平遥养牛的很多吗吗 平遥牛肉很出名吗哪家的最好吃

其实平遥养牛的很多吗吗的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解平遥牛肉很出名吗哪家的最好吃，因此呢，今天小编就来为大家分享平遥养牛的很多吗吗的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

当你来过黔东南西江千户苗寨一次后,下次你还会不会再来一次

很巧合黔东南西江千户苗寨我只去过一次，下次我还会再去，而且有机会此生我会多次前往。

2018年7月7日-8日间我随团从贵阳出发，来到贵州省苗族侗族自治州雷山县西江镇，此行的目的地就是---千户苗寨，它是中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。习惯上每去一个地方都做攻略，起码别错过景点的经典，毕竟地球村有点大，下次不知是何时。

在千户苗寨最震撼我的就是天黑后登上观景台，由于寨子是依山而建的10多个自然村相连，家家吊脚楼层层叠叠，夜晚千户的灯火点亮，整个西江千户苗寨犹如一幅璀璨的画卷，让人如痴如醉；第二天清晨我又去了一次观景台，寨子上空炊烟袅袅，烟雾缭绕，朦朦胧胧，就好似来到世外桃源，远离喧嚣，与世隔绝；在观景台我还租了一套苗族服饰，平生第一次做了一回苗族姑娘，好似自己真真正正融入这个有特色的民族。

在千户苗寨我还欣赏了一场表演《美丽西江》，漂亮的苗族姑娘，用最原始、最古老、最纯正的歌舞，表达了苗族的热情好客；随后午餐就是长桌宴，最引人眼球的就是苗族姑娘独特的敬酒礼仪“高山流水”，一边唱歌，一边一个人端着酒碗亲自给你喂在嘴边，然后其它的人会拿着酒壶向斜后上方次递排列，一个高过一个，倒出的酒接连流入客人口中，歌声不停，客人就得张着嘴不停地喝下去，表达了苗寨人的情深意长。

天下没有不散的筵席，两天后我只能依依不舍地离开了西江千户苗寨。可我还不知道春天、秋天、冬天的寨子是什么样子？我也不知道雨天、风天、雪天的寨子是何场景？我更不知道和黑苗、花苗一起迎接苗年节又是怎样的隆重开心？西江---等着，我一定会再来。

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南州雷山县西江镇，是国家历史文化名镇、4A级景区，同时也是世界上最大、保存最完好的苗寨。

作为一个贵州人，曾经先后四次去过西江千户苗寨，所以我对这个问题的答案应该是显而易见的，西江千户苗寨极具特色，其实非常值得一游，只不过目前在网络上口碑确实存在一些问题。

大家对西江千户苗寨的不满，主要集中在三个方面，一是认为门票过高，记得最高的时候好像是100元吧，再加上停车费、景区车费等，一部分游客表示难以接受；二是认为目前景区商业化太过浓厚，而且跟其他地方的旅游景区趋向于同质化，原生态的苗族风情被污染了；三是景区内物价偏高，吃住都比较贵。

这些问题其实并非西江千户苗寨这一个景区所独有，应该说在全国各地的很多景区都有相同的问题，尤其是在旅游旺季更是如此，凤凰古城、丽江古城、平遥古城等等都遇到过。

我不想说这其中存在有某些自媒体人的故意炒作行为，只能说西江千户苗寨的管理确有不到的地方，尤其是对物价的监管方面，但是根源还是在于需求超过接待能力，每到旺季，资源紧张的情况下，物价飙升的现象没有得到很好的控制。

门票这个问题其实这两年已经得到了一定的缓解，因为贵州连续几年都有旅游旺季的优惠政策，外地游客可以享受半票甚至有些地方的游客还能免票，反而贵州人一分钱优惠都不能享受，不过今年最新的政策终于不再歧视我们本地人了，可以同样享受半价优惠。

最近几年每到夏季，贵州各地的旅游景点景区经常出现游客爆棚的现象，影响了一部分游客的体验，反映出贵州在旅游接待能力方面存在短板，也希望大家能够对此多一些理解，毕竟贵州一直以来经济社会发展水平都不算好，现在只是在补课而已，相信未来会越来越好，另外如果大家想要体验更加原汁原味的贵州少数民族风情，黔东南州、黔南州等地还有数以百计尚未开发的原生态苗寨、侗寨、布依寨等各民族村寨，欢迎大家前去探寻。

我去年除夕在苗寨过的，那里过年的氛围很浓，所有的住宿都满了，晚上整个山寨都在放烟花特别美，白天还有苗族演出。古朴的建筑，纯朴的民风，好客的人们，美味的食物，有机会还会再去的！

提到西江千户苗寨，我想说的是，不要排斥商业化！不要排斥商业化！不要排斥商业化！

重要事情说三遍！！！

身边很多朋友，都谈到一些原生态的民族村寨“过度商业化”的问题，其实，我觉得，这根本就不存在。

△景区里面的篮球场，为当地的孩子们提供了一个文体场所

对于不少游客而言，所谓的“原生态的观感”也只是走马观花的惊鸿一瞥，看完了各回各家，基本上就不会在当地长期生活下去的。

但是在当地生活的居民，如果没有商业化，没有干净的马路，没有水电等配套的方便，那他们怎么办呢？毕竟，他们才是要长期在这个地方生活下去的一群人，不能为了“游客的原生态观感”，就让山区的人刻意的保持“原生态”。

其实，适度的商业开发，不仅能够使当地的旅游经济更加可持续，造福一方，同样也能让到这边旅游的游客，获得更好的旅游体验，假设，你到一个景区，到处都找不到公厕的时候，你还会抱怨商业化吗？

△歌舞表演

而且，人的审美是在不断变化的，你来，你看，你经历，游客欣赏一个景区人们的生活状态，并不是按照某种固定的模式去的，毕竟，生活在变化，人也在变化，你每次到西江千户苗寨，如果细心观察，也许都能看到不同的景象，所以，没必要一定要套用所谓“原生态”或者“商业化”的模式去看待，顺其自然，你遇到的每一次，都是你与这个苗寨的缘分。

不管怎样，西江千户苗寨，从最开始的山区，到现在家喻户晓的网红景点，不得不说，对这个区域的开发，是很成功的，至少在我看来，现在的状况是一个多赢的局面，即能创造经济效益，又不失本地特色，去的每一次，也许都会有不同的变化，去感受和体验，而不是去按照自己的审美模式去“框”去“套”，这个寨子它应该是什么什么样，它其实按照它自己的发展规律，也在不断变化。

△观景台附近

其实，按我说，就算哪天到寨子里，看到有现代化的高楼大厦，地铁轻轨等，我们也不应该感到十分惊奇，毕竟，对于旅游者而言，你不是去要求景点改变的，而是去体验的，重要的是，去感知这个过程，因为自己的旅游为当地带来的经济效益，而让当地的人们过上更加舒适现代化的生活，这个过程本来不就是很美好吗？

所以，作为贵州人，我还是很看好西江千户苗寨的，无论去过多少次，我都还会再去的，喜欢一个地方，并不是要求这个地方按照自己的想法来发展，而是包容这个地方按照它自己顺其自然的路径去变化、去演绎，有一句话不是说得好吗？爱是放手，而不是占有。

有机会还会再去，当地的风土民情、风俗文化以及千户苗寨建筑的独特设计都是令人神往不已的。

西江千户苗寨坐落于起伏的群山之中，由十余个自然村寨依山而建相连而成，是贵州也是全国甚至是世界最大的苗寨，素有“苗都之称”。西江千户苗寨约有1000多户人家，六千多人口，所以被称为“千户苗寨”。

