庙敬奉各类神仙，保佑全家平安吉祥和发财，而更多的人是赶庙会凑热闹和玩耍购物。中国人对神的敬仰和迷信一直是情有独钟。赶庙会也逐渐成为了一种经济，总是让客商们大赚一把。同时把寺庙的香火烧的更旺，人气积聚的更多，庙会的规模也越大，北塔庙会在宁夏是很有名气和人气香火最旺的寺庙之一。一、老银川的北塔庙会北塔的庙会历史悠久，据说从元朝起就开始盛行，距今已有800多年的历史。解放前在银川方圆百里也是相当有名气的，每年的农历七月十五日，无论是城里还是乡下的人，都从四面八方赶到北塔烧香拜佛，寄托对逝去亲人的哀思，烧纸、念经、超度亡灵，并保佑家人身体安康、万事如意。进庙里烧香拜佛是从来不收门票的，所以来的人很多。北塔庙会这几天，所有的方丈、道士、居士、和尚都来到庙里念经，一来保佑信徒们平安，二来感谢善男信女为寺庙添香火钱。旧银川的老百姓都还很穷，那个时候的公德箱里大多放的是一毛、两毛、五毛，一元都是很少见的。想在庙里为逝去的亲人超度亡灵，都是要提前来庙里预约，找个道士为其念经，在这里念经也是不一样的，诵经的长短要以施主的经济状况而定。要是想在寺庙里用斋饭，就得化布施（也就是交些钱）把你的名字写在上面，给你一张饭票，便可以在寺庙里用斋饭了。来庙里拜佛的人们，通常都要用过斋饭才离开，即便是没地方坐，蹲着也要吃完。老人们说，在这里吃饭是绝对不可以挑三拣四、随意浪费的，吃了庙里的饭可保佑身体健康。既然是庙会，当然少不了有搭台唱戏的，那时的“觉民学社”（现在的银川剧院）、“银光剧社”、还有“新华舞台”（俗称“小戏园子”）的唱角儿都在这里轮番亮相，昼夜不停地为前来赶庙会。过去没有电视，平民百姓也没有钱到戏园子看戏，一年也就这么一次免费，近距离的看到名角在戏台上的风采。庙会里唱戏的、说书的、拉洋片的吆喝声一浪高过一浪，手里的钵儿、鼓儿“叮叮当当”地响个不停，再配合脚下的踏板，有节奏地变换着灯箱中的画片，撅着屁股看热闹的人们一个劲地笑，从来都没能走出宁夏半步的人，更是好奇地看着耍洋片的人是怎样把一张张风景秀丽的照片，放进这小小的箱子里去。小孩子们则都围在放皮影戏、耍猴的那边，幕布后的几个人忙着走来走去舞动着手里的小皮影人，而耍猴人则摆弄着各种小玩意，叫猴子跟着模仿他的动作，把这些蹲在地上的孩子们乐的不亦乐乎。庙会上的小吃真可谓是琳琅满目、品种繁多，烩羊杂碎、烩羊肉、羊肉粉汤饺子、滚粉泡麻花、米黄摊饼、牛奶缨米酥，还有凉面、酿皮、炸油糕……城里的小商小贩们都拿出自家的独特的风味小吃，其中要素灌肠、猪血和凉粉又便宜又好吃，店家用刀薄薄地切成小片儿，放在平底锅里用油一煎，你要吃哪种就给你夹到盘子里，上面洒上葱花，倒上酱油、醋，调拌好就可以吃了，味道别提有多香。卖水果、瓜子、洋糖、香烟和小百货的流动商贩穿梭于人流之中，吆喝叫卖。人们在逛庙会时常能看到一对对的年轻男女，他们是在父母包办和媒婆的穿针引线下，双方约好在庙会上见面相识，一是借此机会能出家门逛逛庙会，二是如果双方都相互“相中”了，两人就一起到庙里烧香拜佛，许下心愿，保佑婚姻幸福美满、早生贵子、家庭和睦平安。逛完庙会双方道别时，男方要给女方再买一些小百货等日杂用品，这就算是第一次见面的见面礼，也算定下了情侣关系。二、旧银川的北塔庙会旧历的七月十五，是孟兰盆会的日子，北塔照例要热闹一阵子。北塔庙会在省城银川说起来，可算首屈一指的庙会。庙会一办就是三五天，进庙里烧香拜佛是从来不收门票的，所以来的人很多。那时，出城的通道唯有从瓮城北门城门通过，出了城门就是湖荡芦苇。那时，北塔四周是一望无际的湖泊，附近的一些农民看到其中的“商机”，便做了小木船渡客，以此来赚些小钱维持家用。去庙会搭船一人要两三毛钱，很快就能到达，因此，有钱人都愿意坐船去庙会，没钱的人坐不起船，就要出城门绕道贺兰八里桥步行几个小时才能赶到北塔庙会。北塔庙会这几天，所有的方丈（庙会组织者）、道士、居士、和尚们都来到庙里念经，一来保佑信徒们平平安安，二来感谢善男信女为寺庙添香火钱。要是想在寺庙里用斋饭，就得画布施（也就是交些钱），把你的名字写在上面，给你一张饭票，便可以在寺庙里用斋饭了。寺庙里的斋饭一般都是一碗汤、两个馒头，汤里有白菜、萝卜、豆腐和土豆，然后撒上一把咸盐，碗边偶尔漂着几滴油。来庙里拜佛的人们，通常都是要用过斋饭才离开的，即便是没地方坐，蹲着也要吃完。既然是庙会，就当然也少不了有搭台唱戏的，那时的“觉民学社”（现在的银川剧院）、“银光剧社”还有“新华舞台”（俗称“小戏园子”）的唱角儿都在这里轮番亮相，昼夜不停地为前来赶庙会的人们演出精彩唱段，大多以秦腔、京剧为主。“小戏园子”是当时马鸿逵的四老婆刘慕侠亲自从京城带过来的戏班子，专为政要官员唱戏。过去没有电视，平民百姓也没有钱到戏园子看戏，一年也就这么一次免费、近距离地看到名角在戏台上的风采。看戏时，台下的观众顾不上吃手里的瓜子，只是不停地鼓掌、连声叫好，有胆大的人还高喊着“再来一段，再来一段”……人山人海，好一派热闹景象。庙会里不仅有唱戏的、说书的，还有拉洋片的。小孩子们则大多围在放皮影戏、耍猴的那边，幕布后的几个人忙不迭地走来走去，舞动着手里的小皮影人;而耍猴人则摆弄着各种小玩意，叫猴子跟着模仿他的动作，把这些蹲在地上的孩子们乐得前仰后合。这就是上世纪40年代中国儿童的一种娱乐游戏。1942年农历七月二十二，蒋介石视察银川，随后民国宁夏省政府在省政府大礼堂举行欢迎大会，蒋介石主持召开了第八战区高级军事会议。宁夏驻军团以上军官列席会议，蒋介石在大会上作了“训话”。会后，蒋介石乘车在马鸿逵等的陪同下，和旧银川的老百姓同游北塔庙会。每次逛完庙会，人们再乘船返回北门，北门附近有“娘娘庙”和“城隍庙”（现银川三医院位置）。“娘娘庙”有个大院子，里面分上房和下房，两边是厢房。上房有一座大殿，上方挂有“心诚则灵”的牌匾，里面供着一座“送子观音娘娘”的塑像。“娘娘”前面塑着几百个拳头大小的童男童女小泥人，色彩鲜艳、形态各异、栩栩如生。过去医疗不发达，一些不能生育的妇女求子心切，便会到“娘娘庙”里磕头、烧香、上布施，拜佛求子。住持问香客求男求女，若求男孩，住持便把男童塑像上一厘米长的“小鸡鸡”掐下来，用黄表纸包好送给香客，香客回家后将其泡在水里，连泥带水喝下，就等着来年怀孕生子。民国一九四二年，北塔不知是什么原因裂了个大缝，马鸿逵让部队在北塔的周围填湖、造林植树，使土质得以改善，北塔的裂缝便渐渐愈合。

