常德有没有养牛的地方 景德镇哪里有养牛批发市场
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礼记大学原文及翻译
原文:大学之道,在明明德,在亲亲(新补处,仙佛所补。原来的文章里面没有),在新民,在止于至善。
译文:大学是学圣学贤,是大人的生命学问,指所学是为了立身行道。在于使人恢复灵明的本性,虚灵不昧,以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处,远能使天下百姓皆恢复光明的自性,作自我的新民。达到最圆满究竟的境地。
原文:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲其其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
译文:古时候的圣君贤相要使天下百姓皆能恢复灵明的本性,先要治理自己的国家;要想治理好自己的国家,必先管理好他的家庭和家族,在伦理上做到父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和睦,妯娌相亲,充满天伦之乐。要想治理自己的家庭和家族,必先修好自身的品格,言行相顾,舍己从人,虚心容物,二六时中,如对鬼神;要想修养好自身的品格,必先端正自己的心思念头;要想端正自己的心思念头,必先诚实自己的意念;要想使自己的意念诚实,发先致其良知,良知即自性,不为形役,以良知应物,使内外皆明、皆知,即《中庸》的“自明诚”;欲致其良知,必须先格心物。将气禀所拘,物欲所蔽,一切传染习性都除去,恢复固有本然的善性。明白一切万事万物之理,不害物也不为物所害,而能善尽物用。
原文:物格而后致知,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
译文:将后天的一切气禀所拘,物欲所蔽,传染习性都除去,恢复固有本然的良知。如是推广行远,尽量发挥良知的能力,善尽天职而化民,意念虽然还想为恶,已经得不到支持的友伴了,所以叫做诚;意念既然有了歇止之处,心就会跟着意念端正,心念居正,本性就会光明磊落,得以修养,自身既修,现于言行,大德感召,家人没有不俯首不受感化的,家虽千口,心只一念,叫做家齐;国是一家一家的集合,一家齐而众家慕,推广行远,家家都迎向春风。
原文:康诰曰:[克明德。]太甲曰:[顾諟天之明命。]帝典曰:[克明峻德。]皆自明也。
译文:《康诰.周书》篇里,周公对弟康叔训诫:你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们,请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理,而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说:人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说:能尽性至诚,光明原本崇高的德性。都是在说,人要使自己的本性常明。礼乐施行了;再用政令刑法辅助,国家就大治了;国治诸候响应,朝野仰望,天下怎会不太平呢?
原文:康诰曰:[克明德。]太甲曰:[顾諟天之明命。]帝典曰:[克明峻德。]皆自明也。
译文:《康诰.周书》篇里,周公对弟康叔训诫:你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们,请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理,而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说:人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说:能尽性至诚,光明原本崇高的德性。都是在说,人要使自己的本性常明。
原文:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。自天子以至于庶人,壹是皆以亲亲为本,其本乱而末治者否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文:一切有形和无形的物质,都有根本和枝末。世界上的万事万物,都有它的终结和开始。明白了这些根本枝末开始终结的道理,也就接近了解世界万事万物生灭消亡的真相。上自教养万民的领袖,下至平民百姓,都是怀恩报本,涵养性天的纯厚。如果根本扰乱,天子元首,替天行道,教养万民,不先从格物、致知、诚意、正心,次第做起,内圣功足,以不言化诸国,以立身教万民,而能治理好家国天下的,是没有的事。应该看重的却看轻了,应该看轻的却又看重了,想把事情做好,也是没有的事。
原文:汤之盘铭曰:[苟日新,日日新,又日新。]康诰曰:[作新民。]诗曰:[周虽旧邦,其命维新。]是故,君子畏天爱民。
译文:商汤刻在铜盘上的铭文说:如果每日能够主敬存诚,洗心涤虑,借假修真,恢复本性之自然,就应该保持天天自新,新了又新。《康诰.周书》上说:使人民恢复自性的光明。《诗经.大雅.文王之什篇》上说:周朝虽然是一个古老的邦国,但是文王能日新其德而及于百姓,故其天命常新。所以,在上的人能够敬畏天命,慈爱黎民百姓。
原文:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。是故君子无所不用其极。
译文:知道将心止于何处,然后心才有所定见,外定其身,内定其心,心才不会飘浮不定,手足无措。这样身心皆定,内心就不会纷乱,不起妄想。身心长定久静,就能安泰和顺。身心安泰和顺,安于真静,光明生,智慧足,静中真机现。既安能虑,所安愈坚,所进愈真;若不能虑,则所安不能久安,恐会退转。常止至善之境,至真至诚,不退不出,久于其所,就会有所收获,即圆满内圣外王的道功,教功,事功。所以君子皆以止至善(即道家之“成真”、佛家之“证果”)为归。
原文:诗云:[邦畿千里,维民所止。]诗云:[缗蛮黄袅,止于丘隅。]子曰:[乌止,知其所止,可以人而不如鸟乎?]
译文:《诗经.商颂.玄鸟篇》上说:首都及其周围的地方,都是老百姓向往的地方。《诗经.小雅.缗蛮篇》又说:‘缗蛮’叫着的黄鸟,落在山里树木最茂盛、最安全的地方。孔子说:‘缗蛮’叫着的黄鸟,都知道止于何处,何况是人呢,还不如鸟吗?
