崇礼养牛人 匡衡的典籍资料

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坝上草原指的是哪里如今什么样带你了解最真实的坝上草原

茼蒿属花卉被称为玛格丽特，或野菊花/山菊，小孩子的图书、布料上常见玛格丽特花

相信大家对坝上草原并不陌生，坝上地区指的是蒙古高原南部一部分，狭义的坝上地区不包括内蒙古部分，而专指河北省的张家口和承德两地的高原部分，主要包括张家口市的沽源县、尚义县、张北县、察北管理区、康保县和承德市的围场满族蒙古族自治县北部、丰宁满族自治县北部，当然，崇礼和隆化等县也有蒙古人，也曾是蒙古地区一部分，但因为不属于高原，因此通常不把这两县视为坝上

坝上地区大部分曾属于察哈尔八旗，当然还有个察哈尔省，察哈尔省基本涵盖察哈尔八旗地区，也包括锡林郭勒盟北部、张家口南部、山西大同等察哈尔八旗之外的地区

今天，锡林郭勒盟有几个旗保留了察哈尔八旗的名称，如镶黄旗、正镶白旗、正蓝旗，常有的误以为是满洲八旗或蒙古八旗名称继承

所谓坝上草原，是口里人（长城以内）视角下的叫法，准确说是南察哈尔草原

坝上草原距离北京非常近，很多北京等内地人会到临近的坝上草原游玩，有些锡林郭勒人会觉得:明明是锡林郭勒草原的一部分，却划分到河北省，很多游客被坝上拦截，就不到锡盟了，甚至也会影响到乌兰察布和乌兰哈达（赤峰）

坝上草原在整个蒙古高原（广义的蒙古高原从贝加尔到呼和淖尔【青海】）中算靠南的，相比苏尼特、乌珠穆沁那种一望无际，坝上草原地貌更丰富，有山地、林区、湿地、阴滩等，非常精致，当然，就算一望无际的平坦程度，康保（原名康巴淖尔）、尚义、沽源等地区草原也可以媲美苏尼特和乌珠穆沁

坝上草原比相比靠北的乌兰察布杜尔伯特（四子王)和锡林郭勒苏尼特等草原更湿润，降雨量更大，河湖泉也更多，坝上很多地名都是各种“淖尔”，“淖尔”有“水泡子”、“小湖”之意，坝上地区曾经的淖尔星罗棋布，像一面面镜子布满草原

就草原类型来说，坝上地区有滦河-上都河（闪电河）流域形成的湿地-阴滩草原和草甸草原，非常漂亮，春夏秋时节，不同月份都有不同的野生花卉，被称为五花草甸（图片是网图，来自沽源县闪电河流域草原）

可是后来，一切都变了，大量草原被农垦，河湖泉干涸、断流，湿地退化，移民多了，草原上到处是村落，各种鼬类、狐狸、鹰隼、蒙古百灵等动物被大肆猎捕猎杀，近些年，草原上到处是公路、风电和光伏，有些公路把河流拦腰截断，村民把土地包给外地公司、个人，种植土豆等蔬菜，菜地大量抽取地下水，导致坝上以及临近的内蒙古地区地下水位下降，草原日趋干旱、盐碱化、沙化、荒漠化

就算保留了一部分草原，但已经大不如前，真正的草原绝不是电脑桌面那种绿油油的，而是不同季节不同月份开着各种花卉，即便是绿色，也是深浅不一的各种绿色，那种绿油油的草原，实际上已经是退化了的，因为各种花卉灭绝（如湿地退化导致湿地特有的花卉就灭绝)，或者因干旱无法生长，只剩下生命力顽强、抗旱的狼针草、羊矛、碱草、冰草等

坝上村庄一直是半农半牧的生活方式，这些年，村民不种田了，牧业成分开始高于农业，因为土地少，且种田不如养牧更赚钱，村民越来越少种田，而是养牛羊，村里基本都是一些老人，年轻人都各奔东西自谋职业，看似农民不种田可以退耕还草，而实际上是农民都把土地承包给外地公司和个人去种菜，那些菜地到处打井抽取地下水

