建昌养牛场？咱们工司在哪里

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历史:

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

文化艺术:

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族：能歌善舞的民族

凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。

彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。

从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。

彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。

彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

风俗习惯:

"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

辽宁有哪几个市县

截至2016年底，辽宁省辖14个地级市、16个县级市、25个县（其中8个少数民族自治县），各地级市及其所辖市县分别如下：

1，沈阳：和平区、沈河区、大东区、皇姑区、铁西区、苏家屯区、浑南区、新民市、沈北新区、于洪区、辽中区、康平县、法库县。

2，大连：中山区、西岗区、沙河口区、甘井子区、旅顺口区、金州区、普兰店区、长海县、瓦房店市、庄河市。

3，鞍山：铁东区、铁西区、立山区、千山区、台安县、岫岩满族自治县、海城市。

4，抚顺：新抚区、东洲区、望花区、顺城区、抚顺县、新宾满族自治县、清原满族自治县。

5，本溪：平山区、溪湖区、明山区、南芬区、本溪满族自治县、桓仁满族自治县。

6，丹东：元宝区、振兴区、振安区、宽甸满族自治县、东港市、凤城市。

7，锦州：古塔区、凌河区、太和区、黑山县、义县、凌海市、北镇市。

8，营口：站前区、西市区、鲅鱼圈区、老边区、盖州市、大石桥市。

9，阜新：海州区、新邱区、太平区、清河门区、细河区、阜新蒙古族自治县、彰武县。

10，辽阳：白塔区、文圣区、宏伟区、弓长岭区、太子河区、辽阳县、灯塔市。

11，铁岭：银州区、清河区、铁岭县、西丰县、昌图县、调兵山市、开原市。

12，朝阳：双塔区、龙城区、朝阳县、建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、北票市、凌源市。

13，盘锦：双台子区、兴隆台区、大洼区、盘山县。

14，葫芦岛：连山区、龙港区、南票区、绥中县、建昌县、兴城市。

扩展资料：

沈阳，简称“沈”，别称盛京、奉天，是辽宁省省会、副省级市、沈阳都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东北地区重要的中心城市、先进装备制造业基地和科技创新中心。

沈阳位于中国东北亚的地理中心、辽宁中部，是中国北部战区司令部驻地、沈阳联勤保障中心驻所，地处东北亚经济圈和环渤海经济圈的中心，东北振兴以及辐射东北亚国际航运物流中心，是长三角、珠三角、京津冀地区通往关东地区的综合交通枢纽。

沈阳是国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，素有“一朝发祥地，两代帝王都”之称。长期是东北的政治、经济、文化中心，是中国最重要的以装备制造业为主的重工业基地，有着“共和国长子”和“东方鲁尔”的美誉。

参考资料：辽宁省人民政府-行政区划

参考资料：百度百科-沈阳

云南彝族分为几个族 什么族最少 而且没有文化

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

社会经济

新中国成立前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削，雇工与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因，土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主，因而向封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年，贵州威宁地区的彝族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前，所属百姓仍然保留某些农奴的特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主，仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小彝族土司，但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。在高原地区，人口稀少，牧草丰富，适宜于畜牧业的发展，主要牧养牛、马、猪、羊等。山地森林资源、山货资源十分丰富。河流湖泊中有各种鱼类和水产。狩猎，采集药材、木耳，捕鱼等成为群众经济收入的重要组成部分。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。

彝族的社会生产力长期处于落后状态，自给自足的经济占主导地位。商品经济极不发达，尤其是在聚居区内一直保持着“以物易物’’的交换形式，仅用少量的牲畜、粮食、山货去换取针、线、盐之类的生活必需品。“耻于经商’’的观念一直统治着人们的思想，在彝族人民的观念中，牛羊是最有价值的东西，是衡量贫富的标准，也是衡量一个人(或一家人)能干与不能干、强与弱的标准。拥有百头牛羊是一般彝人的追求目标。

新中国成立后，彝族人民经过40多年的开发建设，社会经济有了很大发展。目前已经建起了钢材、生铁、煤碳、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等轻、重工业部门，形成了一支本民族的产业队伍。云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的一个重要企业，贵州西部的六盘水特区，已发展成为著名的煤炭工业基地，四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市。交通运输也得到了较大改善，各地普遍修建了公路，成昆、贵昆铁路干线也通过了彝族地区。政府还在各地设立了一些贸易机构和集市，使商品经济有了较大发展。尤其是党的十一届三中全会以后，在经济上实行搞活的政策，彝族的城乡商品经济有了飞跃发展，彝人中建企业、经商者逐年增多，落后的自然经济正受到严重冲击。