原文:诗云:[穆穆文王,乌缉熙敬止。]为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;于国人交,止于信。
译文:《诗经.大雅.文王之什篇》上说:品德高尚的文王啊,为人光明磊落,将他的德行推广行远,亲化民众。故岐地路不拾遗,夜不闭户;国风湛然像蔚蓝的苍天,民风光明像秋水般没有杂染。做为国君的,要做到仁爱;做为臣子的,要做到恭敬;做为子女的,要做到孝顺;做为父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到守信。
原文:诗云:[瞻彼淇澳,绿竹猗猗!有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可喧兮。]
译文:《诗经.卫风.淇澳篇》上说:看那卫国淇水的转弯处,绿竹长得美好又茂盛,有一位文质彬彬的君子,研究道理学问的功夫,如加工骨器,不断切磋;修养身心的功夫,如打磨美玉,反复琢磨;他模样庄重,胸襟开阔,气度不凡,风度翩翩,这样一位仪表堂堂的君子,真是令人难忘啊!
原文:如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可喧兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
译文:这里所说的如“如加工骨器,不断切磋”,是指先修至德以凝至道的学问;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修练,省察克治的功夫。说他庄重而开阔,是说他内心谨慎而有所戒惧;说他风度翩翩,仪表堂堂,是说他非常威严、显赫、胸中一片光明磊落,这样一个文质彬彬的君子,真是令人非常难忘啊!他的道德与事功达到非常美善的境界,所以使人难以忘怀。
原文:诗云:[呜呼!前王不忘。]君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,以此没世不忘也。
译文:《诗经.周颂.清庙之什烈文篱》上说:啊啊!前代的周文王、周武王,真使人难忘啊!上根利器的人能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近九族;对下根利器的平民百姓,则要先安顿身家生活,让他们获得既得的利益,然后给予礼乐教化,他们才会很乐意地接受。所以,前代的君王虽然已经去逝,但是人们还是永远不会忘记他们。
原文:所谓致知在格物者:人知其所亲爱而僻焉,之其所贱恶而僻焉,之其所畏敬而僻焉,之其所哀矜而僻焉,之其所傲惰而僻焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:[人莫知其子之恶,莫其苗之硕。]
译文:所谓致知,就是使良知发挥它应有的作用,明物性,正物性,尽物性。不为物所蔽,亦不为物所役。人对于自己亲爱的人,容易陷入溺爱而不自觉,要在情感发动时,同时启动良知的监察,导正爱的偏差,达到[亲爱而不溺],太爱自己也会有偏差。人对于自己贱恶的人,容易掉入轻贱厌恶遗弃而不自觉,要在情感发动时,同时启动良知的监察,导正恶的偏差,达到(贱恶而不弃)。人对于自己畏敬的人,容易掉入畏敬疏远而不自觉,要在情感发动时,同时启动良知的监察,导正敬的偏差,达到(畏敬而不疏)。人对于自己哀矜的人,容易因可怜同情他,于是生暗喜心而不自觉,要在情感发动时,同时启动良知的监察,导正哀矜的偏差,达到(哀矜而不喜)。人对于自己傲惰的人,容易掉入傲视怠慢而不自觉,在要情感发动时,同时启动良知的监察,导正傲惰的偏差,达到(傲惰而不慢)。在感情上喜欢一个人,同时在理性上能清楚他的盲点和缺点,不因喜好情绪造成褒扬姑息的偏差。在感情厌恶一个人,同时在理性上能清楚他的优点和长处,不因嫌恶情绪造成废人废言的偏差。性情涵养要从感性而理性而空性,修成性情中人。父母看不见孩子的缺点,因为溺爱太过;农夫看不见稻苗肥大,因为贪心不足。
原文:子曰:[听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!]无物不得尽其情也。此谓物格,此谓知本,此谓知之至也。
译文:孔子说:听断讼案,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生。没有一个人不能悟到本来的真实,也就是让人人尽性尽情,得见本真而没有争讼。这就是心物已证已明,明物则物不害性;明物就是明道,明道就是明命,明命就是明性。这就是知道万物同出一个根源。这就是真格物,慧聪而德明,气真而道立;意念诚,葆真以无妄,全性而明天。
原文:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶嗅,如好好色;故君子必慎其独也。
译文:所谓诚实自己所发的意念,就是不要挟物欲来欺骗自己的良心正气。厌恶不好的气味,喜爱美好的事物。所以君子必须谨慎自己隐微的心念,不愧屋漏,无惭衾影。
原文:小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而着其善;人之视之,如见其肺肝然,则何益矣?此之谓自慊,故君子必惧其独也。
译文:品德低下的人在寻常起居之间,天理不能战胜私欲,心心念念,都是声色货利,没一件好事。看见那些品性端正的君子,就会自惭形秽,愧怍不安,从而隐藏他们错失不善的一面,露出伪善的一面;在明人眼看来,从外到里,就像看透心肺肝脏那么清楚。这有什么好处呢?这就叫内行有愧而正气不足。所以君子必须谨慎自己隐微的心念。
原文:曾子曰:[十目所视,十手所指,其严乎!]富润屋,德润身,心广体胖,此谓诚于中,形于外,故君子必诚其意。
译文:曾子说:众多的眼睛都在看着,众多的手都在指着,难道还不够畏惧吗?富贵的人将房屋内外装潢舒适以安身;有德君子常德不离以道为家而光泽生命(自性圆明叫富,屋好比身体,性光圆明,流溢内外,哪有不润泽身体的?)。内心坦荡自在,身体自然安和舒泰。内在生命真诚,外在行为态度也就真诚;这就叫以生命对生命,以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。
