巫婆养牛(幼儿谚语儿歌)

本篇文章给大家谈谈巫婆养牛，以及幼儿谚语儿歌对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

幼儿谚语儿歌

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

幼儿谚语儿歌100首：

P230、人心齐，泰山移

一二三，三二一，

人心齐，泰山移。

一群蚂蚁搬鸭梨，

小猴见了很惊奇。

P231、放长线，钓大鱼

小猫咪，有主意，

放长线，钓大鱼。

等啊等，不着急，

一钓钓条大鲤鱼。

P232、百闻不如一见，百见不如一干

百闻不如一见，

百见不如一干。

见了蝴蝶认识美，

爬上山顶知道难。

P233、篱笆扎得紧，野狼钻不进

篱笆扎得紧，

野狼钻不进。

兔子跳舞又弹琴，

野狼气得直踹篱笆门。

P234、狐狸没捉到，惹了一身臊

老赵实在太可爱，

想捉狐狸做皮袍。

狐狸没捉到，

惹了一身臊.

臊气随风飘呀飘，

熏得老赵拼命逃。

P235、墙头草，随风倒

墙头草，随风倒，

谁硬管谁叫姥姥，

你说它熊包不熊包?

P236、鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧

鱼儿离不开水，

瓜儿离不开秧。

宝宝天天跟着娘，

跟娘才会吃得香。

P238、鱼找鱼，虾找虾

鱼找鱼，虾找虾。

乌龟找王八，

红薯找地瓜。

小偷学大盗，

英雄爱武侠。

P239、百里不同风，千里不同俗

百里不同风，

千里不同俗。

东边下小雨，

西边日头出。

南方喜欢睡吊床，

北方炕头热乎乎。

P240、前门赶走了虎，后门进来了狼

老张老张，连续遭殃。

前门赶走了虎，后门进来了狼

老张吓得丢了枪，

慌忙爬到大树上。

P241、有理走遍天下，无理寸步难行

有理走遍天下，

无理寸步难行。

老狼耍赖瞪眼睛，

转身掉进臭水坑。

P242、编筐编篓，全在收口

编筐编篓，全在收口

舅舅收口没收好，

撒了一筐大土豆。

P243、树干生得牢，不怕风来摇

树干生得牢，不怕风来摇。

待到秋天果香飘，

大风气得嗷嗷叫。

P244、起个大早，赶个晚集

老兔子，小狐狸，

起个大早，赶个晚集.

只好买俩烂鸭梨，

你说憋气不憋气?

P246、气上房，不用尝

气上房，不用尝

打开锅盖喷喷香，

蒸锅包子喜洋洋。

P247、又要马儿跑得好，又要马儿不吃草

老高太糟糕，

瞪眼瞎胡闹。

又要马儿跑得好，

又要马儿不吃草。

马儿饿得肚子叫，

跑了一圈跌三跤。

P248、抱着蜜糖罐，忘了黄连苦

小熊胖乎乎，

总是不知足。

抱着蜜糖罐，

忘了黄连苦。

要天要地要媳妇儿，

气昏了它的瘦二姑。

P249、山林宜养鸡，水乡宜养鸭

山林宜养鸡，

水乡宜养鸭。

人勤地不懒，

种啥都发家。

P250、人家哭爹他哭爹，人家哭娘他哭娘

老王老王，没有主张。

人家哭爹他哭爹，

人家哭娘他哭娘。

鼻涕眼泪满脸淌，

哭了半天得块糖。

P251、说说笑笑，通通七窍

说说笑笑，通通七窍。

七窍通畅不生病，

身心健康没烦恼。

P252、说你好，不要笑，说你坏，不要跳

说你好，不要笑，

说你坏，不要跳。

骄傲自满不得了，

有了缺点就改掉。

妈妈讲话记得牢，

小鸭转身去学校。

P254、家中无猫，老鼠跷脚

家中无猫，老鼠跷脚。

摇着尾巴吱吱叫，

鸡鸭鱼肉吃得饱。

老猫回家仔细瞧，

气得捶胸又跺脚!

