山门养牛?风门古径野云岩虱母仙何野云修真堵蚊洞

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后山村位于哪个省哪个市

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后山村(Hòushāncūn)位于陵川县西南部,为附城镇下辖的46个行政村之一;地理坐标北纬35°39′72〃,东经113°07′38〃,平均海拔1097米;距陵川县城21公里,东北与附城村相连,西与川里村相接,东与鼻良掌村相交,南与西河底万章村相邻。全村设5个村民小组,村民总户数530户,人口2110人。

后山村区域内处于陵川县平川区,地势开阔平缓,山坡比高不大。这里土地肥沃,历代以农业生产为主要经济收入,农作物有谷子、玉米、高粱、豆类等;这里交通便利,古为县府通道、商贾往来必经之地,有“五里一茶、十里一铺”之说,今有晋陵公路从村东、村南绕村而过;这里树木繁荣,科技兴盛,旧有文人雅士、秧歌剧团,主要剧目有《断桥》、《三娘教子》、《大观灯》等,现有历届大中专毕业生150余名、教育工作者10余名、技能人员200名、医疗卫生人员9名,学校占地面积5400平方米,建筑面积1600平方米,专任教师24名,师资合格,“四率”达100%。

后山村的历史源远流长,蕴藏着丰富的历史文化底蕴,掩藏着丰厚的历史信息。后山村在春秋战国时期旧有了人类居住,何时建村,已无从考证。明清之前为“堠子山村”。因地处堠子山旁而得名。

据今所知,明清时,全县曾有过72里,后山村属72里之一南万里(罐泉西里、南村里、万泉里)。西庙(玉皇庙)有碑载:“因村中有井数十口,遂名为‘万泉’,万泉里因‘万泉’而名之”。

约民国七年(1918年),陵川县开始实行区村制度,全县划分了3个行政村,区下设村(指行政村,当时尚无行政村之名),大的村庄单独为一村,小的村庄联合为一村。村以下还设有闾、邻等组织,一般每村设若干闾,每闾辖5邻,每邻辖5户。这种组织体系和区划形式一直延续到建国前夕。直到民国14年(1925年)前后,村的区划又作了调整,这次全县进行了一次行政村的重命名。由明清时的“万泉里”又命名为“堠子山村”,因“堠”字繁难,遂演化为“后子山”,建国前,又更名为“后山”。后山村原由6个自然村组成(后山、小窑掌、西河沟、后寺、黄华山、南河),经过几十年的变迁,现在只有3个自然村(后山、小窑掌、西河沟),原来的后寺、黄华山、南河已无人居住。

后山村人杰地灵,他们抗击社会黑暗,追求幸福生活,抗日战争时期先后有5位烈士为国捐躯,解放战争时期,后山武委会带领全村民兵支援解放焦作等战役,立功受奖;1963年9月23日,《山西日报》以《农村党支部的光辉旗帜》一文发表后山的经验,同年山西省委组织部在后山召开了“推广后山大队党支部经验现场会”。

党的十一届三中全会之后,后山人民在党的领导下,励精图治,发扬光荣传统,艰苦创业,续写光辉新篇,村容村貌日新月异,各项事业取得了巨大成就,成为闻名遐迩的小康村。

农业生产突飞猛进。随着党在农村政策娥落实及农村改革的逐步深入,农业科学技术及新产品的引进推广,后山村农业生产呈现突飞猛进的势头。2010年农业总产值283万元,是1978年15.6万元的18倍;粮食总产量1328吨,是1978年715吨的1.85倍;同时合理调整种植结构,经济作物得到迅速发展,出现大量规模不一的经济作物种植户。林业生产、牧业生产、水利建设均有长足的发展。农业经济总收入由1978年的28万元上升为2010年的980万元,农民人均纯收入由1978年的168元上升为2010年的4170元。

工业生产再上规模。随着国家资源政策的调整及市场经济的规律,后山村原有的采采砂、冶炼、陶瓷、砖瓦建材、农副产品加工等小规模工矿企业逐步萎缩、直至停产;取而代之的是招商引资进入后山的规模型企业,晋城市强民乳业有限公司初步建成养牛——沼气——果蔬发展模式,麦仕霓草本咖啡厂集中安排剩余劳动力,增加村民收入。

商品经济渐趋繁荣,随着改革开放的深入和村民日益增长的物质需求,个体和私营商业得到恢复和发展,2010年底,全村有个体商业20余户,从业人员30余人,极大地满足了村民的日常生产必需。

交通运输形成气候。后山村便捷的交通优势,在近年来得到极好的利用,全村从事交通运输的从业人员513人,共有各种运输车辆432辆;尤其是借助“村村通油(水泥)路”工程的东风,全村街巷得以硬化,村内交通条件明显改善。

其他事业长足发展。随着村民经济收入的不断增长,村民生活质量显著提高,全村有固定电话400部,移动电话1200部,电视机500余台洗衣机312台,小轿车15辆;外出旅游村民成倍增长;文化设施不断增加,村文化活动室藏书4000余册,体育活动场所450平方米;教育设施日趋先进,村“远程教育中心”设施完备,学校拥有功能强大的计算机20台;卫生事业健康发展,2007年新型合作医疗体制建立,村民可以享受更完善更优惠的医疗待遇;村民综合素质提高,一个欣欣向荣、文明富裕的小康村展现在陵川县境。

后山村的过去成绩斐然,后山人-用聪明才智,勤劳创业,共奔富裕之路;展望未来,后山村前景必将辉煌,勇于奋进的后山人民再接再厉,弘扬优秀传统,传承文明薪火,奋发有为,在全面建设小康社会的进程中用智慧和双手创造出更加美好的明天。

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自然村——小窑掌

小窑掌(Xiāoyáozhǎngcūn)在后山东北1公里处。因村东南有座小煤窑而得名。居后山、附城两村的中间地带,有居民40余户。

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自然村——西河沟

西河沟(Xīhégōucūn)在后山西北1.5公里处。因地处小河沟之西岸而得名。原有10多户,现大部分都搬到后山村。

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自然村——南河

南河(Nánhé)在后山东南1.5公里处。因地处一条小河南岸上,故称南河。有居民20人。耕地90亩。现已无人居住。

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自然村——黄花山

黄花山(Huánghuáshān)在后山北1.5公里处。因地处黄花山半腰,故以山为村名。有居民1人,耕地3亩。现已无人居住。

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自然村——后寺

后寺(Hòusì)在后山北1.5公里处。因村前建有规模壮丽的崇福寺,故名后寺。有居民6人,耕地30亩。现已无人居住。

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河流——南河

南河(Nánhé)是条季节性干河,常年没水,每逢暴雨,财形成河流。南河娥源头有两支:西支流从村西西沟窑场开始,南经二队、三队河沟,转向东,经四队、五队河沟至南河自然村;东支流从村东小寨炉上开始,南经七队、六队河沟,入五队河沟和西支流汇合于南河村,再向东出村界,经西下河村、东下河村、后河村到东瑶泉村注入廖东河。境内全长约3公里,流域面积15平方公里(包括邻村部分区域)。上世纪70年代农业学大寨运动,在沿南河两岸垦荒造田百十余亩,拦河挡坝4个,有效地治理了洪水泛滥的现象。

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河流——西河沟河

西河沟河(Xīhégōuhé)是一条常年有水的小河,源自二队西山的半腰,途径西河沟村,向北流入下必村界,境内长约2公里,流域面筋4平方公里。上世纪70年代在源头上修建蓄水池1个提水浇地。20世纪90年代后,又把其水提至高点(北岭)并入自来水网,供全村人饮用。