原文:所谓修身在正其心者:心有所愤懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不听,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文:所谓修身,就在于要使自己的心念端正,心能正,则身正(思无邪),故正心为修身之本。一个人掉入忿怒不平,火气就上来,是心倒了身也跟着倒了,这时情绪欲望反过来主宰天性,主人变成奴隶了。一个人因为恐惧而丧失信心,就妄想妄见,必招魔灾。一个人好乐心生,贪生贪得,不死不休,心也不得端正。一个人忧患生痴迷,执着不放,就会没完没了,心也不得端正。一个人亡失了心,身体就失去了主人,虽有耳目口舌,都起了不作用。那他看到的,都是非心之正(邪见),非不见也;听到的也非心之正(邪闻),非不听也;食到的也非心之正(邪僻之味),非不食也。所以修身养性就是要端正自己的心念。
原文:所谓齐其家在修其身者:尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故,君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。此谓身不修,不可以齐其家。
原文:所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之;故君子不出家,而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。康诰曰:[如保赤子。]心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁人也。
译文:所以治国必先管理好自己的家庭和家族,不能教化家人,竟能教化国人,是从来没有的事。君子把一身看作是国,治身中的国,存天理遏人欲,用天性摄政权,主宰心身共同做事,于是安身立命。而后推于家庭,就是齐家。君子齐家的效果,可以为国人效法,就能治国了。能对父母尽孝,没有不尽忠国君的;能对兄长尽悌道服事,没有不恭敬长上的;能本着慈幼之道来爱人,没有不得众人心的。《康诰》上说:人人具有赤子一样的本性,君王爱护百姓,如同父母照顾婴儿一样,真诚无私地保民爱民,离仁民新民,安和利乐的目标就不远了。君王不顾天性,只靠制度文物来管教,是本末颠倒,就好比是先学养育孩子而后再嫁人。
原文:一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪利,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。
译文:做国君的一家人能行仁义之道,以身作则上行下效,这个国家的仁义风气,就可普遍地兴盛起来;领导者一家人能行礼让之道,以身作则上行下效,这个国家的礼让风气,就可普通地推行开来。领导者贪求声色货利,全国就会陷入寡廉鲜耻的混乱。其相应就是如此,这就叫一句话能够坏事,一个人能够定国。
原文:诗云:[桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。]宜其家人,而后可以教国人。诗云:[宜兄宜弟。]宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云:[其仪不忒,正是四国。]其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家,
译文:《诗经.周南.桃夭篇》说:桃花娇嫩,桃叶美盛,一个贤淑贞静的女子嫁到婆家,必能使家人和顺。既然已经能齐家了,自然可以教化国人。《诗经.小雅.蓼萧篇》说:兄弟之间和睦相处,父慈子孝兄友弟恭,是齐家之至,足以教化一国之人。《诗经.曹风.鳲鸠篇》说:自己的行为不出差错,德性可以端正四方的国家。只有当一个人无论作为父亲、儿子,还是兄长、弟弟都值得人效法时,然后老百姓才会去效法他。这就是要管理好国家必先管理家庭和家族的道理。
原文:所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴悌;上恤孤,而民不悖。是以君子有絜矩之道也。
译文:之所以平定下天在于治理好自己的国家,是因为在上位的人能够先修其身,以立杆见影。吾孝吾老,顺其心,养其身,尽力做好子道,上行下效,则一国民众,都能以老老之道而孝其亲;在上位的人能够吾敬吾长,谦恭忍让,尽力做好悌道,则一国民众,都能以长长之道而敬其兄;在上位的人怀抱悲天悯人的宏慈,照顾鳏夫寡妇孤儿独老,人民也会慈悲喜舍,不违背慈爱的人道。所以君子有度量事理,推己及彼,推己之心以度人的忠恕之道。
原文:所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,恶以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋于交于左;所恶于左,毋于交于右;此之谓絜矩之道。
译文:上对下容易犯傲慢无礼:我们不愿意上位的人用不合理、不守礼的事加在我们身上,我们要存警惕的心为下属设想,绝对不敢用无礼的行为加在部属身上;下对上容易犯不忠不诚:我们不愿意下位的人对我们不忠,我们要存警惕的心为上司着想,绝对不敢用不忠的行为加在上司身上;前对后容易犯固执自是:看到前面的人做事固执不变通,刚愎又自以为是,我们要存警惕的心为后面的人设想,绝对不敢用固执自是的行为加在后面的人身上;后对前容易犯敷衍塞责:看到后面的人做事马虎随便,拖拖拉拉不负责任,我们要存警惕的心为前面的人设想,绝对不敢用敷衍塞责的行为加在前面的人身上;右对左容易犯抢功推过:看到右面的人做事抢别人的功劳,掩饰自己的过错,我们要存警惕的心为左面的人设想,绝对不敢用推过抢功的行为加在左面的人身上;左对右容易犯以牙还牙:看到左面的人遇到冲突的事,只会报复攻击而少宽容体谅,我们要存警惕的心为右面的人设想,绝对不敢用以牙还牙的行为加在右面的人身上。这就是尽其在己,而后推己及人的忠恕之道,足以平定天下。
原文:诗云:[节彼南山,维石岩岩;赫赫师尹,民具尔瞻。]有国者不可以不慎,僻,则为天下戮矣!