P255、有志不在年高，无志空活百岁

有志不在年高，

无志空活百岁。

小猴早起练踢腿，

老猪吃饱就去睡。

P256、一块砖，难垒墙，一根杉，难盖房

一块砖，难垒墙，

一根杉，难盖房。

一群蚂蚁忙又忙，

帮助蟋蟀盖粮仓。

P257、老将出马，一个顶俩

老将出马，一个顶俩。

出谋划策本领大，

杀得敌兵直叫妈。

P258、用自己的柴，烧自己的锅

用自己的柴，

烧自己的锅。

姥姥烧菜又蒸馍，

香喷喷来乐呵呵。

P259、狗是百步王，只在门前狂

狗是百步王，。

只在门前狂。

仗着主人瞎汪汪，

又扑又咬闹得慌。

那天上山遇见狼，

吓得浑身直打晃儿。

P260、叫他上坡他下河，叫他抓鸡他抓鹅é

老郭叫小罗，

小罗想法多。

叫他上坡他下河，

叫他抓鸡他抓鹅。

折腾半天白忙活，

又挨骂来又挨说。

P262、人生不读书，活着不如猪

人生不读书，

活着不如猪。

老猪天天糊涂涂，

吃饱就去呼噜噜。

P263、鼓不打不响，钟不撞不鸣

鼓不打不响，

钟不撞不鸣。

小驴读书长本领，

老牛种田有收成。

P264、蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老

蚂蚁爬树不怕高，

有心学习不怕老。

活到老来学到老，

活到八十还学巧。

八十老汉学画猫，

老鼠见了拼命逃。

P265、紧紧手，年年有

紧紧手，年年有。

一天只要省一口，

三年凑成好几斗。

蚂蚁节省是能手，

吃喝穿戴都不愁。

P266、劳动是幸福的左手，节约是幸福的右手

劳动是幸福的'左手，

节约是幸福的右手。

只有左手拉右手，

幸福生活才长久。

小牛打粮打八斗，

省下两斗给老牛。

P267、宁舍一锭金，不舍一年春

宁舍一锭金，

不舍一年春。

春光无限好，

献给种田人。

种出谷穗胖又沉，

一穗儿谷子一穗金。

P268、这山望着那山高，到了那山没柴烧

老高要求高，感觉也良好。

这山望着那山高，

到了那山没柴烧。

没柴生火来取暖，

只好披上破皮袄。

你说老高他高不高?

P270、一怪鱼不好，二怪网不牢

老李本领孬，

打鱼没打到。

一怪鱼不好，

二怪网不牢，

三怪小猫爱睡觉，

四怪老婆没洗脚。

你说他可笑不可笑?

