平坝区有多少养牛场(云南省西双版纳州勐海县有多少人口)

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云南省西双版纳州勐海县有多少人口

人口：约30万人

人口密度：54人/km2

勐海县总面积5511平方千米。总人口30万人（2004年）。县人民政府驻勐海镇，邮编：666200。代码：532822。区号：0691。拼音：Menghaixian

行政区划

勐海县辖6个镇、5个乡（其中3个民族乡）：勐海镇、打洛镇、勐混镇、勐遮镇、勐满镇、勐阿镇、勐宋乡、勐往乡、格朗和哈尼族乡、布朗山布朗族乡、西定哈尼族布朗族乡；黎明农场。

历史沿革

2000年，勐海县辖2个镇、12个乡：象山镇、打洛镇、勐海乡、勐遮乡、勐混乡、勐宋乡、勐往乡、勐阿拉祜族乡、勐满拉祜族哈尼族布朗族乡、勐冈哈尼族布朗族乡、格朗和哈尼族乡、西定哈尼族乡、巴达布朗族哈尼族乡、布朗山布朗族乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口314068人，其中各乡镇人口（人）：象山镇31280打洛镇24897勐海乡24500勐宋乡21906勐阿乡24897勐往乡13701勐混乡27114格朗和乡15641布朗山乡18358勐遮乡60330勐满乡19862西定乡14137巴达乡9957勐冈乡7488。

2004年，勐海县撤销西定哈尼族乡和巴达哈尼族布朗族乡，合并设立西定哈尼族布朗族乡。新设立的西定哈尼族布朗族乡管辖原来西定哈尼族乡和巴达哈尼布朗族乡的行政区域，隶属关系不变，乡政府驻原西定哈尼族乡政府驻地。

勐海是闻名中外“普洱茶”的故乡和我国产茶最早之地，有1700年前的野生“茶树王”和800余年前的人工栽培型茶树。四季适宜水稻生长，盛产优质米，自古有“滇南粮仓”之称，是国家级粮食生产基地和糖料基地。境内热带亚热带风光秀丽，民族风情浓郁。打洛是通往缅甸、泰国重要的省级口岸，边贸、旅游发展前景广阔。

概况

位置面积勐海县位于云南省西南部、西双版纳傣族自治州西部，地处东经99°56’～100°41’、北纬21°28’～22°28’之间。东接景洪市，东北接思茅市，西北与澜沧县毗邻，西和南与缅甸接壤。国境线长146.6公里。东西最长横距77公里，南北最大纵距115公里，总面积5511平方公里，其中山区面积占93.45％，坝区面积占6.55％。县城勐海镇距省会昆明776公里，距州府景洪40公里。

历史沿革

汉代前，隶属昆明、嵩部落，是“西南夷”的一部分。西汉，隶属益州郡。东汉光和年间，划归永昌郡。唐南诏时，隶银生节度。宋淳熙七年(1180年)，境内设九勐土司地。元朝，属车里路军民总管府。明朝，隶属车里军民宣慰使司。明隆庆四年(1570年)，宣慰使召应勐将辖区划为十二版纳，本县境内设四个版纳。清朝，沿袭明制。清顺治十八年(1661年)，境内重置九勐土司地。民国元年(1912年)，改设勐海、勐遮、勐混3个区。民国二年(1913年)，境内设勐遮、勐混(实驻勐海)两个区。民国十六年(1927年)，改区设佛海县、南峤县、宁江设治局。1950年2月17日，境内解放。1951～1958年，建制几经变动。1958年11月，勐遮、勐海两县合并为勐海县至今，隶属西双版纳傣族自治州。

行政区划2003年，辖6个镇，6个乡。即打洛镇、勐海镇、勐混镇、勐遮镇、勐阿镇、勐满镇、勐往乡、勐宋乡、格朗和哈尼族乡、布朗山布朗族乡、西定哈尼族乡、巴达布朗族哈尼族乡。全县12个乡镇下设个85村民委员会、3个居民社区。

人口民族2003年，全县总人口为29.61万人，男15.15万人，女14.46万人；非农业人口4.68万人，农业人口24.93万人。有傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、回族、佤族、汉族等23个民族，少数民族人口25.56万人，占总人口的86.32％。其中：傣族11.55万人,占39.02%；哈尼族5.94万人,占20.06%；拉祜族3.74万人,占12.63%；布朗族3.20万人，占10.8%,是全国布朗族人口最多的县。