译文:《诗经.小雅.节南山之什篇》说:高峻耸立的终南山,山石堆积得又高又大,再远都看得到。太师伊吉甫啊,天视自我民视,天听自我民听,要谨慎言行啊!人民都仰头看着你的行为。当家当国政的人,不可不小心谨慎啊!如果政令偏斜了或政策做错了,会遭受到天下人的羞辱,甚至杀戮。
原文:诗云:[殷之未丧师,克配上帝;宜鉴于殷,峻命不易。]道得众则国,失众则失国。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:《诗经.大雅.文王篇》说:商朝的前王没有丧失民心的时候,德业能够与上帝的心相合;到了商纣王失德失民心,也就失去天心了。周朝应拿商朝的得失作为借鉴,因为伟大的天命如果没有德业作基础,是不容易维系保持的。有道能得民心就可以保国,无道而失民心就失国。所以君子的大道:尚忠信戒骄泰。在民之上,以忠信为主,忠则(己无不尽),信则(人无不从);民从而焉,天亦眷之,故得民者得国天下;否则在民之上,骄则民受其虐,泰则民怨其暴;而众心离,民离而天亦弃之,此其谓失国失天下。
原文:《康诰》曰:[惟命不与常。]道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:[楚国无以为宝,惟善以为宝。]舅犯曰:[亡人无以为宝,仁亲以为宝。]
译文:《诗经.康诰篇》说:天命不与常,随着民心的向背而转移,(道先德),德立则得之,德失则失之。(道在善),善则得众而得国,不善,则失众而失国。楚书上记载着楚大夫王孙圉的话:楚国不把金玉当作宝贝,而以善德、善人当作宝贝。晋国子犯曾经说过:一个出亡在外的人没有什么当作宝贝,只有把仁德、孝亲当作宝贝。
原文:秦誓曰:[若有一介臣,断断兮,无他技;其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之;不啻若自其己出,实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之不俾不通;实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!
译文:《秦誓》上说:若有一个这样的臣子,为人诚实忠贞,没有什么特别的本领,但他的心地美好善良,心胸宽大,有容纳别人的度量。看到别人的才华能力,就如同自己有才华那样高兴,看到别人有德性智慧,便心生向往、欢喜。就如同他自己做出来一般。这么有包容能力的贤人,国家若能赏识重用,他必能像保育婴儿一样照顾好全民百姓,给国家带来大的.利益;看到别人有才华就嫉妒他,厌恶他,排挤他,看到别人德性好,就故意刁难违逆阴挠,使他不能发挥才德;实在没有包容别人的心量,国家若重用这种人,他必不但不能像保育婴儿一样照顾好全民百姓,还会给国家带来灾难,危险得很!
原文:唯仁人放流之,摒诸四夷,不与同中国。此谓[唯仁人为能爱人,能恶人。
译文:有道的仁人君子会将那妒贤忌能的人,流放到远方夷狄之地,不让他留在国内危害人民。只有有仁德的人,处处为人民设想,能大力重用贤德的善人,厌恶并摒除危害整体的坏人。
原文:见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。诗云:[乐只君子,民之父母。]民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
译文:知贤识贤而不能用贤,或是虽举用却不能优先重用,这种领导只是想得到好贤的虚名,而没有用贤的诚意,也就是好虚名;发现不善的人而不能立即贬退、辞掉他,或是贬退而不能驱逐到远方,让他有机会死灰复燃,终究是一件大过失。领导者的爱好是人民所厌恶的,他所讨厌的是人民所爱好的,个人的好恶违背人性,那么灾害必定会降临到他身上。《诗经.小雅.南山有台篇》说:能以民心为心,与百姓同甘共苦的君子,才不愧为人民的父母;人民也会像爱父母一样的爱戴他。他所爱好的是人民喜爱的,他所讨厌的也是人民讨厌的,这样的领导者就是百姓的父母。
原文:是故,君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也,财者,末也;外末内本,争民施夺。是故,财聚则民散,财散则民聚。是故,言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
译文:所以,领导者首先注重修养自己的品行,领导者德性足,得民心就能聚民,有人民就有土地,有土地就能开发物产,有了财物国用就充足,可以造福百姓。土地与财物是上天的公物,有德性才能拥有;所以说,道德是根本,财货是由根本生出的枝末。治国不重视道德礼乐仁义,反而把土地财物经济摆第一,必然造成人民互争土地与财物,赔上善良的社会成本,必然演变成官争民利,该给出的德泽被野心欲望夺走,民怨天怒,赔光了国家成本,使民风变成现实凉薄。所以,上位者将财物聚集在己身,人民就会穷困而流离四散;上位者能藏富于民,百姓就生活安定而聚集来归。所以,教化与政令不依循人性天道,不能把人心民情治理得公平公正,那么不平的人情,邪恶的人心,所激荡的狂乱效应,会摇憾甚至颠覆领导阶层;财物是用苛征暴敛、巧取强夺的手段取得,也必将以同样的方式失去。
原文:生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣!