拉萨的大昭寺怎么样，值得一去吗？

大昭寺是所有藏族寺庙中最值得去的有着寺院。它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式寺庙的布局格式。这座古老寺院是由藏王松赞干布为他的妻子——文成公主和尼泊尔的尺尊公主所建，至今已有1300多年的历史。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座寺院有着紧密关系。

藏民中就有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，可见大昭寺在藏民心中的地位。

大昭寺的建筑融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内还有长千米的藏式壁画。

在大昭寺我们再次看到了法轮和金鹿。在古印度传说中，统治全印度、成为征服四方的大力王叫转轮王。据说，他出生时，空中有轮宝出现。这轮宝似天神战车的车轮，无坚不摧，无敌不克，转轮王就是靠转轮宝来降伏四方的。佛教将此轮宝称之为法轮，将“法轮”喻为“佛法”，“转”即为“宣说”，于是就有了转法轮这一佛教理念。

大昭寺在藏传佛教所有派系中，都享有最为超然的神圣地位，有些藏族人甚至将它视它为宇宙的中心点。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了深深的印痕。永不熄灭万盏酥油灯，留下了岁月和朝圣者的痕迹。在寺院门前你都可以见到僧俗们席地诵经，礼拜，作供。

每个来到拉萨朝拜的藏族人，都会到大昭寺礼佛。他们会在寺外虔诚地绕行，在寺前磕长头礼拜。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，特别是在拉萨的大昭寺前，你会看到从凌晨到午夜，无数信徒在这里磕长头，而且是日复一日，年复一年，大部分人都是磕了一辈子。

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。这从它所处的地理位置就可见它的重要性。围绕着大昭寺共有三个环型。它的内环是大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿，称为“囊廓”；二环围绕大昭寺外墙一圈，称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”；以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的这一大圈称为“林廓”。这三环奠定了大昭寺在藏民心中的地位。从内到外的，便是藏民们进行转经仪式的路线。

在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。去西藏一定要去大昭寺看看，那才不虚此行。

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