于谦说养牛(他这是在炫富吗)

大家好，今天来为大家分享于谦说养牛的一些知识点，和于谦自曝为了给儿子喝牛奶,特意养奶牛,他这是在炫富吗的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

于谦自曝为了给儿子喝牛奶,特意养奶牛,他这是在炫富吗

今日，在热播综艺《幸福三重奏》中，于谦自曝为了给儿子喝牛奶，特意养奶牛，顿时硬引起大家的争议，有人甚至说养牛是一件费钱费力的事情，他这是在炫富，但是，为了儿子能喝上天然的牛奶而养一头牛就是炫富吗？

一：生活改善了

对于今天生活在城市中的孩子们来说，能看到牛场，看到奶牛应该是很少的吧，在几十年前，我们的父辈小时候养牛就是极其常见的，那个时候每家每户都有田地，自己耕种田地，在自家的田野里养牛养羊，自给自足。而几十年过去了，社会在飞速发展，很多以往显而易见的事物都不复存在。人类的生活发生了改善，小农村变成了大城市，田地变成了高楼大厦，小河小溪变成了高速公路。

二：不忘初心

在飞速发展的今天，生活条件改善了，工厂代替了农田，工人代替了农民，这个社会是一个技术型的社会，我们现在吃的东西，用的东西都变好了，可是随之而来的是各种各样的问题，不良商家为了谋取利益，会在食品中添加有害人类的物质，很多工程偷工减料，给人类造成很大的影响。商家在追求利润的同时应该不忘初心，要为人民谋利益，而不是危害人类，你在伤害他人的同时可能也在伤害自己的家人。

三：可以适当的回到原始

我觉得有条件的人也可以适当的拥有自己小农田，小农场。种种菜，养养鱼，养养羊，然后享受自己的劳动带来的成果也是很不错的，天然的东西越来越少，我们吃的用的更多都是经过加工的，会对身体产生或多或少的影响。只要你有能力，在不破坏生态环境，不危害人类的前提下，是完全可以试着去回到原始，享受自己的劳动成果的。

对于于谦为了给儿子喝牛奶，特意养奶牛这件事，我觉得完全合理的，不存在什么炫不炫富的因素，他有这个能力去弄个农场，有能力去养一头牛，这是他的本事，并且这样做也可以让儿子喝到纯净的奶源。

2000年,牛群为什么离开冯巩去当县长因何年过半百妻离子散

演员从政在国外并不新鲜，最为耳熟能详的莫过于美国第40任总统里根、加利福尼亚州州长施瓦辛格，还有现在炙手可热的乌克兰总统泽连斯基。

而在中国，除了文艺界的人大代表之外，罕有演员直接转行当官的先例，如果硬说有的话，那大家一定会想到那些年春晚语言类节目的常客——牛群，也就是后来的牛副县长。

放着名利双收的当红相声演员不做，选择去安徽蒙城当一个“七品芝麻官”，牛群的急流勇退着实让人费解。

难道说牛群是个“官迷”，或者是这个副县长还有哪些不为人知的吸引力吗？如果你耐心看到最后，相信每个人都会有自己的答案。

牛群的父亲是一位中共地下党员，长期在天津执行秘密任务，1937年因为身份暴露，被组织安排去了延安，这一去音讯全无，直到12年后的1949年全国解放才和家人团聚。也就是在这一年，牛家的老幺牛群在曲艺之乡天津呱呱坠地。

牛群从小就对医生和教师的职业情有独钟，他觉得教书育人和救死扶伤是最美好的事情，只是后来因为家庭成分不好，让他失去了上大学的机会，只能无奈地与他最心仪的这两种职业告别。

1970年，牛群参军入伍进入了某通讯连。不久后，团部搞了一次演唱汇演，牛群因为是“城市兵”被人架上台表演，即兴唱了一段天津快板，技惊四座，他所在的连队因此被评为全团第一名。

这次表演，算是在偶然中开启了牛群的演艺之路。牛群因为这次表演成了部队里的红人，很快就被选入了军宣传部。

1973年，北京军区会演。本来牛群还要表演一段天津快板，可是因为要补一个相声演员的缺，牛群又被赶鸭子上架地客串了一把捧哏演员。

虽然没什么经验，但经过几天突击训练，加上捧哏演员的词本就不多，最后总算有惊无险地把一段活顺利使完了，效果也算差强人意。

有意思的是，不久后，因为这段“冒名顶替”的表演，牛群被北京军区战友文工团的边防文化工作队相中，成了一名专职相声演员。

从业余到专职，从纯兴趣到拿工资，按理说牛群应该高兴才对，可事实却恰恰相反，用牛群自己的话来说，那一时期真叫“痛苦”。

因为牛群不是科班出身，相声的根基很差，根本就逗不乐观众。

1979年，牛群参加全军会演说了一段相声《原形毕露》，台下没一个观众笑的。牛群回忆那时候的场景都有些无地自容，自己在台上吐沫横飞地说着，余光看去，观众一个个苦大仇深地看向自己，真的是越说越没自信，越说越想找个地缝钻进去。