我在网络上和现实中，都接触过坝上地区蒙古人，从而得知，口里人北上农垦和后来的内蒙古自治区成立，导致很多蒙古人（察哈尔蒙古人为主）北迁，但也有不少留在故地，几十年前，几个坝上县还有蒙古学校，到今天，都取消了，坝上蒙古人和土默特蒙古人一样，基本不会蒙古语了

我去过坝上地区的内个县，拍过很多照片，以后慢慢和大家分享，通过那些保留的为数不多的草原，可以想象当年的南察哈尔草原有多美，真的很难形容，就像花园一样，西方人盛赞XANADU是有道理的，XANADU就和坝上草原连在一起，位于锡林郭勒盟南部，虽然属于内蒙古，但也逃不掉被农垦的命运

这些年，坝上地区实行退耕还草，据说初衷也是因为大量抽取地下水影响京津地区饮水，但另一方面，城镇化（实际上是伪城镇化，因为中国的户籍制度决定了那些农牧民享受不到什么城里人待遇，只是沦为自谋职业四处漂泊的所谓的农民工）和老龄化导致越来越多的大量闲散土地被外地公司、个人承包种植蔬菜，退耕还草的速度比不上菜地扩张的速度

匡衡的典籍资料

匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今山东临沂市苍山县匡王村人，另一说为：山东省枣庄市峄城区王庄乡匡谈村）人。西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。

匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。

元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

在后几年里

汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型了。

匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。

元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯

祖河东太守文言文翻译

1.祖河东太守中的祖是什么意思

祖上是河东太守

1.祖庙。《尚书舜典》：“受终于文~。”（受终：指舜继承了尧的帝位。文祖：尧始祖的庙。）

2.祖先、祖宗。《盐铁论结和》：“故先~基之，子孙成之。”（基之：给他打下基础。成：完成。）

3.祖父。柳宗元《捕蛇者说》：“吾~死于是，吾父死于是。”《南齐书》：王奂，字彦孙，琅邪临沂人也。祖僧朗，宋左光禄、仪同。

4.视……如祖宗。或者译为“以……为祖宗”、“把……当作（看作）祖宗”。《载敬堂集·江南靖士诗稿·房车***》：“阁组房车***，骄然祖贾孙民。十年田尽途塞，叛国离逃几身？”

5.开始，初。《庄子山木》：“浮游乎万物之~。”

6.事业或派别的首创者。如：鼻祖、祖师。[明]王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》：“李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家。”

7.效法。《史记韩世家》：“秦王必~张仪之故智。”（故智：老计谋。）

8.出行时祭祀路神。《晋书谢安传》：“帝出~于西池。”

9.饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。刘义庆《世说新语方正》：“杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉~。”（之：到……去。）《宋史胡瑗传》：“以太常博士致仕，归老于家，诸生与朝士~饯于东门外。”（太常博士：官名。致仕：年老辞官。）

10.姓氏。祖姓，中华姓氏之一，该姓的名人有：祖逖、祖冲之。

祖上是河东太守1.祖庙。

《尚书舜典》：“受终于文~。”（受终：指舜继承了尧的帝位。

文祖：尧始祖的庙。）2.祖先、祖宗。

《盐铁论结和》：“故先~基之，子孙成之。”（基之：给他打下基础。

成：完成。）3.祖父。

柳宗元《捕蛇者说》：“吾~死于是，吾父死于是。”《南齐书》：王奂，字彦孙，琅邪临沂人也。

祖僧朗，宋左光禄、仪同。4.视……如祖宗。

或者译为“以……为祖宗”、“把……当作（看作）祖宗”。《载敬堂集·江南靖士诗稿·房车***》：“阁组房车***，骄然祖贾孙民。

十年田尽途塞，叛国离逃几身？”5.开始，初。《庄子山木》：“浮游乎万物之~。”

6.事业或派别的首创者。如：鼻祖、祖师。

[明]王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》：“李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家。”7.效法。

《史记韩世家》：“秦王必~张仪之故智。”（故智：老计谋。）

8.出行时祭祀路神。《晋书谢安传》：“帝出~于西池。”