地理气候勐海地处怒山山脉向南延伸的余脉部，属滇西南山原地貌区的西南边缘。境内山峰、丘陵、平坝相互交错，地势西北高、东南低，四周高峻，中部平缓。最高点在县境东部勐宋乡的滑竹梁子主峰，海拔2429米，属州内第一高峰。最低点为县境西南的南桔河与南览河交汇处，海拔535米。有大小河流159条，总流长1832.3公里，属澜沧江水系。有大小盆地(坝子)15个，5万亩以上的有勐阿、勐海、勐混、勐遮4个，其中勐遮坝23万亩，是西双版纳州最大的盆地，是水稻、甘蔗、鱼类主产地。打洛、勐板、勐往、勐满4个热区盆地盛产橡胶。属热带、亚热带西南季风气候，冬无严寒、夏无酷暑，年温差小，日温差大，依海拔高低可分为北热带、南亚热带、中亚热带气候区。年平均气温18.7℃，年均日照2088小时，年均降雨量1341毫米，全年有霜期32天左右，雾多是勐海坝区的特点，平均每年雾日107.5～160.2天。

经济与社会发展新中国成立初期，勐海县的经济社会发展缓慢。1978年后，各项事业蓬勃发展。2003年，全县国内生产总值10.91亿元，比1952年、1980年分别增长58.7倍和6.06倍；工农业总产值10.09亿元，比1952年、1980年分别增长了55.6倍和32.4倍；社会消费品零售总额2.99亿元；地方财政收入6477万元；人均占有粮食526公斤；各项存款余额16.3亿元。产业结构结构趋向合理，一、二、三产业结构比重由1995年的45：27：28调整为2003年的40：19：41。2003年城镇居民人均可支配收入达6934元，农民人均纯收入1720元；社会消费品零售总额2.99亿元；集市贸易成交额1.5亿元；城镇居民人均住房面积21平方米，农村人均住房面积24平方米。电视、摩托等一批高档消费用品进入广大农民家庭，有3.07万贫困人口解决了温饱问题。

农业1949年，勐海县农业总产值2364万元。1956年，开展和平协商土地改革和山区直接过渡，废除封建领主制，解放了生产力。1980年9月，勐海县率先在全州推行农村家庭联产承包责任制，极大地调动了农民的生产积极性，促进了农业的发展，当年全县农业总产值就达1.16万元；粮食总产量9.77万吨，平均亩产189公斤。90年代后，通过结构调整，形成以粮、茶、蔗为骨干产业，畜牧、水产、蔬菜、水果等全面发展的格局。改革开放后的24年间，农业总产值连年以6.41％的平均速度增长。被国家列为商品粮生产基地县、茶叶出口基地县、农业综合开发示范区、电脑农业示范区、糖料生产基地县和农业机械化示范县，被省列为养牛综示区、良种猪综示区。2003年，全县农业总产值6.7亿元；粮食面积44.6万亩，产粮13.1万吨，孔雀牌“201”、“408”、“502”优质米享誉省内外；茶叶面积21.5万亩，产茶8202吨；甘蔗面积24.5万亩，产蔗120.6万吨；蔬菜面积8.0万亩，产菜3.2万吨；生猪存栏17.2万头，肥猪出栏8.6万头；大牲畜存栏8.3万头，牛肉产量0.123万吨；水产品3990吨；农村经济总收入8.9亿元，乡镇企业总收入2.49亿元。

工业新中国成立初期，仅以制茶为大宗，另有制樟脑、纺织、造纸、制伞、制陶、铁农具、银饰品加工等作坊。到2003年，已建成制茶、制糖、制樟、采煤、发电、建材、食品加工等工业门类，全县工业总产值3.4亿元，分别比1952年、1980年增长736倍和11.2倍。主要工业产品中，食糖12.95万吨，精制茶1861吨，发电量10326万千瓦小时，原煤0.5万吨，黄金113.88公斤。勐海茶厂生产的产品先后获国优、部优、省优奖38个，普洱茶、红茶为重要品牌，“红碎一号”曾获国优银质奖，“七子饼”荣获全国保健产品“金鹤奖”。该厂已形成集种植、原料采购、成品加工、销售服务为一体的企业，产品有红茶、绿茶、普洱茶、紧压茶4大类107个花色品种，年生产规模7500吨。勐阿糖厂生产的“甘林牌”白糖多次荣获省部级奖，产品畅销四川、贵州、江苏等省市，出口缅甸、老挝、俄罗斯等国家，1996～2000年，实现利润居全省同行业首位。