更难堪的还在后面，在他们返回驻地的大巴上，他听见有人私下议论：“也不知道从哪调来一个傻帽，那相声说的能把活人说死过去。”牛群听到这番话，大冬天的寒冷也挡不住他浑身冒汗，面红耳赤，他很想反驳几句，却发现根本没这个底气。

牛群经过这件事后，痛定思痛，决心知耻而后勇。为此，他先后拜师自己的老丈人刘学智和相声名家常宝华，系统学习相声的表演方法。

在两位相声大师的悉心调教下，牛群的进步神速，并且在首届全国相声大赛取得了不错的成绩，总算证明了自己。

从前文看，我们不难发现牛群曲艺道路的特殊之处，他并不是个从小就热爱传统曲艺的人，而是因为种种机缘巧合被人为地推到了前台，不明不白地转行成了职业相声演员。

牛群后来所做的种种努力，也是因为他天生不愿意服输，凭借一股倔牛的蛮劲闯出来的一片天地。他究竟是不是真的热爱相声这门艺术，并心甘情愿为止奉献一生，谁也说不好。

这或许就是牛群在2000年毅然决然转行当蒙城县副县长的原因之一，既然不是真爱这门艺术，创作也遇到了瓶颈，何不急流勇退，去做自己更感兴趣的事呢？

提到牛群，自然而然要脱口而出另一个名字——冯巩，他们二人自打1988年开始就绑定在一起，为广大观众奉献了许多耳熟能详的经典作品。

1973年，16岁的冯巩拜入相声大师马季门下学习相声。虽然冯巩比牛群小8岁，可与牛群相比，冯巩的相声根基明显更加扎实。无论是当年还是现在，冯巩对相声和舞台的热爱，一直初心未改。

我们不提两人艺术道路上的互相成就，单说二人的性格特点。

牛群的性格跟他们二人1994年春晚相声《点子公司》中的形象近似，他本就是个点子很多的人，一会一个想法，一会一个主意。他善于交际，朋友遍天下，加上自己喜欢摄影，整日里东奔西跑，很难得坐下来跟冯巩一起对对活。

反观冯巩却是个对艺术非常专一的人，一有时间就喜欢静下心琢磨相声作品，打磨新段子。两个人截然相反的个性，注定他们的合作难以持久。

有人可能不同意，搭档性格互补不挺好的嘛。你看郭德纲和于谦，生活里也是于谦好玩，郭德纲好静，也不耽误两人琴瑟和鸣，互相成就。

这话倒是没错，可是你仔细想想，郭德纲是捧哏，在一段相声中的角色至关重要，他能静下心来设计包袱，于谦只需要默契地配合就好。再说于谦的玩也无非就是喝酒交友，经营自家的马场，从没说要转行啊。

牛群冯巩跟郭德纲于谦正好反了过来，牛群是逗哏的，冯巩是捧哏的，逗哏的不务正业，捧哏的再努力又有何用呢？

即便在当副县长之前，牛群也并不安分，演出之余各个领域他都有涉猎，只是最终都没有做成。

冯巩心里当然不是滋味，他看得出来，自己的搭档明显没有把相声当成一生的事业，迟早是要转行的。冯巩明白，牛群靠不住，必须给自己找一个替补搭档，才不至于事到临头太过被动。

1994年，中国明星足球队成立，爱张罗的牛群成了球队队长，随后他带着这支明星队转战祖国大江南北，疯狂走穴吸金。

牛群就像童话故事里的熊瞎子掰玉米，一路走一路掰，一路掰一路扔，到最后不但什么都没捞到，还失去了曾经合作无间的亲密搭档。他很后悔，可惜已经晚了，两人的关系再也不可能回到当初的模样了。

这就是牛群离开冯巩去当副县长的第二个原因：由于牛群自己的“朝三暮四”，牛、冯之间出现裂痕，牛群心高气傲选择出走，冯巩换了新搭档郭冬临重登2000年央视春晚。

1999年，牛群开始为蒙城县的一家牛肉干企业代言，这条广告一经播出，该企业的销售额暴涨。当地领导非常感谢牛群，专门摆下酒宴，席间领导提出要给牛群争取一个“名誉县长”的称号，也就是挂职副县长的职务。

牛群一听，立刻双眼放光，这么多年以来他干了不少事，可唯独没当过官。眼下自己正不知何去何从，有这么好的机会送上门，当然不能错过，虽然是挂职，可也是副县长啊，牛群不假思索当即应允。