9.饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。刘义庆《世说新语方正》：“杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉~。”

（之：到……去。）《宋史胡瑗传》：“以太常博士致仕，归老于家，诸生与朝士~饯于东门外。”

（太常博士：官名。致仕：年老辞官。）

10.姓氏。祖姓，中华姓氏之一，该姓的名人有：祖逖、祖冲之。

原文陈藩字仲举，汝南平舆人也.祖河东太守.藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书·陈蕃传》作者范晔.译文陈藩字仲举，是汝南平舆人.他祖上是河东太守.陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同.注释1、尝：曾经2、处：居住.3、庭宇：庭院以及屋舍.4、芜秽：杂乱不堪.秽：多5、父友同郡：父亲同城的朋友.郡：古代行政区域.6、侯：拜访，问候.7、谓：对.说.8、孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思.文中指“小伙子”9、处世：处理事务.10、安事：怎么用得着打扫安：怎么.事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”.11、清世志：使世道澄清的志向.清，形容词作动词用.志：志向.12、甚：副词，很，非常.13、奇之：认为他与众不同.奇，形容词作意动用，以……为奇.。

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也.少孤，继母苦之，以孝闻.举孝廉，除汉中府丞.荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直.追拜畿为河东太守.是时天下郡县皆残破，河东最先定.畿治之，崇宽惠，与民无为.民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府.乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼.班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之.渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程.百姓勤农，家家丰实.畿乃曰：“民富矣，不可不教也.”于是冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之.畿：读作jī以：作语助，起调整音节作用.顾：文言连词，但.苦：让……吃苦进：推荐，举荐.诣：到.化：教化.杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人.幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺.被推举为孝廉，调任汉中府丞，荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守.当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少.杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然.老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）.父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的官员，（我们）怎能不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的.在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们.逐渐地督促老百姓畜养牛、马，甚至养鸡鸭狗猪等，都有规定.百姓勤于农作，家家都比较富裕.杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了.”于是在冬天整治军队讲授武功，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风.。

薛端，字仁直，河东汾阴人也，本名沙陀。

魏雍州刺史、汾阴侯辨之六世孙。代为河东著姓。

高祖谨，泰州刺史、内都坐大官、涪陵公。曾祖洪隆，河东太守。

以隆兄洪阼尚魏文成帝女西河公主，有赐田在冯翊，洪隆子麟驹徙居之，遂家于冯翊之夏阳焉。麟驹举秀才，拜中书博士，兼主客郎中，赠河东太守。

父英集，通直散骑常侍。端少有志操。

遭父忧，居丧合礼。与弟裕，励精笃学，不交人事。

年十七，司空高乾辟为参军。赐爵汾阴县男。

端以天下扰乱，遂弃官归乡里。魏孝武西迁，太祖令大都督薛崇礼据龙门，引端同行。

崇礼寻失守，遂降东魏。东魏遣行台薛循义、都督乙干贵率众数千西度，据杨氏壁。

端与宗亲及家僮等先在壁中，循义乃令其兵逼端等东度。方欲济河，会日暮，端密与宗室及家僮等叛之。

循义遣骑追，端且战且驰，遂入石城栅，得免。栅中先有百家，端与并力固守。

贵等数来慰喻，知端无降意，遂拔还河东。东魏又遣其将贺兰懿、南汾州刺史薛琰达守杨氏壁。

端率其属，并招喻村民等，多设奇以临之。懿等疑有大军，便即东遁，争船溺死者数千人。

端收其器械，复还杨氏壁。太祖遣南汾州刺史苏景恕镇之。

降书劳问，征端赴阙，以为大丞相府户曹参军。从擒窦泰，复弘农，战沙苑，并有功。

加冠军将军、中散大夫，进爵为伯。转丞相东阁祭酒，加本州大中正，迁兵部郎中，改封文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中。

端性强直，每有奏请，不避权贵。太祖嘉之，故赐名端，欲令名质相副。

自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。每启太祖云：“设官分职，本康时务，苟非其人，不如旷职。”

太祖深然之。大统十六年，大军东讨。

柱国李弼为别道元帅，妙简首僚，数日不定。太祖谓弼曰：“为公思得一长史，无过薛端。”