译文:生财也有生财之道:国无游民,生产的人就多了。朝庭没有吃空响的,吃的人就少了。生产的人多,坐食的人少,人人工作勤快积极,取用消费量入为出多节省。生聚为疾是开源,食寡用舒是节流,做到没有废人废物,国家财用就永不匮乏,虽凶年也不怕灾害,然后可以施行礼义教化。
原文:仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库,非其财者也。
译文:仁善的领导者重身德,散财与民,以义为利;不仁的领导放弃身德,财聚于己,身亡国灭。从来没有听说上位的人爱好仁德,而不位的人民不爱好礼义的;从来没有听说上位的人爱好礼义,而教化与事功不能圆满的;更没有听说存在府库与百姓的财富,竟不会属于国君所有的道理。
原文:孟献子曰:[蓄马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不蓄牛羊,百乘之家,不蓄聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣。]此谓国不以利为利,以义为利。
译文:鲁国大夫仲孙蔑说:大夫的官职,能拥有四匹马拉的车,就不必跟百姓争夺饲养鸡猪的小利益;卿大夫以上的官位,不必再蓄养牛羊来与民争利;有封地,拥有百辆兵车的公卿大夫,就不应该放任家臣搜刮民财;与其有搜刮民财的家臣伤害全民的利益,宁愿养会偷拿己财的家臣;治国之道只追求财物的利益,大利必有大害,大利所在大害随之,道德仁义才是真正的利益。
原文:长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣!此国家不以利为利,以义为利也。
译文:掌管国家大事,重心摆在经济而忽略道德礼乐仁义,经济挂帅一定由小人开始倡导,小人善于聚敛钱财,提升经济竞争力。小人用经济当国,当国家富有而少礼乐道德的时候,天灾人祸就一起到来,这时有再多的经济专家,再多的亿万富翁,也不能挽救国家的危亡。这就是治理国家,只看见财经物利是小人短视,道德仁义才是长治久安的最大利益。
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沈阳的家
我家所住小区的北面是高墙,东面挨着北墙有两扇大铁门是消防通道,通道连接着一栋楼,楼的南面是:进出人和车辆的东大门。东大门在往南是:连接在一起的门市,有两个小便利店,有一个招待所,有一个理发店,有一个药房。在往南南面一个胳膊肘的弯,有一个名叫小鱼船的大酒店。西面是个大超市,大超市的北边是地下车库的门,挨着车库的门是:人和车出行的西门,小区里的业主,出入或买菜什么的都很方便!特别是:我家楼前的小广场,更是一块很有使用价值的宝地!地表下面是地下车库,地表上面,即是小广场,也是小花园!小广场和花园,南北二十米,东西三十米,占地六百平米不算大。但是上面有广场,有健身器材,有草坪。广场的东、西、南、北,四个方向,各有两个长椅,长椅足够小区里,老人、大人、孩子们,休息和玩耍的了。每个长椅的后面都有壮年的小树!有榆树,有杨树,有柳树,还有两三棵椿树。听人说:这个椿树是空心的,二胡下面那个包蛇皮的筒,就是椿木做的,拉起来声音好听!孩子们放假后,幼儿园放学后,这地方更是热闹!小孩子有的滑轮滑,有的蹬滑板车,大一点的骑小车,小一点的骑带辅助轮的车,还有的拍个球啊!跳个绳呀!什么的。大人呢?有的是看孩子,有的是乘凉,有个是聊天。那些行动不方便的大人更是离不开这里,他们几乎是整天呆在那里,不到吃饭和睡觉不回家!现在不知道怎么了?血柱拄棍的,做轮椅的比过去多了许多。尽管这样人们还是:对生活充满着信心和希望!享受着人生美好的部分…!
艳粉屯,这个名字,我们都非常熟悉,并不陌生。有的年长人,为了表示自己有文化、有阅历,给孩子们讲历史,说:艳粉屯的前身,叫丫鬟坟,叫白了之后,就叫艳粉屯。其实不然,真实的历史是这样,大清朝的一位亲王,负责在这里管理,种植了大面积的艳质粉,专门供应后宫佳丽们,擦个脸蛋呀!抹个嘴唇什么的。用现在的话说,就是化妆品的原料,因而得名:艳粉屯!艳粉屯地方不算大,人口也不是很多!但是比较杂,山东的,河北的,辽南的,辽西的,那的有,怎么形成的呢?新中国成立后,劳苦大众解放了!自由了!都想着到大城市里面,找个差事挣现钱。那个时候管找差事呢?就是现在的找工作,没有什么学历要求,只要有人保举就行。保举呢?就是现在的介绍,只要是有人介绍,就可以去工厂上班了!艳粉屯,南面有沈京线铁路,北面有沈阳到辽中县的路,东西是滑翔机场,挨着机场东面是,沈阳通往海城、营口、大石桥、大连方向的铁路运输线。西面是双喜社菜地。沈京线南面也有菜地,那时候不叫村、乡,叫生产队和公社。沈京线南面分别有:汪家河子,大堡,山东堡,翟家等等大队。艳粉屯几乎都是小平房,早上起来,各家房上的小烟筒,都冒着浓浓的黄烟,它们好像是在比赛,看谁升的高!那时候的侧所,全都是旱厕,早晨上侧所常常排队,赶上憋不住,你看那人,躬着腰抱个胛,还不停的晃悠,简直难受死了!艳粉屯的路,基本上都是土路。记得上中学的弟一个假期,班主任老师,让我领她家访,访了一个同学的家,就在也访不下去了!老师自言自语的说:这道太难走了!后来我想了想,可也是:从四十一中学走进艳粉屯,一路高岗下坡,拐弯抹角,弟一次进艳粉屯的人,都会晕头转向,东、南、西、北、分辨不清…!