千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。人们靠风雨桥来往于白水河的两岸，千户苗寨上有好几个风雨桥，每个桥上都有风雨楼，第一个风雨楼上的字就难住了我们，它们怎么读？是什么意思呢？……

很高兴回答你的问题。首先介绍一下西江千户苗寨的大致状况。她是贵州省著名的旅游景点，是一个保存苗族"原始生态"文化完整的地方，由10余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的牯藏节等均名扬四海，西江千户苗寨是一座露天博物馆，展览着一部苗族发展史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36千米，距离黔东南州州府凯里35千米，距离省会贵阳市约200千米。

西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出大片的梯田，形成了农耕文化与田园风光。

千户苗寨主要的游览特点有如下几个板块:

1、吊脚楼

西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚为主，为穿斗式歇山顶结构。分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方干栏式建筑，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，构成三维空间的网络体系，与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，是中华上古居民建筑的活化石；在建筑学等方面具有很高的美学价值。反映苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。是苗族传统文化重要的承载者。

2、风雨桥

出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨在村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南贵村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。2008年西江修建的风雨桥有五座，是连接大寨和西江中学的弓形水泥风雨桥、主道一号弓形水泥风雨桥、连接大寨对面的也薅寨二号及四号弓形水泥风雨桥、连接南贵弓形水泥风雨桥，由于以前的风雨桥的建造属全木式结构，容易被大水冲垮，现所修建的风雨桥全采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。

3、千户灯夜景

每到黄昏时分，千家万户就亮起了灯。随着天色越来越暗，西江千户苗寨变成了灯的海洋，可以看到苗寨呈现那牛头的形状。为使游客更好地观赏西江千户苗寨夜景，景区在山坡高处的路边修建了观景台，还开通了观光车。

4、苗寨歌舞

每天上午和下午各有一场由当地苗族同胞表演的民族歌舞节目，苗族人自己表演的歌舞节目有当地的色彩，华丽的服饰、欢快的歌舞和美丽的爱情故事能使你更加了解苗族的人文风情。

5、苗族古歌演唱

演唱者全是寨中的老人，用苗族古语演唱其史诗般宏大的古歌。遇到特别活动或是有重要人物出现，还是能够看到掌坳的铜鼓舞、方祥的高排芦笙、反排的木鼓舞等。

6、民俗文化

西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分之一，现主要居住的是苗族的"西"氏族。作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化底蕴，苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称"黑苗"，也称"长裙苗"。西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族之间的语言交流仍然使用传统的苗语。也是重要的苗族千户苗寨主要的游览特点之一。

虽然景区管理完善周到，各种商业服务设施配套到位，但是里面过度的商业开发。使得沿街各种后期建造的建筑虽然精致有余，虽有些着浓郁的民族特点，但失去了原有的淳朴和自然的特色，当地人的生活起居因为旅游，生活质量得到了显著的改善，但缺少了浓郁的少数民族特有的生活气息。进去看以后，有一种让人觉得到此一游的感觉。这几年年去过很多地方，我还是比较喜欢去那些没有开发的，保持原有本色的一些古村落。

此外，目前的门票等消费过高也会影响人们的体验心情，本来人们是想看看那里当地的民族风情。然而当地的人把它当成摇钱树，只为赚取利润，所以很多人前往的欲望也会受到伤害。所以说，去过一次的游客大部分是不愿再去第二次了。

以上是我的回答，希望能对你有帮助。

这个问题我个人觉得有点误导和博眼球的嫌疑，我从景点景区本身以及旅游者的角度两个方面来回答这个问题吧。

一、西江千户苗寨

在2008年贵州省第三届旅游产业发展大会开幕以前，从贵阳去到西江苗寨需要一整天车程，翻阅雷公山的公路平均时速只有20来公里，弯多坡大左摇右晃，外省人到此基本上天旋地覆晕车不已。到了西江寨子里，因为保存了非常完好且原始的自然和人文生态景观，所以是非常棒的民俗博物馆，拥有很值得追捧的民族文化。

然而那个时候到西江的内宾非常少，基本上都是老外，走乡串寨乐此不疲，就像现在老外来贵州去到的很多寨子一样，交通不便，基础设施落后，但自然和人文景观保存完好。

我自己有很多08年以前关于西江的记忆，大部分都是这样的画面：受不了旅途的颠簸，晕车呕吐不已，半路返回或者抵达后已无兴致；进了寨子，看见这嫌弃看见那不爽指指点点应该这样应该那样，完全没有静下心来认真体验观察了解，什么是真正的苗族文化，苗寨应该是什么样的。

我这样说大家别介意，苗乡侗寨的人文自然生态旅游观光度假，本身就是内涵丰富体验感极强的，缺乏一定的基础，是没办法去深度体会获取旅行的收获。就像问这样问题的人来说，仅局限于门票停车场卫生间或者里面的一顿饭如何如何，估计也缺乏第二次再来的能力。

清明节期间我探访过西江旁边的一个小山村，群山环绕交通不便，寨子的各种保存相对完好，是老外们追捧的目的地。然而内宾极少去到，就算偶有去到，也吐槽不已，道路不便、没有餐厅、老乡家里就是那种百年老屋但光线昏暗，楼下养猪养牛屋内气味不好闻，还没到夏天蚊虫很多；然后，村里都是旱厕。

我想表达的是，现代人旅游已经成为一种快速消费，也习惯于后工业化的模式，不用刻意地带着有色眼镜去看待原本正常的事物，一旦关闭了美颜和滤镜，那些免费的原始的苗寨你不一定消受得了。

自08年以来，西江苗寨的开发投入是惊人的，以前的高速只到凯里，后面通到三棵树，现在高速直达西江，设有专门的收费口，距离苗寨仅1公里，常人无法估算这样的投入，如果说出来我想很多人会说吹牛皮的。

大家放心，相比于投入，门票收入只能是九牛一毛，所以政府不会靠门票来回收投入。这里有个常识很多人不懂，所有的基础设施以及环境提升改造工程这样的大型投入全部是各级平台公司作为融资主体完成的，所以建成后还款压力都是集中到了平台公司身上，如果单靠过路费或者门票收入，连利息都不够。所以政府的投入可见一斑，如果是私企，门票收300都亏本。

就苗寨本身而言，寨子里面的各项硬件和软件的状况与收费还是对等的。比如卫生间，我看见有回答吐槽卫生间的问题，但在半山坡地修建土木结构的建筑加之化粪池，还不能破坏整体寨容，其难度可想而知。再比如餐饮住宿购物娱乐这样的基础性服务，物价标准和贵州的其他乡镇村寨没有什么差异。大家的槽点主要集中在门票和观光车上，100块的门票20块的小交通费，如果觉得不合适的朋友请移步去到其他免费或者收10块20块卫生费（还不是门票，这里有本质差别）的寨子去看看呗，比如：嗦嘎、反排、普利，还有好多我连名字都叫不出但是风景独佳的地方。

二、游客

对于同一个旅游景点景区能够到第二次或者想去第二次的无非得满足这么几个条件：

交通距离，这个限定了大部分重复旅游消费的人群；

目的地吸引力，我相信国内绝大部分景点对于常人的吸引力也就维持在一次，因为还有很多其他的地方还没去呢，口袋也不允许；

消费类型，同样的大众人群还处在旅游观光的层面，距离度假休闲或者其他的模式还未企及，因此不用针对某一个特定景点景区，就是所有走过的地方，再去第二次的可能性都不大；

经济条件，少花钱或者不花钱看更多的景享受更好的服务，每一个人都希望如此，所以我们真正能够第二次到同一个景点的机会其实并不由大脑决定，而是口袋。近期我探访了贵州几家极具代表性的民宿，疫情后价格仍然维持在800-1000甚至接近2000这样的价位，入住率相比其他普通酒店客栈也不算低，更重要的是这些民宿的地理位置和交通条件都很差，绝非不便二字可以形容。