文化艺术

彝族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版，内容涉及哲学、史学、文学、宗教学等方面。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，彝文著作中也保存了丰富的资料。彝族普遍采用夏历。近年来，也有人认为古代彝族先民使用过十月历。

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。漆绘主要多施于碗、盘、壶、杯、盔甲、护腕、盾牌、箭筒、马鞍、马笼头、月琴、口弦之上，颜色以黑、红、黄三种色彩为主。刺绣为彝族妇女所善长，常绣在头帕、擦尔瓦、衣袖、衣大襟、裤脚、挂带、烟荷包、腰带等上。

风俗习惯

彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

敖汉在金厂沟梁什么方位



金厂沟梁镇

金厂沟梁镇，隶属于内蒙古赤峰市敖汉旗，地处敖汉旗东南，东、北与贝子府镇相连，东南与辽宁省北票市龙潭乡接壤，南、西南与四家子镇毗连，西与新惠镇为邻。金厂沟梁镇行政区域面积350.02平方千米。2018年末，金厂沟梁镇户籍人口32185人。

清光绪二十九年(1903年)，属建昌县敖汉札萨克多罗郡王旗长皋(今查干高勒)乡，境内设长皋牌、极木梁牌、罗洛营子牌、罗洛沟牌。民国八年(1919年)，属建平县东区(驻地长皋)。民国十六年(1927年)，为建平县二区。民国十九年(1930年)，属二区金厂沟梁镇。境内曾设长皋乡、罗洛沟乡。民国二十六年(1937年)，属伪满洲国新惠县贝子府区金厂沟梁村。民国三十七年(1948年)3月，属新惠县第七区，驻地金厂沟梁街。1956年9月，属敖汉旗四家子区。境内建金厂沟梁乡，七协营子、石匠沟乡。1958年10月，境内建金厂沟梁、七协营子公社。1960年2月，七协营子公社并人金厂沟梁公社。1984年2月，建金厂沟梁镇。2019年10月，金厂沟梁镇辖14个行政村。镇人民政府驻金厂沟梁村。

2018年，金厂沟梁镇有工业企业18个，其中规模以上工业企业有1个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市138个。

中文名称

金厂沟梁镇

行政区类别

镇

所属地区

内蒙古赤峰市敖汉旗

地理位置

敖汉旗东南部

面积

350.02km²

关坝镇五宝镇小坝镇李家镇碑庙镇八尔湖镇土桥镇德新镇拉加镇茅溪镇

简介

JinchanggouliangTown

金厂沟梁镇位于敖汉旗南部，努鲁尔虎山北麓，与辽宁省北票市接壤，属两省(区)两市(旗)交界处，敖汉旗两大河流之一--叫来河发源于此。全镇辖金厂沟梁、回族村、下湾子、白杖子、段木梁、石匠沟、罗洛营子、罗洛沟、四六地、老爷庙沟、七协营子、官营子、上查干高勒、下查干高勒、石桥子、设力虎、刘杖子、梁东18个行政村，167个村民组，总人口3.4万人，总面积52万亩，耕地7.5万亩，有林面积23.9万亩。

金厂沟梁镇自然条件得天独厚，小城镇建设初具规模，文化教育、体育卫生事业较发达，社会稳定，经济繁荣。金厂沟梁镇肉羊、肉牛产业及肉驴特色养殖项目蓬勃发展，镇政府与山东汶上县畜牧局合作筹建的山东小尾寒羊金厂沟梁调拨中心和繁育基地，年可向社会提供肉羊4万只，基础母羊1.5万只;农牧业产业化以肉羊产业为主导,以肉牛、蛋鸡、生猪产业为重点,大力推行"小规模，大群体"的饲养模式。目前，农牧业产业化上项目户达到6200户，占全镇农户总数的85%以上，镇内具备条件的农户都有了一个稳定增收的养殖项目。全镇家畜存栏达到14万头(只)，基础母羊存栏达9万只，养羊户在5000户以上，其中肉羊存栏在100只以上的大户达到12户;基础母牛存栏达到5000条，养牛户达到1500户，全镇像七协营子协力永养牛户在30户以上，每户养2至3头基础母牛，每条牛年产一犊，每条牛年收入1000元的养殖小区已有6个。全镇有5500户养驴，户均养驴2头以上，全镇毛驴存栏达到1.3万头，养驴项目真正成为促进农民增收的既稳定又持久的好项目。境内地下矿产资源丰富，金、铁、银、铜、锌等矿藏储量可观，尤以黄金为最，素有"黄金之乡"之称。现有内蒙古金陶股份有限公司等大小生产企业15家，年黄金产量1.25吨，白银产量1.6吨，磷粉10万吨、铁粉10万吨。