兴华街向沈辽路方向走,过了沈辽路,就是艳粉屯的地界了!一过沈辽路,就能看见:街的东西两边,有很长很粗的杨木杆、松木杆、还有白桦树杆,堆积如小山的大垛!这些木杆是木箱厂的加工原料。艳粉屯的人,和木箱厂有着默契的合作,大家各取所需!屯里的人抢白桦树皮点炉,白桦树皮燃烧的快,一点就着,一绺小黑烟!木箱厂呢!不用自己去扒树皮,干活非常的省事,就是这么个默契合作,各取所需!木垛的东边,是我们的母校,沈阳四十一中学。西边木垛的西边,有一个很大的公厕,公厕的西边是小型拖拉机厂,小型拖拉机厂的前身是:沈阳耐火材料总厂。我们在往前走,四十一中学的西南角,老早有个炉灰山,炉灰山就是,工厂用煤燃烧后剩的渣子,它们堆在一起,越堆越大成了小山。炉灰山在往前就木箱厂,它专业加工木头,打钉木箱等。木箱厂在往前是,轧钢厂子弟学校,也是我小学读书的地方!我们继续往前是拖拉机配件五厂,它的前身是什么冲压车间!我们在往前走,就是一个高岗下坡的路面。路的东面挨着街是一个小学同学的家,她们家姓乔。街西有一家小店,都管它叫:杨瞎子小铺,卖个西瓜形的糖球,还有大米花什么的。杨瞎子小铺对面是,公私和合营的齐家小铺,里面卖个酱油醋,大酱、咸菜、散白酒什么的!齐家小铺在往西,就是冯家小人书店。小人书店里,好书非常的多:有红楼梦,有三国演义,有西游记,有水浒传,有岳飞传等等。为什么说这些都是好书,因为前四种叫:中国四大名著!而岳飞传写的是:精忠报国!一个国家,一个民族,需要有精忠报国,精忠报国也是我们中国人的军魂!只可惜!都被那些无知的人摧毁了…!
我们从放学回家的路,小人书店的东边路口,继续向前走三十米,东边是艳粉人民公社,大铁栏杆门冲西开。但是前期是面朝南开的,在金玉芳家住的那一面。艳粉人民公社在往前三十米是个丅字岔路口,东奔弹簧一厂,弹簧一厂,我们没上学的时候,那里是个带数字编号的仓库,有收发室,有电话和打更人,很少能看见干活的工人!仓库的大门冲西开,对着东西的马路。门前南面的一家人,养了两三头奶牛,天天外出卖牛奶!养奶牛家院西边是条小路,直通滑翔机场,唐慧贤的家就住在那附近。丅字岔路口往西,直奔艳粉小学校的方向去了!刚入小学的时候,我们也是进的艳粉小学校,当时的学校还有朝东开的门,东门的马路对面,是一个小学同学的家,那个女孩叫汤巧云。学校的西边还是铁丝网。我们的班主任是个女孩,那年她才16岁,身材苗条,个子高高的,一双大眼睛毛嘟嘟的,汗毛重微略见唇上边的小胡子,比画上的美女漂亮!她在机电学院住独身,转到轧钢厂子弟小学校,没有多久她就去深造了!小燕子穿花衣那首歌,就是她在机电学院宿舍楼,一边弹风琴一边敎我们唱的,那以后在也没有见到她了。敎我们画画的老师姓夏,五十岁左右,大眼睛高鼻梁,长的白白胖胖的,弟一课画鸡蛋,我对画画一点天赋都没有,我画出来的就像个土豆。艳粉小学南门是个门洞,大门走出来斜对着一趟厢房,门都是冲西开的。中学同学,章丽莎、郭明珍的家就住在那里。我们在回到小人书店,书店挨着的北侧路,往西走路经郑玉芹、张来珍、赵启良的家,接着在往西有个小下坎,下坎向西走100多米,北面是:装御运输公司汽车三队。小人书店往南走60米处到街口,街口对面西南角,我们能看到一个醒目的幌子,上面写着煎饼两个字。男主人大眼睛,有点踮脚,大孩子叫大驴,二孩子叫二驴,为什么这么叫?听大人们说:这样叫法好养活…!\