借用旁人的一句话：关心价格的基本上没有什么忠诚度，就像没有人会问你还会想买古驰的包包吗？同样也没人关心这个包包是不是真皮的，只要正版就行了···

商业味太浓了

去年自驾游去了千户苗寨，到那里的时候已经很晚了，本来想好好逛逛的，实在太累就洗洗睡了。。。[捂脸]

有机会的话，还会再走一走逛一逛，住在景观台附近，晚上站在阳台上往下看，真的很美很美[爱慕]

江千户苗寨是一个保存苗族原始生态文化完整的地方，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的牯藏节等均名扬四海，西江千户苗寨是一座露天博物馆，展览着一部苗族发展史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江苗寨依山而建，层层叠叠，在观景台可看到全景，很是震撼。2017年12月，西江千户苗寨获2017名村影响力排行榜（300佳）荣誉。

黔东南是一个美丽的地方，虽然没有到过千户苗寨，但是到过荔波、在荔波搞过音乐节，十分美丽的山水，犹如仙境一样，驾车经过黔东南好多地方，旅游必去之地啊！

运城有什么特色小吃吗

羊杂烂发源于山西省运城市新绛县著名的传统小吃，是由羊骨架熬制成的上等羊汤，加之以羊肠、羊肝、羊肺、羊血、羊肚、羊肉等肉食，再佐之以羊油辣子、香菜、葱花等，鲜美无比具有鲜而不膻、香而爽口等特点，一般加之以晋南名食麻花或锅盔泡在汤中，是新绛乃至晋南地区秋冬季节很地道的小吃。民谣道：“太原头脑西安泡，新绛羊汤也蛮好”。它与运城地区其它地方的羊汤、羊杂割不同，虽然同样是用羊杂做成，但不杂放豆腐、粉条。每天早晨顾客盈门，一抢而空。羊肉、羊油、羊血、羊汤，含有较高脂肪、铁质和蛋白质，发热量大，属于热性食物，所以，冬天人们特别喜欢吃。

2、北相羊肉胡卜

北相羊肉胡卜，距今有一百多年历史，久负盛名味道清爽，油而不腻，滋补身体，为当地群众性的名吃佳品。运城市北相镇人做得最好，故名北相羊肉胡卜。制作方法是：把烙熟的白面薄饼切成丝条，加鲜羊肉汤煮成，再加香油、葱花、红辣椒面等调料。味道清爽，油而不腻，滋补身体，为当地群众性的名吃佳品。

3、闻喜煮饼

闻喜煮饼是一种山西省的地方传统名点，正宗闻喜煮饼多产于山西省运城市闻喜县，在山西有着饼点之王的美誉，又有国式糕点绝产之美称。在晋南民间把“炸”就叫“煮”。主要原料为面粉、蜂蜜、小磨香油、糖粞及上等红白糖等。闻喜煮饼形似圆月，由于外皮粘满白芝麻，所以外观是月白色。其外裹芝麻，滚圆状，内有栗色、绛白二色分明的饼馅，可拉出几厘米长的细丝，吃起来酥沙香甜、不皮不粘不腻，久不变质。

4、闻喜葱花饼

闻喜葱花饼起源于明代。相传，当时在闻喜县衙门口有一家小吃铺，其以特殊工艺用面粉、油、葱花烙烤出的烤饼，层多且薄、皮脆酥香、色泽黄亮、余味悠长，深受当地人和过往客商的青睐，渐渐名扬三晋。之后，小吃铺技师便北上省城太原，开店迎客。清朝时期，京官杨深秀（山西闻喜仪张人）又带领炊饼师傅进京献技，竟一举扬名，京人把刀削面、平遥牛肉、闻喜葱花饼誉为山西三大名吃。杨深秀将葱花饼推荐给皇宫御膳房，请慈禧太后和光绪皇帝品尝，颇受赞赏。闻喜葱花饼遂闻名四方，传承至今已有五六百年的历史。

5、永济牛肉饺子

永济牛肉饺子是山西永济的一种民间小吃，相传距今有100多年的历史。由于当地回民较多，喜食牛肉。为了传统和正宗，他们常常采用自己养牛，自己宰杀，或到处卖或自己食用。晋南人喜食饺子，慢慢地当地回民就喜欢用精纯的牛肉做馅，制作牛肉饺子。由于选料科学，用亲自熬制牛骨头汤伴馅，使牛肉饺子吃起来鲜、香、嫩、滑，回味无穷。永济牛肉饺子皮薄馅嫩，久煮不烂，味道奇绝，食之香而不腻，既可当主食，又可做下酒菜，因而有“吃饺子喝酒，越喝越有”的说法。永济牛肉饺子的奇特之处就在于用料和拌馅，其配方在国内可以堪称一绝，无可比拟。

6、稷山麻花

稷山麻花是运城的传统风味小吃。据传，麻花原是宫廷食品，传至民间时成为两股面粘在一起的形状，现在洪洞一带还可见到这种食品。清乾隆年间，翟店镇西位村的一位商人把它带回家乡运城，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后拧成炸制，呈金黄色细丝花纹状。

7、解州羊肉泡馍

解州羊肉泡馍是山西解州著名的传统小吃之一，具有烹制精细，料重味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，食后回味无穷的特点。羊肉的味道甘而不腻，性温而不燥。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因而它“看着美，吃着香”，受到四方客人的称赞。

8、临晋酱玉瓜

临晋酱玉瓜是晋南临猗一代传统制作的一种酱菜，因其做法独特，别具风味而成为源远流长的中华老字号产品。临晋酱玉瓜选用临晋镇方圆十里之内的白皮绿纹地黄瓜，在初秋熟至八、九成时采摘，经选料、洗涤、切串、剔瓤、腌制、封制、日晒、搅翻、调味、包装等十一道工序精制而成。风味独特，绵香可口，咸中有甜，酱味浓郁，历数年而不变其味，是深受民众及旅游者欢迎的佐餐佳品。

9、阳城卤肉

阳城卤肉，运城市地方名吃，山西一绝。来自山西省运城市芮城县阳城镇的街头，是山西省境内不可多得的名吃。阳城卤肉具有皮软、色鲜、味美而不腻、久放而不腐，酥烂适口等特点，用火烧饼夹卤肉是当地脍炙人口之名食，阳城卤肉最令人叫绝的地方在于：卤肉刚出锅时，热气腾腾的香味就让人食欲大增；待卤肉放凉以后，吃起来更是别有一番风味，令食客赞不绝口。

10、河津翻鏊

翻鏊是河津当地独有的一种美食，这种食物在大年初一的早上当地人必需食用，这是当地的风俗习惯。它的制作方式和用料都很特殊，主要是把猪油剁成泥后加入椒盐，葱白等，一起搅拌，然后再放到摊好的面皮上，卷起来后拉成长条，切段煎熟即可，鲜香爽口，软绵的口感，可以当作是主食，也可当作是菜肴。

一方水土养一方人，不同的地理历史环境造就不同的风俗人情，也形成了不同的美食风格。运城的美食还有很多很多，欢迎大家来补充！

你知道山西有哪些名人吗

三晋大地，人杰地灵、两千多年来，在这块古老的土地上涌现出了一批又一批著名的人物。他们象历史长河中灿烂的群星，放射也耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。作为山西人不知道山西的名胜，惭愧不已，作为山西人扪心自问又知道多少山西名人啊。有感于此，特收集部分山西名人以供自学。