没过多久，安徽蒙城县人大常委会为牛群颁发了任命书，从2001年开始，牛群正式成为该县挂职副县长。

蒙城县是当年全国第一养牛大县，请牛群到牛群为牛群代言，当时被传位一段佳话。两方也算是各取所需，蒙城县利用牛群的名人效应，打了一波免费的广告；牛群也在自己事业的低谷找到了出路，实现了他从政的梦想。

牛群初到蒙城县时，当地百姓还是举双手欢迎的，牛群也不负众望，很快就通过自己的人脉关系在蒙城建了一家牛群商贸城，还拉来2个亿的投资。

2001年，牛群拜访河北农业专家袁振中，以拉动蒙城县经济的名义，要来了100亩优质大蒜种子；同年6月1日，牛群特殊教育学校在当地揭牌，巩俐出任名誉校长。

牛群在蒙城县的头2年干的是风生水起，一手搞经济，一手促教育，深得当地百姓拥护。原本2002年12月应该期满卸任的牛副县长，因为村民的极力挽留得以继续连任，只是牛群在第二个任期内的表现并不尽如人意。

2004年有人发现，原本应该是公办学校的“牛群特殊教育学校”，其实早在2002年6月起就变成了牛群的个人产业；牛群打着在当地建设一所国际一流学校的旗号，没有交一分钱的土地出让金，就取得了大片土地；牛群两年在银行贷款400万，具体用途不详，如今不知钱款去向。

牛副县长的负面消息闹得满城风雨，牛群却突然从人们的视线里消失了，人们议论纷纷，都说牛群是畏罪潜逃，有关部门迅速介入调查。

可最终的调查结果却让大众有些意外，牛群没有问题。

至于是压根没有问题，还是牛群采取了什么补救措施，我们不得而知。牛群面向媒体发声，说将会把自己的所有资产都捐献给中华慈善总会“五子牛”特殊教育项目，死后还会捐赠自己的遗体用于医学研究。这就意味着今后牛群不得拥有任何个人资产，只能靠工资度日。

从牛群的上述做法看来，似乎他自己也觉得愧对蒙城县人民，希望通过这种方式“还债”，或许这也是他得以清白的代价。

2005年，牛群找到冯巩，希望还能继续合作，冯巩看着眼前这个沧桑的男人，有太多的话想说，可最终还是只说了一个“好”字。

冯巩听说了牛群的事，这个时候，善良的他绝不会选择对曾经的战友、搭档落井下石，他希望能够竭尽所能拉他一把，哪怕就这一次。两人排练了一个相声作品参加春晚的选拔，可毕竟他们已经太多年没有合作了，表演缺乏默契，这个节目并没有被春晚导演组选中。

其实，两人的落选并不意外，抛开合作的生疏以外，牛群如果按照现在的标准来衡量，属于典型的“劣迹艺人”。尽管没有正式定性，可要在出事第二年就登上春晚舞台，还是有些牵强的。

2007年，牛群如愿再一次登上了春晚舞台，只是这一次他不再是主角，而是做了赵本山和宋丹丹的配角。提起这段小品，想必大家还能在回忆起那一句经典台词时会心一笑：“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机，欧耶。”

也正是在这一年，58岁的牛群与妻子刘肃离婚了。刘肃说，她接受不了牛群事业上的“三心二意”，特别是在牛群当县长出事以后选择捐出全部资产，家里的经济状况急转直下。对于这个年纪的她来说，无法继续陪着牛群继续这种担惊受怕的生活了。

刘肃明白，离婚对双方都是一种伤害，但她更清楚，江山易改本性难移，指望牛群不折腾是不可能的，只有选择离开这一条路方能解脱。

离婚后，牛群再也没有继续他的演艺事业。

2009年，他在吉林卫视一档《牛群：》的节目中担任主持；2013年，在一部名为《201314》的爱情电影中分饰两角，饰演车有轮和温小固爸爸；同年参加浙江卫视《中国星跳跃》，以64岁的高龄从10米台一跃而下；2014年，做了广西卫视《第一书记》栏目主持人。

现在，牛群已经73岁高龄了，这位曾经炙手可热的春晚常客，却落得孑然一身，晚景凄凉。

追根溯源，造成这一切悲剧的正是牛群自己摇摆不定的心性，他一直不清楚自己要的到底是什么。在一次次尝试当中，他彻底迷失了自我，而身边的人也逐渐对他失去了耐心。一个没有热爱，没有常性的人，是很难被社会认同的。