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河流——后寺沟河

后寺沟河(Hòusìgōuhé)是条活水河,因含硫太大,故不能饮用。该河源自村北岭后杨儿坡,西北流向至下必村界,再向西流和西河沟河汇合,水量逐步减少而干涸。境内长约2公里,流域面积6平方公里。雨季洪水较大,出境流入高平市石末水库。

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文物古迹

崇福寺(Chóngfúsì)位于山西省陵川县西南25公里的堠子山南麓,后山村村北,地理坐标为北纬35°38″,东经113°07″,寺辖控范围3.7Km2,全寺占地面积43200平方米,创建年代不详。据《陵川县志》记载,元代曾毁于兵,名清两代重修与增修,现存大部分为明代建筑,成化十六年七月十六日敕赐“崇福寺”。

全寺分为六院,中轴线上为三进院,现有雷音殿、昆卢殿、水陆殿、山门木楼及东西院楼房,共有房舍三百间(现存百余间)。中轴前为山门,面阔五间,进深八架椽,重檐悬山顶。中轴线一进院为过殿,面阔五间,进深六架椽,单檐悬山顶,中轴线一院有左右二院偏院;中轴二进院中央殿,面阔三间,进深各三间(上即倒座),单檐悬山顶,中轴线二院有偏院一座;中轴三进院正殿,面宽五间,进深六架椽,单檐悬山顶。

祟福寺建筑全系砖木结构,山门木楼系明代遗物,部分结构仍保留着宋元风格,建筑壮丽非凡,是明代木构建筑中的杰作。

寺东之“堡桶”建筑乃晋东南寺庙独有建筑。大明正统十年九月吉日启塔之记,建塔法徒为独圆禅师立塔高六层。从大明嘉靖三十八年二月二十日塔碑文得知上面为塔,下面是墓,僧人死后火化,骨灰放人瓦罐,存入于此。现墓中仍有遗物。

陵川解放后,该寺一直被后山村委会监管保护。随着国家对文物保护的重视,于1989年9月被陵川县政府公布为“县级文物保护单位”。

崇福寺是华夏文明的积淀之一。寺庙从选位、规划、建筑、涉及各个方面都渗透着中国古代建筑智慧,集古代哲学、历史、数学、美学、生态学于一炉,是精品代表作之一,有较高的历史价值、艺术价值、观赏价值,具有深刻的文化内涵,是一处值得开发的旅游观光圣地。

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玉皇庙(Yùhuángmiào)位于村西北,系明代建筑。原建于村中,后移村西北口岭重建。大明万历壬寅壬寅月(1613年),开始修建,同年甲辰月甲子日工程完毕。庙宇坐北朝南,为二进院,山门前为高台,山门两侧有石鼓一对,各刻有一只神鹿献芝。一进院院落较小,东侧有一大铁钟,二OO六年正月十八被盗。两侧有房舍各二间,院中有一株碗口粗细的古柏。二进院较为宽阔,正殿面阔三间,前为献殿,一层单檐卷棚式悬山屋顶,后为正殿,单檐硬山式屋顶,献殿、正殿前后相连,屋顶为灰色筒板瓦铺制,脊也为灰色,正脊、垂脊共五条。殿内原供奉有玉皇大帝神像,大殿左右两侧各垛殿二间,院东西两侧各廊房七间。正殿对面为过道和舞榭,面阔三间,进深六架椽,二层单搪悬山顶,武榭下为过道,过道口有石狮一对,左右各楼房三间,整个庙宇构架保存完好。存有清同治11年(1873年)的禁土碑一通、有创建玉皇庙碑-通。现为粮站仓库。

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三教堂(Sānjiàotáng)又名东庙,位于村东,庙宇坐北朝南,为一进院落,东侧有一挎院。正殿面阔三间,进深六架椽,一层单檐悬山顶,屋顶为灰筒板瓦铺制,脊亦为灰色。殿内原供奉有释、道、儒三君,即释迦牟尼、太上老君、孔子三圣。殿前东西各有配房三间,殿南有楼房三间,山门在院的东南角与南楼为一体,山门两侧有石鼓一对,出山门数步远有茶棚三间。

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关爷殿(Guānyédiàn)位于村正中,系清代建筑,庙宇坐北朝南,一进院落,清嘉庆八年修建该庙(1804年),原殿面阔三间,进深八架深,六铺斗拱,一层单檐悬山式屋顶,灰筒板瓦铺顶,殿内原供奉关羽神像。大殿左右配置垛殿各二间,殿前东西两侧配房各三间,大门外有水井一眼。1978年拆除,在原址上建起大队办公楼。现为后山村委会综合办公楼。

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山神庙(Shānshénmiào)位于村东南,建筑时间不详。庙宇坐南朝北,为上下两进院,正殿坐南朝北,殿前有戏台一座,戏台坐北朝南,院东西两侧各有配房七间。戏台于1980年前后被烧,后整修为教室。东西配房因修教室在不同时期被拆除。戏台为两层式建筑,面阔五间,进深六架椽,单檐悬山顶,正脊与垂脊共五条,左右各垛殿三间,卷栅顶,二层。现西侧垛殿与小门保存完整。

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文昌阁(Wénchānggé)又名凌云阁,位于村南。座北朝南,自东南圆券门入院,方可登阶入阁。东有一院住房,西有城墙,高丈八,长百米。可挡凶恶之煞气,以庇佑村民之安康。清道光二年(1822)李万进等人创修。村中之人称“洪阁”,传说是因为下大雨时,流过此阁之洪水深可吞人,为此叫之。此建筑雄伟高大,登阁台凭栏远眺,望尽前山,俯瞰四野,旧官道尽收眼底。阁内原祀奉有文昌帝君和魁星。阁名文昌,乃取文运亨通,教化昌盛之意,以励志修身,笃懿士风,振兴文教,弘扬德化也。正面有“天上文衡”四字,背面有“凌云阁”三字。

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古石碾(Gǔshíniǎn)后山村的石碾共有17个(不包括所属其它自然村的5个)它们是:庙后底碾、西楞掌碾、老碾掌碾、麻地碾、讲口碾、启昌房后碾、果角碾、祠堂院门口碾、南昌老碾、南昌小碾、东头碾、旦肉门口碾、长坡碾和兴门口碾2个、上街碾、来根门口碾。其中有顶栅的碾4个:西楞掌碾、讲口碾、南昌老碾和东头碾。现保存完整的只有词堂院门口碾1个。

17盘碾大小基本一样,其碾盘直径I.8米,碾磅呈圆柱型倒放在碾盘上,直径0.62米,圆柱体长0.52米,碾磙的中心有0.12米的圆洞,用长约4米左右的木柱穿于其中,木柱上安一铁环,套于碾盘中心的铁柱之上,顺时方向推之即可运作,一般由3个人推,细头一方由2人主推,粗头一方由1女人辅推兼“不兰”(不兰是后山土语,即用手反复调整放在碾盘上的粮食)。石碾一般不闲,最忙时候末过于腊月,因为家家要蒸摸,要准备正月的食物,从腊月初几就开始挨号,每晌1户,一般用牲口拉碾,一直忙到腊月廿六前后。石碾的历史很长,从远古一直使用到上世纪60年代,70年代后由机械加工逐步取代。