旅游、边贸充分发挥旅游资源丰富的优势和旅游产业链条长、辐射面广、带动力强的特点，以打洛口岸为切入点和带动点，全方位、多层次、宽领域地进行对外开放，促进旅游业的发展。2003年，共接待国内外游客98万人次，旅游综合收入2.47亿元，其中办证出境游客14.8万人次；实现边贸总额3.88亿元，边境经济技术合作700万元，边民互市2.1亿元，边境小额贸易1.4亿元。在中缅经济合作中，勐海县帮助缅甸第四特区以茶、粮、蔗、橡胶等经济作物及商贸、旅游替代罂粟种植，创造了绿色禁毒工程—替代种植“勐海模式”，产生了良好的经济效益、社会效益，增进了中缅友谊和合作，得到国际社会的高度评价。

社会事业2003年，全县共有各级各类学校218所，其中：普通中学18所，职业中学1所，职业高中1所，教师进修学校1所，小学194所，幼儿园3所；有教职工2928人，在校学生4.99万人；适龄儿童入学率98.56％，巩固率99.15％，已基本扫除青壮年文盲。医药卫生事业迅速发展，县、乡、村三级医疗防疫保健网建设得到了加强，各类医疗机构中，县属卫生单位17个，乡镇卫生院10个，拥有病床654张，每千人拥有2.2张；全县卫生技术人员581人，其中正高职1人，副高职4人，中职74人，乡村医生302人；各种传染病已下降至431.55／10万，疟疾发病率由1953年的12110.65／10万降至2003年的4.87／10万，全县基本实现了人人享有初级卫生保健的目标。计划生育工作完善了县、乡、村、社网络建设，2003年，全县计划生育率达91.36％，人口自然增长率为2.37‰。科学技术对经济的贡献率达40％，1997年被国家科技部评为全国“科技先进县”，“九五”期间，科技投入累计439万元，获科技奖39项。有图书室41个，藏书量4.6万册；有专业文化工作者84人，固定表演厅(场)30个，各种文化娱乐场所30个，业余文艺演出队134支。全民健身运动蓬勃开展，体育事业发展迅速，全县12个乡(镇)已有11个乡(镇)达到“云南体育先进乡镇”。广播电视人口覆盖率分别达到92.7％和90.5％。

精神文明与民主法制建设在创建文明单位、文明村镇和“十星级文明户”活动中，全县涌现出省级文明单位（文明村）11家，州级文明单位（文明村）46家，县级文明单位（文明村）143家，“五好”文明家庭2181户；12个乡镇中有103个村7043户农户开展了“十星级文明户”创建活动。各级组织认真贯彻西双版纳傣族自治州条例，依法行政。广大农村建立健全了乡规民约，民主意识、法律意识不断增强。持续开展社会治安综合治理，层层签订了《责任书》。不断加大禁毒工作力度，及时开展“严打”专项斗争，全县社会稳定，人民安居乐业。

2021年1月，《小康》杂志社推出2021中国春季休闲百佳县市榜单，勐海县位列第9位。

2020年11月18日，2020年中国茶业百强县排行榜出炉，勐海县位列第8名。

2019年8月27日，云南省人民政府将勐海县列为云南省“一县一业”示范县，代表产业为茶叶产业。

2019年8月，2019年电子商务进农村综合示范县名单出炉，勐海县在列。

2018年8月16日，勐海县获得第四批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

2018年2月22日，勐海县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

火把节主要吃什么

问题一：彝族的火把节吃什么东西酸菜汤，坨坨肉

问题二：纳西族的火把节是要吃什么没有具体要吃的东西他们只是在门前点燃一根非常粗壮的火把还有拿着细的火把沿着边走边唱歌

问题三：云南大理白族火把节吃什么饭菜杀猪，吃“生皮”（即用生肉切成碎末打蘸水吃），似乎是对远古拜火和“蘸饮食生”的追忆

问题四：彝族吃什么彝族居住的地区，地理环境和自然条件复杂，植物和动物资源极为丰富。居住在山区和半山区的彝族以种植荞麦、大麦、小麦、玉米、燕麦、洋芋为主；在溪谷和湖盆山区、平坝则以种稻谷为主，玉米和其它作物为辅。凉山彝族自治州大部分地区、滇西北小凉山彝族聚居区及贵州的威宁县一带，最古老的农作物为荞麦，次为燕麦、水稻、小麦、大麦、洋芋等。蔬菜以圆根为古老，其次才是萝卜、青菜、白菜等。畜牧业以猪、羊为主，同时畜养牛、马、鸡等。凉山、昭通、毕节这些地方的彝族多食用荞麦饼、米饭、玉米饭，无论猪、羊肉做成“砣砣”或大块肉都喜欢，喜欢喝用肉汤做成的酸菜汤。