P271、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

一个篱笆三个桩，

一个好汉三个帮。

小猫小狗和小狼，

帮助老虎盖新房。

老虎大哥喜洋洋，

忙请大家吃皮糖。

P272、不怕再困难，只怕不动弹

不怕再困难，

只怕不动弹。

蚂蚁运粮翻大山，

蟋蟀饿得肚子直叫唤……

P273、不听蝼lóu蛄ɡū叫，照样种庄稼

大蛤蟆，小蛤蟆，

不听蝼蛄叫，

照样种庄稼，

庄稼长得顶呱呱，

蝼蛄气得直咬牙。

P274、不怕慢，就怕站

不怕慢，就怕站。

一站就是二里半，

兔子落在龟后面。

P275、不比不知道，一比吓一跳

不比不知道，

一比吓一跳。

老猴天天耍大刀，

见了关公吓得直跌跤。

P276、与人方便，自己方便

与人方便，自己方便。

小猪平时爱修路，

所以坐车不花钱。

P278、不听众人劝，必定遭难看

不听众人劝，必定遭难看。

小熊爬到树上面，

要学小鸟飞上天。

结果摔个屁股蹲儿，

妈呀妈呀直叫唤。

P279、鱼帮水，水帮鱼

鱼帮水，水帮鱼，

鱼水之情不分离。

老张老李是邻居，

互相帮助都得利。

老张帮老李种地，

老李帮老张摘梨。

风风雨雨很和气，

春夏秋冬都欢喜。

P280、不嚼碎，不知味儿

不嚼碎，不知味儿。

老猪吃桃张大嘴儿，

吞到肚里白费劲儿。

P281、跟着啥人学啥人，跟着巫婆学跳神

跟着啥人学啥人，

跟着巫婆学跳神。

小兔跟着狐狸跑，

又偷饺子又偷盆。

结果挨了一顿训，

从此没脸再见人。

P282、人往高处走，水往低处流

人往高处走，水往低处流。

农民种好庄稼又养牛，

小偷偷完粮食又偷油。

P283、满屋老鼠跑，必定有窟窿

满屋老鼠跑，

必定有窟窿。

二愣是个愣头儿青，

丢了粮食揍狗熊。

狗熊气得骂二愣，

说他脑袋里面长了虫。

P284、只要桨划齐，不怕浪花急

一二三，三二一，

赛龙舟，卖力气。

只要桨划齐，

不怕浪花急。

狗熊领着小狐狸，

齐心协力争第一!

P286、没长鲨鱼胆，难捕大鲨鱼

没长鲨鱼胆，

难捕大鲨鱼。

张飞站在渔船里，

吓得鲨鱼叫二姨……

P287、不做贼，心不惊，没吃鱼，嘴不腥

不做贼，心不惊，

没吃鱼，嘴不腥。

老鼠偷鱼撑得肚子疼

捂着嘴巴不敢哼一声。

P288、留得青山在，不怕没柴烧

农夫有高招，

年年种树苗。

留得青山在，

不怕没柴烧。

青山树木高又高，

农夫砍柴心情好。

P289、娘勤女不懒，爹懒儿好闲

娘勤女不懒，

爹懒儿好闲。

女儿跟娘学纺线，

儿子跟爹学抽烟。

抽完烟袋闲扯淡，

饿了只好拿着破碗去要饭。

P290、上山弯弯腰，回家有柴烧

姥姥很勤劳，

天天起得早。

上山弯弯腰，

回家有柴烧。

柴火烧得旺，

红红火火日子好。

P291、任凭风浪起，稳坐钓鱼船

老猫有经验，

钓鱼放长线。

任凭风浪起，

稳坐钓鱼船。

钓条大鱼把家还，

老婆孩子都喜欢!

P292、艄公多，撑翻船

你向北，我向南，

艄公多，撑翻船。

船翻艄公傻了眼，

掉到河里乱叫唤。

P294、宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐

老猴占山为王，

又吃又喝又唱。

宁吃鲜桃一口，

不吃烂杏一筐。

吃饱喝足喜洋洋，

踢得烂杏满山冈。

P295、有事不商量,买猪买到羊

老常老常，自作主张。

有事不商量,

买猪买到羊。

气得老婆掐老常，

你说应当掐成什么样?

P296、土帮土城墙，人帮人成城

土帮土城墙，

人帮人成城。

小兔帮小熊，

盖座楼房笑盈盈。

P297、不怕家里穷，只怕出懒虫

不怕家里穷，

只怕出懒虫。

柱子长大不种地，

爹娘气得直哼哼。

到了秋天没收成，

一家都喝西北风。

P298、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

小兔小猪和山羊，

遇到危险就商量。

想个办法打跑狼，

打跑恶狼睡得香。

P299、天上下雨地上滑，各自跌倒各自爬

天上下雨地上滑，

各自跌倒各自爬。

小熊自己闯天下，

不靠爹来不靠妈。

风吹雨打都不怕，

又种粮食又种瓜……

P300、娃娃岁半，翻坛打罐

娃娃岁半，翻坛打罐。

奶奶见了张笑脸，

妈妈气得直瞪眼。

你说娃娃应该怎么管?