人若要成功，选择和坚守同样重要，缺一不可。

冯巩为什么与牛群分道扬镳呢

因为当时说相声的搭档不固定，而且牛群与冯巩志不同道不合。

冯巩最早和刘伟合作，两人都是马季的高徒。冯巩刘伟合作的很好，也有知名度，加上师父的保驾护航，马上就能挤进演员的行列。偏偏这时刘伟要出国，他这一走，冯巩就落单了，相声演员，没了搭档，就相当于艺术生命终止，当时对冯巩的打击之大。

不过那时候正好牛群参加相声大赛，而牛群的搭档也不固定。恰巧俩人通过相声大赛，在艺术创作上有了共同语言，当时牛群不仅相声说的好，甚至姜昆说的播放率极高的段子，好多也是出自牛群之手。一来二去，俩人就进入相声创作和演出的黄金时期，俩人相声家喻户晓。

不知为何，牛群又迷上了摄影，没想到当时所谓的牛眼看家，由媒体报纸杂志等得吹捧，给了牛群一个假象，即我牛群干啥都能行。脑子一热想去当官，据说当时冯巩都急了，好说歹说的劝他，牛群就是一根筋，结果被人家当地的官油子耍了，弄了个裸官的名词。

牛群回来后就又找冯巩，冯巩发现势头不对，就开始说小品了。从此之后冯巩就再也不说相声了，一个人不能在同一个地方摔两次跟头。

文学作品中的牛

李纲：病牛

耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。

但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

此牛在未病之前耕耘过许多田地，让人收获过千万担的谷物。在它老病时，却遭到冷遇，没有谁来同情它。到了最后病牛只能空怀有“但使众生皆得饱”的良好愿望，这是一个流尽血汗仍愿奉献到底的崇高形象。

孔平仲：禾熟

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。

注：箱，通厢，仓廪。

此诗中的“老牛”在完成自己一年的耕作后，从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了“粗了耕耘债”的轻松与满足，正悠闲自得地享受着主任给自己的奖赏，它不争不怨，知足而乐，随遇而安。这是一个知足而乐，悠然自得的形象。

[url=javascript:;]古代[/url][url=javascript:;]诗歌[/url]中对牛的咏赞

一提起牛，就被看作勤劳的象征。它吃苦耐劳，默默无闻，温和驯良，深受人们喜爱。一代文豪[url=javascript:;]鲁迅[/url]先生曾自喻为牛，手书“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句，作为自己的座右铭；毛泽东，周恩来，董必武等都曾自喻为牛；郭沫若先生还愿做牛尾巴，茅盾先生甚至愿做牛尾巴上的毛；当代大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可挚一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅，所有这些都表明了人们对牛的莫大喜爱。

这种爱牛、敬牛的心情和言行，在古代的咏牛诗中有着更集中更深刻动人的描写、反映和寄托。人们对牛的热爱、同情和敬意，其感情的深厚真挚非同一般，使得牛比任何动物都光荣。可以这么说，牛是最受人喜爱的“自然生灵”。它不但能耕田，运输，拉磨，甚至连战争，都有它的身影。抛开功用不说，就本身而言，牛身体提供的东西也是其他家畜所不可比拟的。牛能提供牛肉、牛奶作为食品，牛皮作为原料，牛骨牛黄作为药材。当然，牛粪还是很好的肥料。

牛的用途如此之大，如此之多，再加上它性情温良，任人驱使，任劳任怨，这就使它更为人们所喜爱，所以很早就引起诗人们的注视和讴歌。那么，古代诗人对牛作了那些咏赞呢？

这里，主要从以下五个方面谈谈古代诗人眼中的牛。

一、纯粹的写景状物之作，或是诗中提及的一物。

这类诗，多数是写其它事为主，在行文中有零星的歌咏牛的诗句。这样的诗，从最早的诗歌总集《[url=javascript:;]诗经[/url]》至清代的诗，都能找到。

如《诗经王凤君子于役》中写的“日至夕矣，养牛下来......日至夕矣，养牛下括”，是颇有诗意的写景名句。它让我们看到了农村傍晚的景色。

《楚辞天问》中的“有扈、牧竖，云何而逢？击创先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？”则说明了我国养牛的[url=javascript:;]历史[/url]悠远，从商朝已大量的养牛。

以后的诗，多散写牛的形态，如“黄牛黄蹄白双脚”（南宋杨万里《观小儿戏打春牛》）。“尔牛角弯环，我牛尾秃速”（明高启《牧牛词》）。“丝杨影里系乌犍，双脚弯环卧溪碧。”（清顾绍敏《牧牛词》）。这些，只能算是状物的诗句。

能较全面地写牛的形象与活动情形的，我们可以看《诗经。小雅。无羊〉。

“谁谓尔无羊，三百维群。

谁谓尔无牛，九十其犒。

......

尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮与池，或寝或讹。

......