三晋帝王

春秋霸主晋文公、胡服骑射武灵王

简襄功烈赵简子、简襄功烈赵襄子

鲜卑骄子拓跋宏、汉国皇帝刘渊

汉国皇帝刘聪、前赵皇帝刘曜

后赵皇帝石勒、后赵皇帝石虎

后唐太祖李克用、后唐庄宗李存勖

后唐明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭

后晋出帝石重贵、后汉高祖刘知远

北汉皇帝刘崇、北汉末帝刘继元

政治强人

前秦：赵衰、赵盾、祁奚

汉代：郅都、霍光、王允

常惠、尔朱荣

唐代：温彦博、温大雅、裴炎

杨国忠、狄仁杰、裴度

宋代：毕士安、文彦博、司马光

明清：王琼、王家屏、栗毓美

陈廷敬、徐继畲、孙嘉淦

于成龙

近代：高君宇、阎锡山

文化名人

荀子、董狐

法显、慧远、昙鸾

王通、薛道衡、司空图

王勃、王维、王之涣、王昌龄

王翰、卢纶、宋之问、温庭筠

柳宗元、白居易、元好问

白朴、郑光祖、罗贯中

傅山、阎若璩、李殿林、刘大鹏

赵树理、太原画家

三晋良将

前秦：李牧

汉代：卫青、霍去病、关羽

北朝：独孤信、斛律光、刘武周

唐代：尉迟恭、薛仁贵、张巡

宋代：李筠、王全斌、折从阮

呼延赞、杨家将、狄青

慕容延钊

清代：任举、宋世杰

近代：姚以价、张培梅、傅作义

三晋大地，人杰地灵，两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人物。他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天，杰出的唯物主义思想家荀况，著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀，著名的军事家和将领廉颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业，著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之涣、王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中、傅山、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁……。他们象历史长河中灿烂的群星，放射出耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。

傅说，古虞国（今山西省平陆县）人，出身于奴隶，曾在傅岩山一带和许多奴隶一起劳动，在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。商朝经过两代君王传位给高宗武丁时，西戎为患，朝政日衰。“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐”（司马迁《史记•殷本纪第三》），因此他命满朝文武到全国各地去寻访贤能之士。当他得知傅说有贤名时很想马上把他召到朝中，可傅说出身低贱，迅速擢升必然引起贵族的极大不满，因此武丁王便假托“天命”，武丁夜梦得圣人，“名曰说……举以为相”。傅说为相后极力辅佐武丁王59年，遂使“殷国大治”，成为历史上著名的中兴名相。

百里奚，人称"五羖大夫"，他是春秋时期虞国（今山西平陆县）人，现在平陆县南村乡槐下村有百里奚墓。关于百里奚的生平事迹，不少史书如《史记•商君列传》、《吕氏春秋•慎人篇》等都有记载。他生在一个贫穷的家里，自小就卖身为奴隶，直到三十岁时，才娶了一个奴隶女儿杜氏为妻，第二年生了个儿子，取名叫孟明视。

重耳（前697年——前628年），

春秋时晋国国君，即晋文公，前636年至前628年在位。献公妃狐姬（戎族）所生，因遭骊姬之乱，流亡在外十九年，后由秦穆公发兵护送回国，被立为晋君。他重用狐偃、赵衰等人，协力修明内政，整饬法纪，增强战备，又号召诸候勤王，平周室王子带之乱，迎襄王复位，树立了政治威信。后于城濮（今山东鄄城临濮集）与楚军接战，诱敌深入，大败楚军。旋在践土（今河南原阳西南）主盟诸候，周天子亦奉如参加，策命他为“伯候”（霸主）。

廉颇，战国时赵国将领。惠文王时，将兵破齐，拜为上卿。后多次击败齐、魏，歼敌立功，以勇敢善战闻名于诸候。秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战，他统帅大军，筑壁坚守，相持三年。前251年，他大破燕军，任相国，封信平君。晚年悒郁不得志，愤而奔魏。后又离魏适楚，死于寿春（今安徽寿县）。

蔺相如，战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。惠文王时，奉使报秦，当庭据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。前279年，秦、赵会于渑池，他随侍孝成王，面斥强秦，不辱国体。以功任上卿，居廉颇之上。由于他善自谦抑，相忍为国，使廉颇受到感动，负荆请罪，遂成刎颈之交。

赵盾，春秋时期晋国正卿，即赵宣子，赵衰之子。前621年在晋国执政，节俭奉公，注意整饬政纪，大得民和，又以车八百平周乱，立匡王。前607年，晋灵公图谋杀他，他避难出走，未及越境，灵公被杀。他回朝迎立成公，继续执政。

董狐，春秋时晋国史官，一称史狐。前607年，赵盾族弟赵穿攻杀晋灵公于桃园，他认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听。孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。

百里奚，春秋时秦国大夫。少时贫困，乞食于齐，一度以养牛谋生，后为虞大夫。晋献公灭虞，把他虏去，作陪嫁的媵臣，押送往秦。中途逸去，又为楚人所执。秦穆公以五张黑牡羊皮把他赎回，故号“五羊大夫”。时年七十余，曾向秦穆公推荐老友蹇叔，共襄国政。

孟明视，春秋时秦大夫，百里奚子。前627年，奉秦穆公命，与西乞术、白乙丙（皆蹇叔子）将兵袭郑、灭滑（今河南偃师东南），归途过崤山（今河南渑池东）时，遭晋军伏击，三将均被俘。后释放回国，穆公仍不咎既往，复职如故，而礼待盖厚。他悉心雪耻，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。

豫让，春秋末晋知氏家臣。先事范氏、中行氏，继归知伯，颇受尊宠。后韩、赵、魏三家灭知氏，尽分其地。他改变名姓，漆身吞炭，伺机谋刺赵襄子，为主报仇。襄子过桥。他伏桥下欲刺襄子，因马惊，遂被索捕。他直陈动机不讳，并请襄子解衣，拔剑击衣雪恨，然后自伏剑而死。

荀况（约前313一前238），战国后期思想家．又称荀卿（汉时避宣帝讳，改称孙卿），赵国人．在儒学分化中，代表革新势力。在稷下三任祭酒。曾到秦国考察，晤见范睢；后至赵国，与孝成王议兵。晚年，应楚春申君召，受任兰陵（今山东苍山西南）令，著书终老。其学术原于儒家，但又吸收和熔化了当时进步的思想学说。在天道观上，提出天人相分，人定胜天的观点，强调“制天命而用之”；在认识论上，提出“方贵于知”的观点，强调必待“天官”普遍接触事物，才能做到“征知”、“解蔽“，正确发挥“天君”之作用；在“正名”论上提出“制名以制实”的观点，强调“名”必待“约定俗成”，需经社会实践的检验。对人性问题，认为“材性知能，君子小人一也”，“材朴”的“本始”表现即是“恶”。要改“恶”从“善”，必有待于“化性起伪”。他特别强调“礼”的“化性”作用，以为“礼者，法之大分”，必待“隆礼至法”，纳法入儒，实现“王道”才有保证。《汉书•艺文志》著录《孙卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能为后人附托。