嗨!艳粉的地形、地貌是很难向读者介绍的。压根儿,就没有通北到南笔直的街;没有从东一眼能望到西的路。大多数都是半截子的,有的左拐右拐,有的斜么参子,还有很多小胡同!像迷宫一样,所以说:初进艳粉屯,必须晕头转向!我们在从艳粉派出所往下捋,艳粉派出所院门朝东,连在了,艳粉小学校通往沈辽中路的街上。派出所斜对面有一条东西路直通小人书店,小人书店在往东过街往北拐个小弯向东200米,就到小学同学高凤燕家了。我们在回到派出所,派出所对面的小路北边是:装御运输公司汽车三队。在向北走,是弟三粮店,在向北走是小型拖拉机厂的西大墙。派出所的面是轧钢厂宿舍,小学同学:费汉正、张铁、张常德、都住在那个地方。派出所的北侧有六两条路:一条是东西半截路;一条是斜么参子奔西北方向接到沈辽路上的路。艳粉屯人上南站,可走这条路。过沈辽路就是机械制造学校,学校的大门朝北对着兴顺,人们都管那里叫:十三路,可那里紧有的这么个汽车站,挂牌确写:7路,我想可能是从建设路往南排的,因此得名,因为十马向南有的缺少十一路和十二路,都被公共场所占用了!我们在回到这条斜么参子的路,从东南向西北走,左手边路径:中学同学,江作林、陈守忠,还有37班陈左学的家。我们在从艳粉小学校正门前的路往西捋,右手边,艳粉小学在往西是一趟连着的长房,卖些杂货什么的,东西两端的门是朝南开的。挨着长房西有个二门,二门卖个曰用百货什么的,在往西又是一条街。这条街向北走直通沈辽路。离沈辽路大约200米时,街东面有我们中学同学刘孝君、尹值文、住在那个地方;街的西面有趟门朝东开副食店,那时候都管它叫:大窑合社!中学同学李福硕就住在那附近。大窑合社的南端往西,挨着它的是个光辉商店。光辉商店,都卖些什么呢?有毛巾、手绢、茶缸、水壶、鞋带、鞋垫、胶鞋、针头线脑什么的挺全!中学同学王忠强就住在光辉商店的北面,光辉商店的门是朝南开的。艳粉屯的地形、屯貌大概就这样。艳粉屯出行远门除十三路7路汽车外,在有就是劳动公园西侧笔工街,那边有,有轨电车车,那时候的人们管它叫:摩电,车上面有两条大辫子,辫子朝天的一端带个小滑轮,每到终点站,车上的售票员下车,用力拽着拴在大辫子上的长绳调整摩电运行时辫子的正确方向…!
我们这茬人,生在新中国,长在红旗下。我们就从50年代说起:党的阳光照耀着我们,毛泽东思想指导着我们。即使,住的简陋,穿的普通,可是,我们吃的都是原生态粮菜!人们的精神面貌,非常的振作,非常的有气势!比如:社会上唱的歌是:社会主义好,社会主义好,社会主义国家人民地位高,反动派被打倒,帝国主义夹着尾巴逃跑了!小学生的歌是:我们是共产主义的接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国,爱人民,鲜艳的红领巾,飘扬在胸前!小学们的目标口号是:好好学习,天天向上!那时候,无论大人小孩,都有一种精神,努力奋斗,为社会主义建设添砖加瓦!记得,64年在运动会上,我得的奖品都是老三篇:《为人民服务》,巜愚公移山》,巜纪念白求恩》,那时候的人们,精神头十足,干起活来也特别的有劲。我们艳粉屯的男孩子,都有血性,即刚强又热烈;都有野性,非常的掏气,不服管敎;女孩子都非常的泼辣,有魂力,不怕任何困难!艳粉屯的男孩子当兵,一定是冲锋在前、战无不胜!如果,女孩子找到了艳粉屯的男孩子做终身伴侣,那就是得了一金牌!如果,男孩子找到了艳粉屯的女孩子做终身伴侣,那就是得了一件宝贝!如果,艳粉屯的男孩子和女孩子互选成终身伴侣,那就是一对宝贝!艳粉屯的孩子,特别的热爱老动:在学校里,擦黑板、抹课桌、抹课椅、擦玻璃、扫地、冬天生炉子,都表现的非常积极,非常的突出!男孩子们打驾抱团,屯外的孩子们都知道:艳粉屯的孩子惹不起…
晨语:五更从沉睡中醒来,闪电映上窗帘,雷声隆隆作响,沈城在唰唰的下雨。那秋雨,刷新了繁华的都市和大地;那秋雨,刷新了人的思维。谁都不知道雨会什么时间停。谁都不知道人生的路会走多久?有人说,我们都老了,可是,我们的童心依旧;有人说,我们的脸上长了许多褶子,有了许多皱纹,可是,我们一直追忆着青春年华;有人说,我们的头发全白了,可是,我们依然热血沸腾,把生活编织的天衣无缝!又要聚会了,大家都把那棵迎接聚会的心悬挂!夕阳是那么样的美!夕阳是那么样的绚丽多彩!夕阳我们是那么样的一成熟!只有这个年龄段,我们才能铲除:假、丑、恶,宏扬:真、善、美!我们都是凡人,谁能无过错,可我们都无怨!没有人会怨我!大家也是我的牵挂…!