这首诗歌较全面地描绘了牛的生活、饮食、住处、交配等方面，这首诗也是我们今天所能看到的最早的一首对牛所具体描写的诗。

二、牛的性情温顺宽和

熟悉牛的人都知道，牛没有骡马的暴躁，没有驴的倔强，是农村老人、儿童、妇女皆可放牧役使的大家畜。这充分反映了牛的性情温顺。[url=javascript:;]古诗[/url]中也多次写到牛温顺的性情。如唐朝元结的《将牛何处去》中写道：“相伴有田父，相欢惟牧童”，这里没有点出是牛主人还是牛，我们不妨看作二者皆有。可以与“田父”、“牧童”相伴相欢，自然是最温顺的动物了。

牛不欺老幼，从袁枚的《骑牛》中可以清晰地看到“相牛之背笑不休。此是人间安稳处，七十老翁有所求。呼僮扶上不拖空,牛亦相怜身不动。”“鞭之不前行徐徐”，这是牛驮着七十老翁袁枚行走时的情景，人上牛时牛“身不动”，走时“行徐徐”，牛颇道人性，怕伤着老人。这正是牛性情温顺的表露。

牛能与弱小动物和睦相处。唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。这是何等温良、宽容和友爱的自然生灵啊！

由上面所引的诗展示的现象和情景，本来都是牛的本性和本能。可是诗人把它向着人的心灵和感情提高升华，使牛具有一种美好品格和善良灵魂的审美对象。诗人在牛身上观察到的、发掘出的和赋予的美，不是外在的形态美，而是内在的品格美和灵魂美，这种美寄托着诗人对人际关系的理想。

三、牛的用途大而多

敬爱的周总理生前提倡：人应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。我们应该效法牛去辛勤地工作。牛主要被用于耕田，也用作驾车和作战等。对于牛的这些本领和劳绩，古代诗人进行了大力描写，给与了高度赞扬。对于牛的用途，我在这里详细地总结一下，看看诗人是如何描绘的。

（一）耕种

牛耕的历史很长，是我国两千多年封建社会乃至今尚未实现机械化的许多农村生产上的主要役畜。在众多的咏牛诗中，牛的形象是吃苦耐劳，任劳任怨，一心为人类造福。如前面提到的《将牛何处去》。在众多的歌咏牛耕的诗歌中，当推宋代梅尧臣的《耕牛》诗和王安石的《和圣俞农具诗》。

看梅尧臣的诗：

破领耕不休，何暇顾羸犊。

夜归喘明月，朝出穿深谷。

力虽穷田畴，肠未饱刍菽。

秋收风雪时，又向寒坡牧。

诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。

牛给农民带来了什么呢？王安石的诗给了我们一个明确的答案：

“朝耕及露下，暮耕连月出。

自无一毛利，主有千箱实。”

这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。

在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。

（二）运输

牛除耕田外，还常拉车。我国古代很早就有记载，《楚辞》就有商祖先王亥能服牛驾车的传说，“有扈，牧竖。”《诗经。小雅。大车〉中也有“皖彼牵车，不以服箱”的诗句。《[url=javascript:;]史记[/url]》载，西汉初大臣多坐牛拉的车，但专门写牛拉车的诗却很少，多散见于诗中。如唐代[url=javascript:;]白居易[/url]《卖炭瓮》中有牛拉车的描写：“晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高”，“系向牛头充炭直”，我们不难看出，卖炭翁是用牛拉着车去卖炭的。

专门写牛拉车的诗，梅尧臣的《十九日出曹门见水牛拽车》是较好的作品：

只见吴牛事水田，只见黄犁负车轭。

今牵大车同一群，又与骡驴走长陌。

昂头阔步尘蒙蒙，不似绥耕泥陌陌

一一夜眠头向南，越鸟心肠谁辩白。

这首七律描写的是南方水牛拉车的情景，并借以寄托作者的相思。

牛的运输功能无疑又提高了牛的身价，使农人倍加喜欢它。描写牛驾车的诗篇，从这个方面丰满了牛吃苦耐劳、任劳任怨、开拓前进的形象。

（三）战争

牛不仅耕田驾车，力尽筋疲，还曾多次奔赴战场，历尽杀伤，这也是它的可爱之处。从奴隶社会到近代的义和团运动，都有关于牛战的记载或传说。虽然直接描写牛战经过的诗不多，但诗人们通过吟诵有关牛战的历史[url=javascript:;]故事[/url]和传说，热烈的赞颂牛在战场上的功勋。把这些故事和传说集中地描写得较好的是唐人李峤的《牛》：

“齐歌初入相，燕将早横功。

欲将桃林下，先过梓树中。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁力，如何九折通。”