李牧（？一前228），战国末赵国将领。长于用兵。悼襄王时，将兵驻守北边，抵御匈奴，打败东胡（今内蒙南部一带）、林胡（今内蒙呼和浩特附近），积有战功，甚得军心。前233年，秦攻赤丽、宜安他奋起反击，在肥大败泰军。下一年，秦军越太行山，攻番吾（今河北平山东），又被他击败。统一战争中，秦灭韩后，转而攻赵，他和司马尚率兵堵击，相持一年。秦收买赵王嬖臣郭开，诬他造反，被杀。三个月后，赵国被秦国灭亡。纪信（？——公元前204年），赵城（今洪洞县）人，秦末刘邦起义军的将领。在项羽围困荥阳城时，代刘邦舍身赴难，使刘邦解脱重围，转败为胜。

郅都，西汉河东大阳（今平陆县）人。汉文帝时，他是皇帝的侍从官，汉景帝时被提升为皇帝侍卫的统领。他为官清正，铁面无私，执法严峻，以敢于直谏著称。

卫子夫（？——前90），汉武帝后，河东平阳人（今山西临汾西南）人。本是平阳公主家中歌妓，前128年生戾太子，遂被立为皇后。征和三年（前90），因“巫蛊”之祸，戾太子起兵失败后自杀，她不能自明被赐死。

卫青（？——前106），西汉名将。字仲卿，河东平阳人，卫皇后弟。初为平阳公主家奴，后为汉武帝重用，官至大将军，封长平候。元狩二年（前127），率军大败匈奴，收复河套。元狩四年（前119），又与霍去病深入漠北，再次击败匈奴主力。他前后七次出击匈奴，制止了匈奴贵族的掠夺，安定了北方诸郡。

霍去病（前140——前117），西汉名将。河东平阳人，卫青之甥，官至骠骑大将军、封冠军候，后任大司马。元狩二年（前121），两次率兵击败匈奴，斩获四万余人，控制河西四郡，开辟了通往西域的走廊。四年，又和卫青深入漠北，击败匈奴主力。武帝曾为他建造府第，他说“匈奴未灭，无以家为。”病故时，年仅二十四岁。

霍光（？——前68），西汉政治家。字子孟，河东平阳（今山西临汾西南）人。为骠骑将军霍去病弟。武帝时，住奉车都尉。与桑弘羊等同受遗诏，立昭帝为嗣，以大司马大将军辅政。封博陆侯。昭帝死，迎立昌邑王刘贺为帝，不久废，又迎立宣帝。前后执政凡二十年。始元六年（前81年），他以昭帝名义，令丞相田中秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学六十余人之盐铁官营会议。今存《盐铁论》一书，系与会者桓宽的当场记录。

冯奉世（？——前39），西汉将领，字子明。上党潞（今山西潞城东北）人，武帝末，以良家子升为郎。昭帝时；以功次补武安长。后失官。年三十余，乃学《春秋》，明习兵法，经前将军韩增奏以为军司空令。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。宣帝时，为光禄大夫、水衡都尉，曾出使大宛，率兵击破莎车，代为右将军典属国。后以军功为左将军光禄勋，封关内侯。

尹翁归（？——公元前62年），临汾人，西汉著名官吏，以刚正廉洁。执法严明，治理社会秩序而著称。

张敞（？——公元前48年），临汾人，西汉宣帝时大臣。以治赋有方，善理社会秩序而闻名。

班婕妤（约公元前48——公元前6年），西汉楼烦（今朔县）人，婕妤是西汉时女官（嫔妃）名。班婕妤是班固的祖姑，有才学，善词赋，成帝初即位，入选后宫，始为少使，后立为婕妤。不久因赵飞燕得宠，惧祸自求供养太后，成帝许其入长信宫侍奉。著有《自悼赋》、《捣素赋》和《怨歌赋》等，抒发宫中苦闷之情。

郭泰（128——169年），东汉名士，字林宗，介休人。家世贫贱，少好学，善论谈，博通古籍。尝游洛阳，为河南尹李膺赏识，遂相友善。在就为太学生所敬仰，一度名震京师。后归故里，官府征召，不就。党锢之祸起，他闭门教授，弟子数千。建宁二年，卒于家，四方之士千余人会葬，志同者共刻石立碑，蔡邕为之撰文。

王允（137——192年），东汉末大臣。字子师，太原祁（今祁县）人。少有大志，勤于习诵经诗，朝夕不忘驰射。年十九，为郡吏，曾捕杀宦官党羽。灵帝时，任豫州刺史，参加镇压黄巾起义军。灵帝死，奔丧京师，时大将军何进欲诛宦官，与之谋事，任从事中中郎，转河南尹。献帝即位，任太仆，迁尚书令、司徒。后与吕布密谋，诛杀董卓。不久，为卓部将李榷、郭汜所杀。

貂蝉，东汉并州郡（今忻州）人，十五岁被选入宫，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰毛）冠。汉末被王允收为义女，用连环计使吕布、董卓反目，后归吕布。后传说被关羽所杀，又说为曹操所杀。

吕布（？——198年），字奉先，定襄人，以勇武著称，善弓箭，号为“飞将”。初从并州刺史丁原。董卓入京师。欲杀原，并其兵众，他为董卓收买后杀原归卓，被任命为骑都尉。后又与王允合谋杀卓，受任为奋威将军，封温候，割据徐州，建安三年，为曹操所杀。其故事流传民间，成为有勇无谋、反复无常者之典型。

关羽（？——219），三国时期刘备部将。字云长，河东解（今山西运城）人，东汉末，亡命奔涿郡，时刘备在乡里招合徒众，他与张飞往投，誓共生死。官渡之战前，曹操分兵东征，击败刘备，他被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭候。后仍投刘备，镇守荆州。建安二十四年（219），刘备为汉中王，任他为前将军，率众围攻曹仁于樊城，降于禁，杀庞德，北方震动，曹操拟迁都以避其锋。不久，孙权袭取荆州，他因骄傲轻敌，后备空虚，兵败被杀。

张辽（165——222年），字文远，三国时代雁门马邑（今朔县）人。少为郡吏。东汉末，并州刺史丁原以其武力过人，如为从事。旋而降曹操，为其五大名将之一。任中郎将，赐爵关内候。因数有战功，迁裨将军，从攻袁尚兄弟，和乌桓。建安二十年（215），孙权攻合肥，他率死士八百余人，奋勇突击，大破吴军，拜征东将军。后率军攻吴，死于军中。

徐晃（？——227年），宇公明，平阳郡杨县（今洪洞县东南）人。三国时曹操翦除割据势力、统一北方的的五大名将之一。

贾逵（173——228年），字梁道，河东襄陵（今襄汾县）人，东汉、三国之际政治家、军事家，一生忠于曹魏。贾充（217——282），西晋大臣，字公闾，平阳襄陵（今襄汾）人。曹魏后期，任司马氏属下右长史，指使成济杀魏帝曹髦，参与军国机密。晋初历任司空、侍中、尚书令、太尉等职。泰始四年（268）主持删革刑书，制定《晋律》。其女贾南凤为太子司马衷妃，另一女为齐王司马攸妃，故深受宠信。他竭力反对伐吴，司马炎仍诏为大都督，被迫受任。

贾南凤（256——300），西晋惠帝皇后。平阳襄陵（今襄汾）人，贾充之女，性妒悍而多权诈。惠帝即位后，欲专朝政，密诏楚王玮等进京，杀辅政大臣杨骏及汝南王亮、卫灌等，株连数千人，又以矫诏擅杀之罪杀楚王玮，挑起宗室内部大混战，史称“八王之乱”。她用张华、裴顾等人掌政数年，后为赵王司马伦所杀。