后山村附近有田庄全神庙、王莽岭风景区、棋子山、凤凰欢乐谷、锡崖沟等旅游景点,有陵川黑山羊、面羊、清炒野山菌、石头炒鸡蛋、党参炖土鸡等特产。

山西介休张兰镇史村访古

山西介休张兰镇史村访古

黄金周期间,前往河南陕县,看了七八个“地坑院”,以为是该地独有的民居形式。查百度,才知道山西平陆、寿阳也有。回来之后,更听说张兰镇史村也有这种院子,立即打定主意要去看看。

这个星期日,正好闲着,便与侯清柏老师及董西平、武吉毅、刘光伟、罗圻等几位先生一同前往。

史村位于介休市张兰镇南的丘陵地带,有一千七百多人,算是较大的村落。明清时期,以古镇张兰为中心,周边村落不乏经商而富的望族大户,村堡和民居建筑都很有气派。史村,当然也是其中之一。

自介城出发,到张兰镇东走张板公路,很快就到了。进入村小学校东边的一条巷子,便可看到高大的夯土堡墙。拐过堡墙西北角,向东的路北一字儿排开,先是财神庙,接着是禅慧寺,接着是天主教堂,接着是关帝庙。堡东墙紧贴古道。古道南北走向,关帝庙就建在幽深的门洞上面。各地的寺庙见过不少,而郑重其事地,将天主教堂与华夏诸教寺庙并列的情形,着实让我吃了一惊。

路东靠近沟壑,地势突然低了许多。路与沟之间的土垣,就是传说中“地坑院”所在的位置。

“地坑院”起源于远古的穴居,渐发展为较大的地下四合院形式,也称“地窨院”。民国版《闻喜县志》记,建院时“掘地为大方坑,四面挖窑,居人于院隅,掘干井以沉水,以坡上达平地”,以当时条件,建这样的院子,蛮辛苦的。现在,这类院落在河南三门峡和陕县(古属陕州)存留较多,其中有的已200多年历史,至今仍有人居住。在普遍采取这种居住方式的村落,形成了“进村不见房,闻声不见人”的奇特景象。

武先生为考察古村落,几乎跑遍了附近各县的乡村,为我们作向导,完全胜任。在他的带领下,我们连看了五个院子。

这些院子,并非严格意义上的地坑院,乃是借着沟边缓坡,利用掏窑和砖砌的组合方式建设的。其中,以靠近古道的一个院子最为典型。自上俯视,其北是正房,三眼窑洞,东、西为厢房,各三间,我们站立之处,是南窑的顶上。东厢房与南窑的间隙,朝东留着门券,是进出的通道;东厢与上房的间隙,也有台阶供上下。所有的院房,表面皆用砖砌,只不过,正房看起来更齐整,灰分也更小。无论窑顶、院内,处处长满荒草,显然是早就废弃了的。

另一处院子,又厚又大的墙砖,古朴的砖雕斗拱和荷花饰件,局部直棱窗样式,以及门洞里砖雕神龛的图案,别处并不多见,疑是元代遗构。不敢妄下断语,还是留待专家们做定论的好。另外数院,结构类似,而破败状,有过之而无不及。

罗先生爱好写作,每有触动内心的地方,便停了步细细观察;杨先生擅长剪纸创作,专注于装饰的构件。大家各有各的兴趣,各有各的关注,眼里的风物,心里的感受,自然也是不同的。

正在观看之际,进来一位村民,他绘声绘色地说起外地人跑来买古院之事,说他们如何如何地将房子买到手,如何如何地拆毁,又如何如何地将那些古砖石、古构件运走。听着不是滋味,使人不想再呆下去。

接下来去禅慧寺。

禅慧寺在教堂的隔壁,前面是个宽阔的场子,乱堆着秫秸和干树枝,东边圈了一块养牛。场子北面、正中台阶之上的高大建筑,看不出是山门,还是过殿。东边有半洋半土的、文革风格的大门。门侧的红字行草对联,龙飞凤舞的,却居然有错别字。

庙院也够宽阔。最北面是正殿,看得出是近年整修过的。所幸整修时,保留了元代斗拱,可为断代的依据。殿一侧立着块碑,贴近了细看,是嘉庆年的。阶下数米,有粗砂石雕的莲花须弥,酷似北朝之物,只不知为何,上面垒了两块粗劣的石头。院中两棵柏树,水桶粗,已经枯死,秃秃得只剩下枝干。

西边是偏殿,墙脚堆着旧殿拆下的破损琉璃瓦和脊饰,不少是孔雀兰色。墙上依稀写着几行字,断断续续辨得出,是革命群众扫肓时的文宣。东边一排纯是新修的,里面圈过羊马,骚味浓烈,拒人于千里之外。

禅慧寺的历史,至少可追溯至北齐,是介域历史最古老的佛寺之一。北齐天保十年(559年)的七月十五日,比丘法悦和村里史、宋、张姓族人共造千像石幢。清光绪年间,邑人、工部屯田员外郎李敦愚将其考录于县志。据说,石幢一直保存到民国初期,可惜终于失落不见。

随着时间推移,加之地震,回禄,战乱,文化选择的厚此薄彼,使原本丰满的历史失了生机,变得越来越惨淡,并渐湮没。如今的我们,去哪里寻找它的真相呢?

来到史村,不能不探访的,还有净土寺。

净土寺在村南数里之外。离了柏油路,再走一段土路,远远地停车在地边,再沿着长满荒草和酸枣树的小路,步行过去。一边的地里是柿子树,稀稀落落留着红红的柿子。跑过去,跳起来,捉住树枝,摘两个尝尝,软软地甜甜的;酸枣也是,粒儿大,又饱满,微酸中带着甜。

远处有个孤岛样的山峁。

西平先生说,那就是净土寺的遗址。

走至近前,路两侧各有夯土台,疑是寺院的外门。走进去看,南边夯土墙围起十余亩地,满是玉米收割后的根茬。北望,断续的夯土墙围着个葫芦样的台地。再往前走,有二十来米、不足两米宽的窄道。窄道两侧是陡坡,坡上半人高的枯草间露着几块残碑。

经过夯土缺口两边的砖砌门柱,进入土围子。放眼望去,几十亩的地里满目蒿草。顺着台地边缘,彼此照应着,小心在齐腰深的蒿草中移步,时不时避开水冲的陷坑,踩到砖瓦的碎片。乱草中有眼枯井,深深的看不到底。转弯过去,土墙内侧露着两孔砖窑上半部的顶券,显示原来地面要低很多。草稀处,随便可见残砖、琉璃及建筑构件的碎片。随便拣起一块,上面都是数百年风雕雨蚀的留痕。

侯老师曾是县志的总纂,说起净土寺,如数家珍。

嘉靖四十五年(1566年)之前,这里就曾有寺庙,至于是否也叫净土寺,不得而知了。县志中说,这一年,在高僧明晓的组织下,把佛殿改成了五间,增修了数十间禅房,购了七顷多地作为寺田,聚起僧众十余人。次年九月十五,也如这般的晚秋时节,俺答入境杀掠。明晓闻知,急呼村民进寺躲避了三天,千余人幸免于难。事后,明晓和遣秀、真千等带领人们,掘大坑掩埋死难者,在史村之西立了义冢。万历十二年,明晓又修葺该寺。三百多年后,史村北的仙台村有个叫郎梦元的诗人前来凭吊,无限感慨地写下了《万人墓》一诗。

一边听,一边想,的确是的。

走到最北端,赫然见两座废弃的焦炉。在如此隐秘的地方建炉烧焦炭以躲避环保部门的检查,现代人够聪明的。只是今天看来,这样的聪明,让人觉得好笑。

绕过土焦炉,攀上西边的豁口。沟深得让人炫晕,得扶着土墙站着才放心。沟底也是大片的柿子树,远远看去,没摘尽的柿子像一个个红灯笼。它们在荒凉的田野里,冷冷的秋风中瑟瑟抖动。我突发奇想,也许,几百年前的那个深秋,它们就是这样的吧。