在这首诗中，与战争有关的是第二、三句，第三句可以从《尚书》中查到。其中“燕将早横功”是指我国古代的一场著名的“火牛战”，也是指我国战争史上“火牛战”的胜利开端。古代咏牛诗所写的牛战，都是以牛方的胜利与成功而告结束的。牛在这种诗中的形象是不怕牺牲，英勇无畏的。这也是它深受人们喜爱的一个原因。

（四）祭祀

在奴隶社会，封建社会初期，祭祀活动在国家中占重要地位。《尚书》中记载“国之大事，戎祭而矣。”祭祀所需物品是牛、羊、猪，从《诗经。小雅。无羊〉中“三十维物，而牲则具。”这两句诗，就说明了用牛、羊进行祭祀。《礼记》里也有许多记载，如“祭天子以牺牛”，“中央土，食稷与牛”之类的话。

四、人对牛的态度

牛的性情如此温顺，而用途有如此之多，农人怎么会不喜欢它呢？诗人怎么会不赞美它呢？

（一）农人爱牛如爱子

古代诗人用许多诗篇描写和反映了众生，特别是广大农民热爱牛的感情和事迹，下面就说说农夫如何爱牛，诗人如何赞牛的。

农人爱牛，首先表现在对牛的饲养和保护上，农人饲养牛，总是尽心尽力。这一点，我们可以从春秋时期齐桓公的相宁戚年青时作的《饮牛歌》中看出，其辞中有“短布单衣适至干,从昏饭牛薄夜半。”自己穿这单衣才到小腿，但却顾不得寒，喂牛一直到深夜，可见饲牛之艰辛与勤谨。

农人在保护耕牛上，有很多措施。冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。古人在诗中多次提到它。如汉代有王章“病卧牛衣”之典，宋代[url=javascript:;]苏轼[/url]的词《浣溪沙》中就有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。这种牛衣的使用，反映了对牛的关心和爱护。

农人爱牛，还表现在反对滥杀耕牛，鄙视食牛之人等方面。他们认为牛是对人类有大贡献的动物，人们应当感谢它，爱护它，不应该杀它吃它。即使在饥荒时节，也不忍杀牛来充饥。这方面，清朝蒋士铨的《卖牛图歌。为两峰作〉中就明确写道：“田干无处用牛力，田家不忍杀牛食”，“皇天生牛任至劳，饿鬼劫到不可逃”。农民迫不得已要出卖耕牛，其内心的难过和对牛的依恋之情是难以表达的。清朝袁承福《老翁卖牛行》生动地描绘了人与牛依依惜别“念牛作多年功，洒泪别牛心不忍”，“买牛人自鞭去，老翁泪湿东西路。”

农人爱牛的诗很多，古代咏牛诗中对牛的赞美，描写农夫如何疼爱牛，比较有代表性的是北宋梅尧臣的《牛衣》：

“覆牛畏严霜，爱之如爱子。

朔风吹栏牢，御冬赖苜麻.

恶薄将异鞯，贪栖乃同被。

重处不忘劬，老农非可鄙。”

这首五律，描写和赞扬了老农爱惜牛的情形。特别是结束两句，总结上文，赞扬老农，对老农不忘牛的劳苦，“爱之如爱子”的精神，作了肯定和赞颂。

（二）诗人赞牛

贴近人民生活，同情百姓疾苦的诗人，能感受到牛的作用，能体会到牛的重要性，所以诗人歌咏它，赞美它。对于劳动方面的赞美，前面已提到了许多，这里不再多加重复。元朝吴澄的《题牡牛图》，从另一个崭新的角度赞美牛。这首诗刻画了群牛过河的形象，即描摹出了牛的情态，又写出了牛的高贵品质，舐犊之情，“已济伺同队”的集体主义精神等，都显示了牛的精神境界之高。为此，作者发出由衷地赞美：“此牛如人有恩义”。作者又联想到社会上的人，父子相离，不顾他人，只顾自己，于是产生感慨：“人不如牛多有之。”人不如畜，这是对社会上品质低劣之人的批斥，也是对牛的高度赞美。

任何事物都有对立面，虽然很多人爱牛赞牛，但总有少数浅薄无知的庸人不惜牛力，虐待耕牛，甚至杀牛食肉。对这些人，使人们惊醒了无情的接露和贬斥。对某些遭遇不幸的牛表示了深情的怜悯和叹惋。如唐朝李家明的《咏卧牛》，元朝杨果的《老牛叹》，宋元的《老牛》等诗，都是催人泪下的产品。杨果在诗中写道：“服箱曾作千斤键，负重致远人所怜。”“而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。”他对牛的身后同情和痛惜之情，寄寓在对老牛命运遭遇的描述之中，讥喻人们要充分认识耕牛对人的功劳，从而爱护牛，体恤牛，关心牛之劳饥，而不要只知役使牛，无视牛的饥寒病苦。