问题五：傈僳族刀杆节要吃什么食物阔时节与澡塘赛歌会

傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。“阔时节”，亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民***决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。

节日期间，一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑，准备各种丰盛的食品。还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同汉族的习俗一样，除夕之夜要吃团圆饭。即使有人身在他乡，家人也要为他留出席位、摆设碗筷。有的地方，从除夕开始，禁止到别人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往来。直到初三后才解除限制，多数地方从初一开始，人们便聚集在晒场或开阔地，开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。

有趣的是，过阔时节时，傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。据说，这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说，如其中一则说，古代人类浪费粮食惊人，天神知道后大怒，下令将所有粮食收回天庭。人类面临灭顶之灾。在此危难时刻，一只狗奋不顾身，顺杆爬上天宫偷来粮种，拯救了人类。

刀杆节在傈僳族农历二月八日，傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们***双脚，跳到烧红的火炭堆里，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。

“澡塘赛歌会”，又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。届时，邻近各县、区的群众身着盛装。携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。过去以洗浴治病为中心的春浴节，现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。

“江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时，男女青年们欢聚怒江河畔，歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下，在沙滩上挖出沙坑，将意中人抬入“埋葬”，并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。取闹过后，才将意中人拉出。他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康长寿。

“嚼烟与“贴面酒”

傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。客人来了，要敬送烟丝；男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。

嚼烟时，先将烟丝放入口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子红。如今，一些妇女认为，嚼烟有失大雅，戒烟逐渐......>>

问题六：火把节在四川彝族中称为什么从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。

问题七：彝族人都吃什么彝族分布西南广大地区，以及东南亚国家，随分布的不同，饮食习惯有所不同，但大部分彝族好酒，但不代表嗜酒，酒文化融入到他们的节庆宾礼中，甚至祭祀是必不可少的，正所谓***重茶彝人重酒。食物凉山地区有小麦、荞、大米等，贵州、云南地区主食大米、小麦、玉米等。火把节的时候云南地区的彝族会宰牛，还有坨坨肉、羊肉，貌似没有饮食禁忌。

问题八：中国有多少个节日？都应该在当天吃什么？中国民间传统节日

【春节】正月初一到十五的所有节日中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为***。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

【元宵节】正月十五农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。各地关于元宵节由来的说法很多，有三种说法流传较广。一说，元宵节是汉文帝为纪念“平吕”而设，因为平息吕氏之乱是正月十五；二说，元宵节是人们为庆祝一年中的第一次月圆之夜而设，又称“上元节”；三说，元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

【春龙节】(龙抬头)二月初二节日别名：青龙节龙头节二月二龙抬头踏青节挑菜节等。农历二月初二，传说是天上主管云雨的龙王抬头的日子。民谚说：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”二月二以后，雨水逐渐增多起来，因此，二月二这天又叫“春龙节”。

【寒食节】清明前一天寒食节是中国农历清明节前一天。古人在这一天，不生火做饭，所以叫寒食。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。

【清明节】四月五清明节是中国最重要的传统节日之一。又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

【端午节】五月初五它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。

【天贶节】六月初六六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。天贶节，又称六月六、回娘家节、姑姑节、虫王节等。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。六月六是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家

【火把节】六月二十四日火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。

【七夕】七月初七在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。

【盂兰盆节】七月十五日每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称鬼节，施孤。本是印度一种佛教仪式。

【中秋节】八月十五中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的......>>

问题九：少数民族吃什么，穿什么那么多少数民族你问的是哪个啊。你可以问谁吃什么穿什么，某一地区人吃什么穿什么，什么民族吃什么穿什么。那么多民族，怎么可能是一样的习惯。

问题十：为什么纳西族人也过火把节纳西族人和彝族人一样也非常喜欢过火把节。纳西族人的火把节是在每年的农历六月二十五日至二十七日这三天。小朋友会问：“纳西族人为什么也过火把节呢？”原来呀，传说玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。他打开南天门，看见大地青山绿水，人人长寿，年年丰收，就非常生气，于是便命令一位天将去烧毁人间。天将不忍毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝谎报说：“人间已经烧毁。”后来谎言被玉皇大帝察觉，他就把这位天将杀了。六月的一天，一滴血从天上滴下来，变成了一个娃娃，娃娃哭着说：“玉皇大帝今晚要来烧毁人间，大家快点燃火把连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。”于是家家户户就点起火把，一直燃了三天三夜，终于消除了灾难。从那以后，为了纪念那员天将，就有了纳西族人的火把节。