秋风凉,落叶黄。
秋风凉,落叶黄。
艳粉屯介绍完后,有读者反馈:道路说的不清楚,轰动艳粉屯的两件事,只说了一件事。在写文之前,略做上文补充:从沈辽路进艳粉屯,大道口有三个,斜么参小道口一个。大道口:兴华街过沈辽路向南一个;沈辽路向南,小型拖拉机厂西侧一个;景兴街斜过沈辽路一点,向南一个。轰动艳粉屯的另外一件事就是:有两三个孩,在进滑翔机场的铁道边不远处,砸捡来的一个生锈的小炮弹,打算卖铜、卖铁,没想到的事发生了。一声巨响,小炮弹爆炸了!当场,一姓菜的小孩,身体被炸飞死亡,一姓代的小孩,被炸掉了半条腿,还有一个被炸的小孩,是死是伤,姓什么就记不得了,还有一个小学同学张永平的哥哥,在臭水沟的边上玩,脖子被弹皮崩了一块疤瘌!下面接着说:艳粉屯的周边,西边是路官街,南面是煤建四营,北面是沈辽中路,东边从南到北,有滑翔机场,有七四零七宿舍,有装御五站。滑翔机场的∪一2飞机跑道挨着沈大铁路线不远,飞机跑道都是由钢筋小石子、沙子、水泥,混凝土浇筑,非常的结实。艳粉屯的小孩们:常在滑翔机场里面玩。如有,滑翔机飞行,还有跳降落伞的时候就清场,平时就属于开放形的!春天里跑道外的大片土地,小草从生,有各种各样的野菜,车轱辘莱、小根蒜、蚂蚁菜、蒲公英等等。草的种类也很多:猫尾草、燕麦草、各种蒿草、刺刺滕子等等。小花小草的下面有蚂蚁、蚂蚱、蛐蛐、蛇、什么的…小花小草的上面飞着蝴蝶,在上面飞着小蚂螂,在上面飞着大蜻蜓,在上面有雀鹰,不时的俯冲下来追的那些小麻雀是落荒而逃…
五十年代,艳粉屯的孩子们,玩的地方基本上就三个主要的场所:一,滑翔机场,二,铁西区体育场,三,铁西工人露天俱乐部。滑翔机场里面:主要是玩,捉个蛐蛐儿,捕个蚂蚱,逮个蝈蝈儿,抓个蝴蝶,网个蚂螂;有时候在臭水沟边上钓蛤蟆,有时候用扦子扦蛤蟆。这个蛤蟆呢?它是青蛙和蟾蜍的总称。钓蛤蟆是用一根一米长的竹杆或木杆,前头绑个线绳,一米多长,线绳的前头系上食物和草团,然后在臭水沟沿的草丛边上下移动,青蛙见到了,就奋不顾身的窜上去咬住不放,这样用不拿杆的一只手,就顺利的把青蛙抓住了!扦蛤蟆,就是用二米长的长杆,前头绑一个结实一点的铁丝,铁丝的前头磨个尖,去刺那个蛤蟆的大腿,然后,抓到那个青蛙!抓蝈蝈儿更有趣:听到蝈蝈儿的叫声,然后,蹲在草丛里,仔细辨别蝈蝈儿叫声的方向,然后接祝兴献词一首:巜鱼语》:花鸟鱼市是旧居,主人带我住新室。慢慢悠悠逛新房,七彩兄妹组新家。珊瑚水草环境美,注养过滤水质优。方知一世外有桃源,此处养生赛神仙。左游右摆千幅画,五彩缤纷展才华。风水宝地又一处,赏心悦目主人夸。万物相识皆是缘,祝福主人幸福家!近声源,把两只眼睛争大,在蒿草上观察、发现蝈蝈儿,然后静悄悄的走近,抓住那只蝈蝈儿!现在回想起来,还有一个可当笑话讲的玩法,那就是:夜间下雨早上晴,三两个孩子串联起来,到滑翔机场里面撵家雀,小孩们说:雨后家雀的羽毛湿了飞不动,这才结伙去撵家雀,个个累的满头大汗,结果一无所获!小孩子们的弟二个去处是体育场,那时候的体育场就是一块空地,东南面没有围栏,从兴华街和沈辽路可以直接进出体育场,东南面只有几棵老榆树。东面靠着七十九中学有个靶场,靶场只能打步汽枪,小孩子们有时候去那里,在射击对面厚厚的土墙上抠铅蛋!孩子们的弟三个去处是铁西露天工人俱乐部。那时候俱乐部门票5分钱,那时候的孩子哪里有会有钱!晚上都成邦结伙的去,爬上俱乐部的墙头,趁着工作人员在,跳下墙头就往里面跑!俱乐部的外面有放映电影的,有摔跤的,有打篮球的;东面一趟厢房,门朝西开,进到里面又分几个厅,有乒乓球室,铁西区各个单位的代表队,乒乓球比赛就在那里。还有说相声的厅,还有扭二人转的厅,还有一个厅,一个人台上说,一手拿着呱嗒板儿,一手拿着莲花落,这个节目叫什么名字,我就叫不上来了!艳粉屯的孩子们,毎天都会玩得那么开心!无忧无虑、幸福满满…。
暂时没有什么写的了。为庆祝明天聚会胜利召开,圆满结束,根据以往的情景,略抒片语:一年一度秋风凉,夕阳树下落叶黄。同窗缘聚双喜会,忆往情怀述衷肠。举杯碰盏尽笑颜,谈古论今如圣贤。童心犹在人未老,火红日子天知晓。八仙过海显神通,快活人生乐逍遥!
简说秦始皇:秦始皇统一了祖国,开拓了疆土。秦始皇之前没有皇帝,他可称千古一帝!秦始皇的功绩还有:统一了货币,使当时的经济贸易往来非常的方便。秦始皇统一了度量衡,实行了车同轨,加速了当时运输业的大发展!秦始皇执政期间,修筑了古今中外文明的万里长城,当时是为了抵御匈奴而建。秦始皇为什么废除分封制?分封就是奖励战乱中的有功人员,那块土地归某人私有。当国家需要修水渠道的时候,通过私有士地都要受到百般阻挠!所以说,秦始皇执政时,废除了分封制。秦始皇执政期永远不立皇后,为什么?因为秦始皇正式执政前,他的母亲涉政,支持外姓造反…!
好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。
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