五、牛之精神万古存

由前面的描述我们不难看出，一个勤劳温顺，不计个人得失，只顾他人奉献的高大形象出现在我们面前，那就是牛，牛的精神。农民爱牛，爱的是牛的用途和温顺，诗人赞牛，赞的是牛的精神和品格。

在长期的社会生产和社会生活中，人们逐渐体会到了牛的伟大，于是就把自己思想与牛结合在了一起，这就使牛的形象更加辉煌，我们可以从以下两方面去分析：

（一）农民生活的写照

长期与牛一起劳作的农民，很早就发现了牛与自己是多么相似，于是就在诗中表现出来:

“渴饮颖川水，饥喘吴门月。

黄进如可种，我力终不歇。”（唐刘叉《代牛言》）

这首是借牛之口写的“代牛言”，实际上也是劳动人民生活的缩影。吃上不敢奢望，渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘粗气，生活是多么艰辛。虽然食不裹腹，但却创造了无穷的财富。即使创造的财富再多，仍不得休息。“黄金如可种，我力终不歇。”统治者多么的贪婪，而牛又是多么的勤劳。诗人措辞委婉幽默，寓意深长，寄托着作者对劳动人民的同情和对那个不合理社会的愤慨与不平。

（二）诗人理想的化身

牛的吃苦耐劳，付出多而夺取少，默默无闻一心工作等优秀品质，多为使人们所歌咏赞颂。诗人甚至以此自喻，抒写自己一心为国为民的理想。这些诗中，最著名的当推南北宋时期李纲的《病牛》诗：

“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。

但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”

这首诗，第一句写牛的功绩卓著，第二句写牛的悲惨遭遇，让人对比之下感到悲伤气愤，但三、四句笔锋一转，写出了一个别人难以企及的境界，只要广大人民都能吃饱穿暖，我自己瘦弱中病倒在夕阳下也无妨。此诗用感人的笔墨，勾勒出牛那崇高而又伟大的形象。特别是后两句，是[url=javascript:;]中国[/url]古代咏牛诗中将牛的精神境界升华到可与历史上先哲圣贤们并列的地步，也是广大人民和诗人们热爱牛，赞扬牛的主要原因和重点。

在写牛的同时，自然地寄托着作者的理想。在北宋、南宋两次罢相的李纲内心是多么痛苦，但他想到的是国家和人民，只要国家安全，人民幸福，自己“羸病卧残阳”也十分欣慰，这不正是诗人理想的写照吗？病牛的形象正是诗人自己鞠躬尽瘁，死而后已的光辉思想的[url=javascript:;]艺术[/url]体现。它与屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，于谦的“粉身碎骨会不怕，要留清白在人间”等诗句，有异曲同工之妙，写出了诗人那高尚的情操。

综上所述，牛是一种大有益于人类的动物。古代咏牛诗描绘和赞美了牛的美好形象。这种美好的形象，主要不是美在形貌，而是美在品格和心灵。诗人描写和赞美了牛对人类的诸多贡献及带给人类的巨大利益，抒发了人对牛的热爱和敬意。一些官僚文人也借讴歌牛来抒发自己的政治感慨，表达自己对社会人生的看法。王安石曾说过：“丹青难写是精神”，可古代诗人们多用赋笔歌咏，将牛人格化，让人与牛通过对话、表情、行为等方式，交流思想感情。这是古代咏牛诗在表现艺术上的高超。

咏牛诗作为人们理想的载体，象征着勤劳勇敢，无私奉献的精神，在这里，这种牛的精神是难以用区区几千文字来表述的。它是人类文明中的瑰宝，会千载万世的被人们传诵，成为人们的精神食粮。

抛弃发妻,64岁为生计晕倒,离开冯巩的牛群现在过得如何了

牛群是中国最能折腾的艺人，假设牛群不这么折腾，或许也是当今相声界扛鼎的人物，但是没有但是，时光也不能倒流.

如今的牛群已经72岁，和我妈妈是同龄的，再抛头露面也已经不现实，差不多可以为牛群的一生，盖棺定论.72岁的牛群，这一辈子就在他最后一次上娱乐节目，高台跳水，而终结了自己的娱乐圈生涯，他负伤了，说明了他的一生就是以这种悲催而结束的，毕竟我们的时代还没有这么的清明，世界都还在尔虞我诈中，得利益者为王.

1949年的牛群，出生于天津曲艺之乡，牛群这个孩子王，一直都是淘气，直到他打起了快板，才能使得自己暂时的消停，牛群有灵气学会了好多段快板段子，也为大家打快板，逐渐的熟练，直到1970年，牛群参军在部队通信连，有一次在联欢晚会中，牛群就暂露头角，被调入文工团搞相声创作.