金厂沟梁镇将继续坚持以人为本，树立科学的发展观，实施"生态立镇、产业富镇、工业兴镇、环境靓镇"战略，加快产业化、工业化、城镇化进程，为把金厂沟梁镇建设成为秀美山川和现代工业城而努力奋斗。随着改革开放步伐的加快，越来越多的有识之士更加关注、青睐这块黄金宝地，前来投资兴业。我们将以优惠的政策，良好的环境，优质的服务寻求合作，实现双赢。

党政建设

一是"三联一建"活动扎实推进。年初，镇党委研究制定了开展"三联一建"活动的实施意见，围绕肉羊、肉牛等主导产业和肉驴养殖项目，确定了石匠沟、七协营子等5个重点村，在资金、技术、信息等方面加大了支持力度，上半年，为帮扶户提供项目资金42万元、协调贷款100余万元，在被包扶的132个农户中，上项目户达到了127户。



金厂沟梁镇

二是"服务型政府"创建活动见实效。根据金厂沟梁镇的自然条件和特点，继续把种植玉米做为农业生产的主导产业来抓，科学指导农民适时抢墒早播，播种面积达到8.4万亩，其中，玉米覆膜6万亩，良种种植面积在6万亩以上，玉米种植面积占到了80%，为促进农民增收坚实了基础。在劳务输出工作中，镇、村两级干部在深入农户认真开展劳动力资源调整的基础上，采取党员干部联系村民组与劳务经纪人员及就业基地对接等工作措施，实现了农民在家务农与外出务工"两不误"，镇85%以上的农户每家至少有一人有工资性收入，已输出劳力4240人，年内可实现人均劳务增收1200元。上半年，镇政务服务中心及14个村便民代办点已累计为群众代办事项216件。

三是"引领创业"活动进一步深化。设力虎、石匠沟等村的6个各类由党员领办的经济合作组织运转良好，全镇农牧业产业化上项目户达到6000户，占农户总数的83%。已培养肉羊、肉牛、肉驴等项目党员产业化带头人187名。像七协营子协力永养牛户在30户以上，每户养3头以上基础母牛，每条牛年收入1000元的养殖小区已有6个。通过抓28个肉驴改良站建设，村组党员干部带头发展肉驴养殖项目等措施，现在有5000户养驴，毛驴存栏达到1.2万头，养驴项目真正成为促进农民增收的既稳定又持久的好项目。新发展肉驴养殖项目户327户，其中党员168户。

矿产资源

金厂沟梁镇地下矿产资源十分丰富。已发现的矿种有金、银、铜、磷、铁、锌等品种，遍布全镇8个行政村。国家级大型二档黄金生产企业--内蒙古金陶股份有限公司坐落于境内。



铁矿

黄金资源储量可观。矿区主要分步在金厂沟梁村勿拉山、回族村、下湾子村小东沟等地。金陶股份有限公司年采掘矿石40万吨，处理矿石17万吨，年产黄金1.25吨。白银、铜作为附属矿，产量也十分可观。金厂沟梁镇二道沟--大西沟可供采选的磷铁矿储量在2000万吨以上，资源开发前景广阔。

铁矿矿脉主要分布在梁东村、回族村、下湾子村、段木梁村，线脉在几米到几十米之间。引来了河北、山东等地的投资商前来投资，全镇已建成日处理矿石3000吨的磷铁选厂2处，日处理1000吨矿石的铜选厂正在建设之中。

畜牧业介绍

肉羊产业

金厂沟梁镇优质玉米种植面积较大，且产量较高。种植面积达6万亩，年产优质玉米4000万公斤以上，秸杆4000万公斤左右，基本形成了优质玉米生产基地，这为加快农牧业产业化经营，大力发展草食家畜提供了坚实的物质基础。镇党委、政府提出"玉米经济"发展战略，紧紧围绕玉米资源转化增值，以"小规模、大群众"的产业化经营模式，大力发展肉羊产业。通过帮大户、建小区，制定优惠政策等措施，实现了规模扩张、总量增加。养羊户达3800户，肉羊饲养量达8万只，基础母羊存栏达5万只，初步建成肉羊繁育小区8个，肉羊存栏在100只以上的大户达到30户以上。



肉羊产业

肉牛产业:金厂沟梁镇以"玉米经济"为基础，按照"家家搞养殖、户户上项目"的产业化经营思路，实行"小规模、大群体"的发展模式，组织农户千方百计上养殖业项目，在养牛积极性较高的回族村、七协营子等七个重点村发展肉牛养殖项目，全镇养牛户已达到1500户，基础母牛存栏超过5000条。