弼对曰：“真其才也。”乃遣之。

加授车骑大将军、仪同三司。转尚书左丞，仍掌选事。

进授吏部尚书，赐姓宇文氏。端久处选曹，雅有人伦之鉴，其所擢用，咸得其才。

六官建，拜军司马，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，进爵为侯。孝闵帝践阼，除工部中大夫，转民部中大夫，进爵为公，增邑通前一千八百户。

晋公护将废帝，召群官议之，端颇有同异。护不悦，出为蔡州刺史。

为政宽惠，民吏爱之。寻转基州刺史。

基州地接梁、陈，事藉镇抚，总管史宁遣司马梁荣催令赴任。蔡州父老诉荣，请留端者千余人。

至基州，未几卒，时年四十三。遗诫薄葬，府州赠遗，勿有所受。

赠本官，加大将军，追封文城郡公。谥曰质。

（来自《百度百科》薛端词条。）（翻译）薛端，字仁直，河东汾阴人呢，原名沙陀。

北魏雍州刺史、汾阴侯辨的六世孙。代为河东望族。

高祖谨慎，泰州刺史、内都坐大官、涪陵公。曾祖薛洪隆，河东太守。

以隆兄长洪阼娶魏文成帝女儿西河公主，有赏赐田地在冯翊，洪隆子麟驹迁徙居住的，所以便在冯翊的夏阳安家。麟驹举秀才，任中书博士，兼主客郎中，追赠河东太守。

父亲薛英集，通直散骑常侍。端年少时有志气和节操。

父亲去世，居丧合乎礼。与弟弟薛裕，勤奋学习，不和别人交往。

十七岁，司空高干举荐他为参军。赐爵位为汾阴县男。

正因为天下混乱，于是弃官回乡。魏孝武帝西迁，太祖命令大都督薛崇礼据守龙门，开头同行。

崇礼不久失守，于是就投降了东魏。东魏派遣行台薛修义、都督乙干贵率领数千兵众向西延伸，占据杨氏壁。

端与宗族和家僮等先在壁中，薛循义派兵逼令他们端等向度。正要渡河，这时天刚黑，薛端秘密与宗室和家僮等人反叛的。

薛循义派遣骑兵追赶，端且战且迅速，于是进入石城栅，幸免。栅中先有上百家，端和合力坚守。

宇文贵等人多次前来劝慰，知道事情没有投降的意思，于是拔回到河东。束魏又派他的将领贺兰懿、南汾州刺史薛琰达戍守杨氏壁。

薛端率领他的部属，并招抚晓谕村民等，多设奇计来临的。姚懿等人怀疑有大军，就向东逃跑，争船淹死的有几千人。

端收缴了他们的武器，再回到杨氏壁。太祖派遣南汾州刺史苏景恕镇守的。

下韶书慰劳，征召薛端赴朝廷，任命他为大丞相府户曹参军。随从擒获宝泰，收复弘农，在沙苑，并有成功。

加授冠军将军、中散大夫，进爵为伯。转任丞相东阁祭酒，加上本州大中正，升任兵部郎中，改封为文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中。

薛端性格刚强正直，每有上奏请求，不回避权贵。太祖嘉奖他，因此赐名为端，要使名实相符。

从处于选拔官吏的部门，先竭尽才能，虽然贵游子弟，才能差行薄的，没有提升的。每次向太祖说：“设官分职，本康时务，若不是圣人，不如空职。

“太祖深这样的。大统十六年，大军束讨。

柱国李弼任别道元帅，精心挑选臣僚，几天不定。太祖对李弼说：“当你考虑到一个长史，没有比薛端。”

杜弼回答说：“真是合适的。”于是派的。

加授车骑大将军、开府仪同三司。调任尚书左丞，仍然掌管选举事宜。

升任吏部尚书，赐姓宇文氏。薛端长期处于选拔官吏的部门，有良好人际关系的能力，他提拔任用，都能人尽其才。

建立六官，被任命为军司马，加授侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，进爵位为侯。孝闵帝登基，任工部中大夫，调任。

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