绕了一圈,出去之后,向西爬坡,上到高处,回望整个土围子。脚下,枯叶中新渗出些绿色。几只黄鹂,掠过身旁,远远地飞去,消失地在苍茫的天空。那一片天空下面,灰黄色的夯土墙像在无语的秋色中,陷入了沉思。

回到镇里吃过饭,又顺路去古玩城逛了逛。不过是碑版、砖木石雕、旧式农具之类,真真假假摆了一地。停了不到半个小时,便离开了。

晚上,翻找郎梦元的诗。终于在民国版《介休县志·古迹考》的最后几行找到:

巨冢高邱外,相传有万人。

阴崖埋白骨,深夜走青燐。

救苦如来佛,轻生乱世民。

荒郊余片石,吊古一伤神。

果然是极伤神的,且不说了罢。

电视里,正上演着美国总统大选的荒诞剧。

此文章图片出自董西平摄

风门古径野云岩虱母仙何野云修真堵蚊洞

风门古径野云岩虱母仙何野云修真堵蚊洞

陈友谅兵败,虱母仙浪迹天涯。一日,虱母仙何野云游览桑浦山,沿风门古径进山,及至径颠,放眼山水,极目骋怀,见前方石龟峰布袋岭上有一石凸兀而出,形如龟头,奇其灵秀,于是就过去一睹自然景观之胜。他近前一看,龟头石下一巨石状若乌龟,一龟身巨石及一龟颈石交合在一起,下面形成一天然洞,洞口是龟身石与龟颈石交接处的一道缝隙。虱母仙感到惊奇,自洞口进入洞内,一看更是惊奇,洞内居然有天然石床、石案、石餐桌、石凳子、石炉,日常生活用具几乎一应俱全,如此奇洞堪称一座天然“别墅”,却未被别人发现,无人居住。虱母仙是道家高人,见此绝佳胜地,实乃修真练道的好地方,于是就决定在洞中居住修道。

虱母仙在洞中住下修道后,一时觉得口渴,即步出洞外,见洞前有一小石头周围泥土潮湿,撬开见一泉眼,泉水源源不断流出,水质清甜可口,遂以此泉水为食,长住洞中修道。后来,泉眼被掘成一井,井中泉水终年不竭,清甜甘醇。

午夜时分,虱母仙修道正酣,突然被一阵蚊子“嗡嗡”之声扰醒,只见,蚊子竟然铺天盖地而来,多如云幕。他断定附近必有“蚊穴”。第二天早晨,他经仔细观察查找,在洞后一小斜坡处见一小穴,内有无数小蚊子飞动,果然是滋生蚊子的“蚊穴”心想,蚊子乃吸血虫子,害人害畜,必除之后快。于是盘腿坐在小穴口,口中念起镇蚊咒语,念毕拾起一块小石头把洞口封住,再铲一小片土苫(潮汕土话称为“草痞”)覆盖其上。从此,蚊子全部销声匿迹,虱母仙不再受蚊子之扰,得以潜心修道。后来,蚊穴之地被地都下成乡一姓郑乡民发现,他以为该地被虱母仙蹲坐过,必是风水宝地,便将该地名为“蚊地”,把先祖坟墓修建在蚊穴处,称为“蚊坟”。

解放后的五六十年代,山下石牌乡养牛户上山放牛,把该岩洞当作“牛寮”使用,故称为“布袋牛寮”。放牛乡民经常夜宿“牛寮”,为避免睡眠时遭蚊子叮咬,皆仿照虱母仙当年的治蚊做法,堵住“蚊穴”,但“蚊穴”已被郑氏安葬祖先,于是乡民就取一片土苫遮盖住郑氏墓碑上的“墓”字,以此“镇住”蚊子。因此,每年清明节郑氏子孙进山祭扫“蚊坟”时,均会发现其墓碑的“墓”字被人用土苫遮盖住。

后人为纪念虱母仙,把该岩洞命名为“野云岩”,把当年虱母仙所凿泉眼称为“仙泉”,泉水至今依然源源不绝,甘甜清醇。岩洞内塑立“何野云金身坐像”供善男信女祀拜,并有乡贤俊彦题字于壁,增胜添辉。今天野云岩已成为桑浦山风门古径风景区之一大胜景,远近闻名。

何野云(13251393),原是生于元末、活动于明初的一名道人。元末时下山作为军师,辅助陈友谅的红巾军,和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军,逐鹿天下。后来,陈友谅败亡,何野云浪迹天涯。因浑身虱子,蓬头垢面,行为怪异,故民间称其号为“虱母仙”。在潮汕一带云游,寄情于山水。明洪武年间,何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳,揭阳以及海阳,为人营造阴宅,指导建筑风水,成为名噪一时的地师。何野云技术高超,据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句。

一代枭雄陈友谅军师,易名何野云,民间称虱母仙,成为潮汕地区一方保护神,乃是潮汕一大独特的民俗。虱母仙何野云因为功德卓著,深得潮汕百姓人心,升仙后潮汕各地都有庙以纪念仙师,四时香火旺盛。潮汕人为纪念何野云,建庙供奉。主要有:潮阳贵屿何仙陵、仙湖福天宫、仙城安乐三仙宫、揭东风门古径三仙庙、博罗普济寺、普宁树脚村云昌殿、潮南峡山龙尾庙、揭西黄山王公庙、潮州鳌头龙尾庙、汕头岐山古庙、金港龙尾庙、南畔寮龙尾庙、高埕古庙、佳和善社、东墩龙尾庙、径脚三仙庙、两英鹤丰紫云观三仙庙、揭西仙坡乡三山永峙庙、洪阳虱母仙庙以及澄海港口龙爷庙等。现潮汕祭何野云(龙尾圣王)的庙宇达60余座,义社(父母会)龙尾圣王神坛更是无法统计,仅汕头龙湖区下蓬镇各义社(父母会)会所供奉龙尾圣王就多达近百座。

根据各种史料及民间传说均明确地记载“虱母仙”何野云是陈友谅军师,得到潮阳县志的记载,为唯一的官方文件,这点毋容置疑。虱母仙“何野云”确有其人,但并非真实姓名。另外从生活常识来说,我们会把自己的情况告知身边比较亲近熟知且信任的人。虱母仙为仙城赵氏建了城寨、建了赵氏宗祠、一世祖五千公墓米缸地(传为迁骸骨)、二世平田公祖墓双凤朝案、三世碧川公祖墓虎地,做这么多工程,其跟赵碧川必然非常熟悉,且交情深厚。所以赵家应该是知道虱母仙的身世的,从仙城流传下来的说法,虱母仙曾经是陈友谅的军师。虱母仙何凤港卢氏,虱母仙为凤港卢氏建了欹寨门、四世祖公墓飞凤地,四世祖母墓石壁岭鸡母石,他们交情亦绝非泛泛,虱母仙在凤港还有一养女。按照常理,在长期相处的情形下,虱母仙必会跟他们透漏他自己的身世:陈友谅军师的身份。现在仙城和凤港流传下来的说法,就是虱母仙曾经是陈友谅军师。这与广泛流传在潮汕民间的说法是一致的。潮阳县志亦印证了这个说法。