P302、无针不引线，无水不渡船

无针不引线，

无水不渡船。

姑娘穿针引绣牡丹，

艄公劈波斩浪去江南。

P303、细水长流，精打细算

细水长流，精打细算。

老猴虽然只挣一点钱，

省吃俭用买座大花园。

P304、无事勤扫屋，强如上药铺

无事勤扫屋，

强如上药铺。

干干净净身体好，

小兔唱歌又跳舞。

P305、有猫不知猫功劳，无猫才知老鼠闹

有猫不知猫功劳，无猫才知老鼠闹。

闹得小高没有招，跑到屋外请老猫。

老猫的心情很不好，小高忙给老猫俩豆包……

P306、一山出虎，百家死猪

一山出虎，百家死猪。

老虎吃猪胆子足，

小孩吓得呜呜哭。

P307、越渴越吃盐，越热越穿暖

王老二，张老三，

越渴越吃盐，

越热越穿棉。

渴得嗓子直冒烟，

热得浑身流大汗。

你说他俩傻蛋不傻蛋?

P308、等到要拉屎，才去挖茅坑

老猪脑袋空，

是个糊涂虫。

等到要拉屎，

才去挖茅坑。

急得直流汗，

憋得哼哼唧唧肚子疼。

P310、爬得高，跌得重

老猴子，心不正，

称霸王，充英雄，

爬得高，跌得重，

摔得屁股红又红，

后悔当初太逞能!

P311、偶然犯错叫做过，存心犯错叫作恶

偶然犯错叫做过，

存心犯错叫作恶。

黄鼠狼子偷小鸡，

你说是过还是恶?

P312、呆子帮忙，越帮越忙

小牛小羊，和泥砌墙。

呆子帮忙，越帮越忙。

轰隆一声倒了墙,

吓得小羊直叫娘。

P313、当面叫人亲哥哥，背后推人下坡坡

狐狸狐狸诡计多，坏事干了一大箩。

当面叫人亲哥哥，背后推人下坡坡。

P314、得理不让人，无理搅三分

癞蛤蟆，脑袋浑。

得理不让人，

无理搅三分

搅得河水浑又浑，

气得青蛙头发晕。

P315、儿不嫌母丑，狗不嫌家贫

儿不嫌母丑，

狗不嫌家贫。

儿子从小就孝顺，

大狗喜欢小主人。

陪着主人看家门，

肚子饿瘪也不分心。

P316、滴米成箩，滴水成河

滴米成箩，滴水成河。

老猴种果树，

一棵又一棵。

棵棵果树成果园，

果园结满红苹果。

P318、老鹰飞进养鸡场，永远没有好心肠

老鹰飞进养鸡场，

永远没有好心肠。

叼起公鸡飞上天，

母鸡吓得躲进小草房。

P319、多一个铃，多一个响

多一个铃，多一个响。

一串风铃响叮当，

一群蚂蚁有力量。

翻山越岭运粮忙，

螳螂见了直夸奖。

P320、恶人有恶报，好人都知道

恶人有恶报，

好人都知道。

小狼不学好，

下山抢财宝。

结果挨了一大炮，

小孩见了拍手笑。

P321、逢恶不怕，逢善不欺

老黑熊，有力气，

逢恶不怕，逢善不欺。

看见恶狼狠狠踢，

遇见小兔笑眯眯。

P322、风不动，树不摇

风不动，树不摇，

虱子不咬人不挠。

老耗子，偷电脑，

黑猫警长把门敲。

耗子开门吓一跳，

只好乖乖儿去坐牢。

P323、救了落水狗，回头咬一口

刘老六，河边走，

救了落水狗，

回头咬一口。

老刘的屁股掉块肉，

疼得龇牙咧嘴直摇头。

P324、快快活活活成命，气气恼恼恼成病

快快活活活成命，

气气恼恼恼成病

兔子走路蹦三蹦，

狗熊趴洞直哼哼。

你说谁能活成命?

你说谁能恼成病?