刘渊（？——310年），十六国时汉国建立者，304——310年在位。字元海，出身新兴（今忻州市）匈奴贵族，少时常住洛阳，与名儒官僚交游。父豹死，袭匈奴左部帅，任建威将军、匈奴五大部大都督。八王之乱中，成都王司马颖欲发五部众为援，派他返回并州。元熙元年（304），于离石起兵反晋，自称大单于，即汉王位，出击并州各地，并王弥、石勒等部，赶走并州刺史司马腾。五年，称帝改元，建都平阳（今临汾），向晋都洛阳发动进攻，不久病死。

孙盛，生卒年不详。太原中都（今平遥）人。东晋无神论者，曾驳斥佛教“神不灭”的思想。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等。

郭璞（276——324），字景纯，河东闻喜人，博学才高，诗赋都很有名，曾注释《尔雅》、《方言》、《楚辞》等，是东晋有名的训诂学家和重要文学家。

温峤（288——329），东晋太原祁县（今祁县）人。初从刘琨讨石勒，为其谋主。司马睿也镇江左，他奉琨命南下劝进，被留用，参与机密，甚受倚重。

石勒（274——333），十六国时后赵建立者，319——333年在位。上党武乡（分榆社县北）人，羯族，父祖均为部落小帅。少时耕田行贩，生计穷困，为并州刺史司马腾掠卖至山东茬平为奴，后与牧马帅汲桑起兵反晋。桑被杀，他投奔刘渊，为安东大将军，转战冀、并、幽地区，并王弥、王浚等部众，逐渐形成割据势力。光初二年（319），北据襄国（今河北邢台）称赵王，建国初期，竭力提高羯人地位，同时重用汉族人张宾为辅佐，恢复租调剥削，典定九流，崇儒学，兴佛教，借以稳定后赵政权。太和二年（329）攻灭前赵，控制中原大部，次年称帝，不久病死。

慧远（334一416），东晋名僧，雁门楼烦（今宁武）人。本姓贾，少时通儒学，亦善老庄，与弟慧持同受戒于名僧道安，太元四年（379）赴荆州传教，在庐山宣讲《丧服经》。他精研佛教，创立净土宗，在南方广流传。在探讨哲理时，与名士陶渊明等常有来往。

法显（334——420），东晋名僧，平阳武阳（今临汾）人，一说襄垣人。幼年出家，后以经律多有误阙，矢志赴天竺求经。弘始元年（399），自长安西行，经西域、逾葱岭，历经艰险，抵达北、中天竺，得佛经，学会梵书梵语，又至狮子国（今斯里兰卡）搜求佛经，经海道归国。义熙八年（412）在青州牢山（今山东崂山）登陆，次年抵建康。译出佛经百余万言，又将亲历三十余国见闻写成《佛国记》（又名《法显传》、《佛游天竺记》等），为研究古代中外交通和中亚、南亚诸国及南海地区历史、地理提供了重要资料。近年来还有人认登上美洲大陆的第一人。王僧辩（？——555），南朝梁将领。字君才，太原祁（今山西祁县东）人。本乌丸氏，属鲜卑族。梁时，随父南渡，为湘东王萧绎部下，历任武宁、广平、新蔡、竟陵等地太守。侯景乱起，奉命赴援建康，未至而城陷。后攻灭湘州刺史萧誉，与陈霸先共同讨平侯景。萧绎称帝后，他以太尉出镇石头（今江苏南京西）。绎死，又与霸先欲立萧方智为帝；后受北齐怂恿，迎立萧衍任渊明，以方智为太子，因丧失支持，终为霸先袭杀。

斛律光（515——572），北齐大臣。字明月，朔州人。高车族。少工骑射。初为候景部属，后被齐高祖任为都曾。能射飞雕，每射必中，时称“落雕都督”。长期从事对北周的战争。河清三年（564年）周将尉迟迥、王雄等以十万众攻洛阳，他率骑五万往拒，战于芒山（今河南洛阳西），大败周军，射杀王雄，以功迁升太尉。后主武平元年（570年），再次击败周将宇文桀部，直逼宜阳（今属河南）。旋又击败宇文宪。诏加右丞相、并州刺史，又徙左丞相，封清河郡公。因遭后主所忌，以谋反罪被杀，灭其族。

薛道衡（540——609），隋大臣、诗人。字玄卿，河东汾阳（今山西万荣西南）人。历仕北齐、北周．入隋，官内史侍郎、襄州总管等职，炀帝即位，官司隶大夫。因上《高祖文皇帝颂》及赞扬颖为炀帝所忌，被杀。他善文辞，以文章才华名重当时，所作诗辞藻华丽，《昔昔盐》中“空梁落燕泥”一语，甚为时人称赏。后人辑有《薛司隶集》。

尉迟恭（585——658），唐初大将。字敬德，朔州善阳（今山西朔州）人。隋末，为刘武周偏将。唐武德二年（619年），李世民击刘武周，降唐。后从李世民击王世充、窦建德、刘黑闼、徐园朗等，战功卓著，是李世民亲信之一。九年，积极参与“玄武门之变”。柴绍（？——638），唐初将军。字嗣昌，临汾人。李渊女平阳公主之夫。李渊自太原起兵反隋，他时居长安，留其妻子关中，组织兵众响应。后只身赴太原，随李渊攻占长安。唐建国后，从李世民击灭薛举、宋金刚、王世充、窦建德等，累立战功，又曾战败吐谷浑、梁师都。官至左、右卫大将军、右骁卫大将军、华州刺史等。

剪纸猴子怎么写作文

1.作文赏析剪纸500字小猴

剪纸是我最感兴趣的活动，也是一种民间艺术。

一次我在看书的时候，看到一些关于剪纸的图案，栩栩如生，发现一个更完美的剪纸——“连年又鱼”。这个图案是一个孩子怀里抱着一条大鲤鱼，脸上充满幸福的微笑。

每当看到这个剪纸时，脑海中就会浮现出这样一个神话：在一个寒冷的冬天，一个神仙下凡体察民情，来到一个村庄里，他每到一家都会问：“我可以进去吃点东西吗？”但那些人都很自私，不愿把自己的东西分给别人。直到最后一家，一位老人接受了他，并把家里唯一的一只鹅招待客人。这可是他们家唯一可吃的东西了，神仙很感动，在他们家门前写了“连年有鱼”这几个大字，写完后便飞走了。这时，他们的小儿子回来了，怀里抱着一条大鱼，说是在路上捡到的。这幅简简单单的剪纸就可以表达出做人只有大方，乐于助人才会得到别人的回报。

我对剪纸很感兴趣，因为它里面不但包含着小故事，还包含着意思，使人懂得道理。

我最喜欢猴子，它在动物中恐怕是最聪明的。当我们来到它们跟前时，一只猴子用明亮的眼睛盯着我们。它的长相很奇特：一个很小的鼻子向里凹着，一张凸起的小嘴发出‘吱吱’的叫声，浑身的毛不但亮而且黑里透黄。小耳朵竖着，两只小爪子不时挠着头皮，做出怪模样，使人发笑。我掏出一块面包丢给它，不料，它没有接，只是先用爪子试探了一下，又缩了回去，还用眼晴看看我。过了一会儿，它抓起面包，狼吞虎咽地吃起来，吃完后又用央求的目光看着我，伸出爪子向我要吃的，于是我又扔一块糖给它。它迅速地剥开糖纸，放入口中大嚼起来。”

猴子的脑袋很大，不过比身子要小，毛很黄，尾巴总翘着，露出红红的***，可真可爱。我还知道一种猴子，它们可以用尾巴站立，只有在遇到敌人、分抢领地和选领袖的时候才翘起来。