据记载,何仙者,俗称虱母仙,化名何野云。即公元1362年,何野云事助陈友谅,与朱元璋争雄天下,后来战败。至正二十八年,即公元1368年,朱元璋统一天下,改号明洪武元年。洪武六年,即公元1373年,何野云,来到了潮汕,便开始隐逸于荔枝岩,风门古径野云岩,径脚仙寮,桑浦山金鸡把后门,凤港,山门城等地。何仙行踪飘忽莫测。到了后来,便经常居住在凤港卢氏四世祖卢宽家中。并以擅长造祠堂庙宇、名胜亭阁、围筑乡里、造桥通津、掘井泉、修筑渠道以利航运著称乡里。何仙还以善占卦、择风水称誉乡众。何仙又被称为地仙,其足迹广布潮汕各地。洪武二十六年,即公元1393年,何仙逝世,享年68岁。卢氏主人,遵其嘱咐,在凤港乡外凤颈处,为他修筑了一处墓穴,并镌其铭曰:何仙陵。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》结尾处有诗曰:

何人晓得是神仙

野鹤孤飞年又年

云开露出牛眠地

留与人间种福缘

此诗是一首藏头诗,每一行第一个字连起来,即“何野云留”,表明是何野云留的诗句,亦表明仙师在潮汕地区的作品,是留给潮汕地区的一笔文化遗产财富。第二句“野鹤孤飞年又年”,表明何野云自从陈友谅兵败后,多年孤身一人的落寞心情。第三句的“牛眠地”,比喻风水宝地,何仙帮潮汕各村各寨做的各项工程建筑,都是其高超技艺的结晶。最后一句,表明何仙与潮汕人民的缘分,暗含劝世人为善结善缘。

据光绪十三年(1884)《潮阳县志》卷十三杂录篇中的原文记载:“明初有虱母仙者,精于青乌之术、至潮阳为人择地,而多不扦穴,听人自得之,矢口成谶,后吉凶皆如券,每遇其蹲坐处,则多吉地,故人往往阴识之以为验。或曰:即何野云也,从陈友谅而败,佯狂来此,然终不得而详,居止无定,多在凤港卢家,其乡外有冢累然,传为所葬处。”

从一些传说,比如“凿仙泉救难”、“坑水变酒嫌无糟”等,可知虱母仙何野云当时是以道人的形象行走在潮汕大地的。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》中言道:“谁识仙风道骨”,进一步证明虱母仙何野云是一位道人,这个事实也有上面多方文献证明。邹普胜是白莲教徒,也是一位道人,所以虱母仙何野云有可能就是邹普胜,这个结果只是可能而已。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》中更有言道:“国不介虑,家无牵怀,脱志在尘埃之外”,说明自从陈友谅兵败后,心中无国无家,虱母仙寄情山水,闲云野鸭的心境。

“何野云”是陈友谅军师的化名是符合逻辑的。先简单从这两个名字的字面意思理解,“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”,或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思;似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意;“野云”就更好理解,意思是“从此不问政治,不卷入俗世纷争,不贪俗世凡尘的荣华富贵,甘心寄情山水,过闲云野鹤的生活,乐得安逸超脱。”这样理解则完全与史料记载及民间传说相吻合。

据知情的凤港乡里人介绍,在1970年破四旧,立四新时虱母仙墓被开掉,里面存一副道袍和一支尘拂,据此可知,虱母仙在世时是一位道人,这是确凿的。但并不能证明这只是一座衣冠墓,为什么呢?据迁坟有经验的人介绍,在潮汕比较潮湿的环境中,骸骨埋到地下,如果在山地干燥的地方骨头可以存在三百年左右。当然我们这里讲的是潮汕民间的安葬方法,而不是像埃及木乃伊那种经过特殊加工且极度干燥的地方,骸骨可以存在千年以上。而在潮湿的地方,几十年就化没了,成为泥土。这个经验是得到多方证明的,而且他曾经迁过一座30年左右的坟,里面的骸骨就已经化没了。所以照这样分析,虱母仙的墓是座落在潮湿的练江边上,甚至有时候发洪水时水会漫过坟埕,因此虱母仙的骸骨不能保存太久。虱母仙逝于1393年,距1970已经577年了,近600年历史其骸骨极大概率已经化为泥土。综合上述,可以得出结论,虱母仙在世时必是一位道士。这与流传于民间的很多传说的形象相符。

从另外一个史实来推测,为什么朱元璋不会追杀失踪了的陈友谅军师。鄱阳湖大战陈友谅死后,陈理率众退入武昌据守,众将拥友谅儿子陈理为帝,不久,明兵破武昌,陈理降,元末第一猛将张定边遁入佛门(在福建泉州晋江灵源山上隐居,采药救人,当地有很多他的传说。后来活到99岁,明朝已经换了三个皇帝。作为曾经跟张定边共事过的陈友谅军师,到潮汕而为地仙,他们两人算是各有所归了),后朱元璋封陈理为归德侯,礼送陈理出境入朝鲜,后终老于朝鲜。朱元璋对陈友谅的老父老母也予以善待,陈友谅的哥哥陈友才得到父母侄儿安全的消息后,也率部投降。

《楞严经》中有言:“无一众生而不具如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得。”“放下屠刀,立地成佛”就是这两句经文的方便说法。在佛家看来,众生皆有佛性,即便是过去作恶多端的“坏人”,若能改换心性,弃恶从善,也可成就菩提佛果。譬如《法华经》当中,佛陀就为“出佛身血”的提婆达多授记,未来当得做佛。“放下屠刀,立地成佛”也就这样成了劝导恶人停止作恶,一心向善的经典之语。

《左传·宣公二年》曰:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”

“虱母仙”何野云是陈友谅军师,得到潮阳县志的记载,为唯一的官方文件,这点毋容置疑。并且何仙陵重修碑记也是如此记载。虱母仙“何野云”确有其人,但并非真实姓名,只是化名。古往今来,有无数高人奇人没被历史文献所记载,所以曾经的陈友谅军师“何野云”的真实姓名,根本就没必要再去考证,现在根本不可能去考证距今600多年前的具体史实(一些文献只能参考),肯定没有确定的答案,就让其作为一个美丽的谜,一个神奇的传说在人们心中千古流传。

请给我民间常用谚语

请给我民间常用谚语

“小二”管“大王”