门巴族有趣的神话传说有哪些呢

勤劳勇敢的门巴族，其悠久的历史，在公元823年立于拉萨大昭寺前的《唐蕃会盟碑）中就有记载：“圣神赞普鹘提悉补野，自天地浑成，入主人间，为大蕃之首领。于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国浩地，以天神而后人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉。王曾立教法善体，思译广被，内政修明，熟娴谋略，外敌慑服，开疆拓土，权势增盛，永不衰颓。此威德无比雍仲之王威严煊赫，是故，南若门巴……等虽均可争胜于疆场，然对圣神赞普之强盛威势及公正法令，莫不畏服附首，彼此欢快而听差遣也。”这段节录的碑文所记载的史实，反映了公元六至七世纪松赞干布及其父辈囊日伦赞普时期“开疆拓土”征服四方的历史。其中所指的“南若门巴“就是今天门巴族的先民。

关于人类的起源，门巴有自己的“创世纪”神话，至今仍在门巴人中流传……很早很早以前，世界上没有太阳没有月亮，也没有人。从天上向下望去，一片混沌，什么也看不到。不知在什么时候，天神对神猴“江求深巴”说：“你到地上去建立一个人间世界吧。”于是，“江求深巴”就从天上下来了。

起初，“江求深巴”自己独立生活。

后来，天神又派女神“扎深木”变成猴子模样要和江求探巴成亲。江求探巴嫌扎深木面貌丑陋不予理睬。没办法，他俩吵着回到天庭请天神评理。天神对他俩说：“这是上天旨意，你们结婚吧。”听了天神的话，他俩成亲了，繁衍了许许多多的猴子。猴子们不会种地不会打猎，整天上山爬树采野果扒树皮吃。江求深巴和扎深木又上天对天神说：我们的后代都是猴子，怎么能建立人间世界呢？”天神给了他俩一粒稻谷、一粒蔓加、一粒玉米……让他俩带到大地耕种。他俩把种子撒在地上，竟长出了大片的庄稼。于是，大地有了各种粮食。因为没有火，开始是生吃。江求深巴和扎深木又到天上对天神说：“我们已经会打野兽会种庄稼，但是没有火，只好生吃。”天神又赐给他俩火种。从此，开始了熟食，猴子越来越聪明，渐渐发出了人语，慢慢地变成了人，人间世界也建立起来了。

神话，本来就是历史的一部分，对于一个没有文字的民族来讲，更是其历史的最佳追溯方式。

在墨脱，还有这样的传说：九世纪时，红教始祖、密宗大师莲花生受藏王赤松德赞之邀来墨脱宏法。他名叫洛本白玛，由他开创的山叫“白隅钦波白马岗”，意为“隐密的刻画的莲花圣地”。这个圣地里还包含16个小圣地，故有“圣地之中最殊胜”的说法。在莲花生大师开创的这块奇物圣地里，有四个“典”，意为“平坝”：关扎典、故给典、拉巴典和巴米典；有三个“林”，意为“转经之地”：贡地林、白玛林和松林；有七个“能”，意为“里面”：得工能、西贡能、金珠能、白玛西日能、比西能、肉路能和嘎鲁能，是一个佛乐胜境，到处是糌粑树到处是牛奶泉，连扛水都流溢出奶酪。据说这片圣地，很像多吉柏姆——金刚亥母佛的化身：她的脸向着天躺着；她的头是南迦巴瓦峰，那是一座终年冰雪覆盖的雪山；她的脖子是多吉莫之山，这座山在墨脱及拉萨和林芝排龙之间，也是一座雪山；她的心脏在邦辛地区，传说那里的人比较聪明，其中心在加布岗寺；她的肚脐是“德瓦仁钦崩”，意思是圣地的中心也是掌握权力的地方；她的左奶是公堆颇章（宫殿），那是一座转经的神山；她的右奶是白玛西惹河，永不枯竭的河水是她的乳汁；她的左手在波密独求寺，她的右手在林芝布久，那里有一个寺庙；她的左脚在察隅，她的右脚在印占区的仰桑河…

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