子是一种活泼机灵、惹人喜爱的动物。它的外形十分有趣。一张桃子形的面孔上，嵌着两颗闪着金光的眼睛，整天骨碌骨碌地直转，好像在打着什么主意。那小小的鼻子又塌又扁，而鼻孔却很大。鼻子下面有一张尖尖的大嘴巴，可爱极了！一身棕色的毛，仿佛是件毛皮大衣，披在猴子身上。最引人注目的还是他那光光的、红红的***。据说，是猴王过火焰山的时候烧红的。上面长着一根又细又长的尾巴。最有趣的还在后头呢！它的四肢前面长后面短，一双锋利的爪子长在中间。如果一不小心，被它的爪子抓到的话，准会留下一条血印子。

猴子活动的时候，那动作十分敏捷。常常连蹦带跳的和同伴们追逐打闹。或者，在钢丝上倒竖蜻蜓，那样子引得我们哈哈大笑。玩的高兴时，还会大声尖叫，叫得非常刺耳。

猴子吃食的时候别提有多滑稽了。如果你把香蕉、面包、糖果之类的食物扔到它面前，它立刻把食物抢走，然后拼命地跑，跑到没有同伴的地方，才放心下来。它仿照人的样子津津有味地吃起自己抢到的食物。吃食时，嘴巴一动一动的，像个没牙的老头。如果你把一根香烟扔到它面前，它会伸出“手”，夹着香烟，大口大口地吸起来，边吸边吐。有时饿了，它会爬上爬下，跳来跳去。

猴子休息一刻不停。不是用前肢抓抓***，就是用后肢挠痒痒，或是互相咬虱字，总之，没个停。

猴子真是一种滑稽的动物。

猴子跑到跳高架的横杆前，又脚踏地，双臂猛摆，身体就像小燕子一样飞过了横杆。

猴子是一种活泼机灵、惹人喜爱的动物.它的外形十分有趣.一张桃子形的面孔上，嵌着两颗闪着金光的眼睛，整天骨碌骨碌地直转，好像在打着什么主意.那小小的鼻子又塌又扁，而鼻孔却很大.鼻子下面有一张尖尖的大嘴巴，可爱极了！一身棕色的毛，仿佛是件毛皮大衣，披在猴子身上.最引人注目的还是他那光光的、红红的***.据说，是猴王过火焰山的时候烧红的.上面长着一根又细又长的尾巴.最有趣的还在后头呢！它的四肢前面长后面短，一双锋利的爪子长在中间.如果一不小心，被它的爪子抓到的话，准会留下一条血印子.猴子活动的时候，那动作十分敏捷.常常连蹦带跳的和同伴们追逐打闹.或者，在钢丝上倒竖蜻蜓，那样子引得我们哈哈大笑.玩的高兴时，还会大声尖叫，叫得非常刺耳.猴子吃食的时候别提有多滑稽了.如果你把香蕉、面包、糖果之类的食物扔到它面前，它立刻把食物抢走，然后拼命地跑，跑到没有同伴的地方，才放心下来.它仿照人的样子津津有味地吃起自己抢到的食物.吃食时，嘴巴一动一动的，像个没牙的老头.如果你把一根香烟扔到它面前，它会伸出“手”，夹着香烟，大口大口地吸起来，边吸边吐.有时饿了，它会爬上爬下，跳来跳去.猴子休息一刻不停.不是用前肢抓抓***，就是用后肢挠痒痒，或是互相咬虱字，总之，没个停.猴子真是一种滑稽的动物.我真喜欢它.。

世界上有各种各样的剪纸，中国剪纸就是民间艺术的瑰宝之一，是民间传统中的一朵奇葩。

剪纸在中国农村是一种历史悠久.流传很广的一种工艺形式，古代剪纸常用于宗教仪式.装饰和造型艺术等方面。在欢庆节日中，人们用那五颜六色的彩copy纸剪成各式各样的花草.动物或人物的故事，有的贴在窗户上叫“窗花”，有的贴在门楣上叫“门签”，可以作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。中国剪纸工具一般只用一把小剪刀。

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀！一只顽皮的猴子，左右手各拿一个粉里透红的桃子，正准备饱餐一顿呢！它嬉皮笑脸.得意忘形地向人们表演着熟练地吃技。猴子的周围有十五个大小各异.形状不同的福字，希望着家家户户过年幸福安康，外边是“四季平安”四个醒目的大字，祝福着祖国大地风调雨顺。

太精美了，它体现了艺人的心灵手巧；它是制造人民聪明伶俐的展示，是民间传统文化zd艺术的结晶。我也想剪一幅精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，向他们展示我们中国剪纸的艺术，让剪纸成为中外文化交流沟通的桥梁，成为中外小朋友友好的使者。

永远的好朋友

在一个依山傍水的村庄，住着一对好朋友，一个叫天乐，一个叫小宇。——看着桌子上的剪纸，我不禁这样想到。

剪纸是中国民间的一项传统工艺，一把普普通通的剪刀，一张普普通通的纸，却在艺人同样普普通通的手中演绎着各种各样的故事。面对桌子上的剪纸，我再一次

天乐家是村子里比较富裕的人家，他的爸爸在城里打工挣了些钱，回家后办起了一个养牛场，日子过得

小宇的爸爸也同样进城打工，不过，却在一次意外中从高高的建筑工地上摔了下来，成了残疾。日子过得有些苦涩。

不过，天乐和小宇却是好朋友。

那是一个星期天，天乐月小宇一起去放牛。天空有些蔚蓝，白云也若有若无地漂浮着。小宇背着一个背包就来到了天乐家。他们一起赶着牛，向郊外走去。

牛悠闲地吃着嫩草，天乐和小宇尽情地在草地上玩耍。天乐看着自由自在的老牛问：“小宇，你会骑牛吗？”小宇回答说不会。“骑牛可好玩了，我教你！”天乐说着就站了起来，走到老牛前，一个飞身就上了牛背。看着天乐

的样子，小宇也跳了起来，不过，小宇又重重地落到了地上。天乐从牛背上弯下了腰，把一只手伸了下来，小宇抓住天乐的手，脚蹬在牛肚子上，使劲地往上爬，终于，小宇也爬上了牛背，牛背上传来了他们愉快的笑声。天空的小鸟听见了，也不由得落在了牛角上，似乎在为两个小伙伴的合作而高兴呢！

夕阳西下，天乐和小宇向村庄走去，他们成为了永远的好朋友。

小时候，我经常在外婆家看她剪纸，外婆能够剪各种奇形怪异的图案，美极了，渐渐地我喜欢上剪纸，外婆经常给我讲了很多很多剪纸的故事。外婆告诉我剪纸是我国古老的民间艺术之一，它寓意很广，能给人以美的享受。在外婆家有很多剪纸作品，有猴子吃桃，小白兔吃萝卜，小松鼠吃松果……，在这里当中我最喜欢的一幅作品就是小松鼠松果。一只顽皮可爱的小松鼠用手拿着一个又大又可口的松果，它嬉皮笑脸，得意忘形地向人们表演吃技，好看极了！松鼠的四周还有八个大小各异形状不同的福字，外边是“四季平安”和“吉祥如意”八个字，表示我们幸福安康，风调雨顺。

那么多精美的剪纸作品，展示了外婆心录手巧，聪明才智。我也想尝试一下剪纸，刚开始我剪得不知成了什么东西，外婆看见我喜欢剪纸，就耐心教我剪纸技术，我也认真地学习，慢慢地我就能剪出像模像样的作品，外婆经常夸我是个聪明好学的好孩子。