挨着勤的没懒的

矮子面前不说短话

按下葫芦起来瓢

八抬大轿请不去

八字没一撇

拔根汗毛比腰粗

白披一张人皮

半斤对八两

半路上出家

饱汉不知饿汉饥

背着抱着一般沉

被人卖了还帮着数钱

笨鸟儿先飞

鼻子气歪了

比登天还难

比上不足,比下有余

比死人多口气

便宜没好货,好货不便宜

别人牵驴你拔橛子

兵败如山倒

兵来将挡,水来土掩

冰冻三尺,非一日之寒

病从口入,祸从口出

病急乱投医

不比不知道,一比吓一跳

不吃黄连,不知啥叫苦

不吃馒头争(蒸)口汽

不吃羊肉惹身臊

不打不相识

不打无把握之仗

不打无准备之仗

不当家不知柴米贵

不到黄河心不死

不费吹灰之力

不分青红皂白

不够塞牙缝的

不管三七二十一

不见棺材不落泪

不见兔子不撒鹰

不见真佛不烧香

不进山门不受戒

不经一事,不长一智

不看僧面看佛面

不可不信,不可全信

不可同日而语

不拉屎占茅坑

不怕不识货,就怕货比货

不怕慢,就怕站

不怕没好事,就怕没好人

不怕人不敬,就怕己不正

不怕一万,就怕万一

不怕贼偷,就怕贼惦心

不求同日生,只愿同日死

不入虎穴,焉得虎子

不食人间烟火

不是省油的灯

不是鱼死,就是网破

不是冤家不聚头

不死也扒成皮

不听老人言,吃亏在眼前

不养儿不知父母恩

不在话下

不知道哪头炕热

不知哪块云彩下雨

不知天高地厚

不撞南墙不回头

苍蝇不叮没缝的蛋

操心不见老

拆东墙,补西墙

常骂不惊,常打不怕

常说口里顺,常做手不笨

常在河边站,哪有不湿鞋

长他人志气,灭自己威风

长叹不如慢磨

长添灯草满添油

唱对台戏

朝中有人好做官

炒豆众人吃,炸锅一人事

车到山前必有路

扯淡

陈芝麻烂谷子

撑死胆大的,饿死胆小的

成人不自在,自在不成人

成事不足,败事有余

成者王侯败者贼

秤杆离不开秤铊

秤有头高头低

秤铊虽小压千斤

吃饱了撑的

吃别人嚼过的馍不香

吃不了兜着走

吃错了耗子药

吃定心丸

吃饭想撑死,干活怕累死

吃力不讨好

吃了豹子胆

吃了迷混药

吃了枪药了

吃人不吐骨头

吃人饭,拉狗屎

吃人家的嘴短,拿人家的手软

吃人家饭,受人家管

吃软不吃硬

吃哑巴亏

吃着碗里的,望着锅里的

丑话说在前头

丑媳妇早晚也得见公婆

初一一回十五一回

出多少汗,吃多少饭

出家人不说在家话

出水才见两腿泥

出头的橼子先烂

穿新鞋走老路

穿一条裤子

船到桥头自然直

船家的孩子会浮水

窗户纸一点就破

吹胡子瞪眼

此地无银三百两

此时无声胜有声

此一时,彼一时

聪明一世,糊涂一时

从刀尖上爬过来的

从小离娘,到大话长

打不着狐狸惹身骚

打不着野狼打家狗

打柴的不能跟放羊的走

打倒不如说倒

打灯笼找不着

打掉门牙往肚里咽

打狗还得看主人

打虎不成反被虎伤

打酒向提瓶子的要钱

打开窗户说亮话

打开天窗说亮话

打破砂锅问到底

打如意算盘

打铁还需本身硬

打退堂鼓

打瞎子,骂哑巴

打一巴掌,给个甜枣

打肿脸充胖子

打着灯笼找不着

大白天说梦话

大白天做梦

大海里捞针

大路朝天,各走半边

大门不出,二门不迈

大难不死

大事化小,小事化了

大树底下好乘凉

大眼瞪小眼

大意失荆州

大丈夫能屈能伸

胆小不得将军做

当地生姜不辣

当耳旁风

当面鼓对面锣

当面是人,背后是鬼

当着矬子不说短话

刀架脖子上

刀快不怕脖子粗

刀枪药虽好,不破手为高

刀子嘴,豆付心

到什么山上唱什么歌

到什么时候说什么话

得便宜卖乖

得理不让人

得了便宜卖乖

得饶人处且饶人

低头不见抬头见

地在人种,事在人为

点腊烛不知油价

爹死娘嫁人,各人顾各人

丁是丁,卯是卯

顶风臭十里

丢下嘴里的肉,去等河里的鱼

东一榔头,西一棒子

斗大字不识一升

豆付掉到灰堆里

豆付一方扁担一条

肚子疼怨灶王爷

端人家碗,受人家管

断了线的风筝

对事不对人

多一事不如少一事

躲了初一,躲不了十五

躲雨跳到河里

恶人先告状

儿不嫌母丑,狗不嫌家贫

儿大不由娘

儿女情长,英雄气短

耳听为虚,眼见为实

二一添作五

翻脸不认人

反其道而行之

反咬一口

方是真的,药是假的

房顶开门,灶坑打井

防君子不防小人

放长线钓大鱼

放屁砸了脚后跟

肥的瘦的一锅煮

肥水不流外人田

费力不讨好

费了九牛二虎之力

风里来,雨里去

佛烧一炷香,人争一口气

福不双降,祸不单行

该吃九升,不吃一斗

干打雷不下雨

干的早不如干的巧

干活不由东,累死也无功

甘蔗没有两头甜

赶鸭子上架

赶早不赶晚

敢怒不敢言

刚出狼窝,又入虎口

胳膊拧不过大腿

胳膊肘往外扭

隔墙有耳

隔行如隔山

各打五十大板

各人的梦各人圆

给个棒棰就当针

给脸不要脸

功到自然成

恭敬不如从命

公道不公道,自有天知道

公鸡下蛋,母鸡打鸣

公说公有理,婆说婆有理

狗改不了吃屎

狗眼看人低

狗嘴吐不出象牙

狗耷拉舌头不干鸡跷脚干

顾前不顾后

挂羊头卖狗肉

官不大,僚不小

官船漏,官马瘦

光许愿,不烧香

鬼迷心窍

贵人多忘事

锅大勺有准

孩子哭了,抱给他娘

害人之心不可有,防人之心不可无

汗珠掉地摔八瓣

好饭不怕晚

好钢用在刀刃上

好汉不吃眼前亏

好汉不提当年勇

好合不如好散

好虎架不住群狼

好话不背人,背人没好话

好话不说二遍

好话说尽,坏事做绝

好借好还,再借不难

好马不吃回头草

好猫不叫,好狗不跳

好人难做,白布难穿

好人死在证人手里

好事不背人,背人没好事

好事不过三

好死不如赖活

好问的人迷不了路

好心不得好报

和尚不知道士

和尚好做,五更难熬

和尚无儿孝子多

合不拢嘴

河里无鱼虾也贵

黑狗偷了油,打了白狗头

恨不得有条地缝钻进去

恨铁不成钢

横草不过

横挑鼻子竖挑眼

猴年马月

后来者居上

后脑勺长眼睛

糊涂庙,糊涂神

糊涂庙糊涂神

虎毒不食子

虎离深山被犬欺

花钱买罪受

画鬼容易画人难

画虎不成反类犬

话经三张嘴,长虫也长腿

换汤不换药

黄瓜菜都凉了

皇帝不使病人

皇帝轮流坐,明年到我家

皇帝女儿不愁嫁

会的不忙,忙的不会

会的不难,难的不会

会说的不如会听的

会说的两头瞒,不会说的两头传

会说的说自己,不会说的说别人

活人不能让尿憋死

火冒三丈

火烧眉毛不着急

火烧眉毛顾眼前

货比货得扔,人比人得死

货卖一张皮

饥不择食,寒不择衣

鸡蛋里挑骨头

鸡多不下蛋

鸡飞蛋打

鸡飞狗跳墙

鸡叫有早晚,天亮一起亮

鸡毛蒜皮

鸡窝飞出凤凰

吉人自有天相

计划没有变化快

记吃不记打

家丑不可外扬

家花没有野花香

家家有本难念的经

家有二斗粮,不当孩子王

假传圣旨

嫁鸡随鸡,嫁狗随狗

见缝就钻

见过鬼的怕黑

见水就渴,见饭就饿

姜还是老的辣

江山易改,本性难移

脚踩着刀尖过日子

脚踏两只船

揭不开锅盖

解铃还需系铃人

姐姐不嫁,耽搁了妹妹

进了三宝殿,都是烧香人

近水楼台先得月

近朱者赤,近墨者黑

经一事,长一智

井里打水,往河里倒

井水不犯河水

敬酒不吃吃罚酒

久病无孝子

九牛二虎之力

酒后吐真言

酒香不怕巷子深

旧的不去,新的不来

旧瓶装新酒

锯响就有末

军令如山倒

君子动口不动手

开弓不放箭

开空头支票

开水不响,响水不开

砍的没有旋的圆

看人脸色

看人下菜碟儿

靠山吃山,靠水吃水

靠山山倒,靠水水干

空口说白话

哭不得笑不得

哭错了坟头

快刀斩乱麻

拉不出屎来怨茅房

拉完磨杀驴

来得容易去得快

来的早不如来的巧

来而不往非礼也

来者不善,善者不来

狼吃不见,狗吃打出屎来

浪子当家,饿死全家

浪子回头金不换

老虎还有打盹儿的时候

老虎屁股摸不得

老虎嘴里拔牙

老鸡不上灶,小鸡不乱跳

老将出马,一个顶俩

老牛拉破车

老鼠认为猫厉害

老天爷有眼

老头吃糖,越扯越长

老头要请,小孩要哄

老王卖瓜,自卖自夸

姥姥不疼舅舅不爱

勒紧裤腰带

乐极生悲

雷声大,雨点小

累死没人买棺材

冷手抓热馒头

立着放债,跪着讨钱

脸红脖子粗

凉了半截

良心叫狗吃了

量小非君子,无毒不丈夫

临死拉个垫背的

留得青山在,不怕没柴烧

路遥知马力,日久见人心

驴唇不对马嘴

驴驾辕,马拉套

乱成一锅粥

萝卜白菜,各有所爱

萝卜快了不洗泥

落水顾命,上岸顾财

落在鬼手里,不怕见阎王

麻秆打狼两头怕

麻雀虽小,五脏俱全

骂人不带脏字

骂人不用打草稿

买卖不成仁义在

买起马买不起鞍

买四两棉花纺一纺

卖狗皮膏药

卖啥吆喝啥

盲人骑瞎马

猫哭老鼠假慈悲

猫一天狗一天

冒天下之大不韪

没病不死人

没吃过猪肉,还没见过猪走?