1979年在一次全军汇演中，牛群表演的一段相声落选，让他非常的自责，因为他以为自己多年的功底，已经小有成就，没想到啥也不是，什么奖励都没有，于是他暗下决心，一定要钻研好相声.

后来，牛群好学的积极态度和为人真诚，得到刘学智老师青睐，刘老师还将自己的女儿刘肃介绍给他，两人结婚，可见刘学智有多器重牛群，这也是日后刘肃离开牛群的一个原因，因为他放弃了父亲的殷切希望。

在老丈人刘学智的推荐下，牛群拜了常宝华大师学相声，掌握了不少相声的秘诀，在后来参与大赛中频频获得奖励，牛群才日渐走红，出现在电视屏幕上，终于在1987年登上了中央电台的春晚，表演了《小偷公司》。他的搭档就是冯巩，这也是二人首次合作，从那之后，牛群这两个字定格在相声界，搭档就是冯巩.

所谓的艺多不精，牛群的业余爱好还真的不是一点两点，牛群为了让自己的表演和创作更上一层楼，他先决定去北大进修两年，之后被调入了中国广播艺术团。业余时间还爱好上了摄影。在1997年举办了《牛眼看家牛群名家摄影展》，不仅如此，牛群还喜欢上了足球运动，成立了中国明星足球队，红极一时。

也正是这些爱好让牛群走进了不安分的道路，一而再再而三的出圈，直到在一起25年的妻子和他离婚.长话短说，牛群的经历要在一个问答里回答完整，估计题主也会打瞌睡.

一离冯巩，在和冯巩搭档多年，上了十多次春晚的牛群，突然提出要去闯一闯，据说是有南方富商提出让牛群担任副总，借助名人效应，开始还没有看出端倪的牛群就贸然答应，冯巩说可以你半年之后没有成功，想回来的时候，吱一声.二离冯巩，牛群提出要办杂志，自己还到处背一部相机做摄影师。结果可想而知了，跨界的牛群再次失败告终，还欠了许多钱，最后牛群无奈又只能回来说相声，冯巩说，我们就是一辈子安安静静说相声，别尽想那些没用的。三离冯巩，就是牛群要去蒙城挂职副县长，2000年，有着''中国养牛第一县''的安徽省蒙城县，来了一家牛肉干企业找到了牛群，希望他给牛肉干做广告，牛群以挂职锻炼的方式来到了蒙城县挂职副县长，而他也很巧妙地利用自己的名人效应，推动了当地的知名度和经济总量.

说起牛群做起了这个县的副县长，而且一做就是5年，在任期间为当地做出很多贡献，他建学校、修路、拉投资，不遗余力，可最终吃力不讨好.

牛群个人广告效应当地出现了像牛群商贸城、五子牛水厂等，为蒙城带来5亿投资，五州牛肉干在没有找牛群代言的时候，年销售600万元，而代言之后，达到了一个亿.若是在现在直播带货，那将是多么牛的成绩，可惜，今天的牛群已经老了.

蒙城的老百姓挺怀念牛群的，他们说，如果牛群还是副县长，可能高铁也有了，原来还有一个牛群，现在蒙城啥也没有。

牛群的几个以他命名的地方

牛群中国商贸城位于蒙城县城区中心，占地面积398亩，总建筑面积20万平方米，以著名相声表演艺术家牛群名字命名。2002年5月8日下午，牛群中国商贸城开业，由宋祖英、赵本山、冯巩、范伟、毛宁等大明星的加盟，广场文艺演出吸引了超过20万人，维持秩序的1000名警力力不从心场面几近失控。可间牛群的号召力.牛群特教学校，后几次更名，也是牛群裸捐的来源，牛群几百万广告收入都在这个学校了，但是详细不表，庆幸的是，现在蒙城五子牛特教学校依旧在不断进步.

牛群的婚姻

牛群和刘肃，两人在当时被称为模范夫妻，可是这段婚姻，最终也分崩离析，因为牛群的执拗，他的猴子性格，办杂志，踢足球，学摄影这些他都学过，而且曾经还一度想过经商，但终究都是以失败收场。

最关键的是，牛群一意孤行退出娱乐圈，也此妻子刘肃进行了劝阻，牛群不理解吾行吾素，他看来妻子就应该支持自己的，因为自己一路坚持理想，走得很辛苦，身边的人都不理解，所以，牛群很痛苦，两人的感情也出现了严重的分歧，最终在2007年，58岁的牛群和妻子离婚，这段维持了25年的婚姻没有走到最后.

关于本次于谦说养牛和于谦自曝为了给儿子喝牛奶,特意养奶牛,他这是在炫富吗的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。