我最喜欢猴子，它在动物中恐怕是最聪明的。

当我们来到它们跟前时，一只猴子用明亮的眼睛盯着我们。它的长相很奇特：一个很小的鼻子向里凹着，一张凸起的小嘴发出‘吱吱’的叫声，浑身的毛不但亮而且黑里透黄。

小耳朵竖着，两只小爪子不时挠着头皮，做出怪模样，使人发笑。我掏出一块面包丢给它，不料，它没有接，只是先用爪子试探了一下，又缩了回去，还用眼晴看看我。

过了一会儿，它抓起面包，狼吞虎咽地吃起来，吃完后又用央求的目光看着我，伸出爪子向我要吃的，于是我又扔一块糖给它。它迅速地剥开糖纸，放入口中大嚼起来。”

猴子的脑袋很大，不过比身子要小，毛很黄，尾巴总翘着，露出红红的***，可真可爱。我还知道一种猴子，它们可以用尾巴站立，只有在遇到敌人、分抢领地和选领袖的时候才翘起来。

子是一种活泼机灵、惹人喜爱的动物。它的外形十分有趣。

一张桃子形的面孔上，嵌着两颗闪着金光的眼睛，整天骨碌骨碌地直转，好像在打着什么主意。那小小的鼻子又塌又扁，而鼻孔却很大。

鼻子下面有一张尖尖的大嘴巴，可爱极了！一身棕色的毛，仿佛是件毛皮大衣，披在猴子身上。最引人注目的还是他那光光的、红红的***。

据说，是猴王过火焰山的时候烧红的。上面长着一根又细又长的尾巴。

最有趣的还在后头呢！它的四肢前面长后面短，一双锋利的爪子长在中间。如果一不小心，被它的爪子抓到的话，准会留下一条血印子。

猴子活动的时候，那动作十分敏捷。常常连蹦带跳的和同伴们追逐打闹。

或者，在钢丝上倒竖蜻蜓，那样子引得我们哈哈大笑。玩的高兴时，还会大声尖叫，叫得非常刺耳。

猴子吃食的时候别提有多滑稽了。如果你把香蕉、面包、糖果之类的食物扔到它面前，它立刻把食物抢走，然后拼命地跑，跑到没有同伴的地方，才放心下来。

它仿照人的样子津津有味地吃起自己抢到的食物。吃食时，嘴巴一动一动的，像个没牙的老头。

如果你把一根香烟扔到它面前，它会伸出“手”，夹着香烟，大口大口地吸起来，边吸边吐。有时饿了，它会爬上爬下，跳来跳去。

猴子休息一刻不停。不是用前肢抓抓***，就是用后肢挠痒痒，或是互相咬虱字，总之，没个停。

猴子真是一种滑稽的动物。猴子跑到跳高架的横杆前，又脚踏地，双臂猛摆，身体就像小燕子一样飞过了横杆。

我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。

在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。

你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。

老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。

她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。

我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。

出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。

起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。

即使动过，也纯属偶然。工作后，更是没时间。

有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。

自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。

有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。

当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。

我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。

我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。

本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。

此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。二、剪纸现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。

真的，喜欢的人已经不多了，象过去的女孩子那样，一张红纸，一把剪刀，托寄闲情的实在是不多了。抓髻娃娃可以避祸，如果在正月初一到初七，每天剪一种动物贴上，就是一年的风调雨顺，大鬼小鬼不能入门。

非常古老而生趣的传说，伴着白底窗纸上红亮亮的窗花，古中国是纯雅而迷人的。就是被岁月一再冲刷，魂消魄散，一发不可收拾。

其实那实在是一个享受的过程，铺一张红纸，画喜欢的花样，用剪子铰，剪子尖挑挖，细细的，一花一叶，一眉一眼，沉溺情境，不知日月长。那些细密的动作，手也是有愉悦的，非常原始而清澈的快乐。

而剪成的东西，哪怕是有些细节破损了，非常不堪了，全部剪完看起来，一点也不会显，怎样都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，莹莹一片喜气，非常的包容。而刺绣也是一样，我上大学的时候，我对面上铺的一个女孩子，人长的很美，有一次靠在床上，就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇，那一幕我记了很久。

我一直觉得那是女孩子失落的童话。现在这童话大家都已经不爱做了，而老公作为我的忠实观众也热爱起来，他心血来潮的时候陪我一起做，埋头苦挖，手居然比我还巧。

每次都能剪出翻新的花样，闲情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家卖剪纸的，非常复杂而漂亮的花样，一个才可以卖10块钱。

他的童话感立时受到了打击，垂头丧气，替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平。其实有什么不平，我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统，我们为自己做的，也不过是打发日月的游戏，再假装深刻一点，也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情。

但我有时候真的会想，如果再过几代人，我们再想见到这些手工制作，古朴美丽的剪纸，会不会要去博物馆。那该多么可惜。

三、庭院深深梦剪纸从云的婚礼上回来，更多的是回想她新房里的剪纸和窗玻璃上贴着的各色窗花，那是我们同行到平遥时收获的最好礼物。一个夏日的黄昏，沐浴着夕阳的余辉，我们相约到了平遥古城。

古城真的有些老了，斑驳的城墙上透着沧桑，写着苍凉，甚至断砖残墙内还弥漫着战争的气息。但我却喜欢空气中弥散着的淡淡醋香，尘土味，还有剪纸艺术里浓浓的人情味。

入住“熙仁泰客栈”后，我在迷宫般的深深庭院里寻找自己的房间，穿越几曲回廊，路经“花好月圆”、“别有洞天”、“天光云影”、“宁静致远”等小屋，在挂着红灯笼、贴着窗花的卷帘门前，我看到了“淡泊明志。

平遥牛肉很出名吗哪家的最好吃

晋中平遥古城，实乃中华民族璀璨文化之实物标本，活脱脱一幅集古庙、古街、古建、古宅于一身的立体“清明上河图”。平遥物华天宝，物产荟萃，平遥牛肉就是其中的典型代表，平遥牛肉软硬均匀，食之绵软可口，咸淡适中，香味醇厚，回味悠长。久食之，可抉胃健脾，增进食欲。制作时必须选用上好肉，加工技术非常讲究。屠宰是第一道工序，除了必须把血放尽外。

在古代由于生产力极大的落后，耕种是老百姓生存下来的主要手段。而牛是古代的耕种时节重要的生产力，所以很多地方认为吃牛肉是犯罪行为，但牛肉有补中益气、滋养脾胃既然能杀的牛很少，就意味着牛肉不可能成为普通老百姓的日常食品，偶尔能买到一点老牛、疯牛肉也非常不好吃，老龄牛其肉质非常韧硬，一般是非常难以做得好吃的！

不过平遥也有代销点，正不正我不知道。估计你也不知道，只有卖家才知道正不正宗。补充一下，平遥牛肉和冠云牛肉，欢春牛肉，云清牛肉等，是俩嘛事，看你口味火车站正对面那巷子，叫什么冠云牛肉超市好像，有几年了忘了。他家正宗，大夏天的，我买了几斤，老板用纸给我包起来的，说坏了包赔。

平遥的牛肉还是比较靠谱的。散装牛肉一定要先尝后买。袋装牛肉应该选择品牌口碑好的厂家。平遥牛肉是古法腌制的。据说是硝制。不知道现在是不是这样了。原来是的。山西维一的旅游购物点，晋农之窗，二A景区，专卖山西土特产，山西省旅游购物龙头企业！云青这两个品牌还可以。网络上买吧。散装牛肉有做的特别好的，只是很难找到。

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