没话找话

没有不散的宴席

没有不透风的墙

没有会不着的亲家

没有家贼引不来外鬼

没有金钢钻,不揽瓷器活

没有卖后悔药的

没有四两铁,哪敢打大刀

没有弯弯肚子,不吞弯把镰

没罪找枷扛

眉毛胡子一把抓

明人不做暗事

名倒着写

磨刀不误砍柴工

谋事在人,成事在天

木匠多盖歪房

木匠多了盖歪房

木匠斧子一面砍

拿得起,方得下

哪个庙都有屈死鬼

哪壶不开提哪壶

哪里摔了跤,知道哪里路滑

哪阵风把你吹来了

脑袋别在腰带上

撵鸭子上架

宁拆十座庙,不破一门婚

牛不喝水强按头

牛不知角弯,马不知脸长

牛打江山马坐殿

牛耕田,马吃豆

牛头不对马嘴

女大十八变

怕什么有什么

旁观者清,当局者迷

刨根问底

跑了和尚跑不了庙

赔钱嫁女儿

碰一鼻子灰

皮笑肉不笑

平时不烧香,临时抱佛腿

破罐子破摔

破家值万贯

七百年谷子八百年糠

七大姑八大姨

棋逢对手,将遇良材

牵一发而动全身

牵着不走,打着倒退

前不着村,后不着店

前怕狼后怕虎

前人栽树,后人乘凉

前言不搭后语

欠一屁股债

枪打出头鸟

墙倒众人推

强宾不压主

强将手下无弱兵

强龙压不过地头蛇

强扭的瓜不甜

巧妇难为无米之炊

亲妈也有偏心的时候

擒贼先擒王

清官难断家务事

情人眼里出西施

请将不如激将

请神容易送神难

求人不如求己

拳头上跑马

让人家当枪使

惹不起还躲不起

人比人得死,货比货得扔

人不该死总有救

人不可貌相,海水不可斗量

人不在大小,树不在高低

人不知鬼不觉

人过留名,雁过留声

人挪活,树挪死

人怕出名猪怕壮

人平不语,水平不流

人情比纸薄

人穷志不穷

人穷志短

人少好吃饭,人多好干活

人生地不熟

人是铁,饭是钢

人往高处走,水往低处流

人心不足蛇吞象

人心隔肚皮

人有脸,树有皮

人有人言,兽有兽语

肉烂在锅里

如入无人之境

入乡随俗

软硬不吃

撒泡尿照照

三步并作两步走

三寸不烂之舌

三分教七分练

三分像人,七分像鬼

三个饱一个倒

三个不开口,神仙难下手

三个臭皮匠,顶个诸葛亮

三魂丢了二魂

三句话不离本行

三年不上门,当亲也不亲

三年清知府,十万雪花银

三人行必有我师

三十六计走为上

三岁小孩都知道

三天打鱼两天晒网

三天三夜也说不完

三下五除二

扫地出门

杀鸡给猴看

杀鸡焉用宰牛刀

杀人不见血

杀人不眨眼

杀人偿命,欠债还钱

杀人杀个死,救人救到底

傻子过年看人家

山不转水转

山高皇帝远

山高遮不住太阳

山中无老虎,猴子称大王

伤筋动骨一百天

上不着天,下不着地

上刀山,下火海

上赶子不是买卖

上梁不正下梁歪

上了贼船

上门的买卖好做

上气不接下气

上山打虎易,开口告人难

上山容易下山难

上天无路,入地无门

上牙打下牙

上有皇天,下有后土

上有老下有小

上知天文,下知地理

烧香得罪菩萨

舌头底下压死人

舍不得孩子套不住狼

射人先射马,擒贼先擒王

伸脖子等挨刀

伸手不打笑脸人

伸手不见五指

身在曹营心在汉

身正不怕影子斜

深山出俊鸟

神不知鬼不觉

生米做成熟饭

胜败乃兵家常事

失败是成功之母

虱多不咬,债多不愁

十个钱要花,一个钱要省

十个指头不一般齐

十个指头有长有短

十里不同俗

十里没准信

十年河东,十年河西

十年九不遇

十万八千里

时间不等人

什么病吃什么药

什么钥匙开什么锁

识时务者为俊杰

屎窝挪尿窝

屎一把,尿一把

事后诸葛亮

事是死的,人是活的

是福不是祸,是祸躲不过

是话就有因,是草就有根

是金子总会闪光

是骡子是马,牵出来溜溜

是亲三分向

是疖子早晚得出头

手大遮不住天

手巧不如家什妙

手伸的太长

瘦死的骆驼比马大

兽医多了治死牛

输了官司才想出理来

树倒猢狲散

树叶掉下来怕砸破脑袋

谁家过年不吃吨饺子

谁有粉不往脸上搽

水高漫不过船

水火不相容

水泼不进,针插不进

水浅养不住大鱼

睡不着觉怪床歪

说曹操曹操到

说大话使小钱

说的比唱的好听

说你胖你就喘

说人话不拉人屎

说人话不做人事

说一千道一万

死马当作活马医

死人都给说活了

死要面子活受罪

他念他的经,我拜我的佛

踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫

太岁头上动土

太阳从西边出来

贪多嚼不烂

贪小便宜吃大亏

逃不出如来佛手心

踢人一脚,需防一拳

剃头挑子一头热

天不怕,地不怕

天打五雷轰

天高皇帝远

天机不可泄漏

天生一对,地就一双

天塌大家死,过河有矬子

天塌下来有地接着

天天打雁,倒叫雁qian了眼睛

天王老子都不怕

天无二日,人无二理

天无绝人之路

天无一月雨,人无一世穷

天下乌鸦一般黑

天要下雨,娘要嫁人

天知地知,你知我知

添不满的窟窿

跳进黄河洗不清

铁树开花,哑巴说话

听风就是雨

听拉拉蛄叫就不种地了

同桌吃饭,各自付钱

铜壶不漏水不滴

捅马蜂窝

偷鸡不成反蚀一把米

头顶天,脚踩地

头痛医头,脚痛医脚

土多好打墙

土埋半截子

吐口唾沫一个丁

兔子不吃窝边草

兔子驾不了辕

碗大勺有准

万变不离其宗

万事不求人

万事俱备,只欠东风

王子犯法,与民同罪

往别人院里泼脏水

往口袋里钻

往脸上抹黑

往脸上贴金

忘了自己是吃几碗饭的

忘了自己姓什么

围着锅台转

惟恐天下不乱

为人不见面,见面去一半

尾巴翘到天上去了

未进山门,就想当方丈

闻名不如见面

屋漏又遭连夜雨

无风不起浪

无官一身轻

无理辩三分