P326、青藤靠着山崖长，羊群走路看头羊

青藤靠着山崖长，

羊群走路看头羊。

头羊领路胆子壮，

带领羊群上山冈。

P327、肉多嫌肥，肉少嫌瘦

王老五，王老六，

肉多嫌肥，肉少嫌瘦。

挑来挑去来俩狗，

叼走肥肉和瘦肉。

老五老六耷拉头，

饿得肚皮直抽抽儿。

P328、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫

大林和小林，

劳动很辛勤。

有意栽花花不开，

无心插柳柳成荫。

大林觉得挺憋气，

小林觉得很开心。

P329、船到岸，不要乱

船到岸，不要乱。

小猪不听话，

乱挤又乱窜。

挤挤窜窜想上岸，

扑通掉进河里边。

P330、吃栗要剥皮，牵牛要牵鼻

吃栗要剥皮，

牵牛要牵鼻。

牵着鼻子不费劲，

老牛乖乖儿跟你去耕地。

P331、恶狗怕揍，恶人怕斗

恶狗怕揍，恶人怕斗。

恶狗一揍就逃走，

恶人一斗就低头。

低着脑袋往家走，

扑通掉进了臭水沟!

P332、话不要说死，路不要走绝

话不要说死，

路不要走绝。

老牛就是脾气倔，

走到悬崖不停歇。

大头朝下跌下去，

犄角折断大半截儿。

P334、人靠心好，树靠根牢

人靠心好，树靠根牢。

根牢大树长得茂，

招来百鸟筑新巢。

P335、有借有还，再借不难

有借有还，再借不难。

借米还米，借钱还钱。

亲戚朋友都喜欢，

和和气气张笑脸。

P336、当面一套，背后一套

老猫老猫，爱耍花招。

当面一套，背后一套

当面夸老虎，

背后藏尖刀。

P337、话经三张嘴，长虫也长腿

大嫂传小飞，

小飞传老肥。

话经三张嘴，

长虫也长腿。

长虫长腿追土匪，

土匪吓得长出四条腿。

你说长虫到底长腿没长腿?

你说土匪为啥长出四条腿?

P338、靠山吃山，靠水吃水

靠山吃山，靠水吃水。

猎人上山打野兔，

渔翁划船钓乌龟。

P339、打不断的亲，骂不断的邻

打不断的亲，

骂不断的邻，

打完还是一家人，

骂过还是邻居亲。

P340、文官动动嘴，武官跑断腿

文官用智慧，

武官抡大锤。

文官动动嘴，

武官跑断腿。

你说智慧和大锤，

哪个便宜哪个贵?

P341、有理三扁担，无理扁担三

两个狗熊去法院，

一个蠢猪当法官。

有理三扁担，

无理扁担三。

打得狗熊乱叫唤，

直骂法官是混蛋!

P342、山中无老虎，猴子称大王

山中无老虎，

猴子称大王。

命令乌鸦把歌唱，

命令老猪盖新房，

命令耗子去偷粮，

命令狗熊去打仗。

狗熊觉得太荒唐，

一脚踢在猴子的屁股上……

全文翻译

《大学》全文翻译

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。

心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。

如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

七夕节的传说和故事的名称

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。下面是我整理的七夕节的传说和故事的名称，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于七夕的传说和故事

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕鹊桥会壁纸

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉(银河)，“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

民间传说中的南阳关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生

地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出

版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证

了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

南阳黄牛历史

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。

南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。

节日习俗

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的'影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。

七夕节的故事传说

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

七夕节节日发展

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。

七夕节的传说和风俗

七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织的更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。过一会儿，如果桌上摆的饮食上面看到有蜘蛛网的话，就认为天仙答应了她们的愿望。或者她们会在酱缸台上面摆放着井华水(早晨担的第一桶井水)，在盘子里装着灰抹平放在那上面，祈求自己有针线活的手艺，第二天如果在灰上有什么痕迹就相信有灵验了。这种风俗是因为把织女当成在天上管针线活的神，随着在中国汉代大大盛行的乞巧风俗而起源的。这种风俗到了唐代传播给周边的民族。

韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。在《东国岁时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。

在崔南善的《朝鲜常识》中记载着，七夕是原来中国的习俗传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。

在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物。

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