肉驴产业

金厂沟梁镇属典型丘陵山区，全镇有耕地8.5万元，其中零星分布的坡耕地在4万亩以上，因传统农业生产需要，这里的农户就家家养毛驴，现户均毛驴养殖在2头以上，镇毛驴存栏总量超过了1.3万头随着市场经济的不断发展和农业机械化水平的不断提高，毛驴养殖已由过去的仅用于耕地和拉车的畜力需要向商品化方向转变。而且还能满足农户家庭生产和生活需要，对农户家庭不造成任何负担和风险。金厂沟梁镇把养驴项目作为是惠及全镇90%农户，能切实促进农民增收的一项重要工作来抓，抓改良、提升品质，增数量、促进农民增收，着手帮助农户解决一家一户难以解决的问题，采取一系列有效措施，支持和鼓励农户发展以家庭分散养殖为主要形式的毛驴养殖项目。金厂沟梁镇-生态建设



肉驴产业

生态建设

金厂沟梁镇位于敖汉旗南部，努鲁尔虎山北麓，属典型的水土流失严重的丘陵山区，气候类型属半干旱温带大陆性气候，春季干旱多风沙，冬长夏短，无霜期125-130天，≥10℃的有效积温2900-3100℃，年降水量350-400mm，这个镇辖18个行政村，167个村民组，3.4万口人，总面积347平方公里，其中耕地8.5万亩，人均2.8亩。相传当年康熙爷来到该镇的老道梁，为了找水杀了许多士兵，后由其手下大将射豁了新丘大山，喊叫"有水"而引来了河水，故称之为叫来河。这就是敖汉的母亲河，是流经敖汉境内最长、最广的河，其总长100多公里，流经5个乡镇，在奔向西辽河的途中，滋润养育着两岸的土地和人民，从未停歇地为民造福，其中，在金厂沟梁境内流经8个行政村，30多公里。曾经的老道梁流域林草繁茂，生态优良，风光秀丽，但因历史上的战争和乱垦滥伐，过度放牧，给流域内的生态造成了毁灭性的破坏，最主要的是水土流失严重，山洪肆虐，降水稀少，河流干涸，严重地影响了群众的生产、生活，制约了当地经济的发展，因林稀草少，道路难行，使当地群众的生活陷入了困境。金厂沟梁镇党委、政府确立了"生态立镇"的发展战略，咬住荒山不放松，把生态环境治理作为经济工作中的重中之重来抓。从叫来河的源头抓起，重笔浓墨，使叫来河源再染绿色，7年间完成了叫来河上游8个村，12个重点小流域，20平方公里的荒山、荒沟及河道治理，为敖汉旗的生态建设又增添了一段华彩乐章，也为镇经济社会协调发展打下了坚实的基础。



生态建设

公路两侧的山坡及山顶上，也是尽染绿色，集中连片的梯田里的玉米已经开始灌浆，长势喜人，展现出又一个丰收年的景象，连绵起伏的山峦，松涛阵阵，油松、山杏与沙棘有序地混交在一起，良好的环境，使许多久违了的动物又来此"安家落户"，时有山鸡、野兔等从车前跑过。山上植被茂盛，绿树成荫，山下水肥草美，牛羊成群，呈现出一片富裕、殷实的景象。碧水潺潺，青山环抱，山路崎岖，在这个自然氧吧里会让人感到大自然的质朴与神奇，到梁顶，一块巨石兀立在眼前，石上一行行楷格外引人注目"保护叫来河的生态环境要从源头抓起"，这是金厂沟梁镇人民与自然和谐相处的见证，也是广大干部群众用心血和汗水已完成和正继续的巨作。

金厂沟梁镇坚持不懈的生态建设，流域内的土壤肥力也显著增强，土壤结构大大改善。实现了土地增效，农民增收，生态增绿的目标，百姓尝到了大力实施生态环境建设与保护的甜头。2005年，全镇优质玉米种植面积在6万亩以上，粮食总产量达到4500万公斤，农业增产1500万公斤，增加收入1500万元，人均增收500多元。现在叫来河下游的下长皋、石桥子、设力虎等村玉米亩产量都在1000公斤左右，每亩地增产300多公斤。有林地面积已达25.9万亩，森林覆被率达到50%，比治理前提高4.6个百分点，镇内用材林面积达5.43万亩，经济林面积在10万亩以上，草场面积达2万亩。农民仅采蘑菇、山杏、松籽、挖药材这4项获得的收入就达480万元，人均增收170多元，雨量充沛，河水环绕，农业生产条件得到有效改善，经济结构进一步优化，农民生活水平进一步提高，全镇形成了生产发展、生活宽裕、环境优美的新局面，群众在与自然的和谐相处中得到了丰厚的回报。

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