无利不起三分早

无米之炊

无巧不成书

无事不登三宝殿

无所不用其极

武官会杀,文官会刮

五百年前是一家

物以稀为贵

勿谓言之不预

习惯成自然

媳妇不用夸,且等到婆家

戏法变得再好也是假的

戏法人人会变,各有巧妙不同

瞎猫碰上死耗子

虾不动,水不动

先下手为强

先小人后君子

鲜花插在牛粪上

县官不如现官

香的不香,臭的不臭

想一出是一出

响鼓不需重锤

小不忍则乱大谋

小菜一碟

小车不倒只管推

小孩嘴里无假话

小笼子关不住大鸟

小命见阎王

小心没大错

笑掉大牙

笑掉大牙砸脚面子

鞋湿不怕淌水

挟天子以令诸侯

泄了气的皮球

新官上任三把火

新婚不如久别

新来乍到,摸不着锅灶

新账老账一起算

心病还得心药医

心急吃不了热豆付

心里像压块石头

心提到嗓子眼里

心有余而力不足

行不更名,坐不改姓

行家一伸手,就知有没有

秀才遇到兵,有理说不清

秀才造反,三年不成

学好三年,学坏三天

迅雷不及掩耳

哑巴说,瞎子听

咽不下这口气

烟酒不分家

盐打哪咸,醋打哪酸

严师出高徒

阎王好见,小鬼难搪

眼不见,心不烦

眼不见为净

眼大肚子小

眼都不眨一下

眼观六路,耳听八方

眼睛里揉不进沙子

眼泪泡饭吃

羊毛出在羊身上

羊群里丢了羊群里找

养兵千日,用兵一时

腰里掖张牌,见谁跟谁来

摇头不算点头算

咬人的狗不露齿

要钱没有,要命一条

要想人不知,除非己莫为

要用是宝,不用是草

要着没有打着有

夜猫子进宅,无事不来

一把鼻涕一把泪

一把屎一把尿

一报还一报

一辈子看不见后脑勺

一笔些不出俩(姓)字

一不做,二不休

一步错,步步错

一步跟不上,步步跟不上

一步一个脚印

一朝被蛇咬,十年怕井绳

一朝权在手,便把令来行

一代不如一代

一肚子坏水

一分钱一分货

一分钱掰两半

一竿子插到底

一个巴掌拍不响

一个鼻孔出气

一个槽不能拴俩叫驴

一个唱红脸,一个唱白脸

一个蛤蟆四两力

一个和尚挑水吃,一个和尚抬水吃,三个和尚没水吃

一个葫芦两个瓢

一个将军一个令

一个萝卜一个坑

一个牛是放,两个牛也是放

一个女婿半个儿

一个羊是赶,两个羊是放

一根肠子通到底

一根线拴两个蚂蚱

一棍子把人打死

一锅搅马勺

一会儿猫脸,一会儿狗脸

一家不知一家事

一家人不说两家话

一脚踢不出个屁来

一客不烦二主

一块石头落了地

一匹马不走,十匹马等着

一锹挖不出个井来

一人吃饱,全家不饿

一人一把号,各吹各的调

一人之下,万人之上

一人做事一人当

一日不见如三秋

一是一,二是二

一条道跑到黑

一条河有深有浅

一条鱼腥了一锅汤

一推六二五

一碗豆付,豆付一碗

一问三不知

一心不能二用

一言既出,驷马难追

一样树开百样花

一张嘴难说两家话

一正压百邪

一只脚棺材里,一只脚棺材外

一只鸭子下水,十只鸭子下河

一着不慎,满盘皆输

一醉解千愁

一蹶屁股就知道拉什么屎

依样画葫芦

疑心生暗鬼

以其人之道,还治其人之身

以小人之心,度君子之腹

以眼还眼,以牙还牙

艺多不压身

英雄难过美人关

硬着头皮

用人不疑,疑人不用

用着菩萨求菩萨,不用菩萨骂菩萨

由着肚子,穿不上裤子

油多不坏菜,礼多人不怪

油瓶倒了不扶

有鼻子有眼

有病乱投医

有仇报仇,有冤报冤

有仇不报非君子,有恩不报是小人

有毒的不吃,犯法的不做

有多少水和多少泥

有福不用忙,无福跑断肠

有福同享,有难同当

有闺女不愁没有婆家

有过之而无不及

有话就说,有屁就放

有拣钱的没拣挨骂的

有理不在声高

有理走遍天下,无理寸步难行

有奶便是娘

有屁股没处挨打

有钱不置半年闲

有钱的王八大三辈儿

有钱买马,没钱买鞍

有钱难买愿意

有钱难买早知道

有上坡必有下坡

有心插花花不发,无心插柳柳成荫

有眼不识泰山

有眼的会吹,有弦的会弹

有一利必有一弊

有嘴就有路

又想吃鱼又怕腥

鱼过千重网,网网都有鱼

鱼怕离水,草怕见霜

雨天借伞

欲速则不达

冤家路窄

冤有头,债有主

远来的和尚会念经

远亲不如近邻

远水不解近渴

远在天边,近在眼前

越呆越懒,越吃越馋

宰相肚里能撑船

在家靠父母,出外靠朋友

在哪摔交,在哪爬起来

早上不知晚上事

早知今日,何必当初

贼人怕贼偷

站着说话不嫌腰疼

照方子抓药

照葫芦画瓢

这山望着那山高

针大的眼,斗大的风

针尖对麦芒

睁一只眼闭一只眼

知道尿炕就不睡觉了

只可意会,不可言传

重打鼓另开张

重赏之下,必有勇夫

醉翁之意不在酒

左耳听,右儿冒

做糖不甜,做醋倒酸

做一天和尚撞一天钟

坐山观虎斗

三官庙建于什么年代

三官庙建于什么年代

三官庙第一次创建时间已不可考,明朝毁于兵乱。清朝初期行僧方於重建殿宇,得到当时勋臣蔡士英家族的资助,庙貌复新。

基本资料:

三官庙位于泰山中麓斗母宫之上。由山门、钟鼓楼、东西配殿、大殿组成。面积780平方米。三官庙建在主峰半山腰绝壁上,气势宏伟。庙中奉祀民间信仰的三元大帝上元天官、中元地官、下元水官。三官庙悬于半空,山门台阶共有53级,俗称五十三参。

由来:

泰山三官庙供奉的是三官大帝,三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。东汉时,张陵创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

关于山门养牛的内容到此结束,希望对大家有